Bungaku Kyouiku Kenkyuusya Syuudan
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例
会
報
告
ジ
ャ
ン
ル
論
と
教
材
化
の
視
点
奈
良
本
辰
也
『詩
仙
堂
の庭
1
個
性
と教
養
の問
題
』一
月
第 二例
会
は 、1
月26
日 に行
な わ れ た o 「 ジ ャ ン ル 論 と 教 材 化 の 視点
（一
） 」 を 課 題 に し て 随 想 を 取 り あ げ た 。 作 品は
、 奈 良 本 辰也
の 『詩
仙
堂 の庭
！
個 性 と教
養
の 問 題 』 で あ る 。 こ の例
会
の 課題
は 、今
年
度
（79
・
9
〜80
・
8
） の第
一
期
（9
月 ぞ12
月 ） の 研 究 計画
の第
｝
ブ ロ ッ ク 「 文 学 教育
の 原 理と
方 法 」 の 系列
に つ な が る も の で あ る o そ し て 、 そ こ で の 「文
学 教育
の原
理 と方
法
」 の追
求
は
次
の 四点
を
基
本 にし
て行
な わ れ て 来 た o文
教研
理 論 の徹
底
的 な自
己検
証 o〈 文 学
作
品 の 読 み方
指導
V
〈読
解
瑁導
V
と 、 私 たち
の 提唱
す
る 〈 文学
教 育 意識
に よ る 鑑 賞 指 専 〉 と で は 、 文学
現 象 に対
す
る対
象 認識
や指
導 の方
法
的自
覚
の 面 で 、 ど こ が ど う違
う
か 。〈
文
学
教
材V
と
い う 発想
と く文
学 教 育鈴
木
益
弘
教
材
〉と
いう
発
想 と は、
ど こ がど
う 違 う か o「
今
の 教 科 書 は 文 学 に偏
し て い る 」 と い う 意 見・
見 解 を 、 ど う 考え
る か o こう
し
た学
習 に つ づけ
て 、冬
の合
宿
（79
・
12 ） で も 「今
日 の 文学
教 育 の諸
問
題 」を
扱
う パ ー ト を 設け
て 、 反 近代
主 義 の文
学系
譜
を 明 ら か に し つ つ 、 そ の 教 材 化 の視
点
と 授 業過
程 の モ デ ル を 考え
、 各 人 の 現 場 の 実際
面 へ移
調
でき
る よう
に 、学
習
が行
な わ れ た 。一
月 第一
例
会
で 、「 中
流
下
層
階
級者
の 視 点 と前
衛
の視
点 とi
芥
川
の文
芸 評 論 に 即し
て 」 と い う テ ー マ を 掲げ
た の も 、 私 たち
の文
学 教育
理 論 を 近・
現代
の 文 芸 認 識論
の 発 展 を 承 継ぎ
得 る科
学 的 な 文学
・
文 学教
育 理論
と
し て構
築 し よ うと
す る も の で 、同
時 に文
学
教
育
の実
践
者と
し て の 「わ
れ 」を
厳 し く問
う も の で も あ っ た o 私 たち
が 文 学史
を構
想す
る 時 、 文芸
認識
論 とと
も
に ジ ャ ン ル 論 の 視点
を
欠
く こ と は で き な い 。 ま た 、 い わ ゆ る 〈文
学 作 品 の 読 み 方 指導
〉 と いう
発 想 と 対 決 し 、 文学
の論
理を
曲
げ な い文
学
教育
を
行 な う た め に は 、 文種
と
同義
語 で し か な い 「 ジ ャ ン ル 」 論を
克
服
し て文
学
の 方 法 と し て の ジ ャ ン ル 論 を 明確
に持
ち 、 ジ ャ ン ル の特
性
を
む さ え た 教 材 化 の視
点
の確
立
が 必 要 に な っ て く る o こ の例
会
の 「 ジ ャ ン ル論
と教
材 化 の視
点 」 と いう
テ ： マは
こ の要
請
で設
定 さ れ 、 そ の 第一
回と
し て 「 詩仙
堂
の 庭 」 が検
討
さ れ た わけ
であ
る 。当
日 は 、作
品 の 印 象 の 迫跡
を 山 下 明 （桐
朋高
）佐
藤 嗣男
（ 明 治 大 ） 両 氏 に 報 告 し て もら
い 、 討 論 す る と いう
形 で 行 な わ れ た o報
告は
大 要 次 の よう
な も の で あ っ た ot
奈
良本
氏
は 、 自 己 の 人 間性
を
通 し て 庭を
見 、 庭を
作
っ た 人 と の対
話
の 中 で こ の文
章を
書 い て い る o い わ ば 、 庭を
歴史
社
会 的 な 光 の 中 に 置き
、 庭 の作
者 の プ シ コ・
イ デ オ 卩 ギ ー の客
観
化
さ れ た も のと
し
て 見 て い る 。 そ こ に 随 想 とし
て の 文 学 性 を 感 じ る 。a
石
川
丈
山 の 個 性 の 中 に 入 り 込 ん で 庭を
見 て い る o封
建
制
度
（ 家 元制
度・
禅
茶趣
味 、一
30
一
N工 工一
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の
束
縛
に抗
し た 自 由 の 精神
が 、 そ の 個 性 的 表 現 を こ の 庭 に 夢 い て完
成 さ せ た こ と へ の 感動
が こ の文
章
には
あ る o 丈山
