漢
法
本
内
傳
成
立
考
士 口岡
艶 我 聾 一監三 一 二 三 目 衣 序 言 本 書 成 立 に 對 す る 諸 見 解 本 書 成 立 に 封 す る 諸 見 解 え の 批 到 六 五 四 本 書 成 立 に つ い て の 私 見 本 書 の 節 要 本 と 完 本 に つ い て 敦 煌 本 漢 法 本 内 傳 と 校 註 漢法本内傳成立 考 一序
言
中 國 に佛
教 が 初 傳 し た 事情
に っ い て は 、 有 名 な 漢 明 求 法 の 傳 読 が あ る 。 漢 明 求 法読
の 根 據 と し て あ げ ら れ る資
料 は 牟 子 理 惑論
（ 弘 明 集 收 録 ） 、 四 十 二 章 經 序 （ 紘 録 六 所 收 ） 、 老 子 化 胡經
（ 笑 道 論 第 十 四 所 引 ） 、 石趙
時 の 王 度 奏 疏 （ 高 僭 傳 佛 躅 澄 傳 所 引 ） 、 東 晋袁
宏 後漢
紀 卷 十 、劉
宋
宗
炳 明 佛論
（ 弘 明 集 所 載 ） 、范
曄 後 漢 書 卷 一 一 八 、 南齊
王談
冥 群 記 （ 法 苑 珠 林 卷 十 三 所 出 ） 、梁
僣砧
出 三 藏 記 集 卷 二 、梁
慧
皎 高櫓
傅 卷 一 、梁
陶 弘景
眞
誥
卷 九 、 北魏
躑 道 元 水 經 穀 水 注 、北
魏
楊 衒 之 洛 陽 伽 藍 記 卷 四 、魏
書 釋 老 志 、 隋 歴 代 三寶
紀 、 唐 内 典録
、譯
經 圖 記 、 開 元 録 な ど す く な く な い 。 こ こ に問
題 と す る漢
法 本 内 傅 （ 亦 名 法 本 内 摶 ） も 亦 そ の 一 で あ る 。然
し 同 じ く 明帝
求 法 を読
く資
料 の 中 で も 、 法 本 内 傳 で は 、佛
教渡
來後
、 明 帯 の 面 前 に お い て 道 教 の 道 士 た ち と論
爭 、桷
法 し て 大 い に こ れ を屈
伏 し た こ と を 、 ぎ わ め て ド ラ マ チ ッ ク に 記 録 し て い る こ と が 注 目 さ せ ら れ る 。 そ の 故 に 、 法 本 内 傳 は 意 圖 の 露骨
な 後 世 の 僞 書 と し て 資 料 的 に は 輕 硯 せ ら れ て 來 た 。 境 野 黄 洋博
士 が 、53
＿智 山 學 報 尤 も 「 漢 法 本 内 傳 」 に は 、 明 帝 の 夢 を 、 永 雫 三 年 と し て 居 り ま す が 、 此 の
書
は 後 世 の 僞 書 で あ つ て 、 固 よ り 是 非 を 論 す る だ け の 價 値 の な い も の で あ り ま す 。 ユ と斷
定
し て い る の な ど は 、 よ く そ の 淌息
を代
辯 し て い る 、 と 言 え る 。 し か し な が ら 、 僞書
は ま た僞
書 な り に 、 別 の資
料 的 價 値 を 持 つ て い る こ と を 無 硯 し て は な ら な い 。僞
書 の 製 作 さ れ た 年 時 、 そ れ が 作 ら れ ね ば な ら な か つ た 事情
な ど を 究 明 し て 行 け ば 、僞
書 を中
心 に し て 實 は 幾 多 の新
し い問
題 が 提 起 さ れ る 。 法 本 内 傳 が 、佛
教 徒 の 手 に 出 つ る 僞 書 で あ る こ と は 、 そ の 内 容 を 一瞥
し て 明 瞭 で あ る が 、 こ れ が た と え佛
教 側 に 取 つ て は 無 用 の 資 料 で あ つ て も 、 道 教 側 に 取 つ て は 輕 硯 す る こ と の 出來
な い 價 値 を も つ て い る 。 と い う の は 、 こ の 中 に 書 か れ て い る 道 教 に 關 す る 記 事 は 、 本 書 の僞
作 年 時 が 推 定 さ れ る な ら 、 實 は そ の ま ま 當 時 の 道 教 界 の 一 班 を 傳 え た 記録
と し て 利 用 す る こ と が 出 來 る 。 と 同 時 に 、 佛 道論
爭 の 資 料 は 、 佛 教 側 の も の は 相 當 豐 富 に殘
つ て い る が 、 道 教 側 の 記録
は 皆 無 に 近 い 。 蓋 、 佛 教 側 の 記 録 だ け で 、 當 時 の 二 教 關 係 を 理解
す る こ と は滿
足 な 方 法 で な い ． こ と は い う ま で も な い 。 そ こ で 幾 分 か で も 當 時 の 道 教 の 相貌
が 把 握 せ ら れ る と 、 そ れ を 足 場 と し て 佛 教 側 の 記録
を 逆 に 批 判 す る こ と が 出 來 る 。 法 本 内 傳 の 性 格 が 明 か に な る と い う こ と は 、 こ ん な 意 味 に も 役 立 つ て く る の で あ る 。 二本
書
の成
立
に對
す る諸
見
解
漢
法 本 内 傳 が僞
書 で あ る に し て も 、 そ れ が 何 時 頃製
作 せ ら れ た か に つ い て は 諸読
が あ つ て 一 定 し な い 。 一 定 し な い け れ ど も 、 製作
の 上 限 を 六 朝 中 期 以 前 に 認 め よ う と し な い こ と は 諸 詭 ほ ぼ 一 致 し て い る 。即
ち 、本
書 は 六 朝 中 期 乃 至 は そ れ 以後
の あ る 時 期 に僞
作
さ れ た も の と 認 め ら れ て い る 。 先 づ 常 盤 大 定 博 士 は齊
末 梁 初 の 製 作 な ら ん と 言 い 、 徇 、 そ れ を 具 體 的 に 西紀
五 〇 〇 年 前後
と 指 示 し て い る 。 常 盤 博 お 士 の 読 は 績 高信
傳 卷 二 十 三 の 曇 無 最 傅 に 、漢
法 本 内 傳 が初
見 す る こ と が 依 據 と な つ て い る が 、 本 書 の 出 現 を 梁 初 に お く こ と は 、 い さ さ か 無 理 で は な い か と 思 わ れ る 。 そ れ は後
に 述 べ る と し て も 、 と に か く 博 士 が 本 書 を 道 教 資 料 の 列 に ＿54
一漢法本内 傳 成 立 考 ！ な 取 り 入 れ て 、 そ の 價
値
を紹
介 せ ら れ た こ と は 、 他 の佛
教史
家
の 態 度 と 野 比 し て 深 く 敬 意 を 表 す る も の で あ る 。 う湯
用 形 氏 は 元魏
僣
徒
の僞
造 書 と し て 取 扱 つ て い る 。 が何
故
そ う な の か と い う 理 由 は 全 然 述 べ て い な い 。 蓋 、 湯 氏 の リ ロ読
