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印度 學 佛 教 學 研 究第53巻 第2号 平 成17年3月
後 期 中観 派 に見 る正理 と勝 義
那 須 真 裕 美
Iは じ め に 「正 理 」(yukti,rigs pa)は,聖 教 と な ら ぶ 判 断 基 準 と し て 重 視 さ れ
る も の で あ る.と く に イ ン ド後 期 中 観 派 に お い て 見 れ ば,正 理 に よ る 知(正 理 知
rigsshes)は 勝 義 な る も の と して,「 勝 義 を 証 得 す る た め に 行 う考 察(vicara)」 の 働
き が 期 待 さ れ た.そ の た め に 勝 義 と 同 義 に 扱 わ れ,正 理 知 に よ る 考 察 に 耐 え な い
も の が 世 俗 で あ る と い う よ う に,二 諦 の 確 立 に 大 き な 役 割 を 果 た す こ と と な っ た.
正 理 知 を 勝 義 で あ る と規 定 す る 考 え は,勝 義 を 「勝 義 そ の も の 」(究 極 的 勝 義)
と 「勝 義 に 適 合 す る も の 」(paramarthanukula*)と い う 二 種 に 解 釈 す る 説 に 立 脚 す
る.ッ ォ ン カ バ の 指 摘 に よ れ ぼ,二 種 の 勝 義 に 基 づ い て 正 理 知 を 理 解 す る こ と は,
す で に ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ 等 の イ ン ド後 期 中 観 派 の 論 師 た ち の 著 作 に お い て 行 わ
れ て い る と す る.本 稿 で は,後 期 中 観 派 の 中 で も ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ の 正 理 知 理
解 に 重 点 を 置 い て 検 討 を 行 う.
IISDVadSDK4-21に 見 る 勝 義 と 正 理 知Lam rim chung baで は,勝 義 の 区 分 を
説 く上 で,戯 論 を 超 越 し た 法 性(dharmata)で あ る 勝 義 と,不 生 等 の 教 説 に 代 表 さ
れ る 勝 義 に 適 合 す る も の を 併 せ て 勝 義 と し て 掲 げ る.こ れ は,中 観 派 に お い て は
バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ が 提 唱 し た 勝 義 区 分 に 準 ず る .ツ ォ ン カ バ は,
対 象 で あ る法 性 を 勝 義 とす べ きで あ るが,対 象 を有 す る も の で あ る正 理 知 を も そ れ(=
勝 義)で あ る と説 い た も のが 多 くあ る.例 え ば,[ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ の]『 二 諦 分 別 論 』
に,「 欺 か な い とい う理 由で,正 理 は勝 義 で あ る」 とあ り,[カ マ ラシ ー ラ の]『 中観 光 明
論 』 に も,「 勝 義 とい う観 点 か ら は不 生 で あ る等 と説 か れ て い る と こ ろ の,そ の 意 味 は,
以 下 の よ うで あ る と認 め る.正 しい 聞 思修 に よ る す べ て の知 は,顛 倒 な き もの を対 象 と
して い るの で 勝 義 と呼 ば れ る.そ の 対 象 が勝 れ た も の で あ る か らで あ る1と お 説 き に な
られ て い る とお りで あ る.(P310b2-4)
と い う文 脈 の 中 で,正 理 知 を 勝 義 と し て 解 釈 す る 論 拠 と し て,ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル
バ の 文 言 を 引 用 す る.こ れ に 対 応 す る の は,『 二 諦 分 別 論 』4偈ab句 で あ る.
