La Societe Soolete Japonaise Japonalse de Langue et Lltterature Litterature Francaises Franoalses 42 を落としているように思えるが, ここでもまた, le Coffre の Ines のイメージが,

42

を 落 とし て い る よ うに思え る が

，

こ こ で も また，

le

　

Coffre

の

Ines

の イ メ

ー

ジ が ，　 Curial 夫

人 を基 と して 生 ま れ

，

それ が第 30 章の _{表 現}に熟 し て ゆ く とい っ た道が考え ら れな い だろ う か

．

　

さら に，

le

　

Ceffre

，　le　Philtre の 残 像とで もい うべ き もの が，　 le　Rouge 第 2部 に 認 め ら れ る

．

Le

　

Phittre

_の 96 連 隊_{の 若い 士 官 Li6ven の}

名は

，

　

le

　

Reuge

_{第 2 部 6 章，}　

Julien

の _{決 闘}の _{介 添}

人 た る

96

連 隊退役の _{老 軍人} の名 と し て現わ れ る1）

_．

_{ま た}

_，le



Coffre

_の

冷 酷 な警 察署 長

，

（

Don

Blas

）Bustes の 名 は・ 第 2 部 25 章の ス ペ イ ン 人革 命家 （Don 　Diego ）

Bustos

と し て 現 われ

る

．

こ _うし た 固 有 名 詞 同 様， 第

30

章は，

3

編の 作 品の ひ とつ の 残 像 と な が め られ な い だ ろ うか

．

結 　 論

　

第 30 章は， STENI 〕HAL が

，

　

le

　

Rouge

の なかで もっ と も良 く書 け てい る と考 えて い た部分 で

ある：）

． STENDHAL

は， 自ら，　

le

　Rouge の 唐 突な 文体を批 判 し て ，　 RoussEAu の

Cenfessions

に お け る ご と くの 甘 美 な 展 開 を 望ん で い た わ け で あ る が B）

，

その _{意 味}で _も

，

_{第 30 章} は， 理 想の 章で あっ た とい える

．

　

その _{第 30} 章 は ， どの よ うに し て 生 ま れ た か

．

Le　COLffre，　Mina ，　

le

　

Philtre

_{に共 通 する adul}

−

tere の _揚面 が

，一

種の adult さre _{を 主 題 に した変 奏 曲を形 成 し} ， その 総 合 さ れ た もの が， 第

30

章に流れ こんで ゆ く よ うに思 わ れ る

・

Le

　

Coffre

の 恐怖 を背 景 と した 情 感の 世界，　 Mina の adult6re _{を演 出 す る計 算} ，　le　Philtre の 狂 気 に 近 い 不 倫の 恋

　

こ うし た イ メ

ー

ジの 集 合 が

，

第

30

_章にみ ら れ るの であ る

．

　

こ の 時 期， STENDHAL は，　

Mina

に 関し て ， 平板 な 描 写 を 避 け， 描 写の な か に 発 見の 驚き を 与 え るこ とで

，

描 写 自体に感 唐を備え さ せ よ う と考え るの だが4｝ ， 第

30

章は， ま さ し く

，

そ の 見 事 な 適 用例で あ る

・

　

さて

．

最 後に，

le

　

Rouge

を 研 究 す る う えで

．

不 明な部 分の 多い その 創 作過 程 の 探_求 は， ます ます， 進 め ら れ るべ きで あるが ， そ の

意

味で， 1829 年か ら

30

年に か け ての これ ら

3

編の 中 編 小 説 と

le

　

Rouge

との 関連は， 今後 ，

一

段 と注 目され る必 要が あ る と 思 える

．

　 　 　 （南山大学 文学 部 助 教 授 ） ユ ゴ

ー に

_{お け}

_る

_{叙 事 詩 的}

_認

_識

_に

_{関 す}

_る

一

_考

_察

長

　

谷

　 徳 　

夫

　

『_{東 方詩}

_集

』 （

1829

年 ）

，

『懲 罰 詩 集』（1853 年 ）な どに 見 られ る叙 事詩 的雰 囲 気の _{作 品}は 晩 年の ユ ゴ

ー

_{の 叙事 詩} 『_{諸 世 紀 の 伝 説} s （

1859

年

，

77 年 83 年）に_お い て十分に開 花 し た

．

そ れに_先立 つ

1856

_年， ユ ゴ

ー

の詩 業は叙事 詩 として

，

ま たひ とつ の 《 自我 ＞＞　le　moi _{の 体験 を 歌 っ た もの と し} 　1） BiblioPhile

，

　le　Divan ，　Roche ，　

Poche

， の 各

版で は 《Li6ven 》 と 示 され

，

　Garnier

，

　Rencontre

版で は くく　

Li6vin

　_{” と 記 さ れて い る}

．

2）ノournal _，　V _，　P

．

　t47

．

3_） 乃 鼠 _，V _，　P

．

76

．

La Societe Japonaise de Langue et Litterature Francaises La 　Sooiete 　Japonaise 　de 　Langue 　et_{Litterature 　Franoaises}

　 　 　 43

　

て 『 静 観 詩 集』 におい て頂 点に達 して い たの で ある

．

こ の 1人 の 《 _自我》 の _体験 と し て書かれ，

　

そ れ がま た普遍 性を もつ よ_うに_{意 図}され た 『_{静観 詩} 集』 と，諸 民 族の 歴 史 的 ま た 歴史以前の 原 初 的 体 験 をそ れ ぞ れ 別 々 に とら え ながら， そ れ が ま たすべ て普遍 性 を もつ とい _う考えの も とに_書

　

かれ た 『_諸 世 紀の _伝説』 とい う具 合に図 式を 設 定 す るこ と がで きると 思 わ れ る が，ユ ゴ

ー

はつ ね に_{普 遍 性を 目指 す 詩 人で あ り なが ら} ， こ こ で 個か らな る単 位で 構 成 さ れ る詩か ら多 数か ら なる 単 位で構 成 さ れ る詩に飛 躍 し たこ と は ひ とつ の _{意 味}が あ ると思 われ る

．

純 然た る叙 事 詩の _{完 成}

　

と して こ の

一

_{巻を書 く}こ と を思い立 っ たユ ゴ

ー

の _意図 ははた し て どこ にあ っ たの で あろ うか

．

　　

さて， かつ て は 「 東 方 詩 集』 に， 近 くは 『 懲 罰 詩 集』 に叙事 詩 的 なテ

ー

マ は取扱われ て い る

・

し か しユ ゴ

ー

_自身は 『

諸世紀の _{伝 説}』 で は じ め て 厂小叙事詩 集」 くく

Les

　

