末摘花の二面性 : 晴れと褻

末摘花の二面性 : 晴れと褻

著者 岩坪 健

雑誌名 人文學

号 185

ページ 25‑56

発行年 2010‑03‑15

権利 同志社大学人文学会

URL http://doi.org/10.14988/pa.2017.0000012167

末 摘 花 の 二 面 性

│

│ 晴れ と 褻

││

岩 坪

健

は じ め に 源

氏物 語に 描か れた 人物 のな かで

︑異 色の 存在 であ る末 摘花 に関 する 論文 は頗 る多 い︒ 論点 は多 岐に わた るが

︑と りわ け末 摘花 が初 めて 登場 する 巻︵ 末摘 花︶ と︑ その 次に 現れ る巻

︵蓬 生︶ との 描き 方の 相違 が︑ 以前 から 問題 にさ れて いる

︒末 摘花 はそ れ以 後の 巻々

︵玉 鬘・ 初音

・行 幸・ 若菜 上︶ にも 点描 され るが

︑そ の描 写は 末摘 花の 巻と 同じ で︑ 蓬生 の巻 のみ 異な る︑ と見 なさ れて いる

︒末 摘花 の巻 を第 一部

︑蓬 生の 巻を 第二 部︑ それ 以降 を第 三部 と分 ける と︑ 末摘 花の 物語 の三 部構 成が

︑滑 稽極 まり ない 醜女 の物 語︑ 困窮 の中 で古 風な 変わ らぬ 心の まま 源氏 を待 ち続 ける けな げな 女君 のそ れ︑ そし て再 び愚 弄の 的と なる 滑稽 な醜 女の それ

︑と いう ふう に大 きな 振幅 を見 せる

⑴

と︑ 指摘 され ると おり であ る︒ 本稿 では

︑第 二部 だけ が別 人の よう に見 える 謎に つい て︑ 新し い視 点か らア プロ ーチ

― ２５ ― 末

摘 花 の 二 面 性

を試 みる

︒ま た第 三部 は︑ 果た して 第一 部と 同じ であ るか どう かに つい ても 検討 する

︒ 一

︑ 話し 相 手 と話 題 の 相違 末

摘花

・蓬 生の 両巻 にお ける 末摘 花の 描か れ方 の相 違に 関し ては

︑た とえ ば次 のよ うに まと めら れる

︒ 末摘 花巻 に於 る姫 君は

︑源 氏が 暗闇 の手 さぐ りで はじ めて の夜 をと もに 過ご した とき のよ うに

︑至 って 人柄 が要 領を えな いで

︑口 も殆 んど 開か ない ので ある が︑ 蓬生 巻に なる と口 の重 いの は変 わる 筈も ない のに

︑言 うべ きこ とは 確か に言 い︑ 心に 叶わ ぬこ とは 決し て許 さな い強 靭な 態度 を示 すの に驚 きを 覚え るこ とが ある

︒旧 き正 しき 道を 守っ て少 しも たじ ろぐ とこ ろが ない

︒叔 母の あく の強 い性 格と 正面 から 衝突 して

︑一 向に ひる まな いだ けの 性格 がこ の巻 では 姫君 に付 与さ れて いる ので ある

︒末 摘花 巻に もこ の性 格の 一端 は語 られ はし たが

︑蓬 生巻 では 姫君 の性 格や 考え 方自 体が 物語 の中 心に 座を 占め てい る⑵

︒ たし かに 読者 が﹁ 驚き を覚 える

﹂ほ どの 変貌 であ る︒ ただ し右 記の 文章 にも 書か れて いる よう に︑ 末摘 花と 話す 人物 が両 巻で は異 なる こと を考 慮し なけ れば なら ない

︒末 摘花 の巻 で無 口だ った のは 源氏 に対 して であ り︑ 蓬生 の巻 で雄 弁に なる のは 叔母 に対 して であ る︒ その うえ 源氏 と叔 母と では

︑話 題も 異な る︒ この よう に話 す内 容と 相手 の相 違を 区別 せず

︑一 律に 比較 検討 する 従来 の方 法に は問 題が ある

︒ 男性 とは 文通 さえ 経験 のな い末 摘花 がは じめ て源 氏を 相手 とす る体 面の 場に 身を 置く 状況 は︑ 後者

︵稿 者注

︑蓬 生の 巻︶ にお いて 馴れ 親し い侍 女や 無教 養で 俗悪 な叔 母を 相手 に会 話す る場 面と は︑ 同次 元に 読ま れる べき でな

末 摘 花 の 二 面 性

― ２６ ―

い⑶

︒ と指 摘さ れた とお り︑ 深窓 の姫 君に とっ て相 手が 男性 か女 性か

︑身 内か 他人 かで

︑話 しや すさ や態 度が 変わ るの は︑ 至極 当然 のこ とで ある

︒そ こで 以下

︑そ の点 に留 意し て︑ 論を 進め るこ とに する

︒ 二

︑ 末摘 花 の 人柄 ま

ず︑ 末摘 花の 性格 を確 認し てお く︒ かの 君が 引っ 込み 思案 であ るこ とは

︑源 氏に 末摘 花を 紹介 した 命婦 が述 べて いる

︒

か さ や どり

﹁ いで や︑ さや うに をか しき 方の 御笠 宿 には えし もや と︑ つき なげ にこ そ見 えは べ れ

︒ひ と へに も の づつ み し︑ ひき 入り たる 方は しも

︑あ りが たう もの した まふ 人に なむ

﹂と

︑見 るあ りさ ま語 りき こゆ

︒︵ 末 摘花 ２７６︑ 頁︶⑷

﹁ ただ おほ かた の御 もの づつ みの わり なき に︑ 手を えさ し出 でた まは ぬと なむ 見た まふ る﹂ と聞 こゆ れば

︑︵ 同︑ ２７７頁

︶ 男君 との 洒落 た会 話や 文通 がで きな いの は教 養が ない から では なく

︑極 度な

﹁も のづ つみ

﹂の ため 人見 知り をす るか らで ある

︒た とえ ば源 氏へ の返 事を 書く よう に女 房た ちに 勧め られ ても

︑ あさ まし うも のづ つみ した まふ 心に て︑ ひた ぶる に︵ 源氏 の手 紙を

︶見 も入 れた まは ぬな りけ り︒

︵ 同︑ ２７９頁

︶ と︑ この 箇所 にも 過度 の﹁ もの づつ み﹂ とあ る︒ その ため 源氏 の手 紙を 見な いの は失 礼に あた ると いう 思慮 より も︑ 弱腰 な態 度が 優先 して しま うの であ る︒

― ２７ ― 末

摘 花 の 二 面 性

蓬 生の 巻に おい ても

︑こ の﹁ もの づつ み﹂ は変 わら ない

︒た とえ ば琴 を弾 きに 来て ほし いと 叔母 に誘 われ

︑ま た乳 母子 の侍 従に 催促 され ても 断っ てい る︒ 人に いど む心 には あら で︑ ただ こち たき 御も の づ つ みな れ ば さも 睦 び たま は ぬ を︑ ね たし と な む思 ひ け る︒

︵蓬 生︑ ３３３頁

︶ 叔母 は末 摘花 の態 度を

︑自 分に 対す る反 発・ 反抗 と捉 えて いる が︑ 末摘 花に は別 に意 地を 張っ てい るの では なく

︑単 に甚 だし い﹁ もの づつ み﹂ のせ いで ある

︒以 上の 例す べて に﹁ もの づつ み﹂ が見 られ るよ うに

︑末 摘花 は一 貫し て︑ 最も 親し い女 房た ちの 勧誘 にさ え応 じら れな いほ どの 恥ず かし がり 屋な ので ある

︒末 摘花 と蓬 生の 巻で は末 摘花 像は 異な る︑ と言 われ てい る︒ しか しな がら 両巻 を通 して

︑﹁ も のづ つみ

﹂は 変わ って いな い⑸

︒ こ の性 格は

︑親 の躾 によ ると 考え られ る︒ 親の もて かし づき たま ひし 御心 おき ての まま に︑ 世の 中を つつ まし きも のに 思し て︑ まれ にも 言通 ひた まふ べき 御あ たり をも

