宮
田
正
深
﹁一
者
至誠
心﹂
(上
)
-宗
教
心
の
成
立
根
拠
(⊇
我 々 が 、 我 々 の 自 己 の 根 抵 に 、 深 き 自 己 矛 盾 を 意 識 し た 時 、 我 々 が 自 己 の 自 己 矛 盾 的 存 在 な る こ と を 自 覚 し た 時 、 我 々 の 自 己 の 存 在 そ ? の で あ る 。 人 生 の 悲 哀 、 そ の 自 己 矛 盾 と 云 ふ こ と は 、 古 来 言 旧 さ れ た 常 套 語 で あ る 。 併 し 多 く の 人 は 深 く 此 の 事 実 を 見 詰 め て 居 な い 。 何 処 ま で も 此 事 実 を 見 詰 め て 行 く 時 、 我 々 に 宗 教 の 問 題 と 云 ふ も の が 起 っ て 来 な け れ ば な ら な い の で あ る 。-西田
幾太
郎︱
本 稿 は 先 の ﹁宗 教 心 の 成 立 根 拠 H -三 心 釈 の 位 置 -﹂ (同 ・ 紀 要 第 十 号 ) に 続 く も の で あ る 。 前 稿 で は 特 に 善 導 大 師 が 三 心 釈 と し て 明 ら か に し よ う と し た 宗 教 心 (﹃ 観 経 ﹄ の 三 心 ) が 如 何 な る も の で あ り 、 そ の 宗 教 心 が ど の よ う な 構 造 と 展 開 を も っ て 人 間 の 上 に 切 り 開 か れ て く る か と い う こ と を 中 心 に し な が ら 考 察 を 進 め て き た 。 そ し て 後 半 で は 、 ﹁ 一 者 宗 教 心 の 成 立 根 拠 圖 は じ め に 至 誠 心 ﹂ と い う 仏 陀 の 経 説 に 対 し て 善 導 大 師 が 何 故 ﹁﹃ ﹄ ﹄ 一乱 ﹂ と い う 言 葉 を 置 く こ と を 通 し て 至 誠 心 の 釈 を 聞 き 開 こ う と し た の か 、 そ し て 至 誠 心 釈 を ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と い う 六 字 の 了 解 で も っ て 解 釈 し ょ う と し た か と 言 う こ と に つ い て 一 つ の 意 見 を 述 べ て み た 。 た だ 筆 者 が こ の 問 題 に 何 故 、 こ れ ほ ど ま で に 拘 っ た か と 言 う こ と は 本 稿 で も 新 た な 視 点 を 提 示 し な が ら 再 度 、 論 を 組 み 立 て 直 し つ つ 展 開 し て い き た い と 考 え て い る が 、 こ こ で は た だ 一 つ 大 事 な 問 題 点 が あ る こ と を 見 忘 れ て は な ら な い と 思 わ れ る の で 、 論 を 進 め る に 先 立 っ て 記 し て お き た い 。 そ れ は 前 稿 で も 考 察 し た 如 く 、 ﹁ ﹁経 ﹂ 云 ﹂ と い う こ の 二 文 字 を 外 し て 至 誠 心 に 対 す る 六 字 の 了 解 を 何 と か 理 解 し ょ う と し て も 、 解 ら な い よ う に 出 来 て い る の が 至 誠 心 の 釈 の も っ て い る 秘 密 で あ る と い う こ と で あ る 。 何 故 な ら 我 々 は ﹁誠 者 実 ﹂ と い う 解 釈 に つ い て は ス ー ″ と 理 解 が 行 き 届 一 五 七一 五 八 っ て 下 さ っ て い る の で あ る 。 と す る な ら ば 、 親 鸞 の 了 解 を 元 に し て 善 導 の 至 誠 心 に 対 す る 了 解 の 方 へ 移 っ て い く と い う こ と は 、 も は や 歴 史 に 対 す る 逆 転 し た 見 方 以 外 の 何 物 で も な い の で あ る 。 む し ろ 善 導 の 精 神 に 触 れ る こ と に よ っ て 、 親 鸞 の ﹁ 至 心 信 楽 欲 生 ﹂ の 本 願 の 三 心 に 対 す る 了 解 が 生 ま れ て き た の で あ る 。 そ う で な け れ ば ﹁ 至 心 ﹂ と い っ て も 何 と も つ か な い 言 葉 な の で あ る 。 ﹁ 心 を 至 す ﹂ と い っ て も ど う い う 風 に 至 し た ら い い の か 皆 目 見 当 が つ か な い の で あ る 。 や は り ﹁誠 の 心 を 至 す ﹂ と い う 意 味 で の 誠 と い う 文 字 が 抜 け て い る の で あ る 。 何 故 抜 け て い る か と 言 え ば 、 ﹁ 至 心 信 楽 欲 生 ﹂ と い う の は あ く ま で も 十 方 衆 生 を 対 告 衆 と し た 本 願 の 呼 び か け で あ る か ら で あ る 。 そ の 呼 び か け の 中 で ﹁ 至 心 ﹂ と 言 っ た 時 、 実 は 人 間 の 誠 実 性 へ の 呼 び か け を 指 し 示 し て い る の で あ る 。 す る と 、 そ の 呼 び か け が 具 体 的 に 親 鸞 の よ う に 聞 き 取 る こ と が で き た の は 、 誠 を 至 す と い う 宗 教 的 実 践 が そ の 人 間 自 身 の 中 に 具 体 的 に 歩 ま れ て い る か ら こ そ 、 始 め て ﹁至 心 ﹂ を ﹁真 実 心 ﹂ と 了 解 す る こ と が で き た の で あ る 。 そ う す る と 善 導 が 解 釈 し た ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と い う 六 字 の 了 解 は 、 実 は 仏 言 と し て ﹁﹃ 経 ﹄ 云 一 者 至 誠 心 ﹂ と 聞 き 取 っ た 仏 弟 子 な れ ば こ そ 始 め て 出 来 た 解 釈 で あ る か と い う こ と が 、 い か に 大 事 な 問 題 視 点 で あ る か と い う こ と に 新 た な 頷 づ き が 開 け て く る の で あ る 。 さ す れ ば 改 め て 善 導 大 師 の 経 典 理 解 の 基 本 姿 勢 を 踏 ま え な が ら 、 ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と 説 か れ た 教 え の 本 意 に 耳 を 傾 け 、 宗 教 心 と い わ れ る も の が 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 十 一 号 い た と し て も 、 ﹁ 至 者 真 ﹂ に つ い て は な か な か 理 解 の 糸 口 さ え 心 見 つ か っ て は こ な い か ら で あ る 。 し か し 幸 い に も 親 鸞 が こ う い う 所 に 着 眼 し て 、 本 願 の ﹁ 至 心 信 楽 欲 生 ﹂ と い う 本 願 に 於 け る ﹁ 至 心 ﹂ を 、 ﹁ 真 実 ﹂ と 見 て い っ た と い う 前 例 が あ る か ら し て 、 我 々 は そ れ を 手 掛 り と し て こ こ の 解 釈 の 所 へ 結 び 付 け て 考 え て し ま う の で あ る 。 と こ ろ が 何 と 言 っ て も 親 鸞 の 方 が 後 に 生 ま れ た 人 な の で あ る 。 し か も 本 願 に 於 け る ﹁ 至 心 信 楽 欲 生 ﹂ を 、 親 鸞 に あ の よ う に 了 解 す る こ と が 出 来 だ の は 、 実 は 善 導 の こ の 了 解 が あ っ た か ら で あ る 。 も し そ う で な け れ ば ﹁ 至 心 信 楽 欲 生 ﹂ と 読 む こ と さ え も 出 来 な か っ た で あ ろ う 。 何 故 な ら ﹁ 心 を 至 し 信 楽 し て 我 が 国 に 生 ま れ ん と 欲 う て 、 乃 至 十 念 せ ん ﹂ と 言 う 連 続 し た 言 葉 で あ る か ら 。 そ れ を ﹁ 至 心 ﹂ と ﹁信 楽 ﹂ と ﹁欲 生 ﹂ と い う 三 つ の 言 葉 に 区 切 っ て 第 十 八 願 の 三 心 を 確 認 し 、 了 解 す る こ と が 出 来 だ の は 、 先 に そ う い う 確 認 を 開 く 前 例 が な け れ ば 出 来 な い の で あ る 。 も し 前 例 な く 行 う な ら ば 親 鸞 の 独 断 と い う こ と に な る 他 な い の で あ る 。 と こ ろ が そ れ を 成 さ し め た 一 番 近 い 元 に あ る の が ﹃観 経 ﹄ の コ ニ 心 ﹂ に つ い て の 善 導 の 解 釈 な の で あ る 。 そ う す る と ﹁ 至 誠 心 ﹂ と い う 言 葉 の 中 で 一 番 解 ら な い 至 を 本 願 の 中 で は 誠 と い う 文 字 を 抜 い て ﹁ 至 心 ﹂ と い う 言 葉 に な っ て い る の で あ る 。 即 ち 至 る 心 、 究 極 の 心 、 遂 に そ こ へ 到 達 せ ざ る 限 り は 人 間 が 人 間 と し て 成 就 し な い と 言 う よ う な 意 味 で の 究 極 点 が い っ た 。い 何 で あ る の か と い う 事 柄 が 、 既 に 善 導 大 師 自 身 の 求 道 の 歩 み を 潜 っ て ﹁至 者 真 ﹂ と い う 言 葉 と し て 先 に 見 い 出 し て お