正 理 に合 致 す る もの こ そが,勝 義 と して の 諦 で あ る.「 こ そ」 とは 強 調 の 意 味 で あ る.勝
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後期 中観派 に見 る正理 と勝義(那
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義 的 な諦 が 勝 義 諦 で あ り,そ れ(=勝 義 諦)は 正 理 に した が う諦 とい う意 味 で あ る.何
故 な らば,
欺 か な い とい う理 由 で,正 理 は 勝 義 で あ るか らで あ る.//4ab//
正 理 に よ る,対 象 に対 す る決 定 知 は欺 か な い.そ れ 故 に,三 相 を具 え た 証 因 に 基 づ い て
生 ぜ しめ られ た 理 解 は,「 勝 れ た 」(parama)か っ 「もの 」(artha)で あ るか ら,勝 義 で あ
る.そ れ(=勝 義)に 基 づ い て 確 定 され て い る[不 生 等 の]意 味 も勝 義(と い う名 称)
で あ り,直 接 知 覚(の 対 象 を直 接 知 覚 とい う名 称 で 呼 ぶ こ と)等 と同 様 だ と述 べ られ る
の で あ る.(Eckel[1987]156:ll-24)
「正 理 に よ る,対 象 に 対 す る 決 定 知 」 す な わ ち ジ ュ ニ ャ ー ナ ガ ル バ は,正 理 知 が
勝 義 で あ る と説 く.こ の 「勝 義 」 は,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ の 語 義 解 釈 に 基 づ くな ら
ばKarmadharaya解 釈,す な わ ち 究 極 的 勝 義 を 示 し て い る こ と に な る が,同 様 に 扱
わ れ る 「不 生 等 の 教 説 」 が,バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ に よ っ て もBahuvrihi解 釈 に 基 づ
い た,勝 義 に 適 合 す る も の で あ る と解 さ れ る1)こ と,ツ ォ ン カ バ が 勝 義 に 適 合 す
る も の の 例 と し て 当 該 箇 処 を 引 い て い る こ と か ら も,こ の 場 合 の 勝 義 は 「勝 義 に
適 合 す る も の 」 と し て 解 す る こ と が で き る.ま た16偈 に お い て は,「 勝 義 と い う
観 点 か ら(dampa'idondu,para面 曲atas),不 生 で あ る 」 と い う 句 を 「正 理 に し た が
う な ら ば,生 は 存 在 し な い 」 と換 言 し て お り,限 定 辞 に 用 い ら れ る 勝 義 と 同 義 と
し て い る が,限 定 辞 に 用 い られ る勝 義 と は,す な わ ち 勝 義 に 適 合 す る も の で あ る2).
さ て9偈 で は,勝 義 に 適 合 す る も の で あ る 正 理 知 に よ っ て 考 察(vicara)す る 場
合 に は,同 じ く勝 義 に 適 合 す る も の で あ る 「不 生 等 の 教 説 」 が 世 俗 で あ る と判 断
さ れ る.「 考 察 」 と は,ヨ ー ギ ン が 勝 義 を 証 得 す る た め に,知 を も っ て 行 う検 討
で あ る.だ が,そ れ に よ っ て 考 察 さ れ た 正 理 知 自 体 も,17偈 で は,
「お よ そ世 俗 の真 如 で あ る も の,そ れ が勝 義 で あ る と(仏 は)意 図 な さ っ て い る」(17ab).
何 故 か とい え ば,「[世 俗 と勝 義 は]無 差 別 で あ るか ら」(17c)で あ る.世 俗 と勝 義 とい う
二 っ とは(無 差 別 で あ る とい う)余 意 が あ る.「 正 理 も ま た 顕 現 す る ま ま の も の で あ るか
ら」(17cd)で あ る.正 理 も ま た,顕 現 す る ま ま の も の を本 性 とす る も の で あ るの で,世
俗 に他 な ら な い.正 理 は(顕 現 す る ま まの も の,世 俗)以 外 の も の に 対 して 働 か な い.
(ibid173:6-14)
と し て,諸 仏 の 意 図 か ら す れ ば 正 理 知 も 「顕 現 す る ま ま の も の を 本 性 と す る1,
す な わ ち 世 俗 な る も の を 本 性 と し て,世 俗 を 対 象 と して 働 く も の で あ る と さ れ る.