︑さ らに 馴れ たま はず

︑︵ 蓬 生︑ ３３１頁

︶ 親の 教育 方針 が娘 の人 格を 形成 して

︑親 の死 後も 遺訓 が墨 守さ れて いる ので ある

︒た だし

︑こ のよ うな 人間 関係

︑と りわ け男 女関 係に 消極 的で ある 態度 は︑ 末摘 花だ けで はな い︒ 程度 の差 こそ あれ

︑朝 顔の 斎院

︑宮 の御 方︵ 蛍宮 と真 木柱 の娘

︶︑ 宇 治の 大君 にも 共通 して いて

︑こ れは

﹁宮 家の 格式 と薫 染 に よる も の﹂_⑹ と 考 え られ る

︒そ の ため 男 性︑ 特 に懸 想 す る 男君 に 対 して は 尻 込み し て し まう の で ある

︒で は

︑源 氏 に 対す る 末 摘花 の 態 度 も

︑い つ も

﹁も の づ つ み﹂ のた め同 じで あろ うか

︒次 節で 調べ てみ よう

︒

末 摘 花 の 二 面 性

― ２８ ―

三

︑ 末摘 花 の 源氏 へ の 対応 ま

ず︑ 源氏 が手 紙を 送り

︑そ の返 事を 書く よう に女 房た ちに 勧め られ ても

︑ あさ まし うも のづ つみ した まふ 心 に て︑ ひ たぶ る に︵ 源 氏の 手 紙 を︶ 見も 入 れ た まは ぬ な りけ り

︒︵ 末 摘花 ２７９︑ 頁︶ であ った

︒末 摘花 にと って は︑ 返書 をし ない とい う失 礼さ より も︑ 遠慮 の方 が勝 って しま うの であ る︒ 次に 源氏 が物 越 し に 話 し か け て も

︑﹁ 近 き 御 答 へ は 絶 え て な し

︒﹂

︵ 同︑ ２８３頁

︶と

︑梨 の 礫 で あ る︒ 見 か ね た 侍 従 が 代 詠 し た も の の︑ その のち 源氏 が何 を言 って も﹁ 何の かひ なし

︒﹂

︵ 同︑ ２８４頁

︶と

︑だ んま りを 決め こん でい る︒ これ は頑 なに 親の 遺戒 に従 って いる

︑と も解 釈で きる

︒ と ころ が︑ 八月 に源 氏と 契り を結 び︑ 後朝 の文 が届 くと

︑返 歌は 侍従 の代 作で ある が︑ 女房 たち に﹁ 口々 に責 めら れて

﹂︵ 同 ２８７︑ 頁︶

︑代 筆で はな く自 ら筆 を取 った

︒そ れま で女 房た ちに 催促 され ても

︑拒 み続 けて きた 態度 とは 異な る︒ これ は源 氏を 婿に した 時点 で︑ 結婚 拒否 の遺 訓が 破ら れ︑ もは や消 極的 では 済ま され なく なっ たか らで あろ う︒ そ れか ら数 ヵ月 後の 雪の 夜︑ 再び 源氏 が訪 れ︑ 例の 無口 をな んと かし よう と︑ あれ これ 話し かけ ると

︑ いた う恥 ぢら ひて

︑口 おほ ひし たま へる

︵中 略︶ さす がに うち 笑み たま へる 気色

︵同 ２９４︑ 頁︶ であ った

︒ま だ源 氏に 慣れ ず緊 張し てい ると は い え︑

﹁ うち 笑 み﹂ の 余裕 が 生 じて い る︒ そ し て源 氏 は 帰り 際 に 和歌 を詠 んだ が︑ その 反応 は︑

― ２９ ― 末

摘 花 の 二 面 性

ただ

﹁む む﹂ とう ち笑 ひて

︑い と口 重げ なる

︵同 ２９４︑ 頁︶ であ った

︒こ の箇 所を

︑末 摘花 の愚 鈍と 捉え る見 方も ある が︑ 末摘 花巻 にお ける 彼女 が歌 に関 して 無知 無能 であ った と見 るの は誤 りで あろ う︒ 男と の艶 なる 歌の 贈答 経験 はな かっ たの で︑ 源氏 に相 対し て当 意即 妙な 返歌 は無 理︵ 注⑶ の論 文︶ と解 釈す べき であ ろう

︒親 の教 訓に 背い て結 婚し てか ら︑ まだ 数ヶ 月し か経 って おら ず︑ その 間に 男君 との 接し 方を 消極 的か ら積 極的 に変 える のは 至難 の業 であ る︒ 口 頭で の即 答は でき なか った が︑ その 年の 年末

︑源 氏に 衣を 贈る とき は︑ 自作 の和 歌を 自ら 書い て添 えて いる

︒そ して 翌年 の一 月七 日の 夜︑ 源氏 が訪 問す ると

︑末 摘花 の屋 敷は 源氏 の経 済的 援助 を受 けて 世間 並み にな って いた

︒末 摘花 もま た︑

﹁ すこ した をや ぎた まへ る気 色も てつ けた まへ り︒

﹂︵ 同 ３０３︑ 頁︶ と︑ 変化 が見 られ る︒ 翌朝

︑源 氏が

︑

﹁ 今年 だに 声す こし 聞か せた まへ かし

︒待 たる るも のは さし おか れて

︑御 気色 のあ らた まら むな むゆ かし き﹂ と︑ 声を かけ てせ がむ と︑ 末摘 花は

︑

﹁ さへ づる 春は

﹂と から うじ てわ なな かし いで たり

︒︵ 同︑ ３０４頁

︶ と︑ 初め て源 氏に 口を きい た︒ 今ま で源 氏に 身構 えて きた 末摘 花に とっ て︑ これ が精 一杯 の返 答で あり

︑以 前の

﹁む む﹂ とし か言 えな かっ たと きよ りは 緊張 がほ ぐれ てい る︒ やっ との 思い で口 に出 した のが

﹁さ へづ る春 は﹂ だけ か︑ と非 難す るの では なく

︑末 摘花 の勇 気を 称え たい

︒し かも 両人 とも

︑古 歌を 踏ま えて 話し てい る︒ 古歌 の贈 答に 支え られ る後 朝の 別れ は︑ この 物語 に登 場す る人 物の 資格 を保 証す る︒

︵ 注⑶ の論 文︶ と見 て︑ 高く 評価 すべ きで ある

︒

末 摘 花 の 二 面 性

― ３０ ―

次 いで 蓬生 の巻 では

︑源 氏の 詠歌 に対 して

︑き ちん と返 歌を 口ず さめ るよ うに なっ た︒ それ に関 して は︑ どの 研究 者も 賞賛 して いる

︒た だし

︑変 貌し たと いう より は︑ 源氏 に慣 れて 成長 した と見 るべ きで あろ う︒ 次 に源 氏と 対面 する のは

︑初 音の 巻で ある

︒こ こで の末 摘花 は︑ よく 話し てい る︒ 御 声 な ど も い と 寒 げ に

︑う ち わ な な き つ つ 語 ら ひ き こ え た ま ふ︒ 見 わ づ ら ひ た ま ひ て

︑﹁

︵ 以 下

︑源 氏 の セ リ フ︶

﹂ と聞 こえ たま へば

︑こ ちご ちし くさ すが に笑 ひた まひ て︑

﹁醍 醐の 阿闍 梨の 君の 御あ つか ひし はべ ると て︑ 衣ど もも え縫 ひは べら でな ん︒ 皮衣 をさ へと られ にし 後寒 くは べる

﹂と 聞こ えた まふ

︵初 音︑ １５４頁

︶ 寒さ に震 えな がら も話 して いる 点︑ そし て源 氏の 問い には っき り答 えて いる 点︑ しか も高 貴な 女君 なら ば話 題に しな い こと ま で 述 べて い る 点に 注 目 した い

︒も は や 源氏 に 遠 慮し て は に かむ

︑昔 の 面 影は な い︒ 源 氏の 目 の 前 に い る の は︑ 寒さ をス トレ ート に訴 える 女性 であ る︒ また

︑こ こで の﹁ さす がに 笑ひ たま ひて

﹂は

︑以 前の

﹁さ すが にう ち笑 みた まへ る気 色﹂ や﹁ ただ

む む とう ち笑 ひて

﹂と は異 なる

︒か つて は精 一杯 のお 愛想 や照 れ隠 しで あっ たが

︑こ こで は打 ち解 けて 何で も話 せる 源氏 への 苦笑 であ る︒ 通 説で は︑ 蓬生 の巻 では 賞賛 され た末 摘花 が︑ それ 以後 は元 に戻 り︑ 末摘 花の 巻と 同じ く嘲 笑の 的に なる

︑と 見な され てい る︒ しか しな がら 源氏 との 対話 に限 定し て見 てい くと

︑少 しず つ源 氏に 打ち 解け てい く過 程が 窺え る︒ そし て︑ つい に初 音の 巻で 遠慮 なく 話 せる よ う に なっ た の は︑ 源氏 を