ど の よ う な 形 で 人 間 の 上 に 成 就 し 、 如 何 な る 求 道 の 歩 み を 潜 っ た 所 に 宗 教 心 の 成 立 根 拠 を 見 い 出 し て い け る か と い う 問 題 を 、 本 稿 の 考 察 を 通 し な が ら 尋 ね て い き た い と 思 う 。 ﹁﹃ 経 ﹄ 云 一 者 至 誠 心 ﹂ と 聞 思 す る 所 か ら 仏 道 の 歩 み を 始 め る こ と の で き た 善 導 に と っ て 、 ﹁﹃ 経 ﹄ 云 ﹂ と い う 二 字 の 言 葉 を 最 初 に 掲 げ た と い う こ と は 、 三 心 の 経 説 を 何 処 ま で も 教 え と し て 聞 い て い こ う と し て い る と 同 時 に 、 実 は 仏 陀 の 経 言 と い う 事 柄 が ま さ し く 人 間 と い う 存 在 へ の 絶 対 の 信 頼 の 上 に 成 り 立 っ て い る と い う こ と を 深 く も 読 み 取 っ て い る 言 葉 な の で あ る 。 そ の 意 味 か ら も 如 来 の 絶 対 の 信 頼 の 中 に 自 己 自 身 を 見 い 出 す と い う こ と が な い な ら ば 、 人 間 は ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 教 え か ら コ ニ 者 回 向 発 願 心 ﹂ と い う 教 え に 至 る ま で の 三 心 の 教 意 を 、 最 後 ま で 聞 き 取 っ て い く こ と が 人 間 に は で き な い と い う 深 い 断 念 が あ っ た か ら で あ ろ う 。 従 っ て 仏 陀 か ら ﹁﹃ 経 ﹄ 云 一 者 至 誠 心 ﹂ と 呼 び か け ら れ た 時 、 我 々 は 決 し て 人 間 的 な 意 識 に よ っ て 、 あ る い は 人 間 的 な 関 心 か ら た だ 誠 実 で あ れ と か 、 た だ 真 面 目 で あ ろ う と す る 事 柄 と は 全 く 質 の 違 っ た 次 元 か ら 人 間 に 呼 び か け ら れ て 来 て い る の で あ る 。 そ れ な ら ば 仏 陀 の 教 言 は 人 間 に 対 し て 何 を 要 請 し 、 何 を 語 り か け よ う と し て い る の で あ ろ う か と 問 う な ら ば 、 ﹃観 経 ﹄ と い う 経 典 が 如 実 に 語 っ て い る よ う に 、 王 舎 城 の 悲 劇 に 出 会 っ て い く よ う な 人 間 、 つ ま り 去 る べ き 業 縁 の も よ お し に 会 う こ と に よ っ て 、 も よ お し の 如 く に 生 き て い か な く て は な ら な い 人 間 存 在 (実 業 の 凡 夫 ) そ れ 自 体 へ の 要 請 と し て 、 ﹁ 人 間 よ ま ず 誠 を 至 せ ﹂ と 呼 び か け て く る の が 仏 陀 の 最 初 の 教 言 な の で あ る 。 し か も 単 に 一 者 、 二 者 、 三 者 と 数 を 数 え て 明 ら か に さ れ て く る 一 番 最 初 と い う 意 味 だ け で は な く て 、 あ く ま で も ﹁﹃ 経 ﹄ 云 一 者 至 誠 心 、 と 語 り 出 一 五 九
第
一
章
発
遣
と
し
て
の
至
誠
心
宗 教 心 の 成 立 根 拠 圖 ﹁﹃ 経 ﹄ に 云 わ く 、 ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ 。 至 は 真 な り 、 誠 は 実 な り 。 一 切 衆 生 の 身 口 意 業 に 修 す る 所 の 解 行 、 必 ず 真 実 心 の 中 に 伊 す r き こ と を 明 さ ん と 欲 す 。 外 に 賢 善 精 進 之 相 を 現 じ て 、 内 に 虚 仮 を 懐 く こ と を 得 ざ れ 。 貪 廣 邪 偽 、 奸 詐 百 端 に し て 悪 性 侵 め 難 し 、 事 、 蛇 娼 に 同 じ 。 三 業 を 起 す と 雖 も 、 名 づ け て 雑 毒 の 善 と 為 す 、 ま た 虚 仮 の 行 と 名 づ く 。 真 実 の 行 と 名 づ け ざ る な り 。 も し か く の 如 き 安 心 起 行 を 作 さ ば 、 た と い 身 心 を 苦 励 し て 、 日 夜 十 二 時 、 急 に 走 め 急 に 作 し て 頭 燃 を 灸 う が 如 く す れ ど も 、 す べ て 剃 毒 の 善 と 名 づ く 。 此 の 雑 毒 の 行 を 廻 し て 、 彼 の 仏 の 浄 土 に 求 生 せ ん と 欲 す る 者 は 、 此 れ 必 ず 不 可 な り 。 何 を 以 っ て の 故 に 、 正 し く 彼 の 阿 弥 陀 仏 の 因 中 に 菩 薩 の 行 を 行 じ た ま い し 時 、 乃 至 一 念 一 刹 那 も 三 業 に 修 す る 所 、 皆 是 れ 真 実 心 の 中 に 作 し た ま い し に 由 っ て な り 、 と 。 凡 そ 施 為 し 趣 求 し た ま ふ 所 、 ま た 皆 真 実 な り 。 ま た 真 実 に 二 種 有 り 。 一 者 に は 自 利 の 真 実 。 二 者 に は 利 他 の 真 実 な り 。﹂j
一 ぐ一 六 〇 既 に し て 在 る 人 間 の 基 本 的 な 存 在 の 事 実 で あ る 。 そ の 事 実 に 対 し て ﹁誠 を 至 せ ﹂ と い う 仏 陀 か ら の 呼 び か け が 聞 こ え て く る 時 、 始 め て 人 間 は 特 別 な 人 間 に 変 わ る の で は な く 、 あ く ま で も 与 え ら れ て い る 業 縁 の 命 に 誠 実 で あ る こ と を 自 己 自 身 に 求 め て い く 以 外 に 生 き て み ょ う が な い の で あ る 。 そ の 意 味 で は 倫 理 感 覚 の 純 粋 性 へ の 呼 び か け の 所 に 、 宗 教 的 な 生 き 方 が 真 に 切 り 開 か れ て く る 地 平 が あ る の で あ る 。 も し 人 間 の ﹁在 り て 在 る ﹂ 普 遍 の 大 地 を 見 失 っ て 、 宗 教 が 特 殊 な 生 き 方 を 人 間 に 対 し て 強 い る も の な ら ば 、 宗 教 は そ の 時 か ら ア ヘ ソ 以 外 の 何 物 で も な い と い う こ と に な っ て し ま う の で あ る 。 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 十 一 号 さ れ て い る よ う に 、 ﹁ 人 間 よ ま ず 誠 を 至 す 存 在 た れ ﹂ と 覚 者 か ら 呼 び か け ら れ て 生 き て い く 他 に 、 人 間 が 人 間 と し て 生 き て い る 意 味 が 何 処 に も な い ん だ と い う 確 認 が 初 め に 成 さ れ て い る の で あ る 。 と 言 う こ と は 宗 教 的 に 生 き る と い う 事 柄 は 、 決 し て 特 殊 な 生 き 方 を す る こ と で は な い と い う こ と が 非 常 に 明 瞭 に 確 認 さ れ て い る の で あ る 。 む し ろ 特 殊 な 生 き 方 を す る か 、 究 め て 平 凡 な 生 き 方 を す る か と 言 う こ と の 全 体 は 、 実 は 自 分 が 決 め て く る こ と で は な く し て 縁 が 決 め て く る こ と で あ る 。 そ れ な ら ば そ の こ と が 人 間 存 在 の 何 処 の 次 元 で 言 え る こ と で あ る か と 言 え ば 。 究 め て 単 純 で 明 快 な こ と で あ る 。 そ れ は 人 間 が 普 通 に 生 き 合 い な が ら 生 き て い る 事 実 。 つ ま り 考 え る に 先 立 っ て そ こ に 成 り 立 っ て い る 関 係 存 在 と し て あ る 事 実 に 対 し て 、 誠 実 で あ れ と い う 呼 び か け に 答 え つ つ 生 き て い く か 、 生 き て い か な い か と 言 う こ と で あ ろ う 。 だ か ら 人 間 が ど の よ う な 縁 の 中 で 、 ど の よ う な 生 様 を 与 え ら れ て い よ う と も 、 そ の 縁 の 中 で 与 え ら れ た 生 様 に 対 し て 誠 を 至 す と い う こ と の 他 に 宗 教 的 生 き 方 と い う も の は 何 処 に も な い と 言 う こ と で あ る 。 こ の 点 に 関 し て は よ ほ ど 徹 底 し て 頷 づ い て お か な い と 、 浄 土 教 の 中 で 語 ら れ て く る 仏 道 の 基 本 的 な 性 格 が 明 確 に な ら な い の で は な か ろ う か 。 善 導 大 師 が 特 に 力 点 を 置 い て 明 瞭 に し ょ う と す る こ と は 、 そ の こ と に あ る の で あ る 。 従 っ て 仏 言 の 前 に 立 っ た 時 、 人 間 は ど う 生 き て い よ う と も 全 て ﹁誠 を 至 せ ﹂ と 呼 び か け ら れ る 存 在 と し て し か 生 き て い な い の で あ る 。 キ リ ス ト 教 的 な 表 現 を と る な ら ば ﹁在 り て 在 る 事 実 ﹂。 人 間 の 意 識 で 考 え た り 、 人 間 が 思 い 計 っ た り す る 以 前 に
j
二 ぐ 親 鸞 は ﹃ 教 行 信 証 ﹄ ﹁化 身 土 巻 ﹂ の 末 巻 に 於 て 、 こ の 問 題 を ﹁鬼 神 ﹂ と い う 視 点 か ら 考 察 し て い る 。 つ ま り 鬼 神 と い う 言 葉 で も っ て 人 間 に 関 わ り な が ら 、 人 間 の 生 き 様 そ の も の を 何 か の 意 味 で 抑 圧 し 、 何 か の 意 味 で 歪 曲 化 し て い く 在 り 方 を 親 鸞 は ﹁鬼 神 ﹂ と い う 言 葉 で 押 え て い る の で あ る 。 そ れ は ﹃ 論 語 ﹄ を 引 用 す る 少 し 前 の 所 に 神 智 法 師 の ﹃ 四 教 儀 集 解 ﹄ の 解 釈 を 出 し て 、 ﹁餓 鬼 道 は 、 常 に 飢 え た る を ﹃餓 ﹄ と 曰 う 、 ﹃ 鬼 ﹄ の 言 は 戸 に 帰 す 。 ﹃ 子 ﹄ の 日 わ く 、 ﹁古 は 人 死 と 名 づ く 。 帰 人 と す 。 ま た 天 神 を ﹃鬼 ﹄ と 云 う 、 地 神 を ﹃ 祇 ﹄ と 日 う な り 。﹂ 乃 至 形 あ る い は 人 に 似 た り 、 あ る い は 獣 等 の ご と し 。 心 正 直 な らざ れ ば 、 名 づ け て ﹃ 路 証 ﹄ と す 、 と 。﹂ と 述 べ る よ う に 、 鬼 の 言 葉 は ど の よ う な 在 り 方 を し て い よ う と も 人 間 を 屍 (﹁ 死 体 ﹂ の 意 の 雅 語 的 表 現 ) に 変 え て い く も の で あ る 。 従 っ て 古 く か ら 鬼 の 言 葉 の 前 で は 人 間 は ﹁ 人 死 ≒
つ
ま
り
生
け
恥
殿
に
変
質
化
さ
せ
ら