Petites

　

Epopees

　＞〉 と

い _うサ プ タ イ トル をつ けて， はっ き りと し た意図 を もっ _て叙 事 詩_{に と り}組_{ん だ}こ と を 示 し てい る

・

ま た こ の 作 品と同 時 代に制 作 さ れた 『_{静 観 詩 集di は叙}

_情

_詩 集で あるが

，

こ れ は 『_{諸 世 紀 の} 伝説』 に 内 的

，

有 機 的に結びつ い てい る もの で あっ て ， 『 諸 世 紀の 伝 説m を 語る 上で 決 し て ない が しろにはで きな い と思わ れ る

．

と くに 『_{静 観詩 集} 』 の 後 半に ある 「前 進」 ＜＜En ・marche 　〉） や 「 無限の ふ ちに て」 ＜＜

Au

　

bord

　

de

　1 ’_infini 　＞＞ _{は外 観は個人的な詩 想を 歌 っ た 詩 に な} っ て い るが

，

実 際 はユ ゴ

ー

_の 道 徳 的_{ない し は宗教 的な} 霊 感に よっ て _支え られ て， 形 而 上学 的な あるい はまた ユ ゴ

ー

_自身が_黙示録的1〕 _と言 っ て い るもの であっ て

，

の ちの 『諸世 紀の 伝 説』 と深 い か かわ り を もっ て い る

．

　

とこ ろ で

，

厂 芸術に お ける 自 由」 《 La　libert6　dans 　l

’

_art 》 _（1828 _年

，

『_オ

ー

_{ド とバ ラ}

ー

_{ド集 序} 文s）は ロ _{マ ン 派 の 標 語 で あ} っ た

．

こ の ス ロ

ー

_{ガ ン の も とに}多 数_{の ロ マ ン主義 者が大 革 命に よ} っ て得た政 治の 自由 を 文学におい て も得よ う とし て集ま っ たの で あ る

，

そ れ まで 何か と意見 がわ か れ た り， また保 守的 な 態 度 を とっ てい た ロ マ _{ン主 義 者たち は} ， や っ と

一

致 し てユ ゴ

ー

の セ ナ

ー

クル を中心 に し て活 動 しは じ め たの で ある

．

　

こ の _{時 期} よ り1 年ほ ど前 1827 年 10 月， ユ ゴ

ー

は 『_{ク ロ} ム ウ

ェ

ル 』 の 序 文 を書い て い る

．

い _{わ ゆ る}ロ マ ン_派の

drame

につ い て書か れ た こ の序 文は

drame

の文体 を 論じて _次の よ うに 冨 っ てい る

．

　　　　

「 その 詩句は

＿

な に よ り もまず然るべ _{き と こ ろ に位 置 す るこ と に専 念 し}

_，

_{そ して} ， ど

　　　

うか し て そ れ が くく_{美 し}い 》 _{とい うよ う な場 合に も} ， い わば， た だ偶 然に ， 自 分の意に

　　　

反 して， また そ れ とは知 ら ず 美 しい に すぎない の で ある

．

必要 に応 じ て

，

叙_{情 詩 的に}

　　　

も， 叙 事 詩的 に も， 劇 的に もな る」 2｝

　

こ こ で述 べ _{ら れ てい るこ とは} ， ジ ャ ン ル が作 者に よ っ て 意 志 的 に選 択 され る もの で は な く， 詩句が ジャ ンル を決 定 し て ゆ く場 合 も あ り， 詩句は そ うしたもの を越える と き が ある とい うこ とである

．

　

し か しながら， さ らに

一

歩 進ん で こ こに芸 術 その もの の 自律 性の 主 張 が読 み と れ ない で あ ろ うか ， 「 い わ ば偶 然に， 自分の意 志に反 して 美し く なる“ 芸 術は初め て芸術自身の 力で歩みは じめ たの だ とい える で あろ う

・

芸 術 が人 間の 所 産で ある以 上， 芸術は 人間の 存 在 と か か わ り を もつ こ とな く存 在 し え ない が ， また そ れ ゆ えに芸術が 人 間の 存在をこ えて あ り_， 人 間の 存 在 理 由 を も， 生 きる意志 を も支 配 して ゆ くこ と も あ り うる

．

そ _{し て}芸術_は自 由_の 意 識_{の 存 する とこ} ろ に あ _り

，

そ こ で す べ て を 包 摂する可 能性を も ち うる とい え るで あろ う

．

　

ユ ゴ

ー

に おい て 自 由の _{観 念}が詩の なか

へ

投 影 さ れ たの は早 く， すで に

1822

年 に 「 そ れに

，

詩

　

1） 1856 年

2

月

5

日

，Paul

　MEURICE へ の手紙



2） 『_{ク ロ ム ウ} ェ ル 』 序文

，

西 節夫訳 『ロ マ ン_主 で

，

ユ ゴ

ー

_は 『_{静 観 詩 集} 』 を 自 ら評 し て

，

Apeca

一

　　

義 文 学 論a， 学芸 書林刊 194

−

195 頁 に 所載

．

lypse な もの と言 っ て い る

．

44 の _{領 域}は無 限で ある」 （ 『_オ

ー

_{ド と} 雑 詠集序 文 』） 1）_{と詩 に つ い て 語 り} ， 詩 とい う もの に たい し て 全 幅 の 信 頼 と 期 待 を よ せ て い る

．

そ し て さらに 厂 詩とは， 全 体の なか に内 在 する もの の すべ て で ある」 2） （『 オ

ー

ドと雑詠集 序文』）と言 っ て， 詩 は 内 面 生 活の 表 現 だ けで は な く， 存 在 とい う もの の 全体に か か わ る とい うこ と を 示唆 して い る

・

創作 活動 に お け る詩 と は 「 内 在」 《

rinti−

mit6 　＞＞ _と 「全 体_」 《

le

　tout _{》 で あ る と} ユ ゴ

ー

は言 うの で あ る

．

こ の 意識はユ ゴ

ー

に おい て生涯 不 変で あっ た とい える

．

と い うの は ユ ゴ

ー

の 創 作 活 動は こ の 初期の 考えの 拡大と普 遍 徹底 と し て考え ら れ る か ら で あ る

．

「_{諸 世 紀の伝 説} 』 も くく内 在 する もの 》 の くくすべ _て 》 _{を 描 き 出 そ う} と し た もの と考え ら れ るの で ある