﹁う ち とけ 頼 み

﹂︵ 初 音︑ １５４頁

︶全 幅 の信 頼 を 置く よう にな った から であ る︒ これ に対 して 源氏 は︑

﹁ 心う つく しと いひ なが ら︑ あま りう ちと け過 ぎた り﹂

︵同 前︶ と思 いな がら も︑ こま めに 面倒 をみ てい る︒ 末摘 花の 巻で は源 氏が 末摘 花に 対し て打 ち解 けて ほし いと 願っ てい たこ とを 思う と︑ 初音 の巻 では 立場 が逆 転し てい る︒ これ を最 後に

︑二 人の 対面 は描 かれ なく なる

︒源 氏は 末摘 花の 明け 透け

― ３１ ― 末

摘 花 の 二 面 性

な態 度に 嫌気 が差 して

︑会 う気 がし なく なっ たの かも しれ ない

︒ 四

︑ 末摘 花 の 女性 へ の 対応 今

度は

︑末 摘花 と女 性と の対 話に つい て︑ 巻の 順に 見て いく こと にす る︒ 最初 の相 手は

︑源 氏を 手引 きし た命 婦で ある

︒末 摘花 は命 婦に 琴の 演奏 を所 望さ れる と︑

﹁ 聞き 知る 人こ そあ なれ

︒も もし きに 行き かふ 人の 聞く ばか りや は﹂

︵末 摘花 ２６８︑ 頁︶ と︑ きち んと 返事 して いる

︒源 氏に 対す る対 応と は︑ 雲泥 の差 であ る︒ しか も﹁ 聞き 知る 人﹂ は︑ 伯牙 の故 事を 踏ま えた 次の 古歌 を引 用し てい る︒ 琴の 音を 聞き 知る 人の あり けれ ば今 ぞた ち出 でて 緒を もす ぐべ き︵ 古今 和歌 六帖

︶ この よう に故 事・ 古歌 を織 り交 ぜた

︑風 流な 会話 がで きる ので ある

︒こ の返 答か らも

︑末 摘花 は愚 鈍な 人で はな いと 言え よう

︒従 来の 研究 では

︑末 摘花 の不 器用 さば かり がク ロー ズア ップ され てき た嫌 いが ある が︑ それ は専 ら源 氏に 接す ると きで ある

︒源 氏と はろ くに 会話 がで きな い時 点に おい ても

︑馴 染み の命 婦と は気 楽に 気の 利い た会 話が 交わ せる こと を見 逃し ては いけ ない

︒﹁ 聞 き知 る人 こ そ﹂ 云 々は

︑末 摘 花 が最 初 に 発す る 言 葉 であ り

︑そ れ を一 番 初 めに 置い た作 者の 意図 を汲 み取 るべ きで ある

︒ 次 に末 摘花 が話 す相 手も

︑命 婦で ある

︒源 氏が 物越 しで 話し かけ るの を聞 くよ うに

︑と 命婦 に言 われ ると

︑末 摘花 は︑

末 摘 花 の 二 面 性

― ３２ ―

いと 恥づ かし と思 ひて

︑﹁ 人 にも の聞 こえ むや う も 知ら ぬ を﹂ と て奥 ざ ま へゐ ざ り 入 りた ま ふ さま

︑い と う ひう ひし げな り︒

︵ 末摘 花︑ ２８０頁

︶ と︑ 奥に 引っ 込ん でし まう

︒話 し方 が分 から ない

︑と いう のは 本音 であ ろう

︒親 から

︑男 性と の接 し方 を教 わっ てい ない ので ある

︒と いう こと は︑ 極度 の恥 ずか しが り屋 とい うレ ッテ ルを 貼る ので はな く︑ 親の 遺戒 に従 い︑ 自分 の気 持ち を素 直に 述べ た︑ と好 意的 に解 釈で きよ う︒ し かし なが ら︑ 両親 がい ない 今と なっ ては

︑男 君の お相 手も しま せん と︑ と命 婦に 教え られ ると

︑ さす がに

︑人 の言 ふこ とは 強う もい なび ぬ 御 心 にて

︑﹁ 答 へ きこ え で︑ た だ聞 け と あ らば

︑格 子 な ど鎖 し て はあ りな む﹂ との たま ふ︒

︵ 同︑ ２８１頁

︶ と︑ 条件 を提 示し て従 って いる

︒と はい え自 分の 考え を明 言し てい る点 に注 目し たい

︒源 氏に 対し てだ んま りを 決め こむ 態度 とは

︑ま った く異 なる

︒ 命 婦の 提案 に素 直に 従う 従順 な人 柄は

︑別 の場 面に も見 られ る︒ 源氏 の後 朝の 文に 対し て︑ 侍従 の代 作を 書く よう にと

︑女 房た ちに

﹁口 々に 責 めら れ

﹂る と

︑逆 ら わず に 書 いて い る︵ 同︑ ２８７頁

︶︒ ま た︑ 源 氏 と結 ば れ て数 ヵ 月 後の 雪の 朝︑ 源氏 は末 摘花 の姿 を見 よう とし て︑ 格子 を手 ずか ら上 げて

︑自 分の そば に来 るよ うに と声 をか ける

︒末 摘花 はた めら って いた が︑ 女房 たち に催 促さ れる と︑ 奥か ら出 てき た︒

﹁ はや 出で させ たま へ︒ あぢ きな し︒ 心う つ く しき こ そ﹂ な ど教 へ き こゆ れ ば︑ さ す がに

︑人 の 聞 こゆ る こ とを えい なび たま はぬ 御心 にて

︑と かう ひき つく ろひ て︑ ゐざ り出 でた まへ り︒

︵ 末摘 花︑ ２９２頁

︶ 末摘 花は もと もと 強情 な性 格で はな いの で︑ 独身 主 義 を 説い た 親 の教 訓 に 背い た 今 と なっ て は︑ 妻 は﹁ 心う つ く し﹂

― ３３ ― 末

摘 花 の 二 面 性

︵ 夫に 従順 であ る︶ が良 い︑ と女 房た ちに 教え られ ると 素直 に従 って いる

︒ と ころ が︑ 次に 末摘 花が 女性 と話 すの は蓬 生の 巻で ある が︑ そこ では 悉く 進言 に逆 らい

︑そ のた め変 貌し たと 見な され てき た︒ まず 邸宅 を手 放し ては どう か︑ と提 言す る女 房た ちに 対し ては

︑

﹁ あな いみ じや

︒人 の聞 き思 はむ こと もあ り︒ 生 け る世 に

︑し か なご り な きわ ざ は い かが せ む︒ か く恐 ろ し げに 荒れ はて ぬれ ど︑ 親の 御影 とま りた る心 地す る古 き住 み処 と思 ふに 慰み てこ そあ れ﹂ と︑ うち 泣き つつ 思し もか けず

︒︵ 蓬 生︑ ３２８頁

︶ と︑ 反応 して いる

︒セ リフ の第 一文

﹁あ な い み じや

︒﹂ で

︑即 座 に拒 否 し てい る

︒そ の 強 気さ は

︑今 ま でに は 見 られ な か っ た

︒以 下

︑売 ら な い 理 由 を は っ き り 述 べ て い る︒ そ れ は 外 聞 を 憚 り︵ 第 二 文

︶︑ 宮 家 の 誇 り を 重 ん じ

︵第 三 文︶

︑ 親の 形見 を守 り抜 く︵ 第四 文︶ とい う︑ 強い 意志 表示 であ る︒ 続 いて 女房 たち が︑ 調度 品を 売っ て生 活の 足し にし よう とす ると

︑末 摘花 はき つく 戒め た︒ いみ じう 諫め たま ひて

︑﹁ 見 よと 思ひ たま ひて こそ し お かせ た ま ひけ め

︒な ど てか 軽 々 し き人 の 家 の飾 り と はな さむ

︒亡 き人 の御 本意 違は むが あは れな るこ と﹂ との たま ひて

︑さ るわ ざは せさ せた まは ず︒

︵ 蓬生 ３２８︑ 頁︶ 末摘 花の 巻で は女 房た ちに 教え られ てい たの に︑ 蓬生 の巻 では 逆に 女房 たち に説 教し てい る︒ 末摘 花が これ ほど まで に自 分の 意見 を明 示し たの は︑