れ て い く の で あ る 。 そ し て 鬼 の 言 葉 が 我 々 に 一 番 よ く わ か る の が 天 神 地 祇 だ と し て 、 ﹁ 天 の 神 を 鬼 と い う 、 地 の 神 を 祇 と い う ﹂ と 述 べ て い る 。 そ れ は 別 に 天 の 神 、 地 の 神 が 悪 い と い う こ と で は な く し て 、 そ の 天 神 地 祇 に 依 り か か っ て 楽 を し よ う と す る 人 間 の 根 性 そ の も の が 、 ま す ま す 自 縄 自 縛 と い う 形 で 、 天 神 地 紙 に 運 喩 を 左 右 さ せ ら れ る こ と に な る と 言 う の で あ る 。 し か も 鬼 の 言 葉 と い う も の は 決 し て 特 定 な 姿 を と っ て 現 わ れ て は こ な い の で あ る 。 ﹁形 あ る い は 人 に 似 た り 、 あ る い は 獣 等 の ご と し ﹂ と 言 わ れ る よ う に 、 人 間 に 聞 え て く る 在 り 様 と い う も の は 究 め て 人 間 的 な 形 を と っ て 語 ら れ て く る こ と も あ る し 、 ま た ﹁獣 等 の ご と し ﹂ と 述 べ ら れ る よ う に ﹁ 等 ﹂ エ ト セ ト ラ と 言 わ れ る よ う に 、 ど れ だ け の 形 を と り 、 ど う い う 形 を と る か と い う 限 定 を 持 た ず に 何 処 ま で も 無 限 定 的 に 人 間 に 関 わ っ て く る も の で あ る 。 そ し て そ の 後 に ﹁ 心 正 直 な ら ざ れ ば 、 名 づ け て ﹃ 諮 証 ﹄ と す 、 と 。﹂ と 述 べ 、 ﹃ 路 証 ﹄ に 親 鸞 は 振 り ガ ナ を つ け て ﹁ ヘ ツ ラ フ 、 ク ル フ ﹂ と 書 い て い る 。 す る と ﹁常 に 飢 え た る を ﹃ 餓 ﹄ と 日 う 、 ﹃ 鬼 ﹄ の 言 は 戸 に 帰 す 。﹂ と 言 っ て ﹁餓 鬼 ﹂ に つ い て の 解 釈 が 施 さ れ て い る が 、 そ れ は 単 な る ガ キ の 文 字 に つ い て の 解 釈 と い う 意 味 で は な く し て 、 常 に 飢 え て い る と い う 在 り 宗 教 心 の 成 立 根 拠 圖 方 で 生 き て い る 人 間 。 つ ま り 満 つ る こ と を 知 ら ず し て 今 日 を 生 き て い る 人 間 の 在 り 様 を 指 し て 言 っ て い る の で あ る 。 従 っ て 求 め る と 言 っ て も 不 満 足 な 心 で 満 足 を 求 め て い こ う と す る な ら ば 、 無 限 に 求 め て い っ て も 不 満 足 の 心 が 解 決 し な い 限 り 満 つ る と い う こ と は な い の で あ る 。 釈 尊 が ﹁ 渇 し て 塩 水 を 飲 む が 如 し ﹂ と 語 っ た 渇 愛 と い う 言 葉 が 、 こ こ に 当 て は ま っ て く る の で あ る 。 清 沢 満 之 師 も ﹃絶 対 他 力 の 大 道 ﹄ の 中 で 、 ﹁自 分 の 内 に 足 る を 求 め ず し て 、 外 物 を 追 ひ 、 他 人 に 従 ひ 、 以 て 己 を 充 た さ ん と す 、 顛 倒 に あ ら ず や 。外
物
を
追
ふ
は
貪
欲
の
源
な
り
。
他
人
に
従
ふ
は
眼
恚
の
源
t
ひ
﹂
と 喝 破 し て お ら れ る 所 で あ る 。 す る と 常 に 飢 え て い る と い う 在 り 方 の 所 で 何 か を 求 め て い く 人 間 の 意 識 に 、 語 り か け て く る 言 葉 が 例 え 仏 言 で あ ろ う と も 、 常 に 飢 え て い る 人 間 そ の も の を 不 正 直 な 存 在 へ と 非 人 間 化 し 歪 曲 化 し て し ま う 在 り 方 が ﹁ 鬼 人 ﹂ の 言 葉 な の で あ る 。 し か も ﹁ 心 正 直 な ら ざ れ ば 、 名 づ け て ﹃ 諮 証 ﹄ と す 、 と 。﹂ と 結 ば れ て い る よ う に 、 こ こ で 正 直 、 不 正 直 恚 い う の は い っ た い 何 を 指 し て 言 っ て い る の で あ る か と 言 え ば 、 実 は そ れ が ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 教 え に 対 し て 誠 を 至 し て い く 存 在 に な る の か 、 至 さ な い で 終 る 存 在 に な る の か と 言 う 問 題 と し て 出 て く る の で あ る 。 も し 誠 を 至 さ な い と い う こ と で あ る な ら ば 、 そ の 人 生 は ﹁ ヘ ッ ラ フ 、 ク ル フ ﹂ と 左 ガ ナ が 付 け ら れ る よ う な 、 言 わ ば 人 間 と し て 与 え ら れ て い る 人 生 で あ り な が ら も 、 い つ で も 鬼 の 言 葉 に へ つ ら い 、 や が て そ れ に よ っ て 人 間 と 一 六 一同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 十 一 号 し て 生 き る 道 を 狂 わ さ れ て 、 一 生 涯 を 生 け る 屍 と し て 無 駄 に 終 ら せ て し ま う こ と に な る の で あ る 。 こ れ が 鬼 の 言 葉 の も っ て い る 正 体 な の で あ る 。 だ か ら ﹁鬼 は 病 悪 を 起 こ す 、 命 根 を 奪 ふ ﹂ と い う の で あ る 。 そ う い う 意 味 で は 親 鸞 に と っ て ﹁宗 教 と は 何 で あ る か ﹂ と 問 う な ら ば 、 常 鬼 の 心 を 変 革 し て い く よ う な 、 あ る い は 常 飢 の 心 を 翻 し て 遂 に 満 つ る 心 へ と 転 換 し て い く よ う な 在 り 方 の も の で な い な ら ば 、 宗 教 と は 言 え な い の で あ る 。 こ こ に ﹁諮 証 と す 、 と 。﹂ と い う 言 葉 を 置 く こ と を 通 し て 、 親 鸞 は 宗 教 と 擬 似 宗 教 と の 峻 別 を 明 瞭 に 行 な っ て い る の で あ る 。 従 っ て 人 間 が 生 き て い る と い う 事 実 に 対 し て 誠 実 で あ り 、 正 直 で あ る と い う こ と に も し 一 点 で も 誤 魔 化 し が あ る と す る な ら ば 、 そ れ が 例 え 宗 教 と い う 名 を も っ た 思 想 で あ ろ う と も 、 結 局 人 間 を 救 い の 道 へ 導 く と い う こ と は 有 り 得 な い の で あ る 。 ﹁﹃ 経 ﹄ 云 一 者 至 誠 心 ﹂ と は 、 そ う い う 意 味 に 於 て も 人 間 が 生 き 合 い な が ら 生 き て い る 事 実 に 誠 実 で あ れ 、 関 係 存 在 と し て 生 き て い る 事 実 に 真 面 目 で あ れ と 呼 び か け て く る の が 仏 陀 の 最 初 の 教 言 な の で あ る 。 む し ろ 人 間 と し て 与 え ら れ て い る 事 実 に 対 し て 不 誠 実 で あ る 時 、 逆 に そ の 不 誠 実 さ を 見 破 り 、 不 誠 実 で あ る 自 己 を 誤 魔 化 し な く 露 わ に し て く る 教 え が 、 ﹁﹃ 経 ﹄ 云 一 者 至 誠 心 ﹂ と 呼 び か け て く る 仏 陀 の 教 言 な の で あ る 。 す る と 、 ま ず ﹁誠 を 至 せ ﹂ と い う 仏 言 の 前 に 身 を 置 い て 。 誠 を 至 す と い う 実 践 の 歩 み の 中 で 人 間 と し て 生 き て い る 事 実 を 一 点 も 自 己 弁 解 も 責 任 回 避 も し な い で 究 極 ま で 見 定 め て い く 所 に 、 宿 業 と か 遇 縁 と い う 言 葉 一 六 二 で 確 認 さ れ て く る よ う な 人 間 の 生 き て い る 事 実 に 身 を も っ て 触 れ る こ と を 通 し て 、 そ こ に 始 め て 宗 教 の 成 り 立 つ 場 所 が 見 つ か っ て く る の で あ る 。 す る と 例 え ば 仏 教 で 生 き て い る 事 実 を 丸 ご と 捉 え て い く 時 に 無 分 別 智 と い う 言 葉 が 使 わ れ る よ う に 、 全 て の 事 柄 を 人 間 の 分 別 で 何 と か 計 量 し 把 捉 で き る で あ ろ う と 考 え て い る 人 間 の 深 い 意 味 で の 傲 慢 さ を 徹 底 し て 打 ち 破 り 、 否 定 し て く る 仏 智 の 働 き を 無 分 別 智 と 表 現 し て い る の で あ る 。 と こ ろ が 無 分 別 に 智 の 文 字 が 付 い て く る と 、 我 々 は 理 性 的 な 知 的 感 覚 で も っ て 無 分 別 智 の 智 を 捉 え よ う と し て し ま う の で あ る 。 ま た 仏 教 を 勉 強 し て い る 人 達 の 中 に も 無 分 別 智 と 識 と い う も の と は 全 く 違 う 内 容 の 事 柄 な ん だ と 言 っ て い て も 、 言 っ て い る 意 識 の 全 体 が 識 の 意 識 で 捉 え て し ま う と い う こ と が あ る の で は な い で あ ろ う か 。 そ れ な ら ば 無 分 別 智 と い う 言 葉 は 人 間 に 了 解 さ れ る 感 覚 と し て 本 来 な い も の な ら ば 、 言 葉 自 体 初 め か ら 存 在 し な い は ず な の に 何 故 そ の 言 葉 が 事 実 あ る の で あ ろ う か と 問 う て い く 時 、 こ の 問 題 の 孕 ん で い る 深 い 矛 盾 を 曽 我 量 深 先 生 は ﹁純 粋 感 情 ﹂ と い う 言 葉 で 見 事 に 言 い 切 っ て お ら れ る の で あ る 。 つ ま り 人 間 的 な 識 と か 知 と い う 言 葉 と の 連 続 性 の 中 で 無 分 別 智 の 智 と い う 言 葉 を 使 お う と す る 意 識 を 何 処 か で 切 ら な く て は な ら な い と す る と 、 端 的 に 無 分 別 智 と い う こ と を ど う 捉 え て い っ た ら い い か と い う 時 に 、 曽 我 先 生 は ﹁純 粋 感 情 ﹂ と 言 う 言 葉 で 言 い 換 え ら れ る の で あ る 。 そ れ を 室 ( 三)
