旧約聖書における語りの技法 (2) (花木正和先生追悼号)

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 旧約聖書における語りの技法（２）

The Art of Narrative in the Old Testament(2)

Author(s) 勝村弘也（Hiroya Katsumura）

Citation

キリスト教論藻（KIRISUTOKYO RONSO）Bulletin of the Institute for Research of Christian Culture，No.18： 15-39

Issue Date 1985

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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旧約 聖 書 に お け る語 りの 技 法(2)

勝

村

弘

也

-⊥ り ρ 0 0 4 F D ρ 0 7 6 は じ め に A.オ ル リ ク とH.グ ンケ ル ロ承 文 芸 の 形 態(以 上 前 号) カ タル か ら トナ フ ま で 語 りの 現 場 と物 語 の 記 述 語 りの テ ン ポ ハ ナ シ的 な語 りの 技 法 4カ タ ル か ら トナ フ ま で 一物 語 文 学 史 素 描 一 今 日,わ れ わ れ が 手 に して い る 旧約 マ ソラ ・テ キ ス トは,い う まで も な く 文 字(子 音 ア ル フ ァベ ッ ト)に よ っ て 記 述 さ れ母 音 記 号 及 び ア クセ ン ト記 号 を付 され て,原 則 的 に変 更不 可 能 な もの と して 固 定 され た テ キ ス トで あ る 。 お そ ら く紀 元 後100年 頃,ま ず 子 音 テ キス トの 一 定 の 標 準 化 が 達 成 され,次 に 中 世 に な っ て,聖 書 本 文 の精 確 な発 声 ・朗 諦 法 の伝 達 に 強 い 関 心 を抱 い た マ ソ ラ学 者 た ち に よ って,母 音 記 号 や ア ク セ ン ト記 号 が付 され る よ う に な っ た。 この よ うに し て,マ ソ ラ本 文 の 解 釈 及 び シ ュナ ゴー グ に お け る朗 諦 は容 易 と くり な っ た。 以 上 の 二 段 階 に わ た る テ キ ス トの 固 定 化 の 動 きの 背 後 で は,ひ とつ の 共 通 す る 意 図 が働 い て い た こ とは 明 らか で あ る。 それ は,旧 約 テ キ ス トを 聖 な る神 の こ とば と して 特 に トー ラ ー(モ ー セ 五 書)の 場 合 に は,シ ナ イ 山 で モ ー セ に 伝 授 され た十 戒 の 二 枚 の石 の 板 の如 く,上 か ら下 へ と垂 直 的 に下 され る もの と して 権 威 化 しよ う とす る意 図 で あ る。 この よ うな 意 図 と照 応 す る の が,朗 論 す る(rezitieren)つ ま り トナ フ と い う発 声 法,上 位 の 者 か ら下 位 の 者 へ と宣下 さ れ る 時 の 節 ま わ し な の で あ る。既 に述 べ た よ うに, 15

トナ フ とい う発 声 法 自体 は古 代 イス ラエ ル に お い て も非 常 に 古 くか ら存在 し た と思 わ れ る。 ベ ラ カー(祝 福 の詞)や 禁 令 な どは,旧 約 中 に 非 常 に古 風 な もの 形 態 を もつ もの が 保 存 され て い る と考 え られ て い るが,こ れ らは 当然,唱 え こ とば られ る詞(Spruch)で あ っ た 。 この よ うな 詞 に対 す る発 声 法 が,旧 約 テ キス トの 権 威 化 とい う事 態 と照 応 す る形 で,本 来,話 され,語 られ る ため の テ キ ス トで あ っ た 部 分 に も転 用 さ れ て,今 日わ れ わ れ が 知 っ て い る よ うな 「物 語 テ キ ス ト」 の 朗 諦 が始 ま っ た の で あ ろ う。 なお,文 学 類 型 と い う もの は 問 題 に し な い とす れ ば,記 述 さ れ た テ キ ス トの 朗 諦 を暗 示 す る箇 所 が 旧約 の 中 に も散 見 さ れ る。 記 述 され た エ レ ミヤ の 預 言 巻 物 に 筆 記 さ れ た ヤ ハ ウェの こ とば は,バ ル ク に よ っ て 民 の 前 で朗 諦 さ れ た(エ レ ミヤ 書36章)。 エ ズ ラ は,イ ェル サ レム の 水 の 門 の 前 の 広 場 で,多 数 の 会 衆 に 向 か っ て 「モ ー セ の トー ラ ー の 書 」を読 み 上 げ て い る(ネ ヘ ミヤ 記8章1節 以 下)。 こ こ に 言 う 「トー ラ ー の 書 」 が何 を意 味 す るの か は不 明 瞭 で あ る もの の,こ の 際,権 威 くヨラ あ る巻 物 の 朗 諦 を 中 心 とす る 礼 拝 が 行 な わ れ た こ とは確 実 で あ る。 従 っ て,文 学 史 の 出発 点 に は,口 承 文 芸 と して の ハ ナ シや カ タ リが あ り(第 一段 階)_{,終 着 点 に は シ ュ ナ ゴー グに お け る 朗 諦 の た め の 「物 語 テ キ ス ト」が} 位 置 す る(最 終 段 階)こ とに な る。 両 者 の 間 に は 千 年 以上 も の 時 が 経 過 した わ けだ が,こ の 間 に,口 承 段 階 か ら書 承 段 階 へ の 変 遷 が あ っ た 。 もち ろ ん こ の よ うな変 化 は,或 る時 一 挙 に 起 っ た もの で は な くて,イ ス ラ エ ル 周 辺 の 先 進 諸 文 明 との 接 触 に よ っ て,そ の 影 響 化 に い くつ か の段 階 を経 て 進 行 した と 思 わ れ る。 王 国 の 成 立 が,「 歴 史記 述 」の 開 始 を促 した こ とは 容 易 に想 像 で き る。 創 世 記 中 の 父 祖 物 語 が記 述 され る よ り も以 前 に,宮 廷 を 中 心 とす る知 識 人 た ち の活 動 に よ っ て も っ と新 しい政 治 的 出来 事 を扱 っ た 物 語 的 歴 史 が執 筆 され る こ と と な っ た。 い わ ゆ る 「ダ ビデ 王 位 継 承 史 」 が 歴 史 記 述 の 開 始 を告 くの げ る作 品 で あ る と普 通 考 え られ て い る。 こ の様 な 物 語 的 歴 史 は,し か し なが ら,文 献 資料 に基 づ く客 観 的 歴 史 で は な く,同 時 代 人 の 証 言 や う わ さ話 をネ タ に 文 筆 家 が 一一定 の(政 治 的 な)意 図 と構 想 を もっ て 書 きあ げ た もの で あ る。 こ の 作 品 を文 学 と して 見 た場 合 に は,物 語 られ て い る諸事 件 有 名 な 史 的 人 物 の 行 動 と文 筆 家 に よ る記 述 行 為 との 問 に は長 い 時 の 経 過 は な い が,

口 承 文 芸 的 な語 りの 技 法 を基 礎 に した 文 芸 作 品 で あ る と 言 え よ 男 と も か く,比 較 的 新 しい 出来 事 を題 材 に して 文 筆 家 が 一 定 の 構 想 を も っ て 書 き下 ろ した 作 品の 方 が,古 い 出 来 事 を語 り伝 え て きた 口承 文 芸 の 記 述 に先 行 した と 考 え られ る こ とは 注 目 して もよ い 。 その 後,モ ー セ五 書 や い わ ゆ る 申命 記 的 歴 史 著 作 が 現 在 の 姿 を と る ま で の 間 に は複 雑 な 生 成 過 程 が あ っ た と,普 通 考 え られ て い るわ け で あ るが,こ こで は そ の様 な 点 に まで 立 ち 入 っ て 論 及 す る こ とは 差 し控 え る。 た だ,文 筆 家(歴 史家)が 手 も との 文 献 資 料 や 口伝 承 を どの よ うに 扱 い,記 述 と い う行 為 を通 して 自己 の 作 品 の 中 に 組 み 込 ん だ の か に つ い て は,具 体 的 に テ キ ス トを分 析 す る際 に,常 に 考 え て お く必 要 が あ ろ う。 私 見 に よれ ば,創 世 記 の 父祖 物 語 の 場合,聴 衆 を前 に して の 本 来 の語 り の 技 法 が相 当 強 く保 存 され て い る と考 え られ る が,こ れ は物 語 の 記 述 が起 る 以 前 に長 期 に わ た る 口伝 承 の 成 長 ・発 展 が あ っ た か らで あ ろ う。 また,口 承 か ら書 承 へ と変 遷 して ゆ く過 程 に は,次 の 様 な事 態 が 伴 な っ た と も考 え られ る。 口承 時 代 の 語 り手 が専 ら記 憶 に た よ っ て物 語 を語 り演 じた の に 対 して,書 承 時代 に 入 っ て か らは,記 述 さ れ た テ キ ス トを い わ ば 台本 に して の 語 り も可 能 とな っ た と思 わ れ る の で あ る。 そ こ ま で行 か な く と も,す ぐれ た語 り手 は既 に記 述 さ れ た 物 語 テ キス トとの 何 らか の 交 渉 を も っ て い た くビ ラ は ず で あ る。 われ わ れ が こ こで 想 定 して い る段 階 は,無 文 字 社 会 で は な いが 記述 さ れ た 物 語 テ キ ス トよ り も,聴 衆 を前 に して の 生 きた 語1)の 方 が は るか に 重 大 な意 味 を持 っ て い た よ う な社 会 で あ る。 そ こで は,語 りの 現 場 に お け る語 り手 と聴 き手 との 「か け ひ き」 が 重 要 で あ るか ら,物 語 の 記 述 が 始 ま っ た と して もテ キ ス トを 固 定 しよ う との 意 図 は あ ま り働 か な か っ た は ず で あ る。 い わ ゆ る書 承 段 階 に 入 って か らの 物 語 の成 長 ・発 展 を考 察 す る場 合 に は, この 様 な側 面 を も念頭 に置 く必 要 が あ る。 物 語 は,記 述 が 始 まっ た か ら と言 っ て,「 語 り」自体 が 消 滅 した り急 激 に 化 石 化 す る もの で は な い 。 従 来,い わ ゆ る書 承 段 階 に入 っ て か らの 物 語 の 発 展 あ る い は 「編 集 」 を考 え る に 際 し て 学 者 が 想 定 して い た の は,「 語 り」の 現 場 よ りも,む し ろ 「読 書 」の 場 や 文 献 の 引 用 で あ っ たの で は な か ろ うか 。 ど ち らの事 態 も考 え られ るが,重 点 の 置 17