・

し か し， ユ ゴ

ー

は すべ て の もの へ の志 向の 過 程 の な か で ， 依 然 とし て叙

情

詩を 手 がけて， 「 芸術に お ける 自 由」 は個人 の 次元 で芸 術 性 を発 揮 し てゆ く

．

　やがて

，

1827 年

，

_自由主 義的傾 向を もっ た新聞 （〈グ ロ

ー

ブ ＞＞ _{紙で 筆を と} っ てい た サ ン ト

・

ブ

ー

ヴ らと知 り合 い ， ユ ゴ

ー

は彼 の 文 学 の社 会 的役割に目覚め る

．

自 由とい う もの を文 学 上 だ けで な く

，

サ ン

・

シ モ ン 主義や フ

ー

リエ _{主 義な ど}の 影響の もと に

，

政 治 的な な い しは社 会 的な 次 元に 求 め る よ うにな る

・

そ して _小説 『 死刑因最 後の 目』 （1829 ）や詩 集 『秋の 木の 葉』 （

1831

） や 『 光と影 』 （

1840

）で は 他 者 や 全 体 に か かわ る詩 や 小 説を 書 くよ うに な っ て

，

詩人 の 役 割を もっ と明 瞭 に 具 体 的 に果た そ うと志 す

・

　 とこ ろ で

，

「 芸 術に お ける 自 由」 は け っ し て放 恣 とい うこ とで は な く， 厂 公式」 の 排除 を 意 味 し て い る の で あっ て， そ こ に個 性や情 緒の 直 截な表 現が 主 な創 作上 の 問題 に な っ て

，

具体 的な もの を

，

つ ま り 人 生 を個入の視 点か ら ま たは社 会 的な視 野か ら描こ _うとす る努 力がは らわ れ る こ と に なる

．

ユ ゴ

ー

に おい て は

，

自由が進歩 とい _{う も}の を導き出す前 提 条 件に な っ て い る

．

し た が っ て_， 自 由が進 歩を認め るこ とに よ っ て ， 進歩を媒 体 とし て さま ざま な創 造活 動が繰 り広 げ ら れるの で あ る

・

そ うし てや が て 「 進 歩の た め の芸 術」 〈

d

’

art 　pour 　

le

　progr さs ＞〉 （

1859

年， ボ

ー

_ドレ

ー

_ル へ の _手紙 ）S）とい _うス V

　

一

一

ガ ン がか か げ られ る の で ある

．

こ の 「 進 歩の た め の 芸 術」 は ユ ゴ

ー

の 芸術理 念に ひ とつ の _確然 た る焦 点 を 与 え た

．

こ れ は芸術に有 効 性 を 与 え る だ け で は な く， 芸 術 の 真 の 解 放， また ユ ゴ

ー

自身の 芸術 に たい す る 自覚 とな っ て， ユ ゴ

ー

の 創 作 活 動の エ _{ネル ギ}

ー

_{と な る}

．

　 さて ， ユ ゴ

ー

が 「 詩 とは _全体の なか に _{内 在}す る もの の す べ て で ある 」 と言 っ た 以 上， 「 芸 術 に お け る 自 由」 が 自我に と ど ま っ てい た芸 術を

，

「進 歩」 の 概 念 を媒 体 と し て他 者 を描 き， す べ て を 描 く とい うこ とに， 必 然的 にな ら ざるを え なか っ た とい え よ う

．

ユ ゴ

ー

は 『 諸 世 紀 の _伝 説』 の 序文 に お い て次の よ うに 言 っ て い る

．

　「 同じ主題を歌っ た

一

連の 作品 と もい え るもの の な かに人類を 表 現 するこ と

．

人類 を 歴 史， 寓 話 ， 哲学 ， 宗教， 科 学 な どすべ て の 面か らつ ぎつ ぎ とま た 同 時 に描 き 出 す こ と， こ の _すべ て の面 は _{結 局 光 明}に _向か _うた だ ひ とつ の _巨大な上 昇 運 動 とし て _{要 約} さ れ るの で あ るが

．＿

人 間とい _うひ とつ に し て 多 数

，

陰 惨に し て輝か し く

，

宿 命 的で神聖 な偉 大な 姿 を

＿一

種 の _暗 くて し か も 明 るい 鏡 の なか に映 し出 すこ と」 4） つ _ま りユ ゴ

ー

は各 世 紀の 寓 話 や神 話 な どの 知 識 を 材 料 に と り あ げ， こ れ ら を原 初 的 な体 験 を

　1） 《Au 　reste

，

　le　domaine 　de　la　_poEsie 　est inimit6

．

）｝ _（Odes　 et 　 PoEsies 　diverses

，

　 _pr6face

，

1822）

　2）　（〈　La 　_po6sie

，

　c

，

est 　tout 　ce 　qu

，

il　ysd

’

in

−

time 　dans 　tout

．

〉） ibid

．

　3＞ 《

Je

　n

’

ai 　

jamais

　dit ： Part　_pour 　l

’

art _；

j’

ai

touj　ours 　dit：Part　pour 　le　progrbs

．

》 _（1859 _年 10

月6 日 ）（Euvres 　Cornpl6tes _，　Club 　frangais 　du

livre_，　Tome 　X _，　p

．

1327

．

　4） ＜＜　Exprimer 　1

’

humanitE 　

dans

　une 　espl ｝ce

d”_e

巳uvre 　cyclique ；Ia　peindre 　successivement 　et simultan6ment 　80us 　tous 　ses　aspects

，

　histoi_：e

，

fable

，

　_philosophie

，

　relig 三〇n

，

　science

，

　

1esquels

se　 r6sument 　 en 　un 　seul 　et　immense 　mouve

．

ment 　d

，

ascension 　vers 　la　lumi ＞re ；faire　apPa

−

raitre 　dans 　u 皿e　sorte 　de　miroir 　sombre 　et　ciair

cette 　grande 　figure　une 　et　multiple

，

1ugubre 　et rayonnante ，　 fatale　et　sacr6e ，　PHomlne

．

》 伽 L6igende　desS裁‘les

，

　pr6face ）

La Societe Japonaise de Langue et Litterature Francaises La 　Sooiete 　Japonaise 　de 　Langue 　et_{Litterature 　Franoaises}

45 表わす 言 語で 構 成 さ れ て い る もの と み な す こ と に よっ て ， 人 間の 原 初的精神 の 奥底 に ある意 識 を拡大 し て 表 現 し よ う と 試 みた