は 飜 譯 名 義 集 卷 一 に 割 注 し て 、 道 家 尹 文 操 、 斥 法 本 内 傳 、 是羅
什 門 僣 妄造
云 々 と あ る こ と を 、 そ の ま ま 肯 定 し て の 立 場 で あ ろ う と 思 わ れ る 。次
に 臈 井 康 順 博 士 は 、 本 書 は 「 六 朝 中 期 の 作 か と見
ら れ る 」 と い い 、 更 に 最 近 の發
表 に お い て は 「 と の 書 は 、 そ ん な に 古 い も の で は な か ろ う 、 と い う こ と に な る 。 先 學 も ほ ぼ推
考
し て い る と こ ろ で あ る が 、 上 來 の考
読 か ら す る な ら ば 、 そ れ は 六 朝 の末
近 く に ま で 下 る よ う に 見 ら れ る 」 と て 、 前 に 六 朝 中 期作
か と 考 え ら れ て い た の を 、 六 朝 末 近 く に ま で 引 き 下 げ る 立場
を 取 ら れ て い る 。 更 に 望 月佛
… 教 大辭
典
の關
係
項 目 を 檢索
す る と 、本
書 は 後 周廢
佛
の 後 、 道 教 と の 抗 爭 漸 く劇
甚 を 加 へ た る に よ り 、 好 事 者 あ り こ れ を 妄 作 し 、 佛 敏 初 渡 の 時 、 二 教 は 既 に 角 力 し て 道 士 敗 退 せ り と し 、 以 て彼
等
の氣
勢
を 挫 か ん と 企 て た る も の と い ふ べ し 、 と っ 、 辭 典 の 解読
者
は 、 お そ ら く隋
か ら 唐初
に か け て の僞
作
と老
え て い る ら し い 。 以 上 、 法 本 内 傳 の 成 書 に 鼎 封 す る 主 要 な 見解
を紹
介
し た の で あ る が 、 望 月 辭 典 が や や そ の 理 由 を 掲 げ て い る 以 外 は 、 ほ と ん ど論
定 の 根據
が 示 さ れ て い な い 。 次 に是
等
諸読
に 對 す る 卑 見 を開
陳
す る 。 三本
書
成
立
に對
「す
る諸
見
解
え の批
到
上 述 の諸
読 を 綜 合 す る と 、 法 本 内 傅僞
作 の年
時 に 對 す る最
大 の枠
は 、羅
什 が 長 安 に 到着
し た姚
興
の 弘 始 三年
（ 四 〇 一 ） か ら 道 宣 が廣
弘 明 集 を 撰 述 し た麟
徳 元年
（ 六 六 四 ） に 及 ぶ 二 百數
十 年 間 と な る 。 も つ と も 、 績 高 檜 傳 を考
慮 す る と 、 一應
そ の 下 限 を貞
觀 十 九 年 （ 穴 四 五 ） と 考 え て よ い 。 ＿55
＿智 山 學 報 先 づ 最
初
に 、 飜 譯 名 義 集 に見
え 、湯
用 形 氏 の 依 用 し て い る と 思 わ れ る 羅 什 門 僣 僞作
読 で あ る が 、 飜 譯名
義 集 の 編 者 が 何 に 基 づ い て 、 こ れ を 記 述 し た の か 明 か で な い 。 名 義 集 の 編 者 普潤
大 師 法 雲 は 、 法 本 内 傳 の 要 を 摘 つ て佛
法初
傳 を 記 述 し た 後 に 、 尹 丈 操 の 言 と し て 羅 什 門 僣 僞作
読 の 出 所 を あ げ て い る 。 尹 文操
は初
唐 の 高 道 で 道 教 史 上 注 目 す べ き 入 物 で あ る が 、彼
の 法 本 内 傅 に封
す る見
解 な る も の は 、 道 教 側 の賚
料 に は 見 當 ら な い よ う で あ る 。 こ れ は 若 し 銓索
を 加 え る な ら 、 初 唐 に 近 い 頃 の 僞 作 品 を 少 し で も 古 い 時 代 の 出 現 と 見 せ か け る た め に 、 當 時 の 學 者 道 士 尹 丈操
に名
を 託 し て の佛
教 徒 の 工 作 で は あ る ま い か 。 尹 文 操 は 玉緯
道 經 目 七 千 三 百 卷 の 編 者 と し て 名 が 傳 わ つ て い る 入 物 で あ る こ と も 利 用價
値
を 高 め る 點 と 言 え よ う 。 こ の 點 は 、 な お 後 述 す る と こ ろ と 關 聯 し て 考 え る 必 要 が あ る 。常
盤
博 士 の 齊 末 梁 初 僞 作 読 は 、續
高 僣 傳 の 曇 無 最 傳 に 、彼
が 道 士姜
斌 と 北魏
正 光 元 年 （ 五 二 〇 ） に 、 明帝
の 詔 に よ り 10 論 難 し た 時 に 、 本書
を 引 用 し て い る の で 、 こ の 時 以 前 に製
作 さ れ て い た と 見 る 立 場 か ら で あ る ら し い 。 漢 法 本 内 傳 と い う 書 名 の 初 見 年 時 は 、 こ の曇
無最
封 論 時 が 、 も つ と も 早 い の で あ る が 、 こ れ が唐
の 道 宣 の 績 高儉
傳 の 中 の 一 記 事 で あ る と い う こ と を 無 覗 し て は な ら な い 。 綾 高 僣 傳 は 道 宣 の 自 序 に よ る と 、 唐 貞觀
十 九 年 （ 六 四 五 ） ま で の 高僣
事蹟
が 収 め ら れ て い る か ら 、 北 魏 正 光 元 年 を 去 る 百 二 十 餘 年後
の 編 纂 に か か る も の で あ る 。 ま た 法 本 内 傳 の 初 出 資 料 が 、 廣 弘 明 集 に せ よ 、 集 古 今 佛 道 論 衡 に せ よ、 す べ て 道 宣 の 手 に 出 つ る も の ば か り で あ る 點 も 考 慮 し な く て は な ら な い 。 の み な ら す 、 本 書 を 梁 初 の 出 現 と 見 れ ば 、慧
皎 の 高 僣 傳 中 の 攝 摩 騰 、 竺 法 蘭 の 傳 中 に は 、 そ の 存在
が 注 意 さ れ て 然 る 11 べ き で あ る 。 高 櫓 傳 は慧
皎 の 自 記 に よ る と 、 梁 天 監 十 八年
（ 五 一 九 ） ま で の も の が載
録 せ ら れ て い る は す で あ る 。 と こ ろ が 、 高 檜… 傳 の 攝 摩 隲傅
を見
る と 、 法 本 内 傳 の 立 役 者 と し て 大 い に 道 士 を 屈 伏 せ し め た は す の 彼 の事
蹟 に つ い て 、 明 帝 甚 加賞
接
、 於 城 西 門 外 、 立 精舍
、 以 處 之 、 漢 地有
沙 門 之 始 也 、 但、 大 法 初 傳 未 有 歸 信 、 故蘊
其 深 解 、 無 所 宣 述 、 後 少 時卒
於 雛 陽 12 と て 、 大 法初