き方 を 逆 転 させ る必 要 が あ る。 旧約 に は,古 代 イ ス ラ エ ル の 伝 統 的 な 語 りの 技 法 これ をSage的 な 語 り口 と名 づ け て も よ い か ら,大 な り小 な り離 れ て い る よ うに 見 え る一 群 の 物 語 文 学 も含 ま れ て い る。 これ ら は,モ ー セ 五 書 や 前 の 預 言 者 な ど よ りも ず っ と遅 れ て成 立 した 後 代 の 作 品 とさ れ て い る もの で,ダ ニ エ ル 書,エ ス テ ル 記 や 外 典 の トビ ト書 な どが これ に属 す る。 こ れ らの 作 品 はs古 い物 語 を語 り伝 え る こ とが 目的 なの で は な くて,明 らか に最 初 か ら同 時 代 の 「読 者 」 の くの 関 心 事 に 焦 点 を合 わ せ て 「文 筆 家 」 が記 述 した物 語 で あ る。 これ らの 物 語 を 記 述 した 作 家 た ち は,先 にヘ ブ ル 語 で あ る いは 他 の 言 語 で 記 述 さ れ た 作 品 を 読 ん で お り,そ れ ら を も とに 書 くた め の 技 法 を も使 お う と して い る。 しか し なが らこ れ らが 口承 文 芸 的 で は な い か と言 う とそ うで もな い 。 彼 らは伝 統 的 な 語 りの 技 法 に加 え て,メ ル ヒ ェ ン 的 な 手 法 を も 多 く取 り入 れ て い る。 豊 か な 色 彩 を帯 び た 芸 術 作 品 と して 同 時 代 あ る いは 後 代 の 読 者(お よ び朗 訥 の 聴 き手)に 愛好 され た理 由 は こ こに も あ る(次 節 を も参 照)。 5語 りの 現 場 と物 語 の 記 述 物 語 の 技 法 を問 題 に す る場 合 に は,記 述 され た テ キ ス トを分 析 す るに 先 立 っ て,ま ず語 りの 現 場 と い う もの を想 定 して お く必 要 が あ る。 つ ま り,口 で 語 られ 耳 で聴 か れ る場 に つ い て考 察 す るべ きで あ る。 物 語 とは まず 第一 に人 くの 間 の 声 を 媒 体 と す る 芸 術 だ か ら で あ る 。 「語 る 」 と は い か な る 行 為 で あ ろ う か 。 こ の こ と に つ い て は,「3口 承 文 芸 の 形 態 」 に お い て も既 に 若 干 の 考 察 を 試 み た 。 こ こ で 再 び 抽 象 的 な 形 で あ ま り に も一 般 的 に こ の 問 い に 答 え る こ と に は,確 か に 一 定 の 危 険 が 伴 な う で あ ろ う 。 一 口 に 語 り と い っ て も,種 々 様 々 な 状 況 が 想 定 さ れ る か らで あ る 。 先 に 述 べ た カ タ リ とハ ナ シ の 区 別 と い う よ うな こ と も 考 慮 に 入 れ て お くべ き で あ ろ う。ま た,ハ ナ シ と い っ て も 笑 話 か 磐 話 か 昔 話 か で は,performanceの 現 場 は 相 当 違 っ た も の に な る は ず で あ る 。 し か し ま ず こ こ で は,旧 約 学 で Sage(伝 説)と 呼 ん で い る も の を 規 準 に し て,「 語 り」 と は 何 で あ る か に つ い

て も う少 し議 論 を前 進 させ て お き た い。 語 る とは ま ず,「 語 り伝 え る 」こ とで あ る 。 逆 に物 語 とは 語 り伝 え られ た もの で あ る。 従 って 語 りの 技 法 と は,語 り伝 え る技 法 で あ り,語 り伝 え る ため の 技 法 で もあ る。 そ うで あ るな ら ば, こ の技 法 は 口頭 で の 伝達oraltransmissionを 容 易 に す る よ うな技 法 で もあ る こ とに な ろ う。 ア ク セ ル ・オ ル リク の 「叙事 詩 的 法 則 」 は,ま さに こ の よ うな技 法 を 「法 則 」 と し て と ら え た もの で あ っ た。 伝 達 を容 易 にす る と い う こ とは,物 語 の 記 憶 を容 易 に す る,記 憶 を助 け る とい う こ とで も あ ろ う。 こ の こ とで 直 ち に 問題 に な る の は,語 りの音 楽 的 側 面 で あ る。 楽 器 の 演 奏 が 一 一 それ が 語 り手 自身 に よ る もの で あれ ,伴 奏 者 に よ る もの で あ れ 記 憶 を くの 助 け語 りを喚 起 す る と い う事 実 を,民 俗 学 研 究 が 明 らか に して い る。 実 際 わ れ わ れ も特 定 の メ ロ デ ィー や リズ ム に よ っ て,歌 詞 が記 憶 の 中 か らた ぐ り寄 せ られ る とい う体 験 を しば しば して い るの で あ る。 旧約 の 物 語 の 場 合,そ れ が 朗 諦 テ キ ス ト とな る 以 前 の 「本 来 の 語 りの現 場 」 に お い て,ど の 程 度 音 楽 的要 素 が 語 りの 技 法 と結 合 し て い た の か,直 接 的 に は 知 ら れ得 な い け れ ど も, は じめ か ら考 察 の 峙 外 に 置 い て し ま うわ け に は い か な い 。 次 に,こ の伝 達 に お い て は,か つ て 聴 き手 で あ っ た者 が 語 り手 と な る とい う事 実 に注 目す る必 要 が あ る。 もち ろ ん す べ て の 聴 き手 が 語 り手 とな る わ け ロ の で は な いが 。 聴 き手 が 語 り手 とな る 間 には 伝 承 内 容 の 変 容 が ど う して も起 こ る。 こ の 変 容 とい う事 態 に は い ろ い ろ な 要 因が 関 係 して来 る は ず で あ る。 そ の 一 つ は い わ ゆ る文 学 類 型 に関 連 して い る。 伝 達 の 様 式 は,一 様 で は な く文 学 類 型 に だ い た い 照 応 す る形 で 様 々 な 変 異 を もつ と考 え られ よ う。 一 定 の 権 威 と結 合 し た或 る種 の 伝 承 は,誤 りな く正 し く語 り伝 え られ る必 要 が あ る か ロ ロ ら,最 初 か ら特 定 の 者 に だ け伝 達 さ れ る。 た とえ ば,祭 儀 的 規 定 とか 或 る種 の 系 図 の よ うな もの は,閉 鎖 的 な(専 門 家 の)集 団 に よ っ て 管 理 さ れ る。 こ の よ うな場 合,伝 承 は定 型 的 表 現 を と っ て 固定 化 され る傾 向 が 強 い で あ ろ う。 ま た 口伝 承 を記 述 す るの に あ ま り大 きな 困 難 は 存在 しな い と考 え られ る。 語 り伝 え られ た ま まに つ ま り記 憶 した 通 りに 記 述 す れ ば よ い の で あ る。 この よ う な 「管 理 され た」 伝 承 と対 照 的 な の が,笑 話 の よ うに 多数 の 聴 き手 に 対 して語 られ,し か も聴 き手 の だ れ もが 潜 在 的 に は語 り手 とな る可 能 19