ま た 続 く18,19偈 で は,推 論 は 宗 ・因 ・喩 を 確 立 す る こ とで 働 く も の で あ る の
だ か ら,顕 現 す る も の(世 俗)に 基 づ か な け れ ば,正 理 知 が 成 立 す る こ と は な い
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後 期中観派 に見 る正理 と勝義(那
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と い う こ とが 示 さ れ る.そ し て,正 理 知 に よ っ て 世 俗 を 考 察 し て も正 し い 答 え は
得 ら れ な い の で,考 察 す べ き で は な い と す る文 脈 が20,21偈 に 展 開 さ れ る3).
っ ま り,ヨ ー ギ ン が 勝 義 に 適 合 す る も の とす る 正 理 知 に よ っ て 考 察 し た 結 果,
同 じ く勝 義 に適 合 す る も の で あ る 「不 生 等 の 教 説 」 が 世 俗 で あ る と す る も の の,
諸 仏 の 立 場 か ら 考 察 す る 場 合 に は,正 理 知 自 体 も 「世 俗 な る も の を 本 性 と し て,
世 俗 を 対 象 と し て 働 く も の 」 と判 断 さ れ る の で あ る.
Ⅲ
二 諦 と 正 理 知 こ の よ う に,ヨ ー ギ ン の 立 場 の 視 点,諸 仏 の 立 場 か ら の 視 点
を 設 定 す る 方 法,あ る い は 勝 義 と認 め て い た も の を,あ る 条 件 下 で は 世 俗 の も の
と し て,そ の 真 理 性 を 否 定 す る 方 法 は,チ ャ ン ドラ キ ー ル テ ィ が 用 い た 二 諦 説 の
構 造 に 順 ず る も の と考 え ら れ る.Madhyainakavatara-bhasyaVI.28に 説 か れ る.
そ の うちで 異 生(=凡 夫)た ち に とって お よ そ勝 義 で あ る とこ ろ の も のが,聖 者(=ヨ ー
ギ ン),す な わ ち 顕 現 を有 す る もの(=世 俗)を 対 象 領 域 とす る者 た ち に とっ て の 唯世 俗
で あ る.そ の本 性 が 空 性 で あ る とい う こ と は,彼 ら(ニ ヨー ギ ン)に と って 勝 義 で あ る.
(し か し)諸 仏 に と って の勝 義 は,正 に 本 性[が 空 性]で あ り,そ れ は また 欺 か な い も の
で あ るか ら,勝 義 諦 で あ る.こ れ は,彼 ら(=諸 仏)に と って お の お の 自 ら覚 るべ き も
の で あ る.(し た が っ て)世 俗 諦 は,欺 く もの で あ るか ら勝 義 諦 で は な い.そ れ(=勝 義
と世 俗 の 区 別)に つ いて,異 生 た ち に とっ て は 勝 義 で あ るが,そ の 同 じ もの が聖 者 で あ っ
て 顕 現 を有 す る こ と を認 識 対 象 とす る者(=ヨ ー ギ ン)た ち に と っ て は 唯 世 俗 で あ る.
そ して そ の 本 性 は 空 性 で あ る とい うそ の こ とが,彼 ら(=ヨ ー ギ ン)に とっ て の 勝 義 で
あ る.し か し,諸 仏 に と って の勝 義 は,(顕 現 しな い こ と)そ の もの が 本 性 で あ り,ま た
それ は欺 か な い もの で あ るか ら勝 義 諦 で あ る.(Poussin[1970]108:13-20)
「唯 世 俗 」(samvrtimatra)に よ っ て 特 徴 付 け ら れ る チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ の 二 諦
説 に お い て,凡 夫 に と っ て の 諦 は ヨ ー ギ ン に と っ て は 世 俗 に 過 ぎ ず,ヨ ー ギ ン に
と っ て の 諦 も ま た,諸 仏 に と っ て は 勝 義 で は な く,世 俗 と し て 解 さ れ る と い う構
造 を 持 つ.正 理 知 も こ の 構 造 の 中 で 働 く の で あ る.