﹁ 亡き 人の 御本 意﹂ を死 守 す るた め で ある

︒末 摘 花 の巻 で は 独 身主 義 に 背い て し まっ たが

︑そ れ以 外は 遺訓 のま まで あっ た︒ だが 蓬生 の巻 にな ると

︑末 摘花 が黙 って いて は遺 戒の 基盤 とな る邸 宅や 調度 品が 無く なろ うと して いる

︒そ の切 羽詰 った 状況 にお いて 女房 たち を阻 止で きる のは

︑も はや 末摘 花し かい ない

︒ わが 心も て︑ はか なき 御調 度ど もな ども 取り 失は せた まは ず︑ 心強 く同 じさ まに て念 じ過 ごし たま ふな りけ り︒

末 摘 花 の 二 面 性

― ３４ ―

︵ 蓬生 ３３６︑ 頁︶ 末摘 花が

﹁心 強く 同じ さま にて 念じ

﹂な けれ ばな らぬ

︑と いう 状況 に立 たさ れた ので ある

︒ 蓬 生巻 で 末 摘 花が 貧 窮 の極 に あ って

︑な お 父 宮 の屋 敷 や その 形 見 の 調度 を 手 放さ な い とい う 強 い 態度 を と る の は︑ 末摘 花巻 でう かが うこ との でき る父 宮の 末摘 花に 与え た指 導に 根ざ すも ので あり

︑そ れを 一心 に守 って 生き てき た心 のあ らわ れと いう こと がで きる であ ろう

︒こ のよ うに 考え るこ とに よっ て︑ 蓬生 巻で

︑窮 乏の 極に あっ て︑ 父宮 の屋 敷や その 形見 の調 度類 を放 そう とし ない 末摘 花の 強い 態度 が︑ 本質 的に は末 摘花 の変 貌で なか った とい えよ う⑺

︒ たし かに 末摘 花の 本質 は変 わっ てい ない が︑ 話す 相手 が異 なる こと にも 留意 した い︒ 末摘 花の 巻で は源 氏と の対 応が 物語 の中 心で あっ たの に対 して

︑蓬 生で 源氏 が登 場す るの は巻 末近 くで あり

︑そ れま では 女房 たち や叔 母と の対 話が 続く

︒源 氏と 身内 の女 性と では

︑話 しや すさ は異 なる

︒ 大 宰府 へ下 る叔 母か ら同 行を 求め られ

︑侍 従た ちに 勧め られ ても

︑末 摘花 は拒 み続 けた

︒そ の理 由は

﹁父 宮の 霊の 宿る 屋敷 を離 れる 気に なれ なか った こと

﹂と

︑﹁ 源 氏の 愛を 信じ てい るこ と﹂

︵注

⑺の 論文

︶で ある

︒そ のた め末 摘花 は叔 母に 対し ても

︑自 分の 意思 を明 言し た︒ 心と けて も答 へた まは ず︒

﹁ いと うれ しき こ と なれ ど

︑世 に 似ぬ さ ま にて

︑何 か は︒ か う なが ら こ そ朽 ち も 亡せ めと なむ 思ひ はべ る﹂ との みの たま へば

︑︵ 蓬 生︑ ３４０頁

︶ 短い なが らも

︑同 行し ない 決意 とそ の理 由を 言明 して いる

︒た だし 女房 たち への セリ フ︵ 前出

︶と 比べ ると

︑言 葉少 なで ある

︒ま た︑ 女房 に対 して は即 座に 拒絶 し た の に︑ 叔母 に 向 かっ て は︑ ま ずは 社 交 辞 令で

﹁い と う れし き こ と﹂

― ３５ ― 末

摘 花 の 二 面 性

と述 べて いる

︒話 す相 手に よっ て︑ 末摘 花は 拒み 方を 変え てい る︒ とは いえ

︑末 摘花 の巻 にお ける 源氏 との 対応 と比 べる と︑ 別人 のよ うで ある

︒し かし

︑源 氏よ り身 内の 女性 には 話し やす いこ と︑ また 源氏 に思 いを 述べ ない と邸 宅な ど を失 う よ う な恐 れ は ない の に 対し て

︑叔 母 に は明 確 に 意思 表 示 し ない と 西 国に 連 行 され る 危 機 に陥 る と いう の で は︑ 事態 は全 く異 なる

︒話 す相 手や 状況 を考 慮せ ず︑ 両巻 にお ける 末摘 花の 対話 だけ 一様 に比 較す るの はナ ンセ ンス であ る︒

五

︑ 末摘 花 の 和歌 今

度は

︑末 摘花 が自 ら詠 んだ 和歌 につ いて 考察 する

︒巻 別に 列挙 する と︑ 以下 の六 首で ある

︒ Ａ か らこ ろも 君が 心の つら けれ ばた もと はか くぞ そぼ ちつ つの み︵ 末摘 花︑ ２９９頁

︶ Ｂ た ゆま じき 筋を 頼み し玉 かづ ら思 ひの ほか にか け離 れぬ る︵ 蓬生 ３４２︑ 頁︶ Ｃ 亡 き人 を恋 ふる 袂の ひま なき に荒 れた る軒 のし づく さへ 添ふ

︵蓬 生︑ ３４５頁

︶ Ｄ 年 をへ てま つし るし なき わが 宿を 花の たよ りに すぎ ぬば かり か︵ 蓬生 ３５１︑ 頁︶ Ｅ き てみ れば うら みら れけ り唐 衣か へし やり てん 袖を ぬら して

︵玉 鬘︑ １３７頁

︶ Ｆ わ が身 こそ うら みら れけ れ唐 衣君 がた もと にな れず と思 へば

︵行 幸︑ ３１５頁

︶ こ のう ち 半 数 にあ た る 三首 に

﹁か ら ころ も

﹂の 語 が 詠み こ ま れ︑ 源氏 を 呆 れ させ て い る

︒源 氏 物 語 に は

﹁か ら こ ろ も﹂ が八 例み られ

︑す べて 末摘 花に 関す るも の ば か りで あ る︒

﹁ から こ ろ も﹂ とい う 言 葉 は︑ まさ に 末 摘花 を 愚 弄す

末 摘 花 の 二 面 性

― ３６ ―

るた めに だけ 使わ れて いる

︑と 言え よう

︒逆 に﹁ から ころ も﹂ が用 いら れず

︑嘲 笑の 的に なっ てい ない 和歌 は︑ 蓬生 の巻 にだ けあ る︒ それ は当 巻の み末 摘花 像が 異な る︑ とい う通 説に 符合 する

︒ し かし なが ら︑ この 従来 の見 方も

︑詠 歌状 況 を 考 慮せ ず 一 律に 和 歌 を比 較 し て いる

︒﹁ か ら ころ も

﹂の 歌 は︑ 衣を 贈与 した とき に添 えら れた もの ばか りで ある

︒一 方︑ それ 以外 の歌 には 衣は 出て こな い︒ 末摘 花の 姫君 が﹁ 唐衣

﹂を 詠み 込ん だ歌 を贈 って くる のは

︑い ずれ も﹁ 衣﹂ の贈 答に 関わ って であ る︒ 贈る 品と して

﹁衣

﹂が あれ ば﹁ 唐衣

﹂を 詠ん だ か も しれ な い が︑

﹁衣

﹂の 贈 答 では な い の に﹁ 唐衣

﹂を 詠 む とい う こ とは あり えな い︒ そこ まで 教育 のな い人 とし ては 末摘 花の 姫君 は描 かれ てい ない ので ある

⑻

︒ よっ て︑ まず 衣の 有無 を区 別し て︑ 状況 を把 握す るべ きで ある

︒ 和 歌Ｅ を見 て︑ 源氏 は︑ 古体 の歌 詠み は︑ 唐衣

︑袖 濡る るか ごと こ そ 離 れね な

︒︵ 中 略︶ さら に 一 筋に ま つ は れて

︑い ま め きた る 言 の葉 にゆ るぎ たま はぬ こそ 妬き こと はは たあ れ︒

︵ 玉鬘 １３８︑ 頁︶ と批 判し た︒ また

︑和 歌Ｆ に対 して も源 氏は

︑﹁ か の人 の立 てて 好む 筋﹂

︵行 幸︑ ３１５頁

︶と 評し てい る︒ それ ほど まで に末 摘花 が﹁ から ころ も﹂ に執 着す るの は︑ 衣を 贈る とき には 必ず

﹁か ら衣

﹂を 詠み こむ

︑と 親に 教え られ たか らで あろ う︒ 末摘 花の もと には

︑﹁ 常 陸の 親王 の書 き お きた ま へ りけ る 紙 屋紙 の 草 子﹂ が あり

︑そ れ に は﹁ 和歌 の 髄 脳い と とこ ろ せ う︑ 病 避る べ き とこ ろ 多﹂ く 書か れ て い た︵ 玉 鬘︑ １３８頁

︶︒ そ の 書 に は

︑衣 服 の 贈 与 に は﹁ か ら こ ろ も﹂ を詠 む︑ と記 され てい たの であ ろう

︒こ の親 から 授け られ た歌 学書 の教 条を 墨守 する 姿勢 は︑ 親か ら譲 られ た邸 宅や 調度 品を 手放 さず 守り 通し た態 度︵ 第四 節︶ と共 通す る︒ 蓬生 の巻 だけ 末摘 花の 描写 は異 なる