性 を もっ た す ぐれ た 語 り手 が結 局 は 集 団の 中 か ら選 び 出 され る に して も ,「 管 理 さ れ な い 」 伝 承 で あ る。 これ らの 両 極 の 間 に,Sageな どの 語 り が位 置 す る と考 え て よい で あ ろ う。 い か な る伝 承 で あ れ,語 り手 と聴 き手 の 集 団 の 間 に は,生 き た有 機 的 な 関 ロ  う 係 が あ る。 物 語 は語 り手 に とっ て語 り伝 え られ る価 値 が あ る と判 断 さ れ る だ け で は 不 充 分 で あ っ て,聴 き手 に と って も価 値 の 高 い もの で な け れ ば な らな い 。 つ ま り物 語 は お も し ろ くな け れ ば な らな い。 お も しろ い,聴 き手 の 緊 張 を高 め る よ うな物 語 だ けが,人 々 に 受 け 入 れ られ て 歴 史 の 試 練 に も耐 え,世 代 か ら世 代 へ と伝 達 され て ゆ くの で あ る。 この よ うな 伝 達 に は,必 然 的 に伝 承 内容 の変 容 が 伴 な う。 す ぐれ た 語 り手 は,記 憶 力 が 他 の 人 々 に ぬ きん で て い るば か りで は な く,聴 衆 との 生 き た 関係 を も っ て お り,聴 衆 の 関 心 を敏 感 に か ぎ と って,期 待 を よ び起 こ し ま た満 足 させ る よ う に語 る もの で あ る。 し か しな が ら,も ち ろ ん 物 語 を 自由 に変 形 して も よい は ず は な い。 一 人 の 英 雄 に 関 す る伝 説 の よ う な もの は,正 し く語 ら れ る こ と も要 請 さ れ る はず で あ る。 この よ う に考 え て み る と,物 語 に は変 形 して は な ら な い部 分(な い し変 化 し に くい要 素)と 変 形 して もか まわ な い部 分(な い し変 化 しや す い要 素)と が 含 まれ て い る と仮 定 して も良 い で あ ろ う。 閉 鎖 的 な集 団 に よ っ て 管 理 さ れ た 伝 承 の 場 合 に も変 形 は 起 こ る 。 む しろ伝 承 が 特 定 の 集 団 の 口 と手 に 委 ね られ た 場 合 に は,伝 承 内 容 の 変 更 は か え っ て 容 易 で あ る と も考 え ら れ る の で あ る。 わ た し は こ こ で,例 え ば イ ザ ヤ や ホ セ ア な ど の 預 言 の 伝 承 の こ と を 想 定 し て い る の で あ る 。 従 っ て,伝 承 の 「変 更 」 と い う よ り もG・ フ ォ ン ・ラ ー 1・に な ら っ て 「現 実 化(Aktualisierung)」 と か 「活 性 化 」 と 言 う方 が よ い こ とば だ ろ う。 「こ れ ら の 預 言 者 の 詞 が た だ ひ と りの 受 信 者 を も ち,そ の 後 巻 物 に 封 を さ れ て 書 庫 に 納 め ら れ て い た な ど と は,だ れ も 考 え は し な い だ ろ う 。 預 言 者 の 使 信 の 継 続 的 な 時 局 性(diefortdauerndeAktualitat)に 関 す る 自覚 が 決 し て 失 わ れ な か っ た い くつ か の グ ル ー プ が あ っ た に ち が い な い 。 否,彼 ら こ そ こ の 現 実 化(Aktualisierung)の 任 を果 す べ く労 し た の で あ っ

ロ ヨラ た,… … 」。 伝 承 を化 石 化 させ る よ う な こ とが あ っ て は な ら な い 。 そ れ は 絶 え ず 時局 性 を も った 生 き生 き と し た 力 あ る こ とば と し て伝 達 され ね ば な ら な い 。 こ とば が 記 述 され た と して も こ の事 態 に変 化 は な か っ た 。 預 言者 にお け る師 弟 関 係 は、 この 様 な ダ ー バ ー ル(dabar)の 力 動 性 を 自覚 す る所 にの み 成 立 し え た の に違 い な い 。 従 っ て,ま た,力 あ る生 け る こ とば こ そ が,正 しい の だ。 この こ と を離 れ て 正 しい伝 承 な ど存 在 し え な か った の で くユの あ る 。 こ こ で 口伝 承,Volkserzahlung(直 訳 す れ ば 民 話)の 安 定 性 に 関 す るW・ ア ン ダ ー ソ ン の 「自 己 修 正 の 法 則(GesetzderSelbstberichtigung)」 に も触 れ て お こ ㌻2彼 は,多 数 の 類 話 を調 査 した 場合 物 語 の 構 成要 素 が た え ず 置 き換 え られ た り変 形 され た り して い る に もか か わ らず,物 語 の 本 質 的 な 筋道 は 驚 くべ き安 定 性 を示 す とい う。 この よ うな 安 定 性 は,主 と して 文 字 を知 ら な い語 り手 の 強 靱 な 記 憶 力 に よ る もの だ と考 え られ が ち だ が,そ うで は な い。 この よ うな 見 方 に よれ ば,語 り とい う もの は 逐 語 的 に く り返 され る もの で あ ろ う。 しか し事 実 は これ とは 異 な る。(1)或 る民 話(昔 話,笑 話,伝 説 等) の 語 り手 は 同 じ話 者 か ら何 度 もそ の 話 を聴 い て い る。(2)概 して 語 り手 は唯 一 人 か ら聴 くだ け で は な く_{,複 数 の 人 か ら違 った 形 で 聞 い て い る こ とが 多 い。} 多 くの 類 語 を聴 い た こ との あ る語 り手 は,自 分 が聴 い た話 の 総 合 と して 一 種 の 標 準 形 をつ くる こ とが で き るの で あ る。 語 りの現 場 に お い て は聴 き手 が語 り手 の 不 注 意 な誤 りを直 して や る こ と も可 能 で あ る。 ア ン ダ ー ソ ンは ま た, 伝 承 の 安 定 性 は才 能 あ る熟 練 し た語 り手 の 芸 術 的 な 語 りに よ る所 が 大 き い と 言 うが,こ の 見 解 は 先 に述 べ た わ れ わ れ の 考 え 方 と も一 致 す る。 ア ン ダ ー ソ ンの 見 解 は,V・ プ ロ ップ の 民 話 の形 態 論 等 とは 別 の 角 度 か ら民 衆 の 伝 承 能 力 を証 明 して い る と言 え よ う。 以 上 の 考 察 をふ ま え て,も う少 し具 体 的 に語 りの 現 場 と い う もの を考 えて み よ う。 既 に述 べ た よ うに,伝 達 の様 式 とい わ ゆ る文 学 類 型 の 間 に は一一定 の 対 応 関 係 が あ る。 神 か らの メ ッ セ ー ジ と して の 預 言,教 育 の 場 に お け る 短 い zl

こと げ 詞(こ と わ ざ),笑 話,響 話,先 祖 の神 との 出 会 い を語 る詩 的 物 語,戦 場 で の 英雄 の 行 動 に 関 す る 叙事 詩 的 な語 り・・… ・こ れ らが す べ て古 代 人の 並 外 れ た 「記 憶 力 」 に よ って 伝 承 され た の だ とい う一 言 で 片 付 け ら れ て は な らな い。 こ こ で は,物 語 の 伝 達 の 現 場 につ い て 考 察 す る わ け で あ るが,物 語 に は変 形 の起 りや す い部 分(ま た は 要 素)と 変 形 の 起 りに くい部 分(要 素)が あ る こ とに 注 目 して み よ う。 笑 話 や 滑 稽 な エ ピ ソー ドな どが,一 字 一 句誤 りな く伝 達 さ れ るか ど うか 等 とい うの は全 くど うで も良 い こ とで あ る。 こ の こ とは わ れ わ れ の 日常 的体 験 か ら も言 え る こ とで あ る。 例 え ば,或 る人 が 「同 じハ ナ シ」 をい くつ か の 異 な っ た 場 所 で す る と し よ う。 語 り手 が 全 く同一 の 滑 稽 な ハ ナ シ を したつ も り で も,聴 き手 の 反 応 は実 に 様 々 で あ る。 或 る所 で は爆 笑 を 引 き起 す の に,他 の 所 で は そ うで は な い。 この こ とに は 多 くの要 因 特 に聴 き手 側 の 一 が 関 係 す る と思 わ れ る が,問 題 を専 ら語 り手 に 限 定 す る と一 般 的 に 言 っ て 「同 じハ ナ シ」 を誤 りの な い よ うに無 理 に 反 復 し よ う とす る と少 し もお か し くな くな って し ま う もの で あ る。 語 り手 に は,そ の 場 にふ さ わ し く語 る こ とが 強 く要 求 され て い る。 即 興 性 こ そが この よ うなハ ナ シや エ ピ ソー ドの 生 命 な の で あ る。 旧約 の物 語 中 に頻 繁 に 出現 す る地 口 ・洒 落(paronomasia)も 変 形 の 起 りや す い要 素 と考 え られ るで あ ろ う。paronomasiaの 伝 承 に は す ぐれ た 語 り手 の 即 興 に委 ね ら れ て い る領 域 が 大 き い と考 え られ るか らで あ る。 こ れ は 地 口や 洒 落 が,語 り手 に よ って そ の場 で 創 出 な い し案 出 され る もの だ とい う こ と を意 味 す るの で は な い 。 この よ う な技 法 は,縁 語 や 掛 詞 の 様 に く り返 し くユ ラ 使 用 さ れ る こ と に よ っ て 「修 辞 化 」 さ れ て し ま う こ と が よ く起 る 。 修 辞 化 さ れ れ ば,そ れ だ け 意 外 性 は 弱 め られ る か ら,聴 衆 へ の 効 果 も 小 さ く な る と 一一 応 は 考 え ら れ よ う 。 し か し な が ら,既 に 何 回 か 試 験 ず み の 規 格 化 さ れ た,い わ ば 既 製 の 文 彩 で あ っ て も,そ れ を語 りの コ ン テ キ ス トの 中 で,ど こ で ど の よ う に 使 うか は 語 り手 の 自 由 に 委 ね ら れ て い る 。 こ こ に こ そ 語 り手 と して の 技 量 を 発 揮 す べ き 領 域 が あ る の だ と も 言 え よ う 。 例 え ば,人 名 イ ツ バ ク()1S haq)と 動 詞 笑 う(ゾ 的q)のparonomasiaは お そ ら く聴 衆 に も よ く知 ら れ た も の で あ っ た と 想 像 さ れ る が,そ れ ぞ れ の 語 りの 中 で は 違 っ た ふ う に 物 語