傳 時 、 未 有 麟 信 者 の 物 淋 し い 歌 を 記 し て あ る に す ぎ な い 。 そ の 相 棒 で あ る 竺 法 蘭 傳 に お い て も 、角
法 の こ と な ど 全 然 出 て と な い 。 一56
一漢法 本 内傳 成立考
慧
皎 の 高 僣 傳 が資
料 探録
の 最後
の 年 と し て 揚 げ る梁
天 監 十 八 年 の 翌 年 が 、 實 は績
高
僣… 傳 の曇
無 最 が 道 士姜
武 と 對論
し て 法 本 内 傳 を 引證
し た 年 に あ た る 。 然 も 封 論 の 場 は 北魏
朝 廷 で 、 後漢
の 帝 王 名 と 同 じ 明 帝 の も と に お い て で あ る 。 こ の あ た り に ま こ と に 巧 み に 道 宣 の 法 奉 内 傳 を紹
介
す る 手腕
が 發 揮 せ ら れ て い る よ う に 思 う の は 、 行 き 過 ぎ で あ ろ う か 。 と に か く 、高
僣 傳 の 編 纂 が 締 切 ら れ た 天 監 十 八 年 （ 五 一 九 ） ま で は 、 當 時 教 界第
一 人 者 と し て の 史 學 者 で あ つ た慧
皎
に 、 法 本 内 傳 と い う 書 物 の存
在 が 知 ら れ て い な か つ た 、 と 考 え て よ い で あ ろ う 。常
盤博
士 が わ ざ わ ざ 齊 末梁
初
製
作
読
を 立 て て い る の は 、 本 書 が南
朝 治 下 に お い て 出 現 し た こ と を 意 味 し て い る と 思 う 。 そ れ に も か か わ ら す 、當
時
こ の 方 面 の 資 料 を 蒐 集 し て い た慧
皎 が 本書
の 存 在 に （ ご 言 も觸
れ て い な い こ と は 、梁
初
出 現 読 を 肯 定 す る に 疇 躇 さ せ ら れ る 。或
は 慧 皎 は新
出 の僞
書
と し て 一 顧 も 與 え な か つ た の だ と 解 釋 す る こ と も 出 來 よ う が 、 そ う な る と 、 本 書 の 思想
内容
と の 矛 盾 が 解 決 出 來 な い こ と に な る 。 輻 井博
士 が 本 書 の僞
作
年
時 を 六 朝 末 近 く に ま で 下 る よ う に見
ら れ る と 推 老 せ ら れ た こ と は 逹 見 と 言 わ な く て は な ら な い 。然
し該
論 文 の 性 質 上 や む を 得 な い が 、 そ の 具 體 的 根 據 が 示 さ れ て い な い こ と は 、 い さ さ か 困 惑 さ せ ら れ る 。 幅 井博
士読
よ り も 更 に 一段
後
代 の 製作
詮 を 立 て て い る の は 、 望 月 佛 教 辭 典 の 解 設 者 で あ る 。 そ こ で結
論
的 に は 、 こ の 兩 読 が 、 實 は 法 本 内 傅 製 作 年代
の 要 當 な線
を 豫 定 し て い る よ う に 思 う 。 と い う こ と は 、 本 書 の 製作
年 代 の 上限
は 六 朝 末 に 、 下限
は後
に 紹 介 す る よ う に敦
煌
女 書 の 發 見 に よ つ て 、唐
高
麗武
徳 七 年 （ 六 二 四 ） に お く こ と が 出來
る と 思 わ れ る か ら で あ る 。 こ こ に お い て 、 最 初 に か か げ た 二 百 數 十年
間 に 亘 る 製 作 年 代 の幅
は 、 す つ と 狹 め ら れ て 大約
五 十 年 間 と な つ た わ け で あ る 。 四本
書
成
立 に つ い て の私
見
本 書 成 立 に つ い て の 諸 見解
と 、 そ の 批判
及 び そ れ か ら導
き 出 さ れ て く る結
論
に つ い て は 一應
言 及 し た 。 そ こ で 先 す 13 本 書 を 表 出 し た 道宣
に つ い て 見 る に 、 宍 高僣
傅 に よ る と 、彼
は 唐 高 宗 乾 封 二 年 （ 六 六 七 ） に 、 春 秋 七 十 二 で 歿 し て い ＿ 57 一智 山 學 報 る か ら 、 そ れ か ら 邀 算 す る と 、 隋・ 文 帝
開
皇 十 六 年 （ 五 九 六 ） の 出 生 で あ る 。 壯 年 の 頃 、終
南 山 に 處 士 孫 思 邀 と 林 下 の 交 を結
ん で い る か ら 、 仙 道 に 鬢 し て も 無關
係
で は な か つ た こ と が 知 ら れ る 。 彼 が 編 纂 し た績
高
櫓 傳 の 曇 無 最 傅 を 今 一 度 問 題 に す る と 、 こ こ で 遘 ＋姜
斌 と の 封辯
は 、 恰 も 法 本 内 傅 を 小 規模
に し た よ う な 形 式 で 記 述 せ ら れ て い る こ と に 氣 雑 が つ く 。 又 、廣
弘 明 集 卷 四 の齊
高 羅廢
李
老 道 法 詔 の中
の 陸 修 靜… と 上 統 法師
と の … 封論
の 場 も 亦 、 法 本 懸 傳 の 角試
形 式 と 通 す る も の が あ る 。 陸 修 靜 と 上 統 法 師 と の封
論
は 勿論
佛徒
の 撞 造 で あ る 。曇
無 最 の 場 含 と い い 、 今 の 上統
法師
の 場 合 と い い 、 道 宣 の 佛 道 角 法 記 述 に は 、 何冖 か し ら 感 情 酌 な 扱 い 方 が 察 知 せ ら れ る 。 と い5
こ と に な る と 、彼
が大
々 的 に 編 輯 し た 廣 弘 明 集 や 、 集 古 今 佛 邁 論 衡 の 内 容 も 亦 無 銑 判 に 利 用 す る と と は 、 愼 ま な く て は な ら な い こ と に 竜 な る 。 が 、 今 は 當 面 の 問 題 だ け に 限 つ て論
す る こ と と す る 。 15廣
弘 明 集 卷 一 に 、 漢 顯 宗 開 彿 化 法 本 内 傳 三 未 詳 作 者 、 と し て 法 本 内 傳 の 本 文 を 節 要 し て 羯 げ て あ る が 、 そ の 末 に 、 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 傳 有 五 瑠 、 略 不 備 載 、 有 人 疑 、 此 傅 近 出 、 本 無 角 力 之 事 、 按 莫 書 、 明費
叔 才 憾 死 、 故 傳 爲 實録
矣
、 と営
い わ け が し て あ る 。 道 宣 の 當 畴 に 、 本 書 が 近 作 の も の で あ る と の諡
が あ つ た と い う ご と は 、 充 分 注意