．

「 小叙 事詩集」 とい うサ ブタ イ トル をつ けて 『諸 世 紀の 伝 説』 とい _{う表 題}は で き 上が っ た の だ が， ユ ゴ

ー

は こ の序 文で 「 伝 説 的な もの は歴 史に劣 らず 真 実で あ る し

，

歴 史は伝 説 に劣 らず 推測 的で あ る」 1）_{と 言} っ て

，

伝説 神 話 寓話 な どの 有益性を語 っ て， ボ

ー

ドレ

ー

ル の 言 っ た よ うに 「 い わば諸 民 族の 血 と 涙 が 眠 る 貯水 池の よ う な もの 」 2） _{に か} か わ る こ と に よ っ て 諸 民 族 の 魂の 歴 史を よ みが え らせ よ うと した の で ある

．

　とこ ろ で ， ル イ

・

ナ ポ レ オ ン の ク

ー

デ タ （1851 年 12 月）に反 抗 して 亡命し たユ ゴ

ー

が 『_{諸 世} 紀の _{伝 説}』 を仕 上 げる ま で に は 七 年の歳 月が流れ た

．

亡命は 「 自 由」 を救い ， 「 自由“ を貫徹 す る た め の _もの で あ っ _た が， そ れ は 同時に 彼 の 政治 的 な 厂 良 心」 を救 う もの で あっ た

．

「良心 」 が 文 学 的 帰 結 と し て 『_{諸 世 紀の伝 説} 』 のなか に生 きる過 程の 前 駆 と して次 の よ う な作品の なか にす で に 出て い る

．

『_{死 刑 囚 最 後}の 目』

，

『ノ

ー

ト ル

・

ダ ム

・

ド

・

パ リ』 の 「 グ レ

ー

ヴ広 場」 な どで良心 に か かわ る 問 題 とし て死 刑 の _廃止 をユ ゴ

ー

は 叫び， 「 詩入 の使 命」 （ 『 光 と影』）等 に 同 様の 過 程 を ふ ん で 1848 年の 二 _{月 革 命}を契機 とし て， ユ ゴ

ー

は 「 良心 」 conscience とい う言 葉 をひ ん ぱ ん に使 う よ う に な るS）

．

　

さて ， 亡命の 当 初はル イ

・

ナ ポ レ オ ン に たい す る憎悪 で 燃 え 立 っ てい た彼は 『_{懲罰詩 集} 』 を ：_{書い て ル イ}

・

_{ナ ポ} レ オ ン を 弾 効 し た が ， ジ ャ

ー

ジ

ー

島お よ び ガ

ー

ン ジ

ー

島 と移 り住む に し た が っ て

，

怒 り は徐々 に内 省 の 精 神 的領域 で と ら え ら れ， 加え て孤 独な創 作 活 動は彼を深い 冥想 の な か に沈 ま せ た の で あっ た

．

そ れ は 次 の よ うな言葉か ら も理解 され るで あ ろ う

．

厂 亡 命は フ ラン ス か ら 私 を解きほ どい ただ けで は な く， そ れ は地上 か ら もほ と ん ど 私 を 解 き 放 っ た

．

自分 が死

者

だ と感じ る と きが しば し ば ある し， 私 が す で に 偉 大で 至 高な あの 世 で の 生活を送 っ て い る と感じ る と き も あ る

・

そ の と き， こ の 人 間の 世 界 とい う闇の なか で ， 私に や さし くして くれ たすべ て の 人 び とにつ い て の 想い が 私の 胸に戻 っ て くる

．

J4） こ うして ユ ゴ

ー

は 孤 独 や 死 の 想 念 に も 近 づ い て い っ た の で ある

．

　

し か し， そ れ と対 照 的に彼を現 実の 世界 に結 びつ けて い た の は先ほ ど も述べ た 「 良心」 c。n

−

science で あっ た

．

こ の 良心 は 芸術に お い て も道 徳 的 次元 の もの を扱 っ て 『諸 世 紀 の 伝説』 の な か に _現わ れ る

．

カ イ ン は眠 らず， 山 の 麓で思い に ふ け っ て い た

．

頭 を あ げ る と， 陰 気 な 天の 奥に，

　 1）　《1

’

aspect 　historique 　et 1，_aspectIEgen

−

daire

．

1e　second 　n ，_est

　pas　moins 　vrai 　que 　le

premier ；

le

　prernier 　n

，

est 　paS　moins 　con

−

jectural

　que 　le　second

．

》 ibid

．

　2_{） ボ}

ー

ドレ

ー

ル 「_ヴ

ィ ク トル

。

ユ ゴー 汢 昶 訳 尸_ボ

ー

_ドレ

ー

ル全集』 第 3 巻

，

人文書 院刊

．

　 3） A

−

Eh　l　 _{quel 　es ち} en 　effet _，　

j

，

en 　appelle 註 vos 　conSeienCeS

，

　b　VOS 　SentimentS 　li　touS

，

　quel est Iegrand peril　 delasituation actuelle ？

（Question 　des　Enceuragements 　aux 　Lettres　et aux 　ArtS _）

　B

− ＿

i亘faut　relever 　1

’

esprit 　de　1

’

homrne

，

1e

tourner 　vers 　Dieu

，

　vers 　ia　conscience

＿

_（

Ques −

tien 　des　Encouragements 　aux 　Lettres　et　aux

ArtS）

　 C

−

Deux 　censures 　_P≧sent 　sur 　la　_pens6e

，

　la

censure 　_politique 　et　la　censure 　c16ricale 　_；Vune

garrotePopinion

，

　Pautre　b盆illonne　la　conscience

．

（L

，

exp6dition 　de　Rome _）

　D

−

le

　dis　que 　de　tels 　faits

，

　dans　un 　pays

civilis6

，

　engagent 　lα　‘onscience dela　seci6t6

tout 　entlere ；　

．

．

．

　E

−

Vous 　ne 　voudrez 　_pas　donner 　un 　d6ment 孟

ice 　_qui　 6tait　_plus 　meme 　_que 　 le　 cri　de 　la

cons ‘ience　populaire

，

　義　ce　_qui 　6tait　le　cri　de

la　conscience 　humaine ！（La　D6portation ）

以 上 いず れ も Actes 　et 　Paroles

．

1

，

　Avant 　1’Exil

に所 載

．

　4） 《L

’

exi 置ne 　m

’

a　pas　seulement 　d6tach ξde la　France

，

　il　m

，

a　_presque 　

d6tach6

　

de

　la　terre

，

et 　il　_y　a 　des 　instants　oh 　

je

　 me 　 sens 　comme

mort 　et　o 心 il　me 　semble 　_que 　

je

　vis 　d6jA　de　la

grande 　 et 　 sublime 　 vie 　 uit6rieure

．

　 Alors　 Ia

pens6e 　de　tous 　ceux 　qui　m

’