られ て い る(創 世 記18章12節 以 下,21章3節 以 下,26章8節)。paronomasia は 語 り手 と聴 き手 の 生 きた 関 係 の 中 で 実 現 され,共 同 の 体 験 と して 享 受 され る もの で あ る か ら,記 述 され て 伝 承 され る こ とに な る と本 来 の 生 命 力 を 弱 め て し ま うこ と も起 る。 創 世 記16章13節 で は,こ こに 見 る(ゾr'h)に 関 連 した 洒 落 が あ る こ とは確 実 で あ る もの の,正 確 な 本 文 を確 定 す る こ とが もはや 困 難 とな って い る。 後 述 す る サ ム エ ル 記 上14章 の テ キ ス トに も相 当読 み づ らい く  ア コ 箇 所 が あ るが,paronomasiaと 関 連 して い る 箇所 も散 見 さ れ る。 叙 事 詩 的 性 格 の 強 い 物 語 で は,い つ ど こで どの よ う に事 件 が 起 っ た の か を 報 告 す る こ とが 大 切 で あ る。 い わ ゆ る詩 的 物 語(poetischeErzahlung)の 場 合 で も,事 件 が 単 に ム カ シ起 っ た と さ れ る だ けで は不 十 分 で あ っ て,固 有 の 名 を もつ 特 定 の 人 物 と結 合 して語 られ る。 語 り手 と聴 き手 の属 す る 「現 在 」 と出 来 事 が起 った 「過 去 」 とは 一 定 の 距離 を もつ もの と して 認 識 され て い る 。 こ の よ うな意 味 で 系 図 は 物 語 に と って 本 質 的 に 重 要 な 意 味 を持 って い る。一 一 編 集 者 が 後 か ら付 加 した な ど とは一 概 に言 え な い!時 間 的 な_{へ だ た り} は 自覚 され て い て も,語 り手 は 物 語 を リア ル に 語 る た め に聴 衆 を出 来 事 の 起 い ざな っ た場 へ と誘 い連 れ て ゆ か な けれ ば な ら な い。 周知 の 場 所 と結 び つ けて 語 る とい う技 法 が そ の た め に使 わ れ る。 村 落 共 同体 の 内 部 あ る い は 周 辺 に あ る事 ロ の 物 に 言 及 され る。 父祖 物 語 の 場 合 は,牧 羊 者 と して の 生 活 が 基礎 に あ る か ら, 井 戸 ・泉 ・大 木 な どが 物 語 の 本 質 的 要 素 と な る。 語 り手 と聴 き手 の い る場 所 が,「 現 場 」か ら相 当離 れ て い る これ は 牧 羊 者 に は 常 に考 え られ る事 態 で あ るが 場 合 に は 多 少 の 地 理 学 的 説 明 も必 要 で あ った だ ろ う。 共 同体 の 成 員 が 今 こ こ で生 か さ れ て い る とい う現 実 に係 わ る よ う な重 大 な先 祖 の体 験 一 一 母 の 不 妊 ,飢 饅,脱 出逃 亡,戦 闘 な ど に 関 す る物 語 は,語 り手 と聴 衆 の 属 す る共 同体 全 体 に よ って,正 し く語 り伝 え られ る よ うに 「管 理 」 さ れ て い る と言 え よ う。従 っ て,今 述 べ た様 な 要 素 は ,物 語 の筋 とともに,語 り手 が 勝 手 に 他 の もの と置 き換 え た り変 形 した りす る こ とは 出 来 な い 。 H・ グ ン ケル は,物 語 の 長 さ に 関 して 次 の 様 な こ と を述 べ て い る。 古 い 物 語 は,「15分 以 内 」の 簡 潔 な もの で あ っ た 。 なぜ な ら語 り手 の 技 量 も聴 衆 の 緊 張 の 持 続 力 も それ で 尽 き て し ま っ た か らで あ る と。 ま た,物 語 は 記 述 さ れ る 23

く   コ よ うに な っ て,語 られ て い た 時 よ りも長 くな っ た の だ と も主 張 して い る。 グ ン ケ ル は 口伝 承 とい う もの が,逐 語 的 に 「丸 暗 記 」 され る もの だ と想 像 し て い た の で あ ろ う。 そ れ な らば 「15分」 で 限 界 だ と考 え た と して も不 思 議 で は な い。 先 に も述 べ た よ うに,こ れ は事 実 で は な い。 で は,長 い 物 語 が い か に して 「記 憶 」 され,世 代 か ら世 代 へ と伝 達 され た の で あ ろ うか 。 筆 者 は か つ て,1982年 度 の 日本 旧約 学 会 で の 研 究 発 表 に お い て,「 もの が た る」とい う行 為 を レ ゴ ・ブ ロ ッ ク遊 び に喩 え て 説 明 した 。 子 ど もが 多数 の ブ ロ ッ ク(つ ま りそ れ 自身 は 変 形 不 可 能 な小 単 位)の 入 っ た お も ち ゃ箱 か ら適 昌 よ素 材 を取 り出 して きて,あ らか じめ 想 像 力 の 範 囲 内 で 輪 郭 を描 い て お いた プ ラ ン に従 っ て,飛 行 機 や 家 な ど を作 り上 げ て ゆ く。使 用 され る素 材 は 同 じで も子 ど も の 力 量 に 応 じて,随 分 色 々 な飛 行 機 や 家 が 組 み 立 て ら れ る こ とに な る。 す ぐ れ た語 り手 とい うの は,伝 承 材 の 多数 入 っ た 巨 大 な お も ち ゃ箱 を持 って い て, そ こ か ら必 要 に 応 じて 素 材 を取 り出 して きて 物 語 を組 み立 て る こ とが 出 来 る の で あ る。 メル ヒ ェ ンの 語 り手 は,ま さに この 様 な形 で モ テ ィー フ(Motiv) や 登 場 人 物 な ど の要 素 を記 憶 の 中 に納 め て い る ら しい。M・ リュ テ ィは,メ ル ヒェ ンの モ テ ィ ー フ(話 の す じの 核)が 物 語 の 全 体 か ら離 れ て,聴 き手 の 記 憶 の 中 で 自立 し,独 立 して生 きつ づ け る こ とを指 摘 す る 。「す ぐれ た 語 り手 た ち は,自 分 の 知 って い る 多数 の メ ル ヒ ェ ン の な か か ら,そ れ ぞ れ の ば あ い に適 当 と思 われ る モ テ ィー フ や ツー ク(Zug)を 選 び だ し,そ れ を統 合 して ひ とつ の メル ヒ ェ ン に 仕 立 て て き た。 そ れ は す な わ ち,彼 らの 先 人 の誰 か が は め こ ん だ 関 連 の な か か ら,モ テ ィー フ や ツー ク を解 放 し,新 し く結 び つ け な お す,と い うこ とで あ る」。 メ ル ヒ ェ ン の 主 人 公 も 同 じよ うな 「孤 立 能 力 と関 く の 係 能 力 」 を持 っ て い るの だ と,リ ュ テ ィ は述 べ て い る。 旧約 の物 語 の 場 合 に は メル ヒ ェ ン の語 りの 様 な 自由 な組 み 替 え は不 可 能 で あ った だ ろ う。しか し, 物 語 の 記 憶 と語 りのperformanceを 考 え る際 に は リュ テ ィ の観 察 を も参 考 にす べ きで あ る 。 旧約 のSageの 語1)は,だ い た い 次 の 様 に実 現 され た の で は な か ろ うか 。 まず,語 り手 は物 語 全 体 の 見 取 図 の様 な もの を持 っ て語 りは じめ る こ とに な る。 聴 衆 の 反 応 を 見 な が ら,語 り手 は 伝 承 材 の 中 か ら適 当 な ブ ロ ッ ク を取 り出 して くる。 ブ ロ ッ ク と言 って も或 る程 度 の 変 形 や 切 断 は 可