し な く て は な ら な い し 、 且 つ そ れ に 鸚 し て 、 道宜
が 異常
な關
心 と 辮護
を惜
し ま な か つ た 態 度 恵亦
、 見 の が す こ と が 迅 來 な い 。 ひ る が え つ て 、 本 書 の 咸 立 を 直 接 に 、 本 文申
の 思 想 酌容
に よ つ て 考 え て 見 た い 。 そ れ に は 智 昇 の績
集 古 今 佛 道 論 衡 16 に 収載
す る も の が 、 後 述 す る よ う に 本 書 の 完 本 で あ る と 考 え ら れ る か らー
印 ち後
に 言 う 貞 觀 十年
本 −…
そ れ に よ つ て檢
討
す る 。 本 書 の 全 文 は 、後
の 敦 煌 本 と そ の 校 註 に よ つ て 見 て い た だ き た い 。 ． 先 す 本 文 の 初 め に 、 五 嶽… 十 八 山 觀 太 上 三 洞弟
子 道 士… 循 善 信等
の 所 持 し た 道經
典 の 名 稱 が 繊 て い る 。 そ れ 等 の 經典
は 大 騰 六 朝末
に は 存 在 し て い た と 考 え て よ い も の ば か り で あ る 。 但 、 こ こ で 五嶽
諸 山 觀 の 道 士 が 、 そ れ ぞ れ 傳 承 す る 經 典 を 勝持
し て 明帝
の 蘭 に 參 集 し た こ と に な つ て い る が 、 こ う い う こ と は 逋 教 皮 上 異例
の と と で あ る 。 五嶽
が そ れ ぞ れ 道 教 の 名 山 靈 地 で あ る こ と は言
う ま で 慈 な い が 、 こ こ に そ れ ぞ れ 特 色 の あ る 道 教 の 擧統
が 存 し て 、 し か 恵 各 山 を 代 表 す る 逶 士 達 が 一 場 に魯
し た な ど と い う こ と は 、 ド ラ マ チ ッ ク な 空 想 以 外 に は 、 現 賢 に は あ り 得 な い事
件 で あ る 。 と い ＿58
＿漢 法本内傳成 立考 う こ と は 、 道 教 と い う も の が 過 去 に お い て 、 そ ん な に
統
制
の あ る 教 團 組 織 を 有 し た 經 驗 が な い 、 と い う こ と で も あ る 。 唯 、 こ こ で は 列 記 せ ら れ て い る 經 典 が 、 六 朝 末 に は 存 在 し て い た と 考 え ら れ る も の ば か り だ と い う こ と を 注 意 す れ ば 充 分 で あ る 。 次 に佛
有
四 種 法 身 と て 法 報 應 化 の 四 種 身 が 簡 明 に 読 明 せ ら れ 、 更 に浬
槃 有 五 種 と て 、 一 隨 分涅
槃 、 二 有餘
涅 槃 、 三覺
滅 涅 槃 、 四 方 便 涅 槃 、 五 究竟
浬
槃 が 読 か れ て い る 。 一 體 、 漢 譯 佛 典 の 上 に 、 法 報 應 化 の 四 身読
が 現 わ れ る の は 、 菩 提 流 支 の 飜 譯 し た 金 剛 仙 論 や 金 剛 般 若 波 羅 蜜 經論
な ど に 見 ら れ る も の が 早 期 の も の で は あ る ま い か 。 金 剛 仙論
は東
魏
天 準 二 年 （ 五 三 五 ） に洛
陽 で 飜 譯 し た も の で あ る 。 こ の年
は南
方 で は 梁 武 帝 の 大 同 元年
に 當 り 、 翌 二 年 に は 有 名 な 茅 山 の 道 士 陶 弘景
が 卒 し て い る 。 金 剛 仙 論 は 法 報 應 の 三 身読
で あ る が 、 就 申 、 應 身 を 開 い て應
、 化 二 身 を 立 て て い る か 17 ら 、 四 身 読 と見
る こ と が 出 來 る 。 こ れ に 對 し て 金 剛 般 若 波羅
蜜 經論
の 方 は 法 報 化 、 の 三 身 読 で あ る が 、 同 じ く 化 身 18 の 中 を 應 化 二 身 に開
い て い る か ら 、 や は り 四 身 読 と す る こ と が 出 來 る 。降
つ て隋
天 臺 智 者 大師
の摩
訶 止觀
卷第
八 上 で 19 は 、 法 報 應 化 の 四身
を 言 い 、 四 身 各 具 四 身 で 十 六 身 を 咸 す る こ と な ど を 読 い て い る から
、 四身
読 は こ の 頃 に は 、 も は や佛
教學
理 の 常 識 の 中 に 溝 化 せ ら れ て い た と 言 え よ う 。 一 方 、 五 種 涅槃
読
で あ る が 本 書 に 読 く よ う な 五 種 涅 槃 の 名 稱 が 何種
の 書 物 に 初 見 す る か を 未 だ た し か め 得 な い 。 蓋 隨 分 、有
餘
、 覺滅
、 方 便 、 究竟
と 次 第 列 記 し て 、 浬 槃 の 意義
を 、 と の 五 種 に 要領
よ く 配 釋 し て い る 態 度 は 、望
月 辭 典 の 中 に 「 四 種 法 身 並 に 五 種 涅 槃 の論
の 如 き 、 恐 ら く陳
隋 の 間 に お け る諸
家
の読
を 統 合 せ し も の 」 と 誂 明 す る と こ ろ に 20 耳 を 傾 け な く て は な る ま い 。 摩 訶 止 觀 卷 九 下 に 、 「 報 鍬 行有
五 種 浬 槃 」 の 語 が あ る が 、 五 種 浬槃
の 一 一 の 名稱
は あ げ ら れ て い な い 。 か り に こ れ を 法 本 内 傳 の 五 種 浬槃
と 同 名 と考
え れ ば 、隋
初
に は こ の 語 も 亦 熟 し て い た と 言 え る 。但
、 涅 槃 學 者 と し て 著 名 な淨
影慧
遠 の 大 乘 義 章 に は 浬 槃 の 五種
は 読 明 せ ら れ て い な い 。 北 地 と 南 地 の 學 脈 差 異 で あ ろ う か 。 更 に 本 文中
に緒
信 と 張 衍 と の 靈寶
問
答
が あ る 。 そ の と こ ろ で 張 衍 が 、 一59
一智 山 學 報
善
究 蕁 典 籍 、 靉 賽 遽 無 氏 族 可 依 、推
尋 古 今 、 靈 簧 亦 無 咸 邁 處 所 云 々 と言
つ て あ る が 、 こ れ は 法琳
劉 傅 卷 中 で 、 呉 主 孫 構 と 倚 書 令 閾 … 澤 と の問
答 を 記 す と こ ろ で 、闕
澤 の答
辭 の 中 に 、 夫 靈寶
者 、 一 無 氏 族 可 依 、 二 無 成 道 處 所 云 々 21 と あ る の と符
合 す る 。 こ の 場 会 、 閣 澤 の書
に は 法 本 角 傳 の存
在 な ど 豫想
せ ら れ て い な い か ら 、 爾 者 の 關係