す 。 ( 6 ) 真 空 と い ふ も の は つ ま り 我 々 の 純 粋 感 情 で あ り ま す 。﹂ と 述 べ ら れ る の で あ る 。 た 金 子 大 栄 先 生 は ﹁大 悲 の 智 慧 ﹂ と い う 言 葉 で 押 え ら れ て い る の で あ る 。 と こ ろ が 金 子 先 生 の 使 わ れ て い る 大 悲 と 言 う 言 葉 を 、 我 々 は 慈 悲 と 言 う 言 葉 か ら 自 分 の 情 感 的 感 覚 の 中 へ 延 長 さ し て 捉 え よ う と す る し 、 ま た 智 慧 と 言 う 事 柄 を 知 識 と 言 う 言 葉 に 連 続 す る よ う な 感 覚 の 中 で し か 捉 え る こ と が で き な い と す る と 、 金 子 先 生 の 言 い 当 て ら れ た ﹁大 悲 の 智 慧 ﹂ と は 、 文 字 通 り そ の 両 方 の 過 ち を 実 は 切 っ た 言 葉 な の で あ る 。 す る と ﹁大 悲 の 智 慧 ﹂ と は 、 い っ た い ど う い う 智 慧 な の か 、 そ し て 智 慧 と 言 う 言 葉 で 確 認 さ れ る 大 悲 と は 、 ど う い う 慈 悲 な の か と い う 問 題 が 新 た に 出 さ れ て き た 時 、 曽 我 先 生 は そ れ は 無 分 別 智 を 言 い 当 て た 言 葉 で あ る と 押 え 直 し 、 し か も 無 分 別 智 と い う 言 葉 の も っ て い る 事 実 を 誤 り な く 使 お う と す る な ら ば 、 智 と い う 言 葉 に 関 わ ら な い で 、 む し ろ ﹁純 粋 感 情 ﹂ と 言 う 言 葉 で 表 現 し 確 認 し て い っ た 方 が 事 柄 の 内 容 が [ 層 は っ き り す る と 言 わ れ る の で あ る 。 従 っ て ﹁純 粋 感 情 ﹂ と い う こ と を 説 明 す る 時 に 、 先 生 は 真 空 妙 有 と い う 空 の 概 念 を 手 掛 り に し な が ら 、 ﹁純 粋 感 情 を 真 空 と 言 ひ 、 純 粋 感 覚 を 妙 有 と 言 ふ の で あ り ま す 。 す な わ ち 真 空 と 妙 有 と い ふ こ と で あ り ま す 。 感 情 が 不 純 で あ る と き に 我 々 は 真 空 を 誤 っ て 真 空 は 無 だ と い ふ 。 本 当 の 無 我 の 世 界 に お い て 、 即 ち 純 粋 感 情 を 以 て 真 空 を 感 ず る の で あ り ま し て 、 真 空 と い ふ の は 何 も 無 い と い ふ こ と で は な く 、 本 当 に 身 も 心 も 満 た さ れ て ゐ る あ ら ゆ る も の が そ こ に 顕 現 し 満 足 さ れ て い る の で あ っ て 、 そ こ に 私 の 一 点 の は か ら ひ も 要 ら な い 。 さ う い ふ 境 地 、 さ う い ふ 世 界 を 真 空 と い ふ の で あ り ま 宗 教 心 の 成 立 根 撃 圖 と こ ろ が ﹁純 粋 感 情 ﹂ と 表 現 す る 時 に 、 何 か 悪 く 受 け 取 っ て し ま う と 感 傷 と か セ ン チ メ ン タ リ ズ ム と 言 わ れ る よ う な も の と イ コ ー ル で 結 ば れ て い く よ う な 危 険 性 を そ の 言 葉 自 体 が 孕 ん で い る の で あ る 。 し か し な が ら 宗 教 の 明 ら か に す る 事 柄 の 中 に 、 人 間 の 生 き て い る 事 実 が 実 感 し て い る よ う な 情 念 、 あ る い は 心 情 と い う 言 葉 で 語 ら れ て く る よ う な 世 界 に 、 も し 柔 軟 さ が 欠 け る と す る な ら ば 宗 教 と い わ れ る も の は そ こ か ら 枯 渇 し て い か な く て は な ら な い の で は な か ろ う か 。 逆 に ま た 心 情 と い う こ と が 感 傷 と い う 言 葉 に 置 き 換 え ら れ る よ う な 軟 弱 な も の に 変 質 化 す る な ら ば 、 宗 教 と い わ れ る も の は そ こ か ら 堕 落 を し て い か ざ る を 得 な い の で あ る 。 宗 教 が 枯 渇 す る か 、 あ る い は 生 き 生 き と 働 く か は 、 こ の 心 情 と 言 わ れ る も の が 水 々 し く 作 用 し て い る か 、 作 用 し て い な い か と 言 う 一 点 で 決 ま っ て く る の で あ る 。 す る と 心 情 と 言 わ れ る も の は 、 宗 教 と い う 大 事 な 事 柄 を 明 瞭 に す る 柔 軟 な 感 覚 で あ る と 言 う べ き で あ ろ う 。 そ う い う 意 味 で は 、 人 間 が 生 き る こ と に 誠 実 で あ れ と 言 わ れ た 時 、 誠 で あ る と い う こ と は 饒 張 っ て 生 き る と い う こ と で は な く し て 、 も っ と 柔 軟 な 心 で も っ て 人 で あ る こ と を 具 体 的 に 確 か め な が ら 生 き て い く と い 一 六 三 ( 四)
一 六 四 と 表 白 す る 場 所 の 所 で 、 心 と か 念 と い う 文 字 を 置 く こ と を 通 し て 具 体 的 に 宗 教 が 成 り 立 っ て い る と い う こ と を 語 り 示 し て い る の で あ る 。 つ ま り 宗 教 と は 。 こ れ こ れ の も の だ と い う 説 明 で は な く し て 、 宗 教 的 人 間 と し て 自 分 自 身 が 変 革 さ れ た と い う 事 実 の 表 白 を 語 る 所 で 、 心 情 性 と い う こ と を 非 常 に 大 切 に し て い る の で あ る 。 ま さ に 宗 教 的 人 間 と し て 覚 醒 せ し め ら れ た と い う 深 い 感 動 の 表 現 を 語 っ て い る 言 葉 な の で あ る 。 そ し て 親 鸞 は さ ら に ﹃略 本 ﹄ と 言 わ れ る ﹃ 浄 土 文 類 聚 紗 ﹄ に 於 て は 、 も う 一 つ 丁 寧 に 押 え て 。 ﹁慶 ば し き か な 、 愚 禿 、 仰 い で 惟 い み れ ば 、 心 を 弘 1 の 仏 地 に 樹 て 。 情 を 難 思 の 法 界 に 流 す 。﹂ と 表 白 し て い る の で あ る 。 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 十 一 号 う こ と が 、 生 き る こ と に 誠 実 で あ れ と い う 言 葉 の も っ て ぃ る 本 来 の 響 き な の で あ る 。 従 っ て 虫 や 草 や 木 に も 触 れ て い く 時 に 、 本 当 に 柔 軟 な 感 覚 で も っ て 触 れ て い く こ と の で き る 人 間 と し て 生 き て い く こ と が 、 一 番 生 き る と い う こ と の 確 か め の 間 違 い の な い 場 所 な の で あ る 。 と こ ろ が 草 を 外 物 他 人 と い う 風 に 見 て し ま う な ら ば 、 そ の 時 か ら 既 に 人 間 は 草 と の 関 わ り を 生 き て い る と い う 事 実 を 自 分 で 切 っ て 捨 て る と い う こ と に な る の で あ る 。 草 と も 語 れ る 。 虫 と も 語 れ る と い う こ と が 事 実 、 具 体 的 に 成 り 立 つ と す る な ら ば 、 そ れ は 心 情 性 と い う 事 柄 を 抜 き に し て は 成 り 立 た な い の で あ る 。 や は り 理 知 で も っ て 草 と 語 る こ と は で き な い の で あ る 。 そ の 時 、 曽 我 先 生 が ﹁取 っ た 手 綱 に 血 が 通 う と い う こ と は 宿 業 本 能 で あ る 。﹂ と 表 現 さ れ て お ら れ る が 、 こ れ は 理 屈 と し て は 決 し て 通 る 話 し で は な い の で あ る 。 何 故 な ら 手 綱 は 縄 か 革 で 作 っ た も の で あ っ て 、 そ ん な も の に 血 が 通 う と い う こ と は な い は ず だ と 言 う の が 理 知 の 裁 定 で あ る か ら で あ る 。 と こ ろ が 曽 我 先 生 に 依 っ て こ の よ う に 表 現 さ れ た 時 、 逆 に 生 き 生 き と し た 実 感 の あ る 生 命 の 事 実 を 具 体 的 に 指 し 示 し て い る 言 葉 に な る の で あ る 。 そ う い う 意 味 で は 心 情 と い う 言 葉 は 、 宗 教 の 成 り 立 つ 場 所 を 確 か め て い く 時 に 非 常 に 大 切 な 事 柄 を 表 現 し て い く 言 葉 に な る の で あ る 。 親 鸞 も 自 ら の 信 仰 が 具 体 的 に 成 就 し て い る 事 実 へ の 感 動 を 語 る 所 で 、 や は り 心 情 と か 信 念 と い う 言 葉 を 非 常 に 大 事 に 使 っ て い る の で あ る 。 そ れ は ﹃教 行 信 証 ﹄ ﹁後 序 ﹂ の 中 に 。
﹁慶
ば
し
い
か
ぺ
ぷ
を
弘
1
の 仏 地 M S y 7 4 44
j難
思
の
法
界
に
心
か
﹂