能 で あ ろ う。 系 図,旅 程 記(Itinerar)な どの 地 理 的知 識,固 有 の リズ ム と韻 を もつ定 型 的 な詞,こ れ ら は ほ とん ど変 形 不 可 能 な要 素 とい え よ う。 神 や 御 使 い の語 る こ とば に も一 定 の 形 態(Form)が あ る こ とは い う まで も な い。 モ テ ィー フ の 連 鎖 の仕 方 に も一 定 の 法 則 性 が あ るが,モ テ ィー フ だ け を そ の ま まつ な い で ゆ く と,物 語 は 自働 化 され るか ら,筋 の 進 行 は 速 くな る 。 す ぐれ た 語 り手 は,物 語 の 中 に 色 々 な伝 承 材 を取 り込 ん で 筋 の 進 行 を妨 害 中 断 した り,逆 に速 め た りす る 方 法 を熟 知 して い る。 へ た な語 り手 は モ テ ィ ー フ だ け を無 理 につ な げ よ う とす るか ら 「粗 筋 」 しか 語 る こ とが 出 来 な い 逆 に く どい 話 もあ る!こ とはtわ れ わ れ も体 験 す る所 で あ る。 す ぐれ た 語 り手 は聴 衆 の 期 待 に 応 じて物 語 を長 く した り短 く した りす る能 力 を持 っ て い(220) 聴 き手 の 緊 張 を持 続 させ,時 に は 焦 ら し なが ら出 来 る だ け 物 語 を引 き伸 ば し て長 く語 る能 力,こ れ こ そ あ の シ ャハ ラ ザ ー ドの 如 き優 秀 な語 り手 の 有 して い た最 も高 度 な語 りの 技 法 と い え よ う。 次 に 口伝 承 の 物 語 が 記 述 され る時 に は何 が 起 るか につ い て も若 干 述 べ て お く必 要 が あ ろ 究)旧 約 の 物 語 は,す べ て 記 述 さ れ 固 定 さ れ て い る と同 時 に 口 承 的 な語 りの 技 法 を も保 存 して い るの で あ るが,当 然 口承 的 な要 素 の 強 い部 分 と そ うで な い部 分 とが あ る 。 こ こで は 旧 約 か ら明 らか に 書 き こ とば 的 な特 徴 を もつ テ キス トを選 び 出 して 観 察 して み よ う。 黙 示 文 学 は その 本 性 上 最 初 ぐ ヨラ か ら読 者 の た め に記 述 され た文 学 で あ る と言 え る が,ダ ニ エ ル 書5章 の 物 語 で は,王 宮 の 壁 に書 か れ た 謎 め い た 文 字 記 号 を解 読 す る こ とが そ の テ ー マ と な って い る 点 に お い て,「 記 述 す る」及 び 「読 み と る」 と い う行 為 自体 が 自覚 的 に と ら え られ て い る。 この よ うな 作 品 が また 口承 文 芸 的 とい う よ り も記 述 文 学 的 な い し文 語 的 な文 体 的 特 徴 を示 す の は 当 然 で あ る。 ダ ニ エ ル 書 が様 々 の メ ル ヒ ェ ン 的 モ テ ィー フ や 伝 説 を利 用 して い る こ とは 確 か で あ るが,文 体 は文 語 的 で あ る よ う に思 わ れ る。 そ も そ もこ の 書 が ヘ ブ ル 語 とア ラム 語 の 両 言 語 で書 か れ て い る こ と 自体 が 「読 者 」 を前 提 と して い る。 著 者 は 事 物 をで き る だ け正 確 に数 え上 げ よ う とす る。「角 笛,横 笛,キ タ ラ,三 角 琴,サ ンテ くをの イ ー ル,バ グ パ イ プ な ど の あ ら ゆ る種 類 の 楽 器 」 とか 「金 と銀,青 銅,木 と 25

石 の 神 々 」(5章4.23節)と か 「外 套,ズ ボ ン,帽 子,及 び そ の 他 の 衣 服 を つ け た ま ま 縛 ら れ て 」(3章21節)と い う よ う な 表 現 を 好 む 。 し か も し ば し ば こ の よ う な 表 現 を 逐 語 的 に 繰 返 そ う とす る。 こ れ は 口 承 文 芸 的 な 反 復 の 技 法 と い う よ りは,先 に 書 か れ た 文 章 を 書 き写 す こ と に よ っ て 可 能 と な っ た 表 現 法 で あ る 。 出 エ ジ プ ト記 の エ ジ プ ト に 起 っ た 十 の 災 い の 場 面 の 「パ ロ の 心 は か た く な に な り … … 」 と い う一 見 定 型 的 な 文 句 は,実 際 に は 多 様 な ヴ ァ リエ ー シ ョ ン を 持 っ て い る(出 エ ジ プ ト記7 _{,22b;8,11b.15b.28;9,} 7b.12.35;10,20.27;11,10bを よ く比 較 せ よ!)。 こ ち ら の 方 が 口 承 文 芸 的 な 語 り 口 を 保 存 し て い る よ う に 思 わ れ る 。 エ ス テ ル 記 は 先 に ヘ ブ ル 語 で 書 か れ て い た 古 典 的 な 物 語 を 手 本 に し て,か く らラ な り後 代 の 作 家 が 書 き記 した物 語 で あ る。 著 者 が 生 きて い た 時代 に は お そ ら く 日常 語 と して は ア ラム 語 が 用 い られ て お り,ヘ ブ ル語 は文 語 と な っ て い た 。 しか し著 者 は で き るだ け美 しい 文 学 的 な こ とば使 い で 古 典 ヘ ブ ル 語 に よ る物 語 を書 こ う と努 力 し たの で あ った 。 この こ とは た とえ ば,ヘ ブ ル語 の 語 彙 が 極 端 に 少 な い に もか か わ らず,あ らゆ る種 類 の文 体 的 技 巧 が駆 使 され て い る でコ の こ とに も現 わ れ て い る。 しか も この よ う な技 法 は 作 品全 体 に わ た って,極 め て 統 一 的 に徹 底 して 行 な わ れ て い る。 こ こ で は 特 に記 述 文 学 的 とみ られ る技 法 を い くつ か あ げ て み る こ と にす る。 (1)情 景 の 描 写 が 詳 細 に な され て い る。 こ の 特 徴 は 冒頭 か ら現 わ れ る。1 章6-7節 で は ア ハ シ ュ エ ロス 王 の設 け た酒 宴 の 華 や か さ が,カ ー テ ン,長 椅 子,床,杯 な どの 色 材 質,加 工 の され 方 な ど を列 挙 す る こ とに よ っ て示 され て い る。 旧約 のSageに は こ の よ うな情 景 描 写 は な い。 一 般 に伝 説 の 場 合,聴 衆 に は 既 知 の 場 所 で 事 件 が 起 る た め,情 景 描 写 は あ ま り必 要 で は な い。 泉,大 木,巨 石 な ど の 形 状 が 詳 細 に報 告 され る よ うな例 は,創 世 記 のSageに は 見 あ た ら な い。 メル ヒ ェ ン も美 し い もの 美 は メル ヒェ ン に とっ て本 質 的 な もの で あ る に もか か わ らず につ い て 細 々 と描 写 す る こ とは な い こ と く  ア  を,リ ュ テ ィ が指 摘 して い る。 ② 固 有 名 詞,特 に 人名 を好 ん で あ げ よ う とす る。 物 語 の 筋 の 進 行 に と っ て ほ と ん ど何 の 役 割 も果 た して い な い 人 物 さ え も が そ の 名 を あ げ られ て い

る。 こ の よ うな技 法 は 出 エ ジプ ト記 の パ ロ の 固 有 名 が 何 ら知 られ て い な い の く  きラ とは対 照 的 で あ る。 事 件 の 起 っ た 時 の 正 確 な 日付 け を 示 して い るの も この 書 の 特 徴 で あ る。 ③ 口承 の 物 語 の特 徴 で あ る 出 来事 の 単 線 的 な継 起 は,い た る所 で破 られ て い る。 物 語 の 筋 は 突 然途 切 れ た り,枝 分 れ した り して い る が,そ れ ぞ れ の 段 落 はプ リム の 祭 りの起 原 を物 語 る と い う 目的 の ため に,非 常 に よ く考 え 抜 か れ た上 で巧 み に配 置 され て い る。 物 語 全 体 の 提 示 部(Exposition)の 終 り に,モ ル デ カ イ に 関す る ひ とつ の エ ピ ソー ドが 語 られ る(2,21-23)。 モ ル デ カ イ は王 暗殺 の 陰 謀 を発 見 す る が,こ の 事 は 年 代 記 に 書 き し る され た だ け で褒 賞 は な か った こ とが,要 領 よ く簡 潔 に物 語 られ る 。 この エ ピ ソー ドは既 に物 語 られ た部 分 とは ほ とん ど何 の 関連 性 も持 って い な い つ ま り専 らカ タ フ ォ ラ的 機 能 しか もた な い 。 また 直 後 とは 一 見 矛盾 す る よ う にす ら見 え る(3,(29)1。 しか し,ず っ と後 で モ ・レデ カ イ の 生 命 が 危 くな っ た ち ょ う どそ の 日の 夜,偶 然 不 眠 に 悩 ま さ れ た ア ハ シ ュ エ ロ ス王 の 前 で この 記 録 が 朗 読 され る こ とに よ っ て,再 び 筋 の 中 に 割 り込 ん で くる(6,1以 下)。5章 の終 り と6章 の 冒頭 も 同 時 に起 っ た2つ の 出 来 事 と して複 線 的 に描 か れ て い る。 こ の よ うな技 法 は,外 典 の トビ ト書 に お い て 一 層 洗 練 され た形 で 使 用 さ れ て い る。 場 面 の 並 列 的 な 設 定 の 技 法 は,物 語 に お け る視 点(pointofview) の 移 動 との 関 連 に お い て,改 め て 詳 細 に論 じる 必要 が あ る だ ろ 究)一 般 に複 雑 な 視 点 の 移 動 は,「 読 者 」 の 側 の 味 読 熟 読 を 要 求 す る も の で あ る 。 (4)各 種 の 文 体 的 技 法 が,非 常 に 洗 練 さ れ た 形 で しか も整 合 性 を も っ て あ ら わ れ る 。 こ の 書 で 使 わ れ て い る ア リ タ レ ー シ ョ ン 等 の 好 音 詞(Woh1-klang),並 行 法(Parallelismus),キ ア ス ム ス,イ ン ク ル ジ オ 等 は,旧 約 の 詩 文 的 な 要 素 を も つ あ ら ゆ る テ キ ス トに 見 ら れ る も の で あ っ て,そ れ 自体 で は 決 し て 記 述 文 学 と し て の 特 徴 を 示 す もの で は な い 。 し か し,こ れ ら の 技 巧 が 修 辞 的 に 文 章 を 整 え あ げ よ う と の 意 図 を も っ て 熟 慮 さ れ て(mitBedacht)使 用 さ れ て い る 点 に 注 目 し な け れ ば な ら な い 。 も ち ろ ん,ど の 程 度 の 熟 慮 の 結 果 な の か と い う 点 に つ い て は,解 釈 者 の 判 断 に よ る 他 は な い の で あ る が 。 こ こ で は,ほ ん の 一 例 を 挙 げ る に と ど め て,詳 し く は 後 の 考 察 に ゆ ず る 。 27