は 奇 妙 な 喝 舘 の で あ る 、 と い う こ と は 注 意 し て お く 必 要 が あ る 。 叉 、 本 文 中 に 齊 國 大 統 法師
達
麈欝
多羅
云 々 、 の 語 も 出 て く る 。 但 敦 煌 本 の該
當 個 所 に は 宅 の 語 が な い か ら 、 或 は こ れ は 後 に 伺 か 別 の 竜 の か ら 混 入 し た の か も 知 れ な い 。 本 書 を 後漢
時 の 作 品 の 如 く 見 せ か け て 作 つ て い る の に 、最
初 か ら齊
國 云 々 の 語 を 明 示 し た 記 述 の あ る こ と は 、 お か し な こ と だ し 、 こ の 齊 國 は 南 朝 の齊
を 意 味 し て い る筈
だ か ら で あ る 。 以 上 、 本 書 の 内容
か ら 二 三 の 注 目 す べ き 點 を檢
討
し た の で あ る が 、 そ の限
り に お い て は 、 六 朝 末 を 溯 つ て 成 書時
期 を 考 え る こ と は 無 理 な こ と が わ か る 。 即 ち 本 書 成 立 の 上 限 を 六 朝 末 と す る 所 以 で あ る 。 次 に 本 書威
立 の 下 限 を 武 徳 七 年 （ 六 二 四 ） と 明 示 し た が 、 こ れ は ペ ヲ オ 發 見佛
國第
三 三 七 六 號 の 敦煤
文 書 が 武 徳 七 年 書 寫 本 の斷
簡 で あ る こ と に よ る 。 そ の 杢 交 は 後 に紹
介 す る 。 こ れ に 封 し て 、 前 逋 の 績 集 古 今 佛 道 論 衡 に 収 録 す る と乞
鮃 貞擧
隻
六 三 六 ）禦
が底
査
馨
蕊
羹
う で あ る か ら ・覆
本磐
れ筅
立 つ ＋馨
剪
留
で あ ・ ・ そ こ で 、 六 朝 末 か ら 唐 初 武 穗 七年
ま で の 間 に お い て 、 殊 に 佛 教徒
が 大 法初
傅 に つ い て 、鳶
代 未 聞 の 劇 的 優 位 を 必 要 と し 、 力説
せ ん と し た 時 期 は 、 二 つ あ る 。一 は 六 朝 末 の 周 武 破 佛 前
後
の 事態
で あ む 、他
の 一 は隋
末 唐初
の 傅 奕等
に ょ る廢
佛 蓮動
の 展 開 の 際 で あ る 。 し か し な が ら 、 本 書 を 表 繊 し た 道 宣 の 態 度 と 思 い 合 せ る と 、 そ の 作 成 を む し ろ後
の時
期 、 即 ち隋
末 庸 初 に 漁 く こ と が 安 欝 で は な い か と 思 う 。 智 者 大師
は 摩 訶 止觀
第
五 下 に 蓄 い て 、 道 佛 二 教 は準
等 手齊
の も の で は な く 、 あ く ま で 、 道 劣 佛 勝 が 至 當 な る こ と を 語 を 彊 め て 論 示 し て い る 。 こ の 精紳
を劇
的 に 盛 り 上 げ た の が 、 漢 法 本 内 傳 の 構威
だ と い え よ う 。 こ こ で 再 た び 、 當 面 の製
作
年 時 の 枠 を 狹 め る た め に 、 敦蝗
本 と績
集 古 今 佛道
論
衡 本 と の關
係
記 事 を 野 照 し て見
る 。 ＿60
＿漢法本内傳成立 考 ペ リ ナ「 第一 二 一 二 」 て 亠 ハ 曲 軌
有
正 未 法 二 記 、從
佛 入般
涅
槃 、計
至 後漢
明 帝 永 平 十年
、 凡 経 一 千 二 十 年 、 へ も從
漢 明帝
永 甼 十年
、 至 唐 ヘ へ も ヘ ヘ ヘ へ 武 徳 七年
甲
申 歳 五 百 五 十 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 八 年 、 計呉
赤
烏 四年
、康
ヘ ヘ へ も ヘ ヨ ヘ ヘ ヘ へ僣
會 持 佛 法 到 江東
、 至 武 ら ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ徳
七 年 甲申
歳 、 得 四 百 一 ＋ 二年
、 續 集 古 今 佛 道 論 衡 本 有 正 末 二 法 記 、 從 佛入 涅 槃 、
計
漢 明 帝 永 甼 十 年 、 凡 一 千 二 十 年 、 從漢
明帝
ヘ ヘ ヘ へ 永 雫 十年
、計
至 大業
十 年 ヘ ヘ へ 申 戍 歳 、 凡 五 百 四 十 八 年 、 合 一 千 五 百 六 十 八 年 、 伽 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ へ 大業
十年
至貞
觀 十 年 歳 次 ヘ ヘ ヘ ヘ ヘ セ 丙申
、 二 十 二 年 、 逋 前 一 千 五 百九
＋年
、 こ の 二本
の 計 年 に お い て 、 ペ リ オ 本 は 、 明帝
永 平 十 年 ー武
徳 七年
ー 五 五 八 年 奚 赤 烏 四 年ー
武
徳 七 年11
四 一 二年
と 記 述 し て い る の に 鞠 し て 、績
論
衡 本 は 、明
帝
永 平 十 年ー
大業
十 年11
五 四 八 年 大業
＋ 年ー
i
貞
觀 十年
11
二 二 年 翁 覊誕
計 ） と い う よ う に 記 録 し て あ る 。 そ こ で 問 題 は 大業
十年
を 認 め る と す る と 、貞
觀
十 年 の續
論
衡
本 の 原 本 は 、 實 は 大業
十年
本 で あ つ た と い う こ と も 豫 想 し な く て は な ら な い 。 ペ リ オ 本 は呉
赤 烏 四 年 か ら 直 ち に武
徳
七 年 と な る か ら 、 こ の點
は問
題 が な い 。綾
論 衡 本 の 大 業 十 年 の 語 は 如 何 に も氣
に な る 存 在 で あ る が 、 一應
こ の年
號 を 無 覗 す る わ け に は い か な い と す る と 、 大業
十年
（ 六 一 四 ） か ら 武徳
七年
（ 六 二 四 ） の 聞 に 法 本 内 傳 が 作 成 せ ら れ た と 推 定 し て お く の が 至 當 で あ ろ ＿61
一智 山 學 報 う 。 そ の 聞 に お 、 い て も 、
製
作
の 格 好 の 時 期 は武
徳 四 、 五 年 の 傅 奕 の 上 書 、 法 琳 の 破 邪 論 、辯
正論
の 公 表 等 、 唐 室 の 政 治 的 安 定 に 比 例 し て 、 こ の薪
構 力 と結
合 せ ん と す る 僭 邁 爾 髫 の 血 み ど ろ の 論戰
時 期 で あ る 、 然 し こ の 時 期 と 断定
す る に は 、 大業
十 年 と い う 記 述 が 、 ど お解