ont 　Et6　doux 　dans

cette 　 ombre 　 humaine 　 me 　 revient

．

》 _（Victor

46 彼は ひ とつ の 目を見 た

，

暗闇 の な か に か っ と開 か れ た 目を

，

そ し て そ の _目は闇 の な か で じ っ と彼 を見つ め て い た1）

．

　こ こ に ユ ゴ

ー

_自身の 善 と 悪 との 歴 史を書 こ _うと し た 最 初の 試みが提示 され て い る

，

　「 ヴ ィ ク ト ル

・

ユ ゴ

ー

_{は とき ど き 日が 射 すあ る雨}の 目

，

窓 に しず くが 落ち る の を 見 つ め なが ら

一

種の _{忘 我}の _{境 地} に， 詩 的， 哲 学 的 無 我の な か に だん だ ん と落ち 込 ん で い っ た

．

そ の 間に彼 は 次 々 と彼 の 生 きて い る_友人 や 死 ん だ友人 が _現われ る の を見 た

．

そ れ か ら あ ら ゆ る生 者， あ ら ゆ る死者

，

つ い で過 去と現 在 の 様子 を もっ た全 宇 宙が

．

そ し て _彼はつ い に 永 遠の _目眩 め き を身 体に感 じ る の で あっ た

・

_」2 ） こ れ は フ ェ ル ナ ン

・

グ レ ッ グ が 『

諸

世

紀

の 伝 説』 を書い た こ ろ の ユ ゴ

ー

の 心境 を推 測 して 書 い た美 しい 文章で ある が， こ うした 心境の な か で， ユ ゴ

ー

に は倫理的 次元 の _{世 界} で

，

あ ら ゆ る 人物

，

あ ら ゆ る事 物が 厂 諸 世 紀の 壁」 S） を通 し て現わ れ て くる

．

ユ ゴ

ー

は そ れ ら を 自 分 の 厂 良 心」 に 照 ら し て見る

．

こ の ユ ゴ

ー

の 道徳 的 意 識 ， モ ラ ル と は ボ

ー

ドL

・

・

一

ル が語 っ てい る よ うに 厂 衒 学 的 な 語 調 や 教 訓 的 な調子 が わ ざわい し て世 に も 見事な 詩編を そ こ ね る お そ れ が あ る例 の 説 教 じ み た モ _{ラル で は な くて} ， 天 来 の モ ラ ル な の で ある

．

こ の モ ラ ル は い わ ば 重 さの ない _{流 体}が こ の _世の _あらゆる 機 構の なか に 流 れ こ んで くる と で もい っ た よ うに

，

姿を見せ ずに詩の テ

ー

マ の 中にす べ _{り込 ん で くる}の で あ る

．

道 徳は こ の詩 とい う芸 術 の なか に 目的の _資格 で はい り 込ん で は い な い

．

」 4） と は い え， 実 際に はそ うで ない 面 もあ る に せ よ

，

ユ ゴ

ー

の モ ラ ル は想 像力 の なか に見事に _{と け} こ ん で

，

悪で あれ 善であ れ， 苦悩 で あ れ 狂 気で あ れ ， 見 事 に表情 を 与 え て， 混沌 の な か か ら浮か び 上 が らせ る生 き たモ ラル な の で あ る

．

そ れ は 単に 勧 善 懲 悪の _{道 具}で は ない

．

_彼の 「 良心 」 は詩の なか で ， い きい き とした息 吹 を保ち なが ら深い 内面的なひ とつ の 生 命を もっ て い る

．

　

こ こ で もっ とも典型的な ユ ゴ

ー

_の 叙 事_{詩 の}

一

_{編 を 要 約 し よ う}

．

_{こ の 作品は 比類の な い 完 成度} を もっ て， ユ ゴ

ー

の 深 い ロ マ ン主義的 精 神 を表 現 し てい る

．

　

「 父 親殺 し」 ＜＜

Le

　

Parricide

　＞＞ の ク ヌ

ー

ド Kanut は年 老い て気が狂 っ て眠 っ てい る父 親 を 殺 し， こ の殺人は 父 自身に さ え解 ら ない の だ と考える

．

そ し ての ち に クヌ

ー

ドは

支

配

者

と な り

，

英 雄と な っ て 栄 光の さ な かに死ぬ

・

「_天 国の 香 りが彼 の 思 い _出か ら立 ち の ぼ っ てい た尹 が， 事 実は彼は 父親 殺 しの 罪 の た め に 天国に行 くこ とがで き ず に さ迷 う

．

そ し て亡 霊 と なっ た クヌ

ー

ド は サ ヴォ 山に近 づ い て言 う

．

「 苦し み が 取 囲 む， お お サ ヴォ 山 よ

，

私 に お前 の 雪 の マ ン トを ひ ときれ切 っ て ，

経

帷子 （．

｛

sg

か ）を作 ら せ て くれ

．

」 6） _{こ う して} 雪を経 帷 子 と し て ま とっ て歩 くの だ が

，

そ の 上 に ク ヌ

ー

ドの 罪 の 深 さ を 示 す よ うに血 が

一

滴

一

滴 と ふ っ て くる

．

経 帷子 は つ い に

　1） Ca1n

，

　ne 　dormant 　_pas

回 songeait 　au 　pied 　 　 des　montS

．

　 　 Ayant 　

levE

　la　tete

，

　 au 　fond　des　cieux

　 　 fun乙bres

，

　 　 11vit　un （£i1_，　tout　_grand 　ouvert 　dans 　les

　 　 t6n｝bres

，

　 　 Et　qui 　le　regardait 　dans 　1

’

ombre 　fixement

．

　 　 （la　Conscience　8

−

11_行）

　2_） KVictor 　Hugo

，　par　un 　

jour

　de　pluie 　tra

−

vers6 　de　soleil

，

　regardant 　li　sa 　fenetre　choir les　gouttes

，

　tombait 　peu　b　peu　dans 　une 　espbce

d

，

extase _，　de　transe 　po6tique 　et　philosophique

，

au 　cours 　de　laquelle　il　voyait 　successivement apParaltre 　8es　amlS 　vlvantS 　et　mo τtS

，

　pu1S 　touS les　v 三vants 　et 　tous 　Ies　morts

，

　 puis 　Punivers

entler 　avec 　seS 　aSpectS 　paSSeS 　 et 　presents 　 et

finissait　_par　6prouver 　_phisiquement 　le　vertige de　1

’