︑と 言わ れて いる が︑

― ３７ ― 末

摘 花 の 二 面 性

末摘 花に とっ て人 生の 指針 は一 貫し てい る︒ 蓬 生の 巻で 衣を 贈ら ない とき は︑

﹁ かの 人の 立 て て好 む 筋﹂ と 源氏 に 揶 揄さ れ た﹁ か ら ころ も

﹂の 語 を用 い ず に詠 作し てい る︒ 末摘 花が

﹁か らこ ろも

﹂を 使用 する のは

︑決 して 馬鹿 の一 つ覚 えで はな い︒ 末摘 花は 衣を 贈る とき と︑ それ 以外 とで

︑歌 語を 使い 分け たの であ る︒ 蓬生 巻の 歌と 他の 巻に 見え る歌 が何 故こ う違 うの か︑ 答え は簡 単で ある

︒末 摘花 が父 宮の 髄脳 によ って 詠ん だ歌 は古 風だ し︑ 彼女 自身 の感 情を 基と する 歌は 素直 であ る⑼

︒ この よう に詠 歌状 況が 異な るの であ る︒ 六

︑ 衣装 贈 与 の理 由 で

は︑ なぜ 末摘 花は

﹁か らこ ろも

﹂の 和歌 を三 首も 詠み 続け たの であ ろう か︒ それ らは すべ て︑ 源氏 に衣 を贈 った とき に詠 まれ た︒ この 三回 にも 及ぶ 衣装 贈与 の理 由を 考察 する

︒ ま ず一 回め は元 日の 装束 で︑ これ は本 来︑ 北の 方が 用意 する もの であ る︒ この 当時

︑源 氏の 正妻 は葵 の上 であ るの で︑ 末摘 花の 出る 幕で はな い︒ にも かか わら ず準 備し たの は︑ 常陸 宮家 の女 君が 源氏 と契 りを 結ん だ以 上︑ 内妻 であ るわ けが ない

︑と いう 自負 によ るも ので あろ う︒ つま りこ の贈 呈は

︑宮 家の 威信 に関 わる ので ある

︒し かし なが ら︑ その 意図 は源 氏に は伝 わら なか った

︒

源氏

﹁と り 隠 さむ や

︒か か る わざ は 人 のす る も の にや あ ら む﹂ とう ち う めき た ま ふ

︒︵ 命 婦 は

︶何 に 御 覧 ぜ さ せ

末 摘 花 の 二 面 性

― ３８ ―

つら む︑ 我さ へ心 なき やう にと

︑い と恥 づか しく てや をら おり ぬ︒

︵ 末摘 花︑ ３０１頁

︶ 末摘 花に 頼ま れて 衣を 持参 した 命婦 も︑ 源氏 と同 じ考 えで あり

︑そ のた め末 摘花 の無 神経 さは 際立 つ︒ けれ ども 常陸 宮家 では

︑非 常識 なこ とを した とは 夢に も思 って い な い︒ こ れは

﹁親 王 家 とし て は 当然 の 礼 儀 を果 そ う とし て い た﹂

︵ 注⑼ の論 文︶ ので ある

︒ 源氏 から 援助 を受 ける 身で あり なが ら︑ その 立場 への 配慮 もな く︑ 贈物 をす る判 断力 のな さを 源氏 は嘆 くわ けだ が︑ 正月 には 晴着 を贈 るべ きも のと いう 仕来 り を 守 ろう と す る末 摘 花 の律 儀 さ の あら わ れ であ ろ う︒

︵ 注⑺ の論 文︶ これ は末 摘花 の発 案で はな く︑ 正室 の役 目と して 女房 たち に教 えら れた ので あろ う︒ とい うの は︑ 末摘 花が 贈っ た和 歌 や 装 束 の 方 が

︑源 氏 か ら 届 い た 返 歌 や 衣 装 よ り も 勝 る︑ と 老 女 房 た ち は 評 価 し た か ら で あ る

︵詳 細 は 次 節

︑参 照︶ 二 ︒ 回め は︑ 源氏 が調 達し た正 月の 衣装 を運 んで きた 使者 への 禄で ある

︒末 摘花 以外 の女 君た ちに も晴 着が 届く と︑

﹁ みな

︑御 返り ども ただ なら ず︑ 御使 の禄 心々 なる に﹂

︵玉 鬘︑ １３７頁

︶と あり

︑そ れぞ れ使 いの 者に 禄を 渡し てい る︒ よっ て一 回め の時 とは 異な り︑ 本妻 でな いの にと 非難 され るこ とは ない

︒し かし なが ら︑ 末摘

︑東 の院 にお はす れば

︑い ます こし さし 離れ

︑艶 なる べき を︑ うる はし くも のし たま ふ人 にて

︑あ るべ きこ とは 違へ たま はず

︑︵ 玉 鬘︑ １３７頁

︶ とあ るよ うに

︑二 条東 院に 住む 分際 でと 批判 され てい る︒ この よう な立 場を 弁え ない 出過 ぎた 振舞 いを 仕出 かし たの は︑ 何事 も﹁ うる はし く﹂ する ため

︑す なわ ち使 者に は禄 を出 す仕 来り を墨 守し てい るか らで ある

︒

― ３９ ― 末

摘 花 の 二 面 性

三 回め は︑ 玉鬘 の裳 着を 祝う 品 であ る

︒秋 好 中 宮を は じ め﹁ 御方 々 み な心 々 に

﹂︵ 行 幸︑ ３１３頁

︶競 い 合っ て 用 意し てい るの で︑ これ も正 妻だ けの 仕事 では ない

︒し かし 二回 めの 時と 同様

︑二 条東 院に 住む 者は 遠慮 する べき なの に︑ と難 じら れて いる

︒ 東の 院の 人々 も︑ かか る御 いそ ぎは 聞き たま うけ れど も︑ とぶ らひ きこ えた まふ べき 数な らね ば︑ ただ 聞き 過ぐ した るに

︑常 陸の 宮の 御方

︑あ やし うも のう るは しう

︑さ るべ きこ との をり 過ぐ さぬ 古代 の御 心に て︑ いか でか この 御い そぎ をよ その こと とは 聞き 過ぐ さむ と思 して

︑型 のご とな むし 出で たま うけ る︒

︵ 行幸 ３１３︑ 頁︶ 前回 と同 じく

︑﹁ う るは し﹂ の性 格が 災い して いる

⑽

︒こ れに 対し て︑ 源氏 は玉 鬘に 向か って

︑次 のよ うに 述べ た︒

源氏

﹁あ やし き古 人に こそ あれ

︒か くも のづ つみ し たる 人 は︑ ひ き入 り 沈 み入 り た る こそ よ け れ︒ さす が に 恥ぢ がま しや

﹂と て︑

源氏

﹁返 り事 は遣 はせ

︒は した なく 思 ひな む

︒父 親 王の い と かな し う し たま ひ け る思 ひ 出 づれ ば︑ 人に おと さむ はい と心 苦し き人 なり

﹂と 聞こ えた まふ

︒︵ 行 幸︑ ３１４頁

︶

﹁ もの づつ み﹂ は第 二節 で考 察し たと おり

︑末 摘花 の 性 質で あ る︒ そ れな の に︑ こ のよ う な 出 しゃ ば っ た行 為 を 三度 も繰 り返 すの は︑

﹁ 型の ごと

﹂行 な う﹁ 古 代の 御 心﹂ に よる も の であ り

︑こ れ は﹁ 父 親王

﹂の 教 訓 であ ろ う︒ す なわ ち引 っ込 み思 案で あっ ても

︑故 宮の 遺訓 どお りに 実行 に移 す律 儀さ ゆえ

︑作 法ど おり に衣 を贈 与し 続け たの であ る︒ し かし なが ら︑ 一回 めは 本妻 でな いの に︑ 二・ 三回 めは 東院 にい る分 際で 行な った ため