釋 せ ら れ た ら よ い か 。 と に か く 、 こ の 點 に 疑問
を存
し つ つ 恐 、 本 書 蔵 立 の 一應
の 見透
し を 提 示 し た 次第
で あ る 。 若 し そ の 作 成 に 道 宣 が 特 別 の關
係 を 持 つ た と考
え る と 、 武徳
四 、 五 年 な ら 、 彼 は す で に 二 ＋ 五 、 六 歳 の 血 氣 の 年齢
で あ る 。 大 業 ＋年
で は 十 八 、 九 歳 で あ る 。 と 言 つ て も 、 道 宣 を僞
作
者 の 列 に 加 え て見
る こ と は 還 慮 し た 方 が よ さ そ う で あ る 。 こ こ で 更 に 附 言 し て お く こ と は 、 六 朝 末 成 立 可 能 の 理由
で あ る 。 と れ は 大 業 十 年 本 な る も の を儂
想
す る と 、 そ の 大 業 十年
本 の 更 に 原 本 は 、 六 朝 末 に ま で 求 め て 見 る 可 能 性 は あ る と い う こ と で あ る 。但
、 大 業 十 年 の年
號 は貞
觀 本 に 出 て く る の だ し 、 こ の 貞觀
本 の首
部
は 、 後 逑 す る よ う に 、 殊 に 混亂
し て い る か ら 、 實 は 大業
十 年 本 な る も の を 想 定 す る こ と は 氣 が 進 ま な い し 、 灘 入 に ｛ ハ 顱… 宋 ま で 湖 る こ と は 相 姫 陶 鉦 ｛ 酬 埋 な よ う に 蘭 心 う 。 臼 晶 つ 本 璽 臼 の 僞作
者 は 、 野 山 大” 凡 紛 旧 で は な く 佛 教 は 屯 と よ り 道 教 に も あ る 程 度 精 通 し た 入 物 で あ つ た 、 と い う こ と を見
落
し て は な ら な い 。五
本
書
の節
要
本
と完
本
に つ い て 法 本 内 傳 は 僞 霧 で は あ る が 、 そ の 流 諮 は 、 佛 教 の 初 傅 及 び そ の 後 の 中鐵
佛
歡 の 展開
を考
え る 場 含 に 、 翻 當 張 い 、 且 つ マ ジ ツ ク 的 と も言
え る 心 理 的 作 用 を 輿 え て來
た こ と は 無 親 出來
な い 。 殊 に 角 法 事 件 の モ デ ル ヶ ー ス と し て こ れ が 利 用 せ ら れ る こ と も 少 な く な い 。 か の 至 元辨
疑 録 の 角 法 の 場 も 亦 、 法 本 内 樽 の 形 式 に 倣 つ て い る と 思 わ れ る 記 逑 の あ る の も 、 そ の 一 例 で あ る 。隧
っ て 佛 教典
の諸
所
に 本 書 が 引 網 せ ら れ て 啗 い る が 、 今 、 そ の 申 で 割 合 ま と ま つ て 収録
せ ら れ て い る も の を 示 す と 、次
の 數 種 が あ げ ら れ る 。 題ヨ
收 藏 書 名 ＿
62
一漢法 本内 傳 威 立考
1234
5
こ の 中 、最 後 の
漢
法 本 内 傳 と 稱 す る 一 書 が 完 本 で あ る 。 の 仕 方 が 若 干 混亂
し て い る の で 、 從來
は こ れ が 完 本 で あ る と は 考 え ら れ て い な か つ た 。 傳五 卷 （ 闕 本 ） 、 と と と わ つ て あ る 。 智 昇 が 何 故 、 あ ん な 風 に 錯 雜 し て 収 載 し た の か 、
貞
觀 十 年 本 そ の も の が 錯亂
し て い た 、 と 見 な く て は な ら な い 。 れ に は 幸 い に 敦煌
本
を 以 て應
え る こ と が 出來
る 。 敦 燈 本 は何
れ も佛
國
國
民 圖 書 館 収 藏 の ペ リ オ發
見 の も の で あ る 。 す べ て 斷 簡 で 次 の 三 種 が あ る 。 勿論
こ れ が 法 本 内 傳 の 斷 簡 で あ る こ と は 、 今 迄 注 意 さ れ て な か つ た よ う で あ る 。 a ペ リ ォ第
三 三 七 六 號 殘 缺 （ ｝ 行 約 二 十 五 字、 計 七 十 六 行 存 ）b
ペ リ オ第
二 六 二 六 號殘
缺 （ 一 行 約 二 十 五 字、 計 九 ＋ 一 行 存 ） c ペ リ オ第
二 八 六 二 朧殘
缺 （ 一 行 約 二 十 四 字、 計 百 三 十 八 行 存 ） こ の 三 種 の斷
簡
を 、 a 、b
、 c の 順 に 糧 ぎ 合 せ る と 、 一 本 の 完 本 に 復 原 す る こ と が 出 來 る 。 後 の 本 文紹
介 で 明 か な よ う に 、 a 本 は 首 部 、b
本 は中
部 、 c 本 は 尾 部 に相
當 す る 個 所 が 殘 存 し て い る 。 然 も 三 本 は各
筆 致 を異
に し て い る か ら 同 一 入 に よ る 書寫
の も の と は言
え な い 。 殊 に ペ リ オ第
三 三 七 六 號 は 文 字 稚 拙 で あ る が 、 こ の 中 に 武徳
七年
の 年 號 が 出 て く る し 、 前 述 の よ う に 、 こ の 三 本 を 合輯
す れ ば 、 恰 も 一 完 本 と し て 矛 盾 し な い の で 、 こ の 三 本 を 一 本 に ま と め て 、 便 宜 上 、 こ れ を 武 徳 七年
本 と 呼 ぶ 。 こ の 武 徳 七 年 本 と績
論
衡 の 貞 觀 十 年 本 と は 、 首 部 に お い て 甚 だ し く 交 句 の 前 後 移 漢 法 本 内 傳經
驗 漢 顋 宗開
佛
化 法 本 内 傳漢
顯
宗
開 佛 化 法 本 傳 三 後漢
明帝
感 夢 金 入 、 隲 蘭 入 雛 道 士等
請 求 角 試事
漢
法 本 内 傳 法 苑 珠 林 卷 十 八 （ 大 正 五 三 ）緇
門 警 訓 卷 十 （ 大 正 四 八 ） 廣 弘 明 集 卷 一 （ 大 正 五 二 ） 集 古 今 佛 道論
衡 卷 甲 （ 大 正 五 二 ）綾
集 古 今佛
道論
衡 （ 大 正 五 二 ）勿
論
、 續 集 古 今 佛 道 論 衡 え の 収 録 望 月佛
… 數 辭 典 で も 、漢
法 本 内 故 意 で な け れ ば 、底
本 と し た そ れ で は 智 昇 の 續論
衡 本 を 完 本 と す る 根據
は 何 か 。 こ 一63
一智 山 學 報 ％ 動 や 出 入 が 見 ら れ る 。
武
徳
七 年 本 （ 敦 煌 本 ） で は第
一 品 か ら第
五 品 ま で 品 目 が 明 示 さ れ て い る が 、 貞 觀 十 年 本 （ 續 論 衡 本 ） で は 、第