Eternit6

．

》 Fernand 　 GREGH

，

　 Victer　Hugo sa 　vie

＿

son 　eeuvre

，

19S4

，

　pp

，

295

−

296

．

　3）

J’

eus 　un 　r6ve ： le　mur 　des　siecles 　m ，_ap

−

parut

．

（《La　vision 　

d ，

o 直est　 sort暈 ce　livre ：〉

，

la　Ligende 　des　Siδctes _）

　4） 辻 昶 訳

，

前 掲 書

．

　5） un 　_{c61este 　parfum} 　sortait 　de　sa　m6moire

，

6） Et　lu暈 dit：

一

《Laisse

−

moi _，　 pour 　m

’

en

　

faire

　un 　

linceu1，

　 Omontagne 　 Savo 　sque 　 Ia　tourmente

　 aSSlege

，

　 Me 　couper 　un 　morceau 　de　ton 　manteau

La Societe Japonaise de Langue et Litterature Francaises La 　Sooiete 　Japonaise 　de 　Langue 　et_{Litterature 　Franoaises}

47

真赤 に な り， ク ヌ

ー

ド は真 暗な 巨大な空の 下 を永 遠に さ迷 う

．

　

ユ ゴ

ー

はこ こ で は け っ し て 道 徳の 名に お い て ク ヌ

ー

ドを制 裁 するの で は な く， 自然な 口調 で 語 るの だ が， 深 い 幻 想 が全 体を包んで， 引 用 句の よ うに感 覚 的で あ る と 同 時に戦 慄 的な 詩 句が こ の 『諸世紀の 伝 説』 の 随 所に認 めら れ る の で ある

，

　

と こ ろ で， 『静 観 詩 集』 まで の ユ ゴ

ー

は

，

ユ ゴ

ー

自身の 存 在に根 ざ し た 自 然の 移 り変わ りと か

，

主観的 な 感情な どを描い て い た

．

一

それ ら は す べ て 自 我の な か の影 と光の 反映で あ っ た

．

も っ と も顕 著に そ れ を 示 すの は娘 の レ オ ポ ル デ ィ

ー

ヌ や愛人 ジ

ュ

リエ _ッ ト

・

ドル

ー

エ の 娘 で あ る ク レ

ー

ル

・

プ ラ デ ィ エ _{な ど}の 死 者に たい す る感情の 吐 露で あろ う

．

し か し 『_{諸 世 紀の伝 説} 』 で は さ ま ざ まな伝 説

，

寓 話

，

神 話な ど に

一

種の _{象 徴 的}な意 味を 与 えて

，

各世 紀の 人物や事 物 を 歌 い ， その 叙事 詩 の 劇的 な 展 開に よ っ て ， わ れ わ れ の 興 味を喚 起 し

，

戦慄や喜び や 心 の 静け さ を 与 えて く れ る の で ある

．

　

『 諸 世 紀の伝 説』 に お け る よ う なa ゴ

ー

の 多面 性 につ い て は ， ユ ゴ

ー

の 才能は別 問 題 と し て

，

次の よ う に考え ら れ るで あろ う

．

すな わ ち ユ ゴ

ー

が亡 命生活を送る こ と に よ っ て， 世

捨

人 同然 に な っ た こ とや友人 の ジ ラル ダ ン夫人 が も ち 込ん だ交霊 術に凝 っ て ， 多数の 死者ない し は 霊 魂 と思 わ れ る もの と語 っ た こ と， ま た海 や 風 や空 と かい っ た 自然 との 直 接 の ふ れ あい に よっ て 感 じた もの や さ らに は カ ト リ ッ ク

，

理 神 論 者

，

ま たは 汎 神 論 者 と さ ま ざ まに 変化 して い っ たユ ゴ

ー

が最 後に た どりつ い た 宗 教 的 世 界観 こ の 世 界観は 『_ク ロ ム ウェ ル _』 の _序文 に その 萠 芽 と 思 わ れ る もの が 見 ら れ るが，

一

言 で 言 え ば

，

そ れ は すべ て の 物 質 は 魂を も ち， 生 き

，

考 え る

，

そ し て 道 徳 的 責 任 を果 た す こ とに よ っ て， 第 1 に は石 か ら発 し人 間に達 し， 第

2

に は 人 間 か ら 発 し神 に 到 達 す る とい う もの で あ っ て1）

，

＜＜　La 　Pente 　

de

　

Ia

　

Reverie

　＞＞ （『秋 の 木 の 葉』）な どで 主 観 的 道 徳 意 識で あ っ たの が 亡命を 通 じて 長 い 年 月の 間 に しだい に 客 観 的 な 芸術 的 認 識へ と 変化 して い っ た

一

種 の _輪廻 思想で ある

．

そ うい っ た もの がユ ゴ

ー

に_必然 的に創 作 活 動の なか に道 徳 的理 念を導入 させ て 『_{諸 世 紀}の _{伝 説』} に多 彩な姿を与え てい る

．道

徳的 な意

識

つ _{ま り} 「_良心」 が働 い て

，

各 世紀の 神 話や伝 説の 主人公 た ち を裁 き

，

罰し

，

許 すの で ある

．

（くく

Le

　

ParriCide

》》

，

巛

Sultan

Mourad ＞〉 ，　etc

．

） 創 世 紀の初 め （くく

Le

　

Sacre

　

de

　la　Femrne ＞＞_{） か ら}20 _{世 紀 （}｛＜　Plein　

Ciel

　＞＞_）ま

で 詩 人 が想 像 で きる あ らゆ る人 間

，

あ ら ゆ る事 物 を作 り出し， その 全 体は深 い 「 総体」 の 研 究 に な っ て い る

．

こ れ はの ちの _{小 説} 『 _レ

・

_{ミゼ ラ ブル} 』 に お い て も 共 通 で

，

社 会 的な 人 間的 な事 柄をい っ さい 描きつ く す とい う 態度が ユ ゴ

ー

に は あ っ て， 彼は万物を完全 に描 き出そ う と 努 力 し て い る よ うに思 わ れ る

．

　

とこ ろ で ， 1850 年

8

月

，

バ ル ザ ッ クの 死 をい たん だ 演 説 で 厂 死 とは偉 大な 平等で あ り

，

ま た 偉 大な 自 由で も あ る」 2） とユ ゴ

ー

は_言 っ て い る が ， こ の よ うな考 え は 亡 命を 通 じて ， ユ ゴ

ー

に 政治 的 な自由 だ けで は な く， 死 後の世 界を信じ る こ と に よっ て ， 人 間存 在に根 ざし た 自 由の観 念 を 与 えて い た と思わ れ る