︑愚 弄さ れた

︒し かし

︑も し父 宮の 存命 中に 末摘 花が 同じ 事を した なら ば︑ 源氏 も嘲 笑し なか った かも しれ ない

︒け れど も︑ 今や 孤児 であ るに もか かわ らず 昔の まま に振 舞う ので

︑そ の時 代錯 誤が 槍玉 に挙 げら れて しま う︒ 蓬生 の巻 も︑ 親の 生前 と同 じで ある よう にと 末摘 花が 孤軍 奮闘 して

︑そ れは 賞賛 の的 であ った

︒蓬 生の 巻よ り後 は末 摘花 の巻 に戻 り嘲 弄さ れる

︑と 見な

末 摘 花 の 二 面 性

― ４０ ―

され てい るが

︑末 摘花 自身 はど の巻 も昔 なが らの 生活 を守 り続 けて いる

︒末 摘花 から すれ ば︑ 父宮 の教 えど おり にし たに すぎ ない

︒た だ亡 父の 遺訓 が時 代を 経て

︑世 間の 常識 とず れて しま った ので ある

︒ 周 囲 の 価 値 観 や 基 準 と は 異 な っ た 行 動 原 理 を 有 し て い る と い う 点 で

︑末 摘 花 の 人 物 像 は 一 貫 し て い る の で あ る⑾

︒ 末摘 花の

﹁行 動原 理﹂ が賛 美さ れた り︵ 蓬生 の巻

︶批 判さ れた りす る︵ 他の 巻々

︶の で︑ 変貌 した かの よう に見 える ので ある

︒

七

︑ 価値 観 の 相違 末

摘花 が源 氏を 呆れ させ た理 由は

︑ほ かに もあ る︒ それ は贈 られ た衣 が︑ 三回 とも 源氏 の趣 味に 合わ ない 代物 だか らで ある

︒一 回め は﹁ 今様 色の えゆ るす まじ く艶 なう 古め きた る﹂

︑ 二回 めは

﹁山 吹の 袿の 袖口 いた くす すけ たる

﹂︑ 三回 めは

﹁青 鈍の 細長 一襲

︑落 栗と かや

︑何 とか や︑ 昔の 人の めで たう しけ る袷 の袴 一具

︑紫 のし らき り見 ゆる 霰地 の御 小袿

﹂で あっ た︒ まず

︑ど の衣 も古 すぎ るの が難 点で ある が︑ これ らは 故宮 ゆか りの 品だ から であ ろう

︒ゆ えに 古び た衣 を源 氏に 贈る のは

︑﹁ 常 陸宮 の由 緒を 光源 氏に 付与 する 心づ もり

﹂で あり

︑﹁ 末摘 花に おけ る衣 装の 贈与 は︑ 常陸 宮家 の由 緒と いう 聖性 の付 与と して 考え るこ とが でき る︒

﹂⑿

とも 解釈 され る︒ 三 回め の場 合は

︑﹁ 青 鈍﹂ と﹁ 昔の 人の め で たう し け る﹂ も欠 点 と され る

︒テ キ ス トの 頭 注 によ る と︑ 前 者は

﹁祝 儀 なの に 凶 事 用の 色 で ある

青 鈍 を 贈 る無 神 経 ぶ り︒

﹂⒀

︑後 者 は﹁ 当今 は と ても 通 用 し な い

︑の 気 持

︒﹂ で あ る︒

― ４１ ― 末

摘 花 の 二 面 性

﹁ 昔の 人の めで たう しけ る﹂ の﹁ 昔の 人﹂ とは

︑故 宮の 時 代 の人 を 指 すの で あ ろう

︒そ の 時 代 遅れ に 末 摘花 は 気 づい てい ない し︑ それ を注 意す る女 房も いな い︒ それ どこ ろか 老女 房た ちは

︑源 氏よ りも 自分 たち の方 が趣 味が よい と定 めた ほど であ る︒ あり し色 あひ をわ ろし とや 見た まひ け ん と 思ひ 知 ら るれ ど

︑﹁ か れ︑ はた

︑紅 の お も おも し か りし を や︒ さ りと も消 えじ

﹂と

︑ね び人 ども は定 むる

︒女

﹁房

御 歌も

︑こ れ よ りの は

︑こ と わり 聞 こ え てし た た かに こ そ あれ

︑御 返り は︑ ただ をか しき 方に こそ

﹂な ど口 々に 言ふ

︒姫 君も

︑お ぼろ けな らで し出 でた まへ るわ ざな れば

︑物 に書 きつ けて おき たま へり けり

︒︵ 末 摘花 ３０２︑ 頁︶ 源氏 から も衣 装が 届い たの で︑ さす がの 女房 たち も源 氏に 贈っ た装 束の 色合 いを

﹁わ ろし

﹂と 思わ れた か︑ と反 省し てい る︒ けれ ども

︑源 氏と は価 値観 が異 なる こと を認 めた うえ で︑ 自分 達の 選択 を自 己弁 護し てい る︒ 老女 房達 の選 択眼 は︑ 父宮 の好 みに 通じ

︑そ の好 みは

︑末 摘花 に伝 えら れて いた ので あろ う︒

︵ 注⑺ の論 文︶ と︑ あく まで 宮家 の伝 統と 格式 を主 張し てい る︒ また

︑末 摘花 が源 氏に 送っ た自 作の 和歌 を書 き留 めた こと に注 目す ると

︑ 老女 房の 自信 に満 ちた 価値 観に 促さ れる 形で

︑末 摘花 は自 作の 和歌 を書 きつ ける

︒こ れは

︑老 女房 と同 様に 自身 の価 値観 を肯 定す る末 摘花 の行 為と 受け 取れ る︒ つま り︑ 末摘 花と 老女 房は

︑同 じ価 値観 を共 有し てい るの であ る︒

︵ 注⑽ の論 文︶ と解 釈で きる

︒

末 摘 花 の 二 面 性

― ４２ ―

こ のよ うに 常陸 宮家 の美 意識 も慣 習も 故宮 の在 世中 のま まで

︑い わば 時間 が止 まっ てい る状 態で ある

︒末 摘花 の衣 装の 選択

︑贈 与の 慣例

︑詠 歌の 方法 は︑ すべ て父 宮の 教育 によ る︒ その ため

︑当 世の トッ プモ ード であ る源 氏と は︑ ずれ が生 じて しま う︒ 末摘 花は 趣味 が悪 いと され る︒ 重々 しく 筋目 の正 しい もの をよ しと する 末摘 花の 趣味 は︑ 軽妙 で洒 落た もの をよ しと する 光源 氏の それ と比 較す ると

︑一 時代 前の 美意 識︑ つま り時 代遅 れの 尚古 趣味 とい うこ とに なる

︒旧 来の 美意 識を 尊重 しつ づけ る末 摘花 は︑ いに しえ のも のを 大事 とす る姿 勢を 貫い てお り︑ ここ にも 不変 を大 事と する 末摘 花の 深層 が隠 され てい ると いえ る︒

︵ 注⑽ の論 文︶ その ため 二人 の仲 は平 行線 を辿 るだ けで

︑歩 みよ りは 期待 でき ない

︒一 回め の贈 与︵ 末摘 花の 巻︶ に関 して は︑ 由緒 を武 器に

︑衣 装に 固執 する 古風 な女 性と

︑そ うし たも のに まだ 無頓 着な 若い 源氏 に心 の行 き違 いが 問題 なの であ る︒ 由緒 ある 衣類 とそ れの 持つ 古く ささ は︑ 表裏 の関 係で ある

︒流 行お くれ

︑無 風流 とい うこ とは

︑裏 返す と由 緒で ある

︒︵ 注

⑿の 論文

︶ と指 摘さ れて いる

︒そ れは 当巻 のみ に当 ては まる こと では なく

︑時 代の 最先 端を ゆく 源氏 と︑ 時が 止ま った まま の末 摘花 との 対比 は︑ どの 巻に も一 貫し て見 られ る︒ 八

︑ 末摘 花 の 書 源

氏を 悩ま せた のは

︑末 摘花 から 届い た衣 や和 歌の 質だ けで はな い︒ その 歌が 書か れた 料紙 や書 体も 難じ られ た︒

― ４３ ― 末

摘 花 の 二 面 性

ま ず︑ 三回 に 及 ぶ 衣装 贈 与 の前 に 取 り交 わ さ れ た後 朝 の 文に つ い て 考察 す る︒ こ のと き の 和歌 は 侍 従 の代 作 で あ る が︑ 手紙 は本 人が 書い た︒ 紫の 紙の 年経 にけ れば 灰お くれ 古め いた るに