が 、個
我
の 、衆
へ の 埋没
を
拒
否
し
、 通 俗的
制
度
的呪
縛
と た た か い 、頑
固
を 貫 い て 生き
た こ と o そ の「
徹 の あり
方
が 、 貴人
を自
己 に 縁 な き も の に さ せ 村 民 と とも
生き
る 生き
方
を 選 ぱ せ 、 「 僧都
（し
し 知 ど し ） 」 の よ う に 民 衆 が発
明 し た も のを
、そ
の自
然
と の一
体
化 の 中 で 庭 に 取 入 れ る 工 夫 も 可能
に し た こ と 。詩
仙 堂 と そ の 庭は
、そ
う し た 彼 の 日常
生活
の 場 で あ る と 同時
に 、中
国 文 化 に憧
れ る魂
の 保養
所
で あ っ た o そ し て 、 そ こ に当
代
一
流
の 教養
人
とし
て の 丈山
の メ ン タ リ テ ィ を筆
者 は共
感 を持
っ て 発 見 し て い る こ と o 翫丈
山 の 生き
ざ
ま へ の共
感
が こ の 文章
を
書
か せ て い る o筆
者 は 、 こ の共
感
か ら 、庭
の与
え
る感
動
を
、江
戸時
代
初期
の も の であ
る が ゆえ
の 感動
と 、 歴史
を
超
え
たも
の が与
え る 感 動と
の 二 つ の 面 で捉
え て い る o そ こ には
、 文 化遺
産 の継
承 の 問 題 が 提示
さ れ て い る と考
え
ら れ る 04
筆
者
の随
想 の方
法
は
、 歴史
意
識
を根
底と
し
て 、 人 間 を 中 心 に 置 い て い る o史
料
操作
に し て も 、 諸 誌 の 丈山
の 逸 話 を 尊 重 し な がら
彼 の 風貌
を 捉 え よ う と し て い て 、瑣
末 な資
料 主義
に 陥 っ て い な い o以
上 の報
告
に対
し て 、参
加
者 から
も
次 の よ う な 意見
が 出 さ れ た 。 ・ 石川
丈山
と い う 歴 史 的 人 間 を 虚構
し て い る 文章
に 筆 者 の 文学
の 眼 を感
じ た o ・亀
井勝
一
郎 な ど の も の とは
違 う文
章
で 、庭
の 歴史
性
の指
摘
、作
庭 の場
面規
定
を
し っ かり
つ か ん だ 庭 の 鑑賞
が な さ れ て い る o ・ 筆 者 は丈
山
に ほ れ て い る o だ が 、 そ の ほ れ 方 が問
題 だ o 歴 史家
の 眼ー
歴史
意 識を
根
底
と し た 点は
大 切 だ と 思 う o ・奈
良本
氏
は
「詩
仙
堂 が も つ優
れ た個
性
の表
現 は、
現 在 で は 明ら
か に 歴 史的
なも
のと
超
歴 史的
な も の の 二 つ に 分裂
し
て … … 」と
書
い て い る が 、 こ の 捉 え方
は 納 得 でき
な い o 討論
の 進 行 の提
案と
し て 、次
の諸
点
が熊
谷先
生 か ら出
さ れ た oこ の
筆
者 の 「超
歴史
的
な も の 」 と いう
捉 え方
に つ い て o筆
者 に むけ
る丈
山
の虚
構
（ 歴 史的
人物
を 虚構
す る 文学
の眼
） に つ い て 。「
丈
山
に ほ れ る 」 と い う こ と と 「 歴史
家 の眼
」と
いう
こ とと
の 関 連を
明確
に し た い 。丈
山
の 頑 固一
徹
と い う こ と に つ い て 、 『 か る さ ん 屋敷
』 を 頭 に おき
な が ら 、 諍 も し ろ み の あ る人
間．
ー
個 性 的人
間 と いう
こ と に つ い て 。奈
良
本氏
の文
体 に つ い て 。一
つ の美
文
調
の文
章 と思
う
が 、 そ の発
想 と 功 罪 。庭
を
見 る視
点 に つ い て．
1
個 個 の 主体
を通
し
て み る こ と に つ い て 。こ の 文
章
が 日 本文
化
論
に な っ て い ると
いう
指摘
を
めぐ
っ て 。「
僧
都
」 に つ い て の報
告者
の指
摘
を
踏
ま え な が ら 、 そ こ に も筆
者 の虚
構
の眼
があ
る の で は な い か 。丈
山
の文
章
は 擬 古 文 で教
訓 的 で あ まり
感
動 し な か っ た 印 象 が あ る D そ の 丈 山 が詩
仙
堂 の 庭 を 造 っ た oそ
の丈
山
を 虚構
の 眼 で 見 た （典
型 と い わ れ る よう
な も のを
刻
ん で み せ た ）奈
艮本
氏 の虚
構
に つ い て 。 こ の提
案
を
うけ
て次
の 二点
で は討
論 し た o一
、 奈良
本 氏 の 虚 構 に つ い て o ・ 文 学 と し て の 虚構
の 眼 が あ る こ と は 賛 成 だ が 、 虚構
の 眼 で典
型を
捉 え る際
、 典 型 に 達 す る 歴史
家 の 眼 も 認 め た い o た とえ
ば 、筆
者 が諸
誌
の逸
話 を尊
重 し て い る こ と な ど そ の現
わ れ と 思 う o一 31 一
N工 工一
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。 そ の