中 観 派 で 二 種 の 勝 義 を 分 別 し て 説 くの は バ ー ヴ ィ ヴ ェ ー カ に 始 ま る が,彼 は 唯
世 俗 を 積 極 的 に 採 用 し,考 察 に よ っ て 世 俗 の 真 理 性 を 否 定 す る 文 脈 を 持 た な い4).
否 定 の 構 造 を 持 つ 二 諦 説 を 採 る の は チ ャ ン ドラ キ ー ル テ ィ で あ り,ジ ュ ニ ャ ー ナ
ガ ル バ も こ の 説 に し た が っ て 勝 義 と正 理 知 の 関 連 を 論 じ た の で あ る.
Ⅳ む す び と く に 後 期 中 観 派 が 論 じ る と こ ろ の,勝 義 に 適 合 す る も の に 基 づ い
て 説 か れ る 正 理 知 に 焦 点 を 当 て る と,正 理 知 は 勝 義 に 適 合 す る も の で あ り な が ら
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後 期中観派 に見 る正理 と勝義(那
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も,世 俗 の 世 界 に お い て働 くもの で あ る とさ れ る.さ ら に考 察 の結 果,正
理 知 自
体 が 世 俗 の もの で あ っ て 勝 義 で は な い と,そ の真 理 性 を否 定 され る もの で あ る.
これ は,ヨ ー ギ ンが 勝 義 を証 得 す るた め に行 う考 察 の働 き そ の も の で あ り,正 理
知 を勝 義 に適 合 す る も の と解 す る知 る者 が ヨー ギ ンで あ り,正 理 知 を世 俗 の もの
と知 る のが 諸 仏 の立 場 で あ る.
な お,本 稿 の 冒頭 で 問 題 提 起 と した ツ ォ ン カ バ の 正 理 知 解 釈 は,二 種 の勝 義 と
関 連 して,分 別 を具 え な い正 理 知 と分 別 を具 え た正 理 知 の 二 種 を説 い て い る.こ
の点 に関 して は,別 稿 を期 して検 討 した い.
略 号 及 び使 用 テ キ ス ト
SDK&SDV
: Satvadvavavibhahgu-karika
& vrtti Eckel,M.D.ed.
Th nagarbha s comnientaijv
on the
distinction
between the tivo truth, SUNY,1987.
lida, S [ 1980] : RESON
and EMPTINESS,
Hokuseido
press.
Poussin, L.V. [1970] : Madhyamakdvutara
par Candrakirti, Bibliotheca
Buddhica IX.
1)TarkujvalaⅢ26(Iida[1980]82:31-83:14)で は,勝 義 をKarmadharaya,Tatpurusa,
Bahuvrihiで 語 義 解 釈 を す る.前 者2っ が 究 極 的 勝 義 後 者 が 勝 義 に 適 合 す る も の で あ
る.な お,Tarkajvalaの 著 作 間 題 に つ い て の 議 論 は 本 稿 で は 触 れ な い が,同 趣 旨 の 文 脈 が
PrajnapradipaXXⅣ.8(P286a7-b3)に 現 れ て い る こ と は 周 知 で あ り,当 該 箇 処 の ア ヴ ァ
ロ ー キ タ ヴ ラ タ のtika(P282b5-8)は,Tarkajvalaと 同 様 の 語 義 解 釈 を な し て い る.
2)TarkajvalaⅢ.26(ibid.83:13-14)3)世 俗 を 考 察 す べ き で は な い と 先 行 し て 説 い
た の は,チ ャ ン ド ラ キ ー ル テ ィ で あ る(Poussin[1970]121:5-17).4)拙 稿 「中 期 中
観 派 に お け る 世 俗 諦 解 釈 」 『佛 教 学 研 究 』58/59参 照
〈キー ワー ド〉 ジ ュニ ャー ナガ ル バ,正 理 知,勝 義 二 諦
(種智 院 大 学 非 常 勤 講 師)
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