︑手 はさ すが に文 字強 う︑ 中さ だの 筋に て︑ 上下 ひと しく 書い たま へり

︒︵ 末 摘花 ２８７︑ 頁︶

﹁ 紫の 紙﹂ は恋 文に ふさ わし いが

︑古 すぎ て色 あせ てい る の が難 点 で あり

︑こ れ は 源氏 に 贈 っ た衣 装 の 古さ と 共 通す る︒ おそ らく 父宮 が用 意し た料 紙で あろ う︒

﹁ 中さ だの 筋﹂ とは

﹁少 し古 い時 代﹂

︵テ キス トの 頭注

︶で

︑故 宮の 頃を 指 す︒ 和歌 と 同 じ く 書 も 父 宮 に 教 わ っ た た め︑ 男 性 的 で﹁ 文 字 強 う

﹂︵ し っ か り し た 筆 づ か い

︶に な っ た の で あ ろ う︒ すな わち も筆 跡も 書風 も︑ 父親 譲り であ る︒ 衣装 や詠 歌と 同様

︑書 も父 宮の 時代 を反 映し てい る︒ ま た︑

﹁ 上下 ひと しく 書い た﹂ とは

︑行 頭 と 行 脚を 揃 え て書 い た︑ と いう 意 味 で ある

︒す る と﹁ 文 字強 う

﹂と は︑ 一字 ずつ 放し て崩 さず に書 いた ので あろ う︒ 恋文 に限 らず

︑仮 名書 きの 手紙 はふ つう

︑文 字を 続け て書 き︑ 全体 を散 らし て書 くも ので ある が︑ これ はそ うで はな い︒ その 理由 は二 通り 考え られ る︒ 一つ は﹁ 中さ だの 筋﹂ では

︑ま だ連 綿体 や散 らし 書き が発 達し てい なか った から であ る︒ もう 一つ は︑ 後朝 の文 を末 摘花 は正 式な 結婚 手続 きと 捉え

︑公 式な 書き 方を した ので はな かろ うか

︒た とえ ば当 時の 古 文書 は

︑﹁ 文 字強 う

﹂﹁ 上 下 ひと し く﹂ 書 かれ て い る⒁

︒ よっ て︑ 末摘 花は この よう な書 き方 しか でき ない

︑と 決め つけ るの はナ ンセ ンス であ る︒ 私的 な手 紙で はな く婚 礼に 関わ る公 的な 手紙 にふ さわ しい 書き 方を

︑末 摘花 は選 んだ ので ある

︒ 次 に末 摘花 が源 氏に 文を 送っ たの は︑ 一回 めの 衣装 贈与 のと きで ある

︒そ のと き末 摘花 は初 めて 自作 の和 歌を 源氏 に贈 り︑ それ を紙 に書 き留 めた

︒

末 摘 花 の 二 面 性

― ４４ ―

姫君 も︑ おぼ ろけ なら でし 出で たま へる わざ なれ ば︑ 物に 書き つけ てお きた まへ りけ り︒

︵ 末摘 花︑ ３０２頁

︶ 人に 贈っ た和 歌を わざ わざ 書き 残す

︑と いう 普段 しな いこ とを した のは

︑物 語本 文に よる と苦 心の 作だ から とあ る︒ 末摘 花が 源氏 に贈 った

︑最 初の 記念 すべ き自 詠な ので ある

︒そ のほ かの 理由 を推 測し てみ よう

︒こ の元 日用 の装 束を 調え るの は正 妻の 仕事 であ り︑ その 意味 では 公的 な任 務で 年中 行事 の一 つで もあ る︒ する と︑ その 衣に 添え られ た和 歌も また

︑公 式な もの であ る︒ よっ て男 性貴 族が 行事 につ いて 日記 に記 すよ うに

︑末 摘花 も和 歌を 記録 した ので はな かろ うか

︒

み ち の くに が み

ま た︑ その 和歌 を源 氏に 贈っ たと きに 記し た料 紙に も注 目し たい

︒そ れは

﹁陸 奥国 紙の 厚肥 えた る﹂ であ った

︒従 来は

︑﹁ 懸 想文 には 薄様 の色 紙を 用い るの が 普 通 で︑ これ は 無 趣味 で あ る︒

﹂︵ テ キ ス トの 頭 注︶ の よう に

︑末 摘 花を 愚弄 する 対象 とし て見 なさ れて きた

︒し かし

︑こ れを 公式 な書 状と 解釈 する と︑ 評価 が変 わっ てく る︒

﹃ 源氏 物語

﹄で は︑ 陸奥 紙の 語が 十例 見え てお り︑ そ の 内九 例 ま では 消 息 で︑ 末摘 花 の 二 例を 除 い てい ず れ も実 用的 な内 容で ある

⒂

︒ 末摘 花は 本妻 とし て︑ 源氏 に送 る歳 末の 手紙 にふ さわ しい もの とし て︑ 実用 的な 紙を 選ん だの であ る⒃

︒ 二 回め の衣 装贈 与も

︑使 者へ の禄 とい う慣 例に 基 づ く もの で あ るか ら

︑返 歌 を記 し た 料 紙も

︑﹁ い と かう ば し き陸 奥国 紙の

︑す こし 年経

︑厚 きが 黄ば み た る﹂

︵ 玉鬘 １３７︑ 頁︶ で あっ た

︒陸 奥 国紙 は 真 っ白 な の が 良し と さ れた の で︑

﹁ 黄ば みた る﹂ はい ただ けな いが

︑こ れは 故宮 が入 手 し たも の で ある か ら︑ や むを 得 な い︒ 正 式な 書 状 には 父 宮 が用 意し た紙 を使 う︑ と教 えら れて い たの で あ ろ う︒ そし て

︑﹁ 御 手の 筋

︑こ と に奥 よ り に たり

︒﹂

︵ 同︶ と 筆跡 も 古 風で ある のも

︑父 宮の を手 本に した から か も し れな い

︒陸 奥 紙の 文 献 上の 初 出 は︑

﹃ 蜻蛉 日 記﹄ 天 延二 年

︵九 七 四︶ の兼

― ４５ ― 末

摘 花 の 二 面 性

通の 恋文 とさ れて いる

⒄

︒す ると 常陸 宮は 当時

︑﹁ 高 級で 流行 の先 端 で あっ た

﹂︵ 注⒄ の 論 文︶ 美し い 地 方紙 で あ る陸 奥紙 を姫 宮に 残し た︑ と考 えら れる

︒ 三 回 目 の と き は

︑料 紙 に 関 す る 記 述 は な い︒ 筆 跡 に つ い て は

︑﹁ 御 手 は︑ 昔 だ に あ り し を

︑い と わ り な う し じ か み︑ 彫り 深う

︑強 う︑ 固う 書き たま へり

︒﹂

︵ 行幸 ３１５︑ 頁︶ とあ り︑ これ もま た非 難の 的に され てい る︒ しか し末 摘花 にと って は︑ 玉鬘 の裳 着を 祝う 品に 添え る和 歌で ある 以上

︑走 り書 きで はな く︑ 崩さ ずし っか りと 放ち 書き で記 すと いう 意識 が働 いた ので あろ う︒ 以 上に より

︑後 朝の 文と 衣装 贈与 の手 紙に おい て︑ 料紙 も和 歌の 書き 方も

︑公 式な 書状 にふ さわ しい もの が選 ばれ てい る︒ 源氏 物語 には 末摘 花が 私的 な手 紙を 書い た記 述は ない が︑ もし 末摘 花が 自由 に書 いた なら ば︑ それ は薄 様の 色紙 に連 綿体 の散 らし 書き だっ たか もし れな い︒ 末摘 花は 陸奥 紙に 上下 そろ えて 崩さ ず放 ち書 きし かで きな い︑ と決 めつ け嘲 笑す るの は早 計に 過ぎ よう

︒ 九

︑ 末摘 花 の 環境 常

陸宮 が末 摘花 のた めに 用意 した のは

︑陸 奥紙 だけ では ない

︒﹁ 唐 櫛笥

﹂︵ 末摘 花︑ ３０４頁

︶︑

﹁ 御唐 櫃﹂

︵ 蓬生 ３４９︑ 頁︶ な ど︑ 邸内 に は 唐 物が 数 多 くあ っ た︒ ま た﹁ 秘色 や う の 唐土 の も の﹂

︵末 摘 花︑ ２９０頁

︶は 越 州 窯 の 青 磁 器 で あ り⒅

︑

ふ る き

か は ぎぬ

末摘 花が 着て いた

﹁黒 貂の 皮衣

﹂︵ 末 摘花 ２９３︑ 頁︶ は﹁ 渤海 の代 表的 な 特産 物

﹂⒆

で あ る︒ こ の よう に 末 摘花 の 周 りに 舶来 の高 級品 が充 満し てい たの は︑

﹁ 常陸 宮が 唐物 を好 み︑ 多く 入手 しう るよ うな 立場 にあ った

﹂︵ 注⒅ の論 文︶ から

末 摘 花 の 二 面 性

― ４６ ―

であ り︑

﹁ 父宮 の時 代の 最高 の洗 練﹂

︵注

⑴の 論文

︶で 邸宅 は飾 られ てい たの であ る︒ 調 度品 には 公式 なも のと 私的 なも のと があ り︑ 前者 は中 国風 様式 で 正 統︑ 後者 は 和 風 で略 式 と 区分 さ れ る⒇