す る と ﹁慶 ば し き か な 、 愚 禿 ﹂ と 名 告 っ た 自 ら の 上 に ﹁仰 い で 獣 い み れ ば ﹂ と 言 う こ と は 、 既 に し て 宗 教 が 事 実 と し て 成 り 立 っ て い る こ と を 感 動 を も っ て 語 り 示 し て い る 言 葉 な の で あ る 。 ま さ し く 宗 教 的 人 間 と 成 る こ と の で き た 事 実 の 内 容 の 告 白 で あ ろ う 。 従 っ て こ う い う 言 葉 の 表 現 で な い な ら ば 、 本 当 に 宗 教 の 救 い の 中 に 自 己 自 身 を 見 い 出 し た と い う 感 動 の 現 実 性 を 、 一 点 も 失 わ な い で 表 現 す る と い う こ と が で き な い の で あ る 。 も し そ れ 以 外 の 表 現 を と る な ら ば 、 そ れ ら は 全 て 説 明 に な っ て し ま う 他 な い の で あ る 。 説 明 に な ら ず し て 自 分 自 身 が 現 に 実 感 し て い る 、 そ れ こ そ 清 沢 先 生 流 に 表 現 す る な ら ば 、 ﹁我 は 実 に 此 の 念 に よ り て 、 現 に 救 済 さ れ つ つ あ る を 感 ず 。﹂ と い う 、 救 い誠 者 実 ﹂ と い う 、 こ れ だ け の こ と が 実 は 今 ま で 述 べ て き た 人 生 の 事 実 の 中 で 自 分 自 身 に ど の よ う な 形 で 納 得 さ れ て い く か 、 あ る い は ど の よ う な 形 で 明 ら か に な る の か と 言 う こ と の 他 に 至 誠 心 釈 と い っ て も 別 に な い の で あ る 。 す る と ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と い う 、 こ れ だ け の 言 葉 で 既 に 至 誠 心 の 釈 は 尽 き て い る の で あ る 。 そ し て 後 の 長 い 解 釈 は 、 ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と 言 う こ と を 善 導 自 身 が 頷 づ い た 頷 づ き の 内 容 の 告 白 で あ ろ う 。 従 っ て ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と 言 っ て 、 後 に そ れ に 解 釈 を 付 け 加 え た の で は な く 、 む し ろ ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と い う 解 釈 で 尽 き た と い う こ と を 言 わ し め る よ う な 自 己 告 白 が 、 そ れ か ら 後 の 全 部 の 文 章 に 掛 っ て く る の で あ る 。 こ こ に 言 わ ゆ る 心 情 の 満 つ る 所 に し か 、 宗 教 の 真 実 と い う も の は 露 わ に な ら な い と い う こ と が 具 体 的 に 明 ら か に な っ て く る の で あ る 。 そ の こ と を 人 間 に 呼 び か け て く る 教 え が ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 経 言 の も っ て い る 本 当 の 意 味 な の で あ る 。 す る と ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 仏 言 を 教 言 と し て 聞 く 身 に と っ て は 、 次 に 何 処 ま で 誠 を 至 せ ば い い の で あ る か と 言 う 疑 問 が 出 て く る で あ ろ う 。 そ れ に 対 し て 宿 業 の 身 の 根 底 ま で 誠 を 至 せ 、 あ る い は 人 間 に 於 け る 宿 業 の 大 地 ま で 人 間 で あ る こ と の 誠 を 尽 し て い く こ と が 、 呼 び か け に 対 す る 仏 弟 子 の 頷 づ き で あ り 実 践 の 基 本 姿 勢 な の で あ る 。 す る と ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と い う 至 誠 心 の 解 釈 の 中 で 、 ﹁ 至 者 真 ﹂ と い う 解 釈 は 中 国 の 漢 語 の 約 束 と し て は な い 解 釈 な の で あ る 。 何 故 な い に も 関 わ ら ず 、 そ う い う 解 釈 が で き た か と 言 う こ と が 、 実 は ﹁ 一 者 至 誠 一 六 五 の 現 実 性 、 実 感 性 と い う こ と を 語 ろ う と す る と 、 ど う し て も 心 情 と い う こ と を 抜 き に し て は 語 る こ と が で き な い の で あ る 。 も し 心 情 と い う こ と を 抜 き に し て 語 ら れ る も の で あ る な ら ば 、 そ れ ら は 全 部 、 宗 教 に つ い て の 弁 証 か 、 あ る い は 宗 教 に つ い て の 理 論 づ け で し か な い の で あ る 。 結 局 、 宗 教 そ れ 自 体 を 語 る こ と は で き な い の で あ る 。 だ か ら ﹁誠 を 至 せ ﹂ と い う 至 誠 心 の 呼 び か け は 、 正 直 な 人 間 の 生 き て い る 事 実 が 実 感 し て い る よ う な 心 情 、 あ る い は 人 間 の 大 地 に 触 れ て い く よ う な 心 根 に 正 直 で あ る と い う こ と が 、 柔 軟 な 感 覚 で も っ て 自 己 の 誠 実 さ を 尽 く し て い く 所 に 、 始 め て 宗 教 性 と 言 わ れ る も の が 具 体 的 に 明 ら か に な っ て く る 地 平 が あ る の で あ る 。 そ う い う 意 味 で は 、 ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 仏 陀 か ら の 呼 び か け を 仏 言 と し て 聞 く 時 、 始 め て 人 間 は 誠 を 至 す 存 在 に な る の で あ る 。 も し 仏 言 と し て 聞 か な い な ら ば 、 ﹁ 誠 を 至 せ ﹂ と い う 経 文 の 文 字 に つ い て 見 て い く こ と が で き た と し て も 、 誠 を 至 す 存 在 と し て 自 己 が 成 る と い う こ と は 決 し て な い の で あ る 。 そ こ に 善 導 大 師 は わ ざ わ ざ ﹁﹃ 経 ﹄ 云 一 者 至 誠 心 ﹂ と 受 け 止 め 、 そ し て 至 誠 心 に つ い て の 字 訓 釈 を ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と 解 釈 す る の で あ る 。 と こ ろ が 至 誠 心 釈 と 言 わ れ る も の は 後 に 続 い て 長 く 書 か れ て あ る よ う に 見 え る が 、 解 釈 と い わ れ る も の は あ く ま で も ﹁ 至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と い う こ れ だ け で 尽 く さ れ て い る の で あ る 。 む し ろ ﹁ 至 者 真 。 宗 教 心 の 成 立 根 拠 圖 ( 五)
一 六 六 て も 解 る よ う に 、 ﹁ お 前 も う ち ょ っ と 真 面 目 に な っ た ら ど う だ ﹂ と 言 わ れ た 時 、 ﹁明 日 か ら 心 を 入 れ 替 え て 真 面 目 に な り ま す ﹂ と 答 え た 時 の 感 情 は 、 ど の よ う な 心 と し て 入 れ 替 っ た の で あ る か と 言 う と 、 ﹁熾 盛 心 ﹂ と い う 文 字 に 当 て は ま る よ う な 心 に 入 れ 替 っ て い る の で あ る 。 従 っ 乙 附 で も し て 頭 を 冷 や し て と い う こ と に な る 時 の 感 情 は 、 燃 え 盛 る よ う な 興 奮 状 態 の 心 と し て 了 解 す る こ と の 方 が 、 む し ろ 常 識 と し て は 了 解 さ れ が ち な こ と で あ る 。 だ か ら 法 然 上 人 の 、 こ の 指 摘 は 大 変 大 事 な こ と を 押 え て い る の で あ る 。 つ ま り ﹁ 人 つ ね に ﹂ と 言 わ れ る よ う に 、 人 間 の 常 識 と い う も の は 仏 陀 か ら ﹁ 至 誠 心 ﹂ と 呼 び か け ら れ る と 、 す ぐ に ﹁熾 盛 心 ﹂ と 言 い 現 わ さ れ る よ う な 心 と し て 了 解 し て 、 勇 猛 強 盛 の 心 を 起 こ す こ と を 至 誠 心 で あ る と 言 っ て い る け れ ど も 、 そ れ は こ の 釈 の 心 と 食 い 違 っ て い る で は な い か 、 文 字 も 変 わ っ て い る し 言 葉 の 意 味 も 違 っ て い る で は な い か 。 違 っ て い る こ と は 文 字 を 見 れ ば 解 る く せ に 実 際 の 人 間 の 常 識 的 意 識 の 動 き と い う も の は 、 人 か ら 真 面 目 に な れ と 言 い 聞 か さ れ る と 、 途 端 に ﹁熾 盛 心 ﹂ と い う 文 字 で 現 わ さ れ る よ う な 意 識 で 捉 え て し ま う の で あ る 。 こ れ が い わ ゆ る 曽 我 先 生 が 晩 年 に ﹁平 常 心 ﹂ と い う 言 葉 で 押 え 直 さ れ た 問 題 と 逆 な 状 況 に あ る こ と は 明 か な 事 実 で あ ろ う 。 つ ま り 先 生 は 。 ﹁凡 夫 に は 平 常 心 は あ り ま せ ん ね 。 平 常 心 の な い 凡 夫 に 阿 弥 陀 様 は 南 無 阿 弥 陀 仏 と い う 平 常 心 を 与 え て 下 さ い ま し た 。 そ し て 私 に 御 催 促 を 下 さ い ま し た 。 ﹃ 南 無 阿 弥 陀 仏 は す な わ ち こ れ 正 念 な り と 、 知 る べ し 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 十 一 号 心 ﹂ と い う こ と が 仏 言 と し て あ る こ と の 具 体 的 な 意 味 に な っ て く る の で あ る 。 と こ ろ が 経 文 の 上 か ら も 事 実 そ こ に あ る の は 誠 と い う こ と し か 要 請 さ れ て い な い の で あ る 。 従 っ て 読 ん で い く 時 に ﹁誠 (心 ) を 至 せ ﹂ と 言 う よ う に 、 誠 を 究 極 ま で 突 き 詰 め て い け と 言 う こ と で あ り 、 誠 を 実 践 し て い け と い う こ と で あ る か ら し て 、 や っ ぱ り 実 践 す る 事 柄 は 誠 と い う こ と で あ る 。 そ う い う 意 味 で は 誠 と い う こ と の 他 に 何 も 仏 陀 の 語 り か け て く る 内 容 は な い と い う こ と に な る の で あ る 。 と こ ろ が 誠 を 究 極 ま で 尽 き 詰 め て い け と 言 う こ と は ど う い う こ と な の か と 言 う と 、 誠 が 実 と い う 意 味 を 持 つ よ う に 、 実 る と い う こ と が な く て は 誠 と い う こ と の 中 身 は 偽 り に な る 性 格 を 持 っ て い る の で あ る 。 と 言 う こ と は 、 実 行 、 実 践 、 実 動 と い う 事 柄 が あ っ て 始 め て 誠 と い う こ と が 具 体 的 な 内 容 に な る の で あ る 。 り 六 ぐ こ の ﹁ 至 誠 心 ﹂ と い う こ と に つ い て 、 法 然 上 人 は ﹃ 往 生 大 要 紗 ﹄ と い う ﹁和 語 燈 録 ﹂ の 中 で 、 次 の よ う な 指 摘 を し て い る の で あ る 。 ﹁人 つ ね に 、 こ の 至 誠 心 を 熾 盛 心 と 心 え て 、 勇 猛 強 盛 の 心 を お こ す を 至 誠 心 と 申 す は 、 此 釈 の 心 に は た が ふ 也 。 文 字 も か は り 心 も か は り た る も の を 。 ﹂ と 述 べ て い る 。 つ ま り 人 間 に 対 し て ﹁誠 を 尽 く せ ﹂ と 言 わ れ る と 、 こ の 言 葉 を 聞 い た 時 の 感 情 の 動 き は ﹁熾 盛 心 ﹂ と い う 文 字 で 現 わ さ れ る よ う な 在 り 方 の 心 に な っ て い る の で あ る 。 我 々 の 日 常 の 経 験 か ら 照 ら し て み