三 品 が 本 文 中 に 明 示 さ れ て い る 以 外 は 、 本 文 中 の ど こ が 第 何 品 の 切 れ 目 な の か 見當
が 立 た な い 。 わ つ か に 卷 末 に 五晶
の 名稱
26 が 並 記 さ れ て い る だ け で あ る 。 し た が つ て 、 こ れ で は 貞 觀 本 が完
本 で あ る と い う こ と を 知 る こ と は 不 可 能 で あ る 。 從 來 、漢
法 本 内 傅 が闕
本 と し て老
え ら れ て來
た 原 因 は 、 實 は 貞觀
本 の 錯 雜 し た 體 裁 に 求 め る こ と が 出來
る 。 殊 に卷
首 の第
一 品 、第
二 品 に 相當
す る と こ ろ は 、 敦蝗
本 と 對 照 す る と 、 ま る で 錯亂
し て い る 。 參 考 ま で に 、 こ の 部 分 の 兩 者 の 構 ・ 文 を 伽 封 照 す る と 、 次 の 如 き 順 序 と な る 。 厂 45
6
7
8
−P
− 12− −3
I l 武i
本 ／r
ド籔
徳剛
煌 口さ
本！
／
順ILB
？
［
、 ） 5 （ 戸ど
（ ハ ） （ 二 ） （ ホ ） （ へ ）下
） （ チ ）下
） 貞 觀丕
（ ホ ） 一 （ へ ） 一 （ ・ ） （ ・美
・ ） （ チニ
（ ハ ） ［ （ ・ ） （ 二 ） （ イ ） （ ロ ） （ ハ ）等
は 、 後 の武
徳
本 （ 敦 燵 本 ） の 本 文 に附
し て あ る 記 鯱 で あ る か ら 、 本 文 に つ い て該
當 丈 句 を 知 つ て い た だ き た い 。 敦 煌 本 の 首 句 は 、 貞觀
本 で は 第 三 句 に お か れ 、貞
觀 本 の首
句 は 敦煌
で は第
五 句 に 相 當 し て い る こ と 右 の 記號
の 示 す と お り で あ る 。貞
觀 本 を 敦煌
本 と 同 じ 文章
構
成
に 直 す と 、 と に か く右
の よ う な 順 序 に 文 句 の異
同 を し な く て は な ら な い 。 徇 、 そ の聞
に多
少 の 語 句 の 缺 脱 等 は あ る 。 兩 本 を 比較
す る と 、敦
煌
本 に は第
一 品 か ら 第 五品
ま で 本 文 中 に 明 示 さ れ て い る か ら 、敦
煌
本 を 以 て 善 本 と 見 な く て は な ら な い 。 敦煌
本 が 、 と に か く整
つ た 形 で 復 原 さ れ る と い う こ と 、貞
觀 本 が か く も 混亂
し て い る と い う こ と は 、兩
者 の 書 寫年
代
の接
近 を考
慮 す る と 、 貞觀
本 に 何 か し ら特
殊 な作
意
が あ つ た の で は な い か と も 疑 い た く な る 。 延 い て は 疑 い の 今 一 つ が貞
觀 本 に 見 え る 大業
十 年 と い う 語 に も か か つ て く る の で あ る 。 隨 つ て 大業
十年
の 語 が 出 て く る に も か か わ ら す 、 本 書 の 威 立 を 武 徳 初年
に 想 定 せ ん と す る 意 圖 も 可 能 な わ け で は な か ろ う か 。 ＿64
一と に か く 、
從
來闕
本 と 考 え ら れ て い た 法 本 内 傳 五 卷 は 、實
は 續論
衡 所 収 の貞
觀 本 が 、 そ の ま ま完
本 で あ る こ と を 證 明 す る こ と が 出來
た だ け で も 収 穫 と 言 え よ う 。 書 名 に つ い て は 、敦
煌 本 に は 漢 法 本 内 傅 と い う 題 名 は見
當 ら な い 。 「佛
法初
東
流 傅 記 」 と い い 、「 明 西 域 天 竺 國 王 本 記 傳 」 と も 言 つ て い る の が 書 題 に 當 る の で あ ろ う 。
次
に敦
煌 本 の 全 文 を掲
げ て 貞觀
本帥
ち績
集 古 今佛
道 論 衡 本 に よ つ て 校 異 を 示 す 。 敦煌
本 の 三 本 は 夫 々 前 掲 の 如 く ab
、 c本
と し て 示 す 。校
註
に a 、b
、 c と あ る の は 、 敦 煌 本 の a 、b
、 c 本 の 意 で あ る 。績
集 古 今 佛 道論
衡 本 と の 校 合 は ア ラ ビ ヤ 數 字 で 示 す 。 （ 缺 ） は そ れ に 相 當 す る 語 句 が な い こ と を 示 す 。 漢法本内傳成立考 敦 煌 本 は 岡 山 大 學 助 教 授 大 淵 忍 爾 氏 の 收 藏 す る 寫 眞 版 に よ り 韓 寫 し た も の で あ る 。 貴 重 な 資 料 を 貸 與 し て い た だ い た 大 淵 氏 の 學 恩 を つ つ し ん で 感 謝 す る 。1
支 那 佛 歡 史 講 話 上 卷 一 三 頁 。2
支 那 に お け る 佛 教 と 儒 教 道 歡 五 三 二 頁 及 穴 一 一 頁3
大 正 五 〇 、 六 二 四 中 、 下 。4
本 書 の 中 に 出 冖 て く る 道 経 典 に 着 目 せ ら れ て い る 如 き が そ れ で あ る （ 支 那 に お け る 佛 教 と 儒 教 遘 教 五 三 二 頁 以 下 參 照 ）5
漢 魏 兩 晋 南 北 朝 佛 教 史 十 六 頁 等 參 照 。6
宗 飜 課 主 篇 第 ＋ 一 滲 照 。7
黶 凹 宝 終 糧 の 研 究 ｛ 果 洋 田 勘 想 研 究 第 四 、 六 〇 頁 參 照 。8
葛 氏 逍 と 佛 歡 印 度 學 佛 教 學 研 究 ニ ノ ニ 、 五 十 三 頁 參 照 。9
望 月 佛 教 大 辭 典 第 一 、 卷 四 七 三 頁 參 照 。10
廣 弘 明 集 卷 一 （ 大 正 五 二 、 一 〇 〇 、 下 ） に も、 元 魏 孝 明 召 佛 置 門 人 論 前 後 七 、 と し て 同 一 話 が 引 用 さ れ て い る 。11
高 僣 傳 卷 十 四 、 （ 大 正 五 〇 、 四 一 八 、 下 ）12
高 僣 傳 卷 一 （ 大 正 五 〇 、 三 二 二 、 下 ） も つ と も 中 京 資 聖 寺 沙 門 遘 掖 の 淨 名 経 集 解 関 中 疏 卷 上 を 見 て も 昔 漢 明 中 法 歡 始 流 於 蒼 左 、 肇 建 塔 像 飜 課 荷 阻、 爰 及 魏 晋 、 創 硲 宣 傳、 両 所 田 諸 経 、 獪 詞 疎 理 墨 、 蓋 脅 學 者 未 融 於 大 觀、 傳 課 者 闕 通 於 方 言 、 既 爲 大 法 湲 微、 未 可 量 其 得 失 、 自 秦 弘 始 三 年 冬 、 羅 什 入 関 、． 云 々 （ 大 正 八 五 、 四 四 〇 、 上 、 。 ヘ リ オ 第 二 一 八 八 號 ） と て 、 羅 什 以 前 の 中 國 佛 歡 は 論 ず る に 足 ら な い こ と を 指 摘 し て い る 。13