︒ その ため 正式 な儀 式で は︑ 唐物 が使 われ た︒ たと えば 朱雀 院が 女三 の宮 の裳 着の 儀を 執り 行っ たと きは

︑舶 載の 品々 で埋 め尽 くさ れた

︒ 御し つら ひは

︑柏 殿の 西面 に︑ 御帳

︑御 几帳 より はじ めて

︑こ この 綾︑ 錦は まぜ させ たま はず

︑唐 土の 后の 飾り を思 しや りて

︑う るは しく こと ごと しく

︑輝 くば かり 調へ させ たま へり

︒︵ 若 菜上 ４２︑ 頁︶ この 有様 は︑ 常陸 宮邸 に通 じる

︒と いう こと は常 陸宮 は︑ 禁裏 の晴 れの 様式 を自 邸に 取り 入れ

︑正 統な 宮廷 文化 を再 現し たと 解釈 でき る︒ すな わち 宮に とっ て︑ 私邸 は第 二の 皇居 なの であ る︒ これ は唐 物に 傾倒 した 宮の 嗜好 によ るも ので あり

︑ま た一 人娘 を育 てる ため の環 境作 りな ので あろ う︒ こと によ ると 宮は 末摘 花を 入内 させ るた めに

︑お 后教 育を 行な うに ふさ わし い場 を作 り出 した のか もし れな い︒ 常 陸宮 の生 活指 導は 姫宮 のみ なら ず︑ 女房 たち にも 及ん だ︒ いと 寒げ なる 女ば ら︑ 白き 衣の いひ しら ず煤 けた るに

︑き たな げな る褶 ひき 結ひ つけ たる 腰つ きか たく なし げな り︒ さす がに 櫛お した れて さし たる 額 つ き︑ 内 教坊

︑内 侍 所 のほ ど に︑ か かる 者 ど も のあ る は やと を か し︒

︵末 摘花 ２９０︑ 頁︶ 櫛を 挿す 風習 は︑ 今で は内 教坊 か内 侍所 でし か見 かけ ない

︑と 源氏 は思 って いる

︒内 教坊 とは

︑女 楽や 踏歌 を教 習す る所 で︑ 唐楽 が演 奏さ れる 唐風 な役 所で ある

︒源 氏物 語で はも う一 箇所

︑用 例が あり

︑浮 舟の 継父 が愛 娘の 音楽 教師 を内 教坊 から 呼び 寄せ てい る︒

― ４７ ― 末

摘 花 の 二 面 性

た ち ゐ

琴琵 琶の 師と して

︑内 教坊 のわ たり より 迎へ とり つつ 習は す︒ 手ひ とつ 弾き とれ ば︑ 師を 起居 拝み てよ ろこ び︑

ご く もの

禄を 取ら する こと 埋む ばか りに ても て騒 ぐ︒ はや りか なる 曲物 など 教へ て︑ 師と

︑を かし き夕 暮な どに

︑弾 き合 はせ て遊 ぶ時 は︑ 涙も つつ まず

︑を こが まし きま でさ すが にも のめ でし たり

︒か かる こと ども を︑ 母君 は︑ すこ しも のの ゆゑ 知り て︑ いと 見苦 しと 思 へ ば︑ こ とに あ へ しら は ぬ を︑

﹁あ こ を ば 思ひ お と した ま へ り﹂ と︑ 常に 恨み けり

︒︵ 東 屋︑ ２１頁

︶ この 場面 にお いて も末 摘花 の例 と同 様︑ 貴族 の美 意識 とは 異な り︑ 揶揄 され る対 象の なか に内 教坊 が使 われ てい る︒ 一 方︑ 内侍 所は 天照 大神 の霊 代で ある 神鏡 を安 置す る所 で︑ 次の

﹃更 級日 記﹄ の記 事が 参考 にな る︒ 内裏 の御 供に 参り たる をり

︑有 明の 月い と明 きに

︑わ が念 じ申 す天 照御 神は 内裏 にぞ おは しま すな るか し︑ かか るを りに 参り て拝 みた てま つら むと 思ひ て︑ 四月 ばか りの 月の 明き に︑ いと しの びて 参り たれ ば︑ 博士 の命 婦は 知る たよ りあ れば

︑灯 籠の 火の いと ほの かな るに

︑あ さま しく 老い 神さ びて

︑さ すが にい とよ うも のな ど言 ひゐ たる が︑ 人と もお ぼえ ず︑ 神の あら はれ たま へる かと おぼ ゆ︒

︵ 小学 館︑ 新編 日本 古典 文学 全集 ３３１︑ 頁︶ 内侍 所に 仕え る博 士の 命婦 が︑ まる で神 のよ うに 思わ れた とい う一 節か ら︑ 俗世 間か ら掛 け離 れた 神聖 な雰 囲気 が窺 え る︒ 源氏 も 常 陸 宮邸 の 女 房た ち に 対し て

︑世 間 一 般と は 違 うと 感 じ て いる

︒こ の よ うに 末 摘 花に 仕 え る 女 房 た ち を︑ 内教 坊や 内侍 所の 古式 を守 る女 官た ちの よう に仕 立て たの は︑ 父宮 であ ろう

︒こ れも 自邸 を宮 中の よう にす る政 策の 一環 であ る︒ そ のう え末 摘花 の仕 草ま でも が︑ 源氏 の目 には 大宮 人の よう に映 った

︒ いた う恥 ぢら ひて

︑口 おほ ひし たま へる さへ ひな び古 めか しう

︑こ とご とし く儀 式官 の練 り出 でた る肘 もち おぼ

末 摘 花 の 二 面 性

― ４８ ―

えて

︑さ すが にう ち笑 みた まへ る気 色︑ はし たな うす ずろ びた り︒

︵ 末摘 花︑ ２９４頁

︶ テキ スト の頭 注・ 訳に よる と︑

﹁ 儀式 をつ かさ どる 官人

﹂が

﹁格 式ば って

︑笏 を持 ち︑ 肘を 張っ て﹂

﹁練 り歩 きだ した とき の肘 の構 え﹂ に︑ 末摘 花の 所作 は似 てい るの であ る︒ この よう な若 い姫 宮に 不似 合い な振 る舞 いを 躾け たの は︑ やは り父 宮で あろ う︒ 故宮 は一 人娘 に︑ 最高 級の 唐物 で飾 り立 てた 晴れ の場 にふ さわ しい

︑正 式な 身の こな しを 教え たの であ る︒ し かし なが ら時 代と とも に価 値観 も変 り︑ 源氏 の頃 にな ると

︑常 陸宮 の美 意識 は時 代遅 れに なっ てし まっ た︒ そも そも 末摘 花は

︑﹁ 故 常陸 の親 王の 末に まう けて いみ じう かな しう かし づき たま ひし 御む すめ

﹂︵ 末摘 花︑ ２６６頁

︶と ある よう に︑ 父宮 の晩 年に 生ま れた ので

︑親 子と いっ ても 年齢 は一 世代 以上

︑離 れて いた と思 われ る︒ した がっ て末 摘花 から すれ ば︑ 祖父 の代 の規 範を 習っ たこ と に な る︒ その う え﹃ 源 氏物 語

﹄の 時 代は

︑﹁ 非 正 統 とさ れ た 和風 の デ ザイ ンこ そが

︑日 本の 調度 の典 型と して

︑そ の後 のわ が国 の調 度に 決定 的と もい える よう な大 きな 影響 を及 ぼし てい くこ とに なっ た﹂

︵ 注⒇ の論 文︶ 転換 期に 当た るの で︑ 当 世 風の 源 氏 にと っ て︑ 末 摘花 の 趣 味・ 趣 向は か な り昔 の も のに なっ てし まっ た︒ その ため 源氏 には

︑末 摘花 の儀 式官 のよ うな 動作 は﹁ ひな び古 めか しう

﹂見 えて しま う︒ また 舶来 の﹁ 黒貂 の皮 衣﹂ も︑ 古代 のゆ ゑづ きた る御 装束 なれ ど︑ なほ 若や かな る女 の御 よそ ほひ には 似げ なう おど ろお どろ しき こと

︑い とも ては やさ れた り︒

︵ 末摘 花︑ ２９３頁

︶ と︑ 最高 級の 毛皮 まで もが 若い 女性 には 不似 合い と見 なさ れて いる

︒そ れは 古風 であ るこ とと

︑主 に男 性用 の衣 装で ある こと によ る︒ これ を着 た姫 宮が 儀式 官の よう に振 る舞 うと

︑官 人の よう に見 えて しま うの であ る︒ そう いえ ば末

― ４９ ― 末

摘 花 の 二 面 性