と 。﹄ (行 巻 ) 。 そ う い う 正 念 な り と い う 平 常 心 を 与 え て 下 さ い ま し た 。 ﹂ つ て い る の で あ る 。 従 っ て 至 誠 心 の 釈 の 本 意 に た が う か ら と 言 っ て 、 昼 眠 を し て お っ て も い い と い う こ と に は な ら な い し 、 ま し て や 何 に も し な く て も い い と い う こ と が 至 誠 心 だ と 言 う わ け に は い か な い の で あ る 。 む し ろ 、 ﹁真 実 の 至 誠 心 を 地 に し て 熾 盛 な る は す ぐ れ 、 熾 盛 な ら ぬ は お と る に て あ る 也 。﹂ と 押 え て く る の で あ る 。 ま さ に 明 瞭 な 指 摘 を 指 し 示 し て お ら れ る 言 葉 で あ ろ う 。 何 故 な ら い っ く ら 元 気 を 出 し て お っ て も 立 っ て い る 場 所 が 真 実 の 至 誠 心 を 大 地 と し な い な ら ば 、 そ れ は 人 間 の 興 奮 状 況 と 何 ら 変 わ ら な い こ と に な る の で あ る 。 む し ろ 真 実 の 至 誠 心 を 大 地 と す る 所 に 、 始 め て 本 当 の 意 味 で の 熾 盛 と い う こ と が 成 り 立 つ の で あ る 。 も し 真 実 の 至 誠 心 を 大 地 と し な い な ば ら 、 一 時 パ ー ″ と 燃 え 上 る よ う に 心 が 高 く 燃 え 上 っ た と し て も 、 そ れ が 沈 下 し た 時 に は 前 よ り も 一 層 底 深 く 沈 下 し て し ま う と い う こ と が 実 際 に 起 っ て く る の で あ る 。 と こ ろ が 真 実 の 至 誠 心 を 大 地 と す る 時 に は 、 如 何 な る 状 況 の 中 に 於 て も 、 そ れ こ そ 清 沢 先 生 の 言 葉 を お 借 り す る な ら ば ﹁ 人 心 の 至 奥 よ り 出 づ る 至 盛 の 要 求 ﹂ の 自 己 表 現 と し て 、 ま こ と の 至 誠 心 が 成 り 立 っ て い く の で あ る 。 言 い 換 え る な ら ば 。 人 生 の い ろ ん な 諸 条 件 の 中 で 人 間 を 、 そ れ こ そ 絶 望 の 中 へ 引 き づ り 込 ん で い く よ う な 状 況 の 中 に あ っ て も 、 人 間 を 決 し て 自 己 放 棄 せ し め な い と い う 働 き を い っ た い 何 が 成 り 立 た し め て い 一 六 七 と 仰 っ て お ら れ る の で あ る 。 す る と 先 の 法 然 上 人 の 指 摘 と 重 ね 合 わ せ て 考 え て み る な ら ば 、 人 が い わ ゆ る 宗 教 心 と い う 事 柄 に 心 を 寄 せ る 時 、 そ の 人 の 性 格 と か 、 あ る い は 環 境 と い う こ と を 抜 き に し て も 、 ﹁熾 盛 心 ﹂ と い う 文 字 で 現 わ さ れ る よ う な 方 向 に 宗 教 心 の 在 り 様 を 取 り 換 え る と い う こ と が 実 際 に 起 っ て 来 て い る の で は あ る ま い か 。 し か し こ れ が 一 番 怖 い こ と な の で あ る 。 何 故 な ら 興 奮 状 態 に 自 分 自 身 を 置 い て お い て 、 尚 か つ 興 奮 状 態 の 持 続 を 自 己 に 要 求 す る と い う こ と に な る な ら ば 、 人 間 の 大 地 か ら 人 間 が 自 ら の 足 を 離 し て い か な く て は な ら な い と い う こ と に な る か ら で あ る 。 そ ん な 所 に 救 い の な い こ と は 明 白 な 事 実 で あ る 。 と こ ろ が 、 そ う い う こ と を 人 間 に 要 請 し 、 そ の こ と の 要 請 の 元 で 人 間 が 何 か 救 わ れ て い く も の で あ る と も し 考 え る な ら ば 、 そ れ が 如 何 に 観 念 で あ る か と い う こ と は 明 瞭 な 事 実 で あ る と 法 然 上 人 は 指 摘 し て い る の で あ る 。 し か し そ の 後 に 続 く 文 章 の 所 に 、 い わ ゆ る 法 然 上 人 と い う 思 想 家 の も っ て い る 本 当 の 意 味 で の リ ア リ ズ ム が あ る と 思 わ れ る の で あ る が 、 何 故 な ら 、 ﹁ さ れ ば と て そ の 猛 利 の 心 は す べ て 至 誠 心 を そ む く と 申 に は あ し 戈 、﹂ と 言 う 。 つ ま り だ か ら と 言 っ て 、 こ の 勇 猛 強 盛 の 心 を 起 こ す こ と は 全 部 間 違 い だ と い う 風 に 言 い 切 っ て し ま う こ と も ま た 間 違 い で あ る と 言 う の で あ る 。 ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 至 誠 心 を 、 こ ち ら の 熾 盛 心 だ と 心 得 え て 勇 猛 強 盛 の 心 で 実 践 し て い こ う と す る の は 、 文 字 も 違 っ て い る し 心 も 違 宗 教 心 の 成 立 根 拠 圖
一 六 八 親 鸞 が ﹁虚 仮 不 実 の わ が 身 に て ﹂ と 語 る よ う に 、 虚 仮 不 実 と い う 実 感 を 持 た な い よ う な 至 誠 の 実 践 と い う こ と は 本 来 、 有 り 得 な い の で あ る 。 己 れ は 人 間 と し て 誠 を 尽 く し う る 人 間 で あ る 。 自 分 は 誠 実 な 人 間 な ん だ と い う 風 に 自 分 に 強 く 意 識 さ れ る と い う こ と は 決 し て な い の で あ る 。 と す る と 、 そ こ で ﹁ 至 者 真 ﹂ と 釈 さ れ た 意 味 が こ こ で 始 め て 生 き て 働 い て く る の で あ る 。 何 故 な ら 真 と い う こ と は 、 も は や 人 間 の 中 に 求 め る こ と が で き な い と 言 う こ と を 、 理 屈 で は な く て 、 誠 の 実 践 性 が お の ず か ら に し て 教 え て く れ る こ と で あ る か ら で あ る 。 そ う す る と 、 ﹁誠 者 実 ﹂ だ と い う こ と の 中 に 至 と い う こ と を 内 容 と し て い る と 語 っ て き た 如 く 、 そ の 至 に 真 と い う 意 味 が 切 り 開 か れ て く る と い う こ と は 、 た だ ﹁義 訓 ﹂ と い う 解 釈 方 法 が あ る と い う こ と だ け で は な く し て 、 真 と い う こ と は 誠 の 実 践 の 中 で 人 間 自 身 が 自 分 の 中 に 認 め る こ と の で き な い も の と し て 、 真 と い う も の を 見 い 出 し て く る の で あ る 。 だ か ら 誠 が 実 践 で あ る こ と に 依 っ て 、 始 め て 真 に 到 達 す る こ と が で き る の で あ る 。 あ る い は 真 に 出 会 う こ と が で き る の で あ る 。 そ う い う 具 体 的 な 展 開 を も っ た 実 践 の 歩 み が 、 ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 教 え の 中 で 明 ら か に な っ て く る の で あ る 。 す る と 真 と い う の は 何 で あ る の か と 言 え ば 、 文 字 通 り 真 如 と か 如 来 と い う 言 葉 で 語 ら れ て く る よ う な 如 の 世 界 を 指 し 示 し て い る の で あ る 。 と こ ろ が モ の 時 、 何 故 ﹁誠 を 至 せ ﹂ と い う 実 践 の 中 で 虚 仮 不 実 と い う こ と を 私 自 身 に 知 ら し め て く る の か 。 あ る い は 私 に 誠 実 さ を 要 請 し 、 従 っ て 誠 実 に 生 き よ う と す る 私 自 身 の 中 で 何 故 不 誠 実 で あ る 自 己 と い う も 同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 十 一 号 る の か と 言 え ば 、 ﹁真 実 の 至 誠 心 を 地 に し て 熾 盛 な る ﹂ 時 、 始 め て 全 て の 人 間 が 具 体 的 に 宗 教 的 存 在 と し て 成 り 立 っ て い く の で あ る 。 だ か ら 真 実 の 至 誠 心 を 地 に し て 盛 ん な る は 優 れ 、 盛 ん な ら ざ る は 劣 る と い う こ と が 宗 教 的 に 生 き る と い う こ と の 根 本 的 な 問 題 で あ り 、 具 体 的 な 事 柄 で あ る と 法 然 上 人 は 指 摘 し て い る の で あ る 。 