．

「 亡命 とは 物質的 な もの で は ない

，

そ れ は精神 的な もの だ」 S） _とい うときの ユ ゴ

ー

は_， 何か 亡命 だ けで は な く

，

自分の存 在 その もの を 問 い か え し て い る よ うに思 わ れ る

．

そ して フ ラ ン ス 政 府 が亡 命 者 に た い し て 特 赦 の 令を 出 し た と き に

，

それ を 拒 絶 し て 「 私は 自分の _良心 に た い し て お こな っ た 誓い を忠 実に守 り， 追放 さ れ た 自 由 と 最後 まで 運命を 　 1）　《

．

．

．

en 　un 　mot _，　qu，i蘆 est　le　po至nt　d

’

in

−

te「section

，

1

’

anneau 　commun 　des　deux 　chaines d

’

atres　_qui　embr4 _氈nt 　la　cr6ation

，

　de　la　s6rie des　etres　_{mat6riels 　et}　

de

　

la

　_s6riedes 　etres　incor

−

porels，　la　premi ≧re　partant 　de　la　pierre 　pQur arriver 　

a

　

1

，homme

，

　la　geconde 　 partant 　

de

1

’

homme 　_pour 　finir　b　Dieu

．

）》 （PrEface　de　Crom

一

well ）

　2） ec

．

．

．

　la　mort

，

　_qui　est　la　_grande 　Egalit6 　et

qui　est 　aussi Iagrande 　libert6　P（Actes　et Pa砌 les

，

　Avant 　1

，

Exil　I_，　aoat 　1850_）

　3） KL

，

eX 孟1　n

’

est　_pas　une 　chose 　mat6rielle

，

c’

est　une 　chose 　morale

．

〉＞ _（Actes　et 　Paroles ，　III， 《Ce 　_que 　c

，

est 　que 　1

，

exil 　h）

48 と もにす るで あろ う

，

自 由 が フ ラ ン ス に戻 る と き

，

私 も ま た フ ラン ス に戻 る で あろ う」 1） と言 っ て ， 物 質 的な 亡 命だけで は な くて ， 精神 的亡命 も肯 定 し

，

「 自由」 と 「 良心 ” の も とに 自分の 行 動 を 倫 理 的 次 元に ま で 高 め て マ ニ フ ェ ス トす るの で ある

・

その 倫 理 的 次元 は社 会 的 道 徳通念 に属 するの で は な く

，

そ うい う もの をこ え た倫理的 世 界 観 そ れ こ そ 死 後の 世 界 を 信 じ る こ と に よ っ て 強い 自 信に満 ちた存 在 論 的な 自 由の 世 界 とつ なが っ て い るの だ が， そ うい っ た超越 世 界に接 し て い る とで もい わな けれ ば

，

ユ ゴ

ー

の _{存 在} を 語 れ ない と こ ろが ある

．

　

ユ ゴ

ー

の 想 像の 世 界は 『諸 世 紀の 伝 説_』 で そ れ まで の叙 情的世界 を具体 的な実 質的 な イ マ

ー

ジ ュ で表 現 してお り，

情緒

的 発 想 か ら

一

段 と飛 躍 し た叙 事 詩 的な発 想に も とつ く詩 へ _と変_{貌 を} とげてい る

．

例 えば 「_{静 観詩集} 』 で

，

私 は光 線を待ちの ぞ む よ うに 彼 女の _来るの を待っ て い た

．

彼 女 は入 っ て来て言 っ た 厂お早 よ うござい ます

．

お 父 さ ま ！」 2 ） だ が

，

同 じ光 線 で も 「_{諸世紀の 伝 説} 』 で は ， か し ゃ くの ない 恐 ろ しい 傷の _中に

一

傷か ら 流 れ出る 血 は， 陋 屋 （ろ う おく）の 戸 口 で 水 蒸 気 を たて て い る 湖の よ う に け む っ て い たが

一一

太陽 の _{光 線}の

一

筋

一

筋が焼き ごての よ うに入 り込 んで い っ たS）

・

と 具体 的で 光 線そ の _もの hS　

一

_種 の 物 量 感 を と も な っ て

，

わ れわ れの 目の なか に 飛び込ん で く る

．

そ して これ はい っ そ う具 象 的な世 界へ _{と わ} れ_わ れ を 導 く

．

　

か くて

，

_良心 とい うもの で 形 造 ら れ る ユ ゴ

ー

_の 世 界は芸術の 解 放 を 叫 び な が ら， 他 方で は 『 諸 世 紀の_伝説Ut で き わ め て具 体 的な内 部 世 界 を 築い て い る

．

そ し てつ い に ユ ゴ

ー

は 『 諸 世 紀 の 伝 説』 の 現 代 を 歌 っ た 詩 編 「大 空で 」 の 最 後の 句で 「 光の なか の 自 由」 ＜＜La 　liberte　

dans

　

la

lumi

さre ＞＞ _と言うの で ある

、

こ の 言葉こ そ 「 良心 」 が 芸 術の 輝 き と 呼 ばれ る もの の 絶 頂に達 し て 叫ぶ 声で あっ て

，

押え き れ ぬ喜び を 芸 術 的普遍的 世 界 に た くし て， そ の 世 界へ の 信頼 と そ れ を超越 した あ る意

味

で の 自覚の 世界に達 し た気 持を表わ し た 言葉の よ うに感 じ ら れ る

．

「 良心」 は善と 悪 との 戦 を通じ て 満ち た りた世 界へ と 達 し_， すべ て の もの を吸 収 し， 呼 吸 し てい るよ う に思 わ れ る

．

「_{諸 世紀の 伝 説} 』 の 最初の 詩 編 「 女 性の 聖別式」 で 厂 ひ とつ は 全 体の なか に， 全 体は ひ とつ の なか に」 4） _とユ ゴ

ー

は歌 っ てい る

．

こ の よ うに個 と 全体が 融通 無 碍な姿で 自 由に 調 和 し融 合す るの で あ る

・

ユ ゴ

ー

の 「_良心」 もそ の よ うに 「 光の 中の 自 由」 をか ち とっ て森 羅 万象を 包 摂 す る存 在に 高ま る

・

「 自 由」 か ら発し て， 「 進 歩」 を包 含 し

，

「 良心 」 を獲 得 し たユ ゴ

ー

の _{精 神}はた え ず 「 全 体」 また は 厂 総 体」 を 目指 し て

，

すべ てを 描 くこ とに心 を く だ く

．

こ

の 良 心 の 包 摂 作用 が あ らゆる もの Tout

，

総 体 Ense 皿 ble _を完全 _に描 _きつ くそ うとい う 意 欲 と

な っ て 『レ

・

_{ミ ゼ ラ ブ} ル _』 や 『 諸 世 紀の 伝 説 』 や 『神 』 や 「サ タ ン の 終わ り』 な ど， すべ て の 後 期 の 主 な作品に境わ れ て い る とい えよ う