卷 十 四 （ 大 正 五 〇 、 七 九 〇 ）14
大 正 五 二 、 一 一 二 、 下 。 ＿65
＿智 Ilr 學 報
25
24
23 2221
2019
18 17 16 15 大 正 五 二 、 大 正 五 二 、 大 正 二 五 、 大 正 二 五 、 大 正 四 六 、 大 正 四 六 、 大 正 五 〇 、 大 正 五 二 、 大 正 五 二 、 大 正 四 六、 本 論 丈 で 、 九 八、 下 。 三 九 八 巳 下 。 八 六 六 、 下 な ど 參 照 〇 七 八 四 、 中 、 な ど 參 照 。 一 〇 六 、 ＝ 一 七 、 二 〇 六 、 三 九 八 、 三 九 八 、 六 八、 敦 煌 本 、 年 本、 大 業 十 年 本 な ど と 呼 ん で あ る の は 、 的 呼 稱 で あ る こ と を 、 上 。 上 。 上 。 上 。 中、 參 照 。 中、 下 。 續 論 衡 本、 武 徳 七 年 本 、 貞 觀 十 筆 者 の 便 宜 お こ と わ り し て 胸 く o 本 稿 は 文 部 省 科 學 研 究 費 綜 合 研 究 果 の 一 部 で あ る 。26
敦 煌 本 と 續 論 衡 本 と の 品 目 に は 多 少 の 異 同 が あ る 。 敦 煌 本 は a 本 の も の を 出 す 。 但 、 括 孤 内 はb
、 C 本 の も の で 、 a 本 に 相 違 し て い る も の で あ る 。 續 論 衡 本 第 一 卷 明 帝 求 法 品 第 二 卷 請 法 師 立 寺 品 第 三 卷 與 諸 道 士 比 校 度 股 品 第 四 卷 明 帝 大 臣 等 稱 揚 品 第 五 卷 廣 通 流 布 品 敦 煌 本 第 一 明 帝 得 夢 求 法 品 第 二 問 師 法 佛 生 滅 品 （ 問 佛 生 滅 品 第 二 ） 第 三 興 道 士 比 挾 度 脱 品 （ 度 脆 品 第 三 〕 第 四 明 帝 大 臣 等 稱 揚 品 （ 明 帝 大 臣 等 稱… 揚 品 第 四 ） 第 五 廣 邁 流 布 品 （ 廣 通 流 布 品 第 五 ） 「 中 國 民 闘 宗 教 の 歴 史 的 基 礎 的 研 究 」 （ 代 表 者 編 井 康 順 氏 ） の 分 擔 課 題 「 道 藏 の 研 究 」 の 成 ＿66
一六
敦
煌
本
漢
法
本
内
傳
（ ペ リ オ 第 瓢 二 三 七 六 、 二 六 二 六 、 二 八 六 二 號 の 三 本 A ロ 輯 ）
智 山 學 …張 菅 − （ イ ） 2 暈 3 ， 周
書
異 記 日 、 周 照 王帥
位
廿 四 年 甲 寅 歳 四 月 八 日 、 江 河 泉 地 、 忽 然泛
漲
、 井 水 る レ 並 皆 浴 出 、 宮 殿 人 舍 、 山 川 大 地 、 咸樹
震 動 、 其 夜有
五 色 光氣
、 入 貫 太 微 、 遍 71
ト ト ト な ト ト ト ト ト 於四
方 、 盡作
青紅
色 、 周 照 王 日 、 於 天 下 何 如 蕀 由 日問
太 史 蘓 由 日 、 是 何 鮮 也 、 0 11 ユ ロつロ 蕀 由 日 對 、 大 聖 入
衵
西 方 、 故 現 此 口 瑞 、 照 王 日 、 於 天 下 何 如 、 蘓 由 口 、 帥 時尸
無他
、 一 千 年 外 聲 教被
及 此 土 、 照 王帥
遣 人讐
石 記 之 、 埋 在 南 郊 天 祠 前 、 當 此 13 13 14 （ ロ ） 15 16 17 8 之 時 、 仏 初 生 生 王 宮 也 、 穆 王 即 位 卅 二 年 、 見 西 方 數 有完
氣 、先
蕀
由 所 記 、 知 ロ ユ ユ 西 方 有 聖 人 處 剥 、穆
王 不 達 其 理 、 恐 非 周 道 所 宜 、 帥 相 國 呂 侯 四 入 會 諸 侯 於 塗 21 認 （ ハ ） 23 山 、 以 攘 光變
、 當 此 之 時 、 仏 久 已處
世 、 穆 王 五 年 十 二 壬 申 歳 二 月 十 五 日 平 旦 、 隣 251 暴 風 忽 起 、 發 損 人 舍 、傷
折 樹 木 、 山 川 大 地 皆 悉 震 動 、 午後
天陰
雲 黒 、 西 方 白 26 舒 虹 十 二 道 、 南 北 通 過 、 至 夜 不 滅 、 穆｝ 王 問 太 史 扈 多 臼 、 是 何 褂… 也 、 扈 多 … 封 日 、 8 9 0 ヨ 西 方 有 聖 入 滅 度 、 衰 相見
耳 、 穆 王 大 悦 日 、 験常
懼
彼
今 得 滅 度 、 朕 何 憂 也 、 （ 二 ） 31 靄 33 馴 − 案 世 傳 記 云 、 正 法 五 百年
、 像 法 一 千年
、末
法 万年
、 経 日 、 白 用 、 一 本 無 像 太 35 誕 36 34 鍍 法 、有
正 未 法 二 記 、從
仏 入 般 涅 盤 、計
至 後漢
明帝
永 手 十年
， 凡 経 一 千 二 ＋ 年 、 37 38 39 從 漢 朋帝
永 夲 十 年 、 至 唐 武 徳 七年
甲申
歳 、 五 百 五 十 八 年 、計
昊 赤烏
四 年 康僣
會 持 佛 法 到 江東
至 武徳
七 年 甲 申 歳 得 四 百 一 ＋ 二 年 、 40 （ ホ ） 仏 法 初 東 流 傳 記 後 漢 書 列 傳 七 十 八 明 西 域 天 竺 國 王 本 記 傳 五 品 、第
一 明 帝 得 夢 求 法 品 、 第 二間
師
法 仏 生 滅 品 、 第 三 与 道 士 比 按 度 睨品
、 第 四 明帝
大 臣 等 称 揚 續 集 古 今 佛 道 論 衡 本 ＊ 周 書 異 記 以 下 a 本 に よ る 。 − 案 周 書 異 記 云、 2 池、3
汎、 4 悉 、5
（ 欠 ） 、6
四 、7
（ 欠 ） 、8
蘇 、9
對 臼 有 、10
生 在 、11
（ 欠 ）12
鐫13
（ 欠 ）14
周 穆 王 、 15 所、16
光 、17
先 間18
化 、 19 令、20
西 入21
穰 、 盟 佛 法 、23
十 二 年24
廢、25
方 有26
作 ＋、 27 蓮28
現 也、29
懼 於 彼、30
將31
一 萬、 鈕 去 、33
息 用 名 滅、 非 死 滅 也、34
（ 欠 ） 、35
末 二 法、36
槃37
計 至 大 業 十 年 甲 戍 歳 凡 、38
四、 舘 合 一 千 五 百 六 十 八 年、 從 大 業 十 年 、 至 貞 觀 十 年 歳 亥 丙 申 二 十 二 年 、 通 前 一 千 五 百 九 ＋ 年、 如 出 後 漢 霊 目 列 傳 七 十 八 ＿68
＿敦 煌本 漢法本内 傳 ユ を 品 第 五