と す る と 、 そ こ で 問 題 は ﹁至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と 解 釈 す る 時 、 誠 と い う 言 葉 の 中 に 実 と い う 意 味 が あ る と い う こ と は 単 な る 文 字 の 上 の 約 束 と し て イ コ ー ル に 結 ば れ て い る と い う こ と で は な く し て 、 誠 と い う こ と は 、 実 践 、 実 動 、 実 現 と い う よ う な 実 り と し て の 作 用 を 抜 き に し た な ら ば 、 誠 と い う こ と は 成 り 立 た な い と い う こ と を 如 実 に 語 っ て い る の で あ る 。 そ う い う 意 味 で は 誠 と い う こ と は 必 然 的 に 至 と い う こ と を 生 み 出 す 言 葉 な の で あ る 。 し か も 至 る と い う こ と は 歩 か な け れ ば 至 る と い う こ と も な い よ う に 、 名 古 屋 か ら 東 京 へ 至 る と い う 時 に 、 名 古 屋 に 立 っ て 足 踏 み を し て い て も 東 京 へ は 着 か な い の で あ る 。 や は り 至 る と い う 限 り に 於 て は 、 誠 と い う 事 柄 を 内 容 と し て 至 る と い う 歩 み の 事 実 が 実 際 に 成 り 立 っ て い な け れ ば な ら な い の で あ る 。 そ う す る と 至 と い う こ と は 誠 と い う こ と か ら 逆 に 明 ら か に さ れ て く る 事 柄 に な る の で あ る 。 そ の 時 、 誠 を 究 極 ま で 究 き 詰 め て い く 実 践 の 中 で 実 感 さ れ て く る も の は 、 ま さ し く ﹁誠 な ら ざ る 自 己 ﹂ と い う こ と し か 実 感 さ れ な い の で あ る 。 (七)
の に 気 付 く こ と が で き る の で あ ろ う か 。 す る と 、 そ こ に 生 き て 働 く 主 体 が 存 在 し な け れ ば な ら な い の で あ る 。 こ れ が 真 、 即 ち 如 来 な の で あ る 。 親 鸞 は 、 は っ き り と 、 ﹁﹃ 真 実 ﹄ と い う は 、 す な わ ち こ れ 如 来 な り 。 如 来 は す な わ ち こ れ 真 実 な り 。﹂ と 言 う 了 解 が 、 こ う い う 所 か ら 生 ま れ て く る の で あ る 。 す る と 親 鸞 の 了 解 を 潜 っ て 至 誠 心 釈 を 受 け 止 め て い く な ら ば 、 至 誠 心 の 釈 は お の ず か ら に し て 人 間 が 如 来 に 出 会 っ て い く 。 如 来 と の 出 会 い の 歩 み が 至 誠 心 釈 な の で あ る 。 だ か ら 人 間 が 人 間 で あ る こ と に 誠 実 で あ り 、 そ の 誠 実 で あ る こ と を 究 極 ま で 究 き 詰 め て い く 実 践 。 そ れ は 決 し て 特 別 な 実 践 で は な く し て 、 本 当 に 自 己 に 正 直 で あ る 歩 み 。 つ ま り 自 己 の 命 の 情 念 と か 心 情 と 言 わ れ る こ と に 対 し て も 誠 実 で あ る よ う な 歩 み 。 そ の 歩 み そ の も の が 実 は 私 と い う 人 間 の 思 い や 計 い を 超 え て 、 既 に 如 来 に 出 会 わ し め て い く 歩 み と な っ て い る の で あ る 。 そ う い う こ と が 至 誠 心 釈 の 中 で 具 体 的 に 明 ら か に な っ て く る の で あ る 。 O Q ( 15 ) 清 沢 満 之 先 生 も 、 ﹁余 は 如 何 に し て 如 来 を 信 ず る に い た り し か ﹂ と 言 う 題 の 元 で 筆 を 執 ら れ た ﹃ 我 が 信 念 ﹄ の 中 で 、 ﹁人 生 の 事 に 真 面 目 で な か り し 間 は 、 惜 い て 云 は ず 、 少 し く 真 面 目 に な り 来 り て か ら は 、 ど う も 人 生 の 意 義 に 就 い て 研 究 せ ず に は 居 ら れ な い こ と に な り 、 其 研 究 が 遂 に 人 生 の 意 義 は 不 可 解 で あ る と 云 ふ 所 に 到 達 し て 、 茲 に 如 来 を 信 ず る と 云 ふ こ と を 惹 起 し た の で あ り 軋 戈 。﹂ 宗 教 心 の 成 立 根 拠 叫 と 、 は っ き り と こ こ に 清 沢 満 之 と い う 一 人 の 人 間 が 、 如 来 を 信 ず る と い う こ と を 引 き 起 こ す こ と に な っ た と 述 べ て い る 。 す る と 何 が 引 き 起 こ し て き た か と 言 う と 、 そ の 出 発 点 に ﹁人 生 の 事 に つ い て 少 し く 真 面 目 に な り 来 り て か ら は ﹂ と 語 る よ う に 、 誠 と い う こ と が 人 生 の 具 体 的 内 容 と な っ て く る こ と が 如 来 を 信 ず る 。 つ ま り 如 来 に 会 う と い う こ と を 引 き 起 こ す こ と に な っ た と 語 る 。 従 っ て そ の 内 容 は 、 自 分 が 如 来 に 近 づ い て い く よ う な 人 間 に 成 れ る と い う こ と で 如 来 を 信 ず る と い う こ と に な っ た の で あ る か と 言 う と 、 そ う で は な く て 逆 に 人 生 の 事 に つ い て 問 い 正 し て い き 、 そ の 意 義 を 明 ら か に し て い こ う と す れ ば す る ほ ど 、 人 生 の 意 義 は 自 分 に と っ て 不 可 解 で あ る と い う こ と を 知 ら し め ら れ る こ と に よ っ て 、 逆 に 如 来 を 信 ず る と い う こ と を 惹 起 す る 存 在 に な っ た と 語 る の で あ る 。 す る と 同 じ 道 行 き を 。 当 時 の 同 時 代 人 で 華 厳 の 谷 か ら 飛 び 降 り 自 殺 を し た 藤 村 操 が 告 白 し て い る の で あ る 。 彼 は 哲 学 を 立 場 と し て 人 生 と い う こ と を 真 面 目 に 問 う て い き 、 遂 に 到 達 し た 結 論 が ﹁ 日 く 不 可 解 ﹂ 。 人 生 と い う も の は 結 局 は 人 間 に は 解 ら な い も の で あ る と 気 付 く こ と に よ っ て 、 自 分 の 命 を 捨 て る と い う 道 を 選 ん で い く の で あ る 。 と こ ろ が 清 沢 満 之 師 は そ う い う 在 り 方 で は な く て 、 自 分 の 人 生 の 意 義 と い う も の は 不 可 解 で あ る と い う 所 に 到 達 し て 、 こ こ に 如 来 を 信 ず る 自 己 に 変 革 さ れ た と 語 る の で あ る 。 つ ま り 、 も は や 自 殺 を す る 必 要 の な い 存 在 へ と 変 革 せ し め ら れ る こ と に よ っ て 、 む し ろ ﹁虚 心 平 気 に 此 の 世 界 に 生 死 す る こ と ﹂ の で き る 自 己 に 成 る こ と が で き た と 語 る の で あ る 。 す 一 六 九
同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 十 一 号 る と ﹃我 が 信 念 ﹄ の 表 白 は 、 文 字 通 り 仏 陀 か ら ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と 呼 び か け ら れ て き た 教 言 に 対 す る 清 沢 満 之 師 の ﹁ 至 誠 心 釈 ﹂ で あ る と 見 て い く こ と が 許 さ れ る の で は な い で あ ろ う か 。 一 七 〇 ( 19 ) 上 人 の 御 用 、 と 存 じ 候 う 。﹂ と 述 べ ら れ る よ う に 、 水 を い ち い ち 飲 む た び に 、 わ ざ わ ざ 仏 法 領 だ と 意 識 し て 考 え よ と 言 っ て 諭 し て い る の で は な く 、 逆 に 水 の 一 杯 に も 如 来 上 人 の 御 用 と 、 こ う 頷 づ か ざ る を 得 な い 自 分 自 身 に 気 付 く な ら ば 、 蓮 如 が ( 20 ) ﹁ わ が 身 を ば 法 に ひ て (漬 ) て お く べ き よ し ﹂ と 教 示 す る よ う に 、 宗 教 と は 全 生 活 的 態 度 で あ り 、 仝 生 活 的 事 柄 で あ る と い う こ と を 具 体 的 に 明 ら か に し て い る 言 葉 な の で あ る 。 従 っ て ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 如 来 の 教 え の 前 に 正 座 す る 時 、 人 間 の 全 生 活 が ﹁誠 を 至 す ﹂ と い う 実 践 の 中 に 、 新 た に 自 己 な る 存 在 の 実 相 を 見 い 出 し て く る の で あ る 。 し か も 見 い 出 し て く る こ と に ょ っ て 如 来 に 会 う 自 己 に 成 る か 、 成 ら な い か が 、 そ こ の 所 で 決 着 づ け ら れ て く る の で あ る 。 も し こ の 出 来 事 を 潜 ら な い な ら ば 、 人 間 は 如 来 を 考 え た り 、 如 来 を 人 間 の 意 識 の 中 で 創 造 す る こ と が で き た と し て も 、 如 来 に 会 う と い う 道 は 成 り 立 だ な い の で あ る 。 こ の 出 来 事 が 実 は 至 誠 心 の 釈 の 中 で 具 体 的 に 尽 く さ れ て い る の で あ る 。 そ れ 故 、 如 来 に 会 う 所 ま で ﹁誠 を 至 せ ﹂ と い う 仏 言 が 真 に 聞 こ え て こ な い な ら ば 、 人 間 が 誠 実 で あ ろ う と す れ ば す る ほ ど 疾 く に 自 殺 を 遂 げ な く て は な ら な い よ う な 自 己 放 棄 と い う 方 向 へ 向 か わ ざ る を 得 な い の で あ る 。 