腕ワ麺h囎m白 ゴ ハ寧1仙 司⊃,墳 噂P、 ゆ 一n脚 蝸 岬 :ロil囎1°ロ,i轡 ロ・車、 ロや: (逐 語 訳) そ の 時 彼 は彼 の王 国 の 栄 華 の 富 を示 した,ま た 彼 の 偉 大 さの 美 の 輝 き を, 数 多 くの 日々,百 八十 日(に も及 ん だ)。(1章4節) 美文 を意 識 した 大 袈 裟 な言 い まわ しで あ る こ とは 全 く明 瞭 で あ る。 ほ とん ど 同義 的 な名 詞 が積 み 重 ね られ,し か も押 韻 して い る。 語 尾 の 語 音 の み を記 す と,toar6dt6/aratt6//↑mim/↑matj6mと な る。 記 述 文 学 的 と言 って もエ ス テ ル 記 が プ リム の 祭 りの ため の朗 謂 テ キ ス トで あ る こ とは,再 確 認 して お く必 要 が あ る。 従 っ て,こ の 物 語 も ま た 人 間 の 声 を 媒 介 とす る芸 術 と して の 側 面 を持 っ て い る点 に お い て,古 典 的 な物 語 と違 わ な い の で あ る。 6語 りの テ ン ポ 語 り手 が 聴 衆 の 期 待 を喚 起 し,そ れ を満 足 させ た り,引 き伸 ば した り,裏 切 っ た りす る ため に,語 りの テ ンポ あ るい は長 さ を コ ン トロー ルす る 能 力 を 持 っ て い な けれ ば な ら な い こ とは,前 節 で も触 れ た 。 こ こ で は,語 りの テ ン ポ につ い て 少 しば か り組 織 的 に論 じる こ と にす る。 筆 者 が 言 う 「テ ン ポ 」 の 概 念 は,小 林 英 夫 氏 が 小 説 を分 析 す る に 際 して 問 題 に した 「読 破 の テ ン ポ」 くヨ の 「創 作 さ れ た 文 章 を 読 者 が 読 む さ い の 速 度 」を ひ と つ の 手 が か り と し て い る 。 1日約 学 に お い て は,既 にH・ グ ン ケ ル やH・ シ ュ ト リー ドル(HansStriedl) が 筋 の 進 行 の 問 題 を論 じて い る が,最 近 で はS・ バ ル ・エ フ ラ トが 物 語 に お くき ラ け る 時 間 を 問 題 に し た 。 彼 の 場 合,「 物 語 ら れ る 時 間(narratedtime)」 と 「物 語 り に 要 す る 時 間(narrationtime)」 の 両 者 の 関 係 で 時 の 流 れ の 速 さ が 測 ら れ て い る 。 な おnarratedtimeと い う の は,作 品 世 界 つ ま り物 語 世 界 の 中 で 経 過 す る 時 間 の こ と と解 さ れ る 。 バ ル ・エ フ ラ トの あ げ て い る 例 で 説 明 す る と,サ ム エ ル 記 下11章 の ダ ビ デ と バ テ シ バ の 物 語 に お い て は,2-5節,16-17節,26-27節 で は 時 の 流 れ が 速 い 。6-15節 の ダ ビ デ が ウ リヤ を 戦 場 か ら

呼 び もどす 場 面,18-25節 の ヨア ブ の使 者 が ダ ビデ の も とに 来 る場 面 に は 長 い 会 話 が あ っ て 時 の 流 れ が 遅 くな っ て い る。 今 こ こで テ ン ポの 概 念 を,明 確 に 定 義 づ け るの に は 困難 を感 じる が,口 承 文 芸 と して の 語 りに即 して 言 え ば, 一 応_{,聴 き手 の 感 じる物 語 の 速 度 とか 冗 長 性 と い う様 な 意 味 に な る で あ ろ う。} 従 って,物 理 的 な時 間 よ り も,む し ろ心 理 的 な 時 間 に 関 係 す る。 小 林 氏 が 「文 章 の テ ン ポ」 「読 破 の テ ン ポ 」 を規 定 す る 条 件 と して 挙 げ て い る の は,大 別 して(一)成 の 緊 密 性,口 文 の 意 味 の 可 解 性,(=)文 相 互 の あ い だ の 関 係 の 三 点 で あ る。 こ れ を 旧約 の物 語 テ キ ス トに対 応 す る よ うに 考 え な お して み る と,お よ そ次 の よ うに な る 。 語 りの テ ンポ を規 定 す る要 因 (1)物 語 の 重 要 な構 成 要 素 と して の 筋 の 進 行 具 合:バ ル ・エ フ ラ トは narratedtimeと い う概 念 を使 うの だ が,例 え ば 物 語 世 界 に お い て は一 行 の 文 で 百 年 の 時 を経 過 させ る こ と も可 能 で あ る 。 それ な らば 「そ れ か ら百 年 の 時 が 流 れ 去 りま し た」 とい う方 が 「春 が 再 び め ぐっ て 来 ま した」 と い うの よ り 両 方 の文 のnarrationtimeは ほ ぼ 同 じ 百 倍 の 時 の 流 れ の 速 さ を 感 じ させ る か と い う とそ うで もあ る ま い。物 語 中 の 時 間 を測 る尺 度 と して は, 筋 の 進 行 具 合 の 方 が よ い の で は な い だ ろ うか 。 筋 の 進 行 と い う こ と を考 え る 際 に は,V・J・ プ ロ ップ 等 の物 語 の 記 号 論 的 研 究 が 参 考 に な ろ う。例 え ば, こヨきラ プ ロ ップ の い う 「機 能 」 やA・ ダ ン ダス の い う 「モ テ ィ ー フ素 」 の 連 鎖 が, 次 々 に 見 出せ る所 で は,時 の 流 れ は 速 い と考 え られ る 。 創 世 記31章17節 以 下 に は,逃 亡(主 人 公 が 帰途 につ く)盗 み ・欺 き一 追 跡,と い う様 な 連 鎖 が 集 中的 に 見 出せ る が,な る ほ ど こ こ で物 語 は速 く進 行 して い る。 しか し こ の 様 な連 鎖 が 聴 き手 の予 測 した通 りに あ ま り長 く続 く とか え って 退 屈 で 面 白味 に 欠 け る もの に な る か ら,あ る程 度 進 行 した所 で 連 鎖 を 中 断 す る の が う ま い 語 り方 とな る。 実 際 に テ キ ス トを分 析 す る際 に は,大 別 して 次 の よ うな 二 方 向 か らの観 察 法 を とれ ば よ り厳 密 な考 察 が 可 能 とな ろ う。 a .マ クロに観 察す る場 合1物 語 の 出 だ し で は,あ ま り急激 に は筋 が 進 行 しな いの が普 通 で あ る 。 登 場 人 物 の 紹 介や 場 所 の 説 明 な どが 必 要 だ か らで あ る。 旧約 で は 系 図 や 旅 程 記(ltinerar)で 物 語 が 開 始 され た り,終 っ たi)r 29