・

ユ ゴ

ー

の 良 心の 特 異 な働 き， た えず 「 自 由」 に回 帰 する働き は 配 慮 する よ りは む し ろ包 摂す るこ と に よ っ て あ ら ゆる もの を 見つ め， 存 在 とい う

　1＞ ＜＜F量d｝le　b　rengagement 　que　

j，

ai　pris　vis

一

巨

．

vis　de　ma 　conSCienCe ，　

je

　partagerai 　

jUSqU

’

_aU

bout 　l

，

exil 　de　la　libert6

．

　

Quand

　la　libert6

rentrera

，

　

je

　rentrerai

．

》 （A‘tes　et　Parot邵

JII

，

1859 年 ＞

　2）　

Je

　1，attendais ainsi 　qu

，

un rayon _qu

，

on 　 　 espere ；

　 　

Elle

　entrait ，　 et　disait：　Bonjour ，　 mo 血

　 　 petit　p≧re ！

　 　 （Les　ContemPlations

，　IV，　V）

　3） Dans 　la　_plaie　implacable 　et 　sombre

，

　dont

　 　 le　sang

　 　 Faisait　un 　lac　fumant 　a　la　_porte 　du　bouge

，

　 　

Chacun

　

de

ses　rayons 　entrait 　comme 　un

　 　 fer　rouge ；

　　

（（｛　Sul，。n　M 。u。ad 。

．

獅

4

．

・・6 行）

　4＞ L

，

Etre　 resplendissait

．

　 Un 　 dans　 Tout

，

Tout 　dans　Un ； （《Le　Sacre　de　la　Femme 》

La Societe Japonaise de Langue et Litterature Francaises La 　Sooiete 　Japonaise 　de 　Langue 　et_{Litterature 　Franoaises}

49

もの の 全 体 を描 き， その 全体 を 内 包 しつ つ 膨 張 する こ と に よっ て

，

たえず前 進 を続け た

．

存

在

の 3 つ の 側面 を描こ う と企 て た意 味， つ ま り， 『 諸 世 紀の _{伝 説』} 「 入類」 が進 歩す る もの で あ り， 『_{サ タ ン の} 終わ り』 「 悪」 が相 対 的な もの で あ り， 『神』 「 無限」 が 絶対 的 な もの とし て ま と め ら れ よ うと した_{意 味}は こ こ に _{存 す}るの で は な い か と思わ れ る

．

　 　 　 　（中央 大 学 大 学 院 博士課 程 ）

Salammb6

に

お け

る

FLAUBERT

の

_自

己

確

立

一

_Madame

　

Bovary

か ら

Salammb6

へ

梅 　

田

　

正

　 隆

　

Jean

−Pierre

　

RICHARD

は ，　 L ’雌 7α皰 7θ et　

Sensation

の 「 は し が き」 の なか で， 文 学 的創造 は ， 1人 の 作 家の 自己把握 と 自己確 立の た めの 企 て で あ る 1） ， と述 べ て い るが

， FLAUBERT

の 作 品の世 界が現 代 か ら古代 へ _と大_き く振 幅 す _{るの は} ， 彼の ， こ の 試み が あ る 種の 貪 欲 さ を持っ て い た こ とを 物 語 るば か り で な く

，

彼 が

，

そ れ ら の _世界 の ど れ に よ っ て も

，

完全 に は こ の 企 て に 成 功 しな か っ た こ と を意 妹す るの で は ない か と 思 わ れ る

・

我 々 の 目的は，

FLAUBERT

の 自己

確立 の 遍 歴 を跡 づ _け る こ と に よ っ て

，

彼が

Madame

　

Bovary

の 世 界か ら，　 Salammb6 の 世 界

へ と 逃 避しな が ら も_， 再 び

Educati

・n　

Sentimentale

とい う現 代 社 会 _を題 材 と し た 世 界へ _{と 立}

ち 戻 ら ざ る を え な か っ た理 由 を 明 らか に す る こ とで ある

．

森

　 FLAUBERT は，　

Salammb

δ の 第 3章 の 執 筆 に か か りは じ め た こ ろ の ， 1858 年 12 月 26 日の 手 紙 の な か で次の よ うに述べ てい る

．

　

Je

　ne 　pense 　plus　qu ，訌

Carthage

　et　c，est　ce　qu

，

i1

　faut

．



Un

　

livre

　_n

’

_a

ja

_{皿 ais}

6t6

_pour

moi 　_qu ’

une 　mani 色re　de　vivre 　

dans

　un 　rnilieu 　quelconquez ）

．

こ の 言葉は ，

FLAUBERT

と作品 との 間の 本 質 的 な関 係 を

，

もっ と も 的 確 に物 語 っ た もの だが， 彼に とっ て

1

個 の 作 品を創 造 する とい うこ とは， 生 きる た めの 揚で あ る， ひ とつ の 厂 世 界J を 選 駅 し， そ の な か で 自己 の 生 を 実 現 させ ， そ れ を通 じて ， い か に 十全の 「 存 在 感」 を獲 得す る か とい _うこ と に 他な ら なか っ た の で ある

．

し た が っ て こ の観 点か らする な ら ば，

FLAUBERT

の

．

_お こ な っ た

一

連 の 作 品創 造の 過程は

，

彼の _自己確立 の た めの

一

大 遍 歴 で あ っ た と見 なすこ とが で きる で あろ う

．

我 々 は

，

こ の長 大 な 遍 歴 の う ちの もっ と も 起伏 に 富んで い る と 思 わ れ る部 分， す なわ ち

，

Madame 　

Bovary

の 作 者が

，

批 評 界 の 期 待 を あ ざ 笑 うか の よ うに

，

突如

Sa −

lammb6

に よ っ て

，

古 代 世 界へ _と逃 避 して い っ た部 分 に焦 点 を 当て ， その 第 1作 目か ら 第 2作

　1）

J．

−

P

．

RlcHARD ： Littzaア刎 翻rθ θ置Sensatian

，

 2） Correspondan ‘e

，

Edition Conard _，IV

，