そ れ は 丁 度 、 夏 目 漱 石 の 書 い た ﹃行 人 ﹄ と い う 小 説 の 中 に 出 て く る 主 人 公 一 郎 が 、 ﹁ 死 ぬ か 、 気 が 違 ふ か 、 夫 で な け れ ば 宗 教 に 入 る か 。 僕 の 前 途 に は 此 こ の よ う に 考 察 を 進 め て く る と 、 ﹁至 者 真 、 誠 者 実 ﹂ と い う 六 字 の 解 釈 が 、 如 何 に 実 践 的 な 内 容 を も っ た 了 解 で あ る か と 言 う こ と が 、 具 体 的 な 求 道 の 歩 み の 次 元 か ら 明 ら か に な っ て く る の で あ る 。 そ う な る と 後 に 出 て く る 善 導 大 師 の 解 釈 は 、 単 な る 文 字 の 解 釈 で は な く し て 、 そ の 実 践 の 告 白 を 語 っ て い る の で あ る 。 し か も 人 間 の 一 つ の 心 理 の 告 白 、 あ る い は 一 心 理 の 状 態 を 語 っ て い る の で は な く し て 、 全 生 活 的 な 告 白 を 語 っ て い る の で あ る 。 即 ち 次 に ﹁ 一 切 衆 生 の 身 口 意 業 に 修 す る 所 の 解 行 ﹂ と 語 ら れ て い る よ う に 、 全 生 活 を 尽 し て い く こ と の 中 で 全 て の 事 を 真 実 心 の 中 に 成 し て い こ う と 欲 す る 所 か ら 、 つ ま り 清 沢 先 生 の い わ ゆ る ﹁ 人 生 の 事 に つ い て 少 し く 真 面 目 に な り 来 る ﹂ 所 か ら 、 実 は 至 誠 心 釈 が 具 体 的 な 人 間 生 活 の 事 実 と し て 明 ら か に な っ て く る の で あ る 。 言 わ ば 宗 教 に 於 け る 実 践 性 が 全 生 活 的 事 柄 と し て 明 瞭 に た っ て く る の で あ る 。 し か し な が ら 我 々 は ﹁誠 を 至 せ ﹂ と い う 教 言 を 聞 い て も 。 た だ 人 間 の 生 活 の 中 の 一 つ の 部 分 、 あ る い は 一 心 理 の 状 態 と し て の み 考 え よ う と す る の で あ る 。 蓮 如 上 人 の 言 葉 に 。 ﹁ わ れ は 、 井 の 水 を の む も 、 仏 法 の 御 用 な れ ば 、 水 の 一 口 も 、 如 来 ・ ( 八)
三 つ の も の し か な い 。﹂ と 宣 言 す る よ う に 、 如 来 に 会 う 所 ま で 誠 を 尽 さ ず に 途 中 放 棄 す る な ら ば 、 気 違 い に な る か 、 自 殺 を す る し か 他 に 道 が な い で あ ろ う 。 つ ま り 自 殺 を す る と は 意 識 が 自 己 を 放 棄 す る こ と で あ り 、 気 違 い に な る と は 自 己 を 放 棄 し な い け れ ど も 体 の 方 が 自 己 を 放 棄 す る こ と で あ る 。 し か し 誠 を 至 す と い う 誠 実 な 歩 み が 遂 に 如 来 に 会 う 所 ま で 尽 く さ れ る 時 、 始 め て 宗 教 の 門 を 開 く こ と が で き る の で あ る 。 そ の 意 味 か ら も 宗 教 的 実 践 を 通 し て 宗 教 の 究 極 的 事 実 に 出 会 っ た 時 、 具 体 的 な 生 活 内 容 が 道 徳 的 で あ れ 、 倫 理 的 で あ れ 、 宗 教 的 で あ ろ う と も 、 日 常 的 生 き 方 は 表 面 上 そ れ ほ ど 変 わ っ て は い な い の で あ る 。 先 の 蓮 如 の 言 葉 の よ う に 、 水 を 仏 法 領 だ と 知 っ て い て も 水 の 飲 み 方 は 、 や は り 茶 碗 か 手 で 飲 む よ り 他 に な い か ら で あ る 。 す る と 生 活 様 式 は 表 面 上 何 ら 変 わ ら な い よ う に 見 え て も 、 と こ ろ が 内 実 に 於 い て は 天 地 の 差 が 出 て く る の で あ る 。 従 っ て 実 践 に 於 て は 道 徳 的 実 践 も 社 会 的 実 践 も 宗 教 的 実 践 も 、 人 間 の 営 為 そ れ 自 体 と し て は 表 面 上 何 ん ら 変 わ っ て い な い よ う に 見 え て も 、 そ の 営 み が 如 来 に 会 う 営 み で あ る か 、 自 殺 か 気 違 い に 転 落 し て い く よ う な 営 み で あ る か ど う か は 、 ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 教 え を 仏 言 と し て 聞 く か 、 そ れ と も 人 間 の 自 力 の 計 い の 中 で ﹁誠 を 至 せ ﹂ と い う 事 柄 に 囚 わ れ な が ら 悪 戦 苦 闘 す る こ と だ け で 燃 え 尽 き て い く か 、 実 は こ こ の 所 で 決 着 が つ い て い く の で あ る 。 す る と 宗 教 の も つ 質 的 な 転 換 、 あ る い は 宗 教 の も っ て い る 本 当 の 意 味 宗 教 心 の 成 立 根 拠 圖 で の 厳 し さ と い う こ と は 、 決 し て 自 分 を 苛 め る よ う な 厳 し さ 苛 酷 さ で も な け れ ば 、 あ る い は 自 分 を 何 か 追 い 詰 め て い く よ う な 衝 動 性 で も な く し て 、 反 対 に 最 と 強 靭 で 最 と 大 地 に 足 の 着 い た よ う な 全 心 身 的 な 意 味 で の 生 き 方 の 基 礎 に な っ て い る も の が 仏 道 で あ る と 言 う べ き で あ ろ う 。 そ れ が ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 教 説 に 対 す る 正 し い 了 解 で あ る と す る な ら ば 、 そ の 後 に 出 て く る 長 い 了 解 の 全 部 は 、 実 は こ の こ と に つ い て の 善 導 大 師 の 自 己 告 白 で あ る と 見 て よ い で あ ろ う 。 即 ち 、 ﹁外 に 賢 善 精 進 の 相 を 現 じ て 、 内 に 虚 仮 を 懐 く こ と を 得 ざ れ 、﹂ と い う 言 葉 も 、 ﹁貪 鴎 邪 偽 、 奸 許 百 端 に し て 悪 性 侵 め 難 し 、 事 、 蛇 蝸 に 同 じ 。 三 業 を 起 こ す と 雖 も 、 名 づ け て 雑 毒 の 善 と 為 す 。 ま た 虚 仮 の 行 と 名 づ く 。 真 実 の 業 と 名 づ け ざ る な り 。﹂ と い う 言 葉 も 、 決 し て 特 別 な こ と を 語 っ て い る の で は な く し て 、 本 当 に 正 直 な 自 己 告 白 を 述 べ て い る の で あ る 。 む し ろ こ の 事 柄 を ど の く ら い 正 直 に 告 白 し て い く か 、 あ る い は 誤 魔 化 さ な い で 語 ら れ て い く か と 言 う こ と が 、 ま ず ﹁ 一 者 至 誠 心 ﹂ と い う 仏 陀 の 教 え を 通 し て 、 善 導 が 至 誠 心 釈 を 起 こ し て い く 時 の 基 本 姿 勢 で あ る と 見 て い く こ と が で き る で あ ろ う 。 一 七 一
同 朋 学 園 佛 教 文 化 研 究 所 紀 要 第 十 一 号 一 七 二 の と 実 質 的 行 動 性 と が 両 方 バ ラ バ ラ に な っ て い る の で あ る 。 か っ て の 時 代 に 於 て は 宗 教 と い う 事 柄 は 精 神 に お け る 問 題 で あ る と い っ た 了 解 が 非 常 に ウ ェ ー ト を 置 い て 了 解 さ れ て い た 。 と こ ろ が 最 近 で は 逆 に 宗 教 が 真 に 人 間 に と っ て 救 済 と い う 能 力 を 持 っ た 思 想 で あ る と す る な ら ば 、 具 体 的 に は 諸 科 学 (自 然 科 学 ・ 社 会 科 学 ・ 等 ) の 欠 落 し て い る 課 題 を 完 全 に 補 う 形 を 通 し て 、 も っ と 根 源 的 に は 人 間 を 実 践 的 な 場 に 於 て 如 何 に 救 い う る か と い う こ と が 、 思 想 と し て 証 し さ れ な い 限 り 宗 教 と し て の 意 味 を 持 た な い の で は な い か と い う 厳 し い 要 請 が 突 き 付 け ら れ て き て い る か ら で あ る 。 す る と こ こ に 於 て も 精 神 性 と 現 実 的 な 行 為 と が 完 全 に 分 裂 し て い る の で あ る 。 し か し な が ら そ れ ら が あ く ま で も 一 つ の 事 柄 と し て 要 請 さ れ て く る も の で な け れ ば な ら な い と 言 う の が 、 実 は 善 導 大 師 が 受 け 止 め た 時 の 一 つ の 大 き な 問 題 点 な の で あ る 。 つ ま り 宗 教 は 精 神 的 な 問 題 だ と 考 え る の も 、 あ る い は 実 践 行 動 と い う も の が 明 ら か に な ら な け れ ば い け な い と い う 所 に ウ ェ ー ト を 置 い て 考 え る の も 、 共 に 真 に 宗 教 的 事 柄 と い う 訳 に は い か な い の で あ る 。 真 に 宗 教 的 と 言 い う る の は 心 身 と 解 行 を 全 部 包 ん で 、 し か も 必 須 の 事 と し て 真 実 心 中 に な す か な さ な い か と い う 要 請 の 前 に 立 つ か 、 立 た な い か と い う こ と が 最 初 に 仏 陀 が 呼 び か け て く る 要 請 の 出 発 点 で あ り 帰 結 点 だ と 言 う 確 認 の 仕 方 で あ る 。 だ か ら 心 身 と 解 行 を 包 む と い う こ と は 、 人 間 が 決 し て ﹁ 逃 げ る 場 所 ﹂ を 何 処 に も 見 つ け る こ と を 許 さ な い 全 生 活 的 に 必 須 の 要 請 と し て 真 実 心