別 の 話 に移 行 した りす る こ とが あ る 。 これ らの 要 素 を最 初 か ら 「非 物 語 的 」 で あ る とか,後 代 の 編 集 者(例 え ばP?!)に よ る挿 入 で あ る とか して 全 く 別 に 扱 うの は 考 え もの で あ る。 実 際 の語 りの現 場 で こ れ らの 要 素 が … 定 の 役 割 を 果 た して い た と想 像 す るの に何 の 困 難 も見 出 しえ な い。 聴 き手 は,系 図 な どが 長 々 と語 られ て い る 問 に 重 要 な部 分 を緊 張 して聴 くた め の 準 備 をす る くヨ わ こ とが 出 来 る か らで あ る 。 相 撲 とい う もの を初 め て 見 物 し た 人 々 は,呼 出 し が朗 々 と力 士 の名 を吟 じた り,力 士 が塩 を撤 き,悠 然 と仕 切 直 し をす るの を 見 て,何 の た め に あん な無 駄 をす る の か と理 解 に 苦 しむ ら しい。 しか し相 撲 ま の 間 とい う もの が 了 解 さ れ て くる とそ の 意 味 も判 然 と して くる。 激 しい 格 闘 技 の 合 間 に は前 の 闘 い の 興 奮 を静 め,次 の 闘 い へ の 期 待 を高 め る時 間 と い う もの が 必 要 なの で あ る と。 また 相 撲 は,予 測 通 りに こ とが 運 ば れ る 自働 化 さ れ た 時 間 と,厳 密 に は 予 測不 可 能 な意 外 性 を含 む 時 間 との 結 合 に よ って 成 り 立 っ て い るの だ と。従 って,し こや 仕切 直 しが 相 撲 に属 さ な い と言 うの な ら, 系 図 も物 語 の 一 部 で は な い とい うこ とに な る。 物 語 の途 中 で の 筋 か らの 逸 脱 や 登 場 人物 に よ る 会 話 の 挿 入 な どは 筋 の 進 行 を遅 らせ る 。 語 り手 が 物 語 的 時 間 を 中断 し て,直 接 聴 き手 に 語 りか け る 技 法 は よ く使 わ れ る。 い わ ゆ る 原 因課 的 モ テ ィー フ(atiologischesMotiv)や 地 理 的 説 明 な どが そ れ で あ る。 特 に 前 者 は,語 りが物 語 的 時 空 世 界 の 「枠 」 を 突 き破 っ て,聴 衆 の 属 して い る現 実 世 界 へ と侵 入 して くる こ と に よ っ て 著 し い聴 衆 の 反 応 を引 き起 す こ とが可 能 とな る 。 原 因潭 的 モ テ ィー フ は物 語 の 終 りに くる とは 限 らず,途 中 に 出 て くる こ と も あ る。 つ いで な が ら次 元 の 異 な る こ れ ら両 世 界 の 交 通 は,聴 衆 の 側 か ら引 き起 さ れ る こ と もあ る(ヨ シ ュ ア 記4章21節)。 作 中 人物 が 夢 を 見 る場 合 に は,も っ と複 雑 な異 世 界 との 交 通 が 聴 衆 に 引 き起 さ れ る。 「夢 み る(v!hlm)」 とい う動 詞 の う しろ に ヴ ェ ヒン ネ ー (見 よ,wehinne")が くる と夢 が は じ ま る。 夢 の 中 の 出 来 事 は 動 詞 の 分 詞 形 くヨ らう で 語 られ る こ とが 多 い。 この よ うな 場 合,映 画 の 中 の 映 画 の 様 な 事 態 が 進 行 す る わ け で,夢 は 作 中 人物 が 見 る と同 時 に聴 衆 も見 て い る こ とに な る。 これ らの 筋 の 中 断 や 逸 脱 の 技 法 は,聴 衆 の 期 待 との 関 係 で 考 え られ ね ば な らな い。 物 語 の あ ま りに 自働 的 な進 行 は 退 屈 な だ け で あ る。 こ う した 時,進

行 妨 害 が う ま く使 わ れ る と,聴 き手 の 緊 張 を和 らげ る(paronomasiaを 含 む 原 因 諌 的 モ テ ィー フ な ど)と か 反 対 に 緊 張 を高 め る(例 え ば,主 人公 の 危 機 的状 況 に会 話 が 割 り込 ん で きて 結 果 が延 期 さ れ る)と か す る こ とが 出 来 る。 出 エ ジプ ト記14章 は,従 来 の 資 料 分 析 の 方 法 に従 う と実 に 多 くの 資 料 あ るい は 異 な る伝 承 とい っ て もよ い が,入 り乱 れ て結 合 され て い る様 に見 え る。 しか し,こ の 章 全 体 の 構 造 を聴 き 手 に対 す る語 り手 の ス トラ テ ジー (strategy)と い う観 点 か ら見 直 す こ と も必 要 で あ ろ う。 一 般 に ク ラ イマ ッ クス の 所 で は テ ン ポ は 速 くな る_{。 物 語 に お け る「逆 転(ペ} リペ テ ィエ)」 と真 相 の 「認 知(ア ナ グ ノー リ シス)」 の 関 係 に つ い て は,他 で 述 べ た こ とが あ る の で 不 十分 な考 察 に とど ま って い るが こ こ で は てヨの 省 略 す る。 す で に古 代 ギ リ シャ の 哲 学 者 ア リス トテ レ ス は,逆 転 と認 知 が 同 時 に起 る と き ドラマ は 最 大 の効 果 を発 揮 す る と指 摘 して い る。 こ の様 な場 面 で の 語 り手 の 聴 き手へ の 呼 び か け語 「見 よ」 につ い て も既 に別 の拙 論 で述 べ の フラ た 。 b,ミ ク ロ に 観 察 す る 場 合:い わ ゆ る 動 詞 文 と 名 詞 文 の 配 列 具 合 を 動 詞 の 時 制 と の 関 連 で 考 察 す る と い う方 法 が あ る 。 物 語 の 前 景(Vordergrund)と 背 景(Hintergrund)の 入 れsr7,既 知 の!青報 と 未 知 の 情 報 の 相 互 関 係 等 が そ こ で は 同 時 に 問 題 と な る 。 詳 し く は 次 節 以 下 で 述 べ た い 。 ② 文 の 意 味 の 可 解 性:一 般 に ヘ ブ ル 語 文 は,簡 潔 で わ か りや す い 。 作 中 人 物 の 行 動 を 描 き 出 す の に はNarrativと で も 呼 ぶ べ き 動 詞 の 時 制 (lmperfektconsecutivum)が 使 用 さ れ る が,こ の よ う な 場 合 の 動 詞 文 の 構 造 は た い て い 非 常 に 単 純 で あ る 。 ナ ラ テ ィ ヴ(以 下1.C.と 略 記)が 使 わ れ る と,通 常 主 語 は 明 示 さ れ な い 。 主 語 が 明 示 さ れ て い る 時 に は,特 に そ の 理 由 を 考 え る 必 要 が あ る 。 複 雑 な 構 造 を し て い る 文 は,そ れ だ け 理 解 し に く い か ら聴 き 手 の 時 間 の 流 れ を 乱 す で あ ろ う。 例 え ば 「民 の つ ぶ や き 」(出 エ ジ プ ト 記14章11-12節,民 数 記11章4-6節 等)や モ ー セ が 神 に 向 か っ て 嘆 く場 面 (民 数 記11章11-15節)の 文 の 構 造 は 非 常 に 錯 綜 して い た り,冗 長 で あ っ た り す る 。 洒 落 や 技 巧 的 に 反 復 さ れ る 文(対 句 法 な ど)は 翻 訳 す る と 長 っ た ら し くな る が,原 文 で は リ ズ ミ カ ル な 文 で あ る こ と が 多 い か ら 注 意 深 く観 察 す 31

る必 要 が あ る。 定 型 的 表 現 は聴 き手 に は理 解 しや す い が,多 用 す る と飽 き ら れ て し ま うで あ ろ う。 定 型 を い か に効 果 的 に使 うか で,語 りの巧 拙 が わ か れ る こ と も 多か っ た と思 わ れ る 。 (3)文 相 互 の 関係:小 林 氏 は,前 の 文 と後 の 文 との 整 合 性 を問題 に して い る 。(1)b及 び② で 述 べ た文 の種 類,長 さ,リ ズ ム な どの 各 要 素 を テ キ ス ト 全 体 の 中 で 観 察 して い か な け れ ば な らな い。 1ハ ナ シ 的 な 語 りの 技 法 創 世 記25章27-34節 を 例 と し て 笑 話 や 滑 稽 な エ ピ ソー ドは,語 り手 が 聴 衆 との か け引 きの 中 で 自由 に 語 る 厳 密 に はハ ナ ス とい う側 面 が 強 く,伝 承 され た物 語 を その ま ま く り 返 せ ば よ い とい う性 質 の もの で は な い こ とは 既 に 述べ た。笑 話 は そ の 本 質 上, 簡 潔 で ス ピー デ ィ な もの で あ っ て,あ ま り くど くど と語 られ な い。 説 明 的 な 文 は 最 少 限 に と どめ られ る。 テ ン ポ は 急 激 に速 くな る所 が あ る。 こ の よ うな ハ ナ シの 例 と して,創 世 記25章27節 以 下 を分 析 して み る。各 節 は さ ら に文(こ の 中 に は厳 密 に 言 え ばclauseと 考 え られ る もの も入 っ て い る こ と を こ とわ っ て お く)の 数 に従 って 再 区 分 され,整 理 番 号 が 付 さ れ て あ る。 こ れ を私 訳 と と も に提 示 す る。 一 ロ・う脚 、与瓢 _{z7.i. さ て,そ の 子 ら は 大 き くな っ た 。} 卿 輿1芒 禦 噂 蜘 ・載1 27.2. エ サ ウ は狩 猟 の 達 人,野 の 人 とな っ た が, ・ロ伽Rコ脚 膨 群 勲 27.3. ヤ ア コ ブ は し っ か り者 で,天 幕 に 住 ん で お っ た 。 1⑳'購 閥 芋1コ戸騨 28.1. イ ツ ハ ク は エ サ ウ が 好 き だ っ た 。 b1噛孚甲a1事 日均 _{28.2. 獲 物 が そ の 口 に合 っ た か らだ 。} o ;コ融!一嚇 曙 謎 粛 抑1 28.3. しか し りベ カ は ヤ ア コブ が 好 きだ っ た ん だ 。

こ甲!1二R掌 蹴1 圃 駒 一1學牌 ゆ 尊ユ :丁早 糊ワ1 二沁 一㌧轄蜘 、o納 巾 廿 獅 嚇 亭一1融1・;算・》物 '∋1駒 謀'P :ロiマ藁 牌1環PτP一 励 コ催1噂 ド11 :・》 司m⇒ 亭一嚇 ロil⊇旨撫 埴 m魏 瀞 門 ・ASK,.,脚 :mう コ ・5胃干17乙 ぜ'」'▼ ㌔ め1τ3 曲"ヨ 猟 ・1 コ閥!噂 麟11 ロi∋ 、冒.ぜ;く与 摺 二加τ. も"コ 幽A噛 一 ▼`一 :コ融 ウ 加 り∋芋一嚇 、搾1 ロ成1珈,τPlコ.y°751'1 口弓胸 薯'1'i]1J' 5⊃ 畿門 _, 卿 〒7 叩 窪ユ 可黛ユ こ叩 う亭ロー員寧1鯉 廓 29.1. 29.2. 29.3. 30.1, 30.2, 30.3, 30.4. 31.1. 31.2. 32.1. 32.2. 32.3. 33.1. 33.2. 33.3. 33.4. 34.1. 34.2. 34.3. 34.4. 34.5. 34.6. ヤ ア コブ は 煮 物 を 〔コ ト コ ト〕 煮 て お っ た。 〔そ こ へ 〕エ サ ウ が 野 か ら 帰 っ て きた 。 彼 は ヘ トヘ トだ っ た 。 エ サ ウ は ヤ ア コ ブ に 言 っ た 。 「は や くお れ に 食 わ せ ろ よ,そ の 赤 い や つ,そ れ そ の 赤 い や つ か ら! ヘ トヘ トな ん だ,お れ は 。」 そ う い うわ け で,彼 の 名 を エ ドー ム と 言 つ の だ 。 ヤ ア コプ は 言 っ た 。 「まず は だ,あ ん た の 長 子 の 分 を わ た し に売 る ん だ な 。」 エ サ ウ は 言 っ た 。 「ア ー ア,お れ は死 に ソー な ん だ! お れ に と っ て 長 子 の 分 な ん て ナ ー ン だ っ て ん だ?」 ヤ ア コプ は 言 っ た。 「まず,わ た し に 誓 い な さ い 。」 そ こで 〔彼 は 〕 彼 に 誓 っ て, そ の 長 子 の 分 をヤ ア コ プ に売 っ た 。 ヤ ア コ プ が エ サ ウ に パ ン と レ ン ズ 豆 の 煮 物 を 与 え た の で, 彼 は,食 っ て 飲 ん で 立 って 行 って し ま っ た 。 〔この よ うに 〕 エ サ ウ は 長 子 の 分 を軽 ん じ た 。 テ キ ス ト ・ク リ テ ィ ー ク の 上 で 問 題 と な る 箇 所 は ほ と ん ど な い 。27.3.の 33

tamの 訳 に は 多 少 異 論 が あ る か も 知 れ な い が,フ ォ ン ・ラ ー トのordentlich くヨ の ま た はanstandigと の 解 釈 に 従 っ て お く。 文 頭 に 動 詞 が 来 る 文(い わ ゆ る 動

ワ

詞 文)は,右 寄 り に 印 刷 し て あ る 。30.2,と31.2.及 び33.2.はdiscourse(話) 以 後 「ワ 」 の 意 味 で 「話 」 を 使 い,ハ ナ シ は 片 仮 名 表 記 とす る の 中 に 出 て く る も の で 三 者 と も命 令 形(後 二 者 はAdhortativ)で あ る 。 そ の 他 の 動 詞 文 は す べ て1.C.に な っ て い る 。 こ れ ら 以 外 の 文 は 機 械 的 に 左 寄 り と し た 。 こ の よ う な 文 の 分 類 に よ っ て こ の テ キ ス トが 全 体 的 に 速 い テ ン ポ の 語 り 口 を 示 し て い る こ と が 一 目瞭 然 と な る 。 イ ツ ハ ク 家 の 物 語 は19節 か ら は じ ま っ て い る が,問 題 の エ ピ ソー ドは27節 か ら 開 始 さ れ る と考 え て よ い 。27-28 節 は こ の エ ピ ソ ー ドの 提 示 部(Exposition)で あ っ て 行 動 が 開 始 さ れ る 前 の くヨの 初 期 状 況(initialsituation)が 簡 潔 に 示 さ れ る 。 イ ツ バ ク 家 は イ ツ ハ ク ー エ サ ウ 派 と りベ カ ヤ ア コ ブ 派 に分 裂 し て い る(対 照 の 法 則)。27.3.と28.3.の 文 頭 は そ れ ぞ れ 「だ が ヤ ア コ ブ は 」 と 「だ が リベ カ は 」 と な っ て い て 両 派 の 対 立 を 明 示 す る 構 文 を と っ て い る 。特 に28.1.と28.3.を 比 較 す る と,「動 詞(1. C.)主 語 一 目 的 語 」 と 「主 語 動 詞 の 分 詞 形 一 目 的 語 」 の 構 文 上 の 対 照 が 見 ら れ る 。29節 で 主 人 公 の 行 動 が 開 始 さ れ る 。 料 理 の 名 も 中 味 も聴 き手 に は わ か ら な い の だ が,と に か く ヤ ア コ ブ は 「煮 物 を 煮 て い た 」。 「煮 る 」 と い う行 為 は レ ヴ ィ ・ス ト ロ ー ス に よ れ ば,「 焼 く」 と い う調 理 法 に 比 較 し て よ り文 明 ロ の 化 さ れ た 段 階 を 示 す 。 狩 人 の 料 理 は 生 に 近 い 「焼 く」 な の で あ る が 火 さ え お こ せ ば よ い,「 ち ゃ ん と し て い る 」ヤ ア コ ブ の 調 理 法 は 鍋 と い う 道 具 を 用 い て,ゆ っ く り と 時 間 を か け て 煮 る こ と な の で あ る 。 こ こ で た だ ち に 緊 張 が 生 じ る 。 エ サ ウ が 空 手 で 帰 っ て き た か ら で あ る(29.2-3.)。30.2.の 「食 わ せ ろ 」 と訳 し た 語 は,▽rtの ヒ フ ィ ル 命 令 形 で 「急 い で 飲 み 込 ま せ ろ 」 「む さ ほ'り 食 わ せ ろ 」 の 意 味 で あ る 。 聖 書 で は こ こ に し か 用 例 の な い 特 殊 な 言 い ま わ し で あ る 。 ヤ ア コ ブ の 落 ち 着 き は ら っ た 態 度 と は 対 照 的 な エ サ ウ の が さ っ な 性 格 が 暗 示 さ れ る 。 こ こ で エ サ ウ は 無 意 識 に 自分 の 名 を2回 口 に す る一 一 ア ドー ム(赤 い) _{。30.4,で 語 り手 は こ の こ と を 聴 衆 に 明 示 す る 洒 落 を} 言 う。 こ こ か ら 二 人 の 会 話 に よ る テ キ ス トの 引 き 延 ば し が あ っ て,エ サ ウ の 視 点 か ら す れ ば 空 腹 の ま ま,お あ ず け を 食 わ さ れ る こ と に な る 。32.2,-3.の

エ サ ウ の こ と ば は,長 母 音 が 連 続 す る 滑 稽 な 言 い ま わ し と な っ て い る 。 hinnehanokih81eklamfit welammahza"libekora" い か に も消 耗 し て ヘ トヘ トの エ サ ウ の 様 子 が 音 象 徴 の 技 法 に よ っ て 巧 み に 表 現 さ れ て い る 。 エ サ ウ が 誓 っ て 長 子 の 特 権 を 売 っ て し ま う 所 の 文 章 は,主 語 も 明 示 さ れ て い な い 実 に あ っ さ り し た 表 現 を と っ て い る(33節)。 こ う し て 両 者 の 取 り 引 き が 成 立 し て,エ サ ウ は 食 物 を ヤ ア コ ブ は 長 子 の 特 権 を 手 に 入 れ る 。 今,煮 物 の 中 味 が わ か っ た 。 「赤 い や つ 」は 血 の 色 つ ま り 肉 類 を 連 想 さ せ る の だ が,実 際 に は レ ン ズ 豆 で あ っ た 。 従 っ て,ヤ ア コ ブ に よ る偽 隔 は 二 重 に な っ て い る の で あ る 。 愚 か 者 の 取 り 引 き と い う モ テ ィ ー フ は よ く民 話 に け  ラ 出 て く る 。 も ち ろ ん 損 を す る 方 が 悪 い 。 こ の ハ ナ シ で は,語 り手 と聴 き 手 の 視 点 は ヤ ア コ ブ の 視 点 と ほ と ん ど 重 な る の だ が,料 理 の 中 味 だ け は34.1.ま で 聴 き 手 に も 隠 さ れ て い た の だ 。30.4.か ら33.4.ま で エ サ ウ の 視 点 か ら み れ ば, ハ ナ シ の 筋 の 進 行 が 遅 ら さ れ た の と は 対 照 的 に ,終 結 部 の テ ン ポ は 異 常 に速 い 。 エ サ ウ の ガ ツ ガ ツ 食 う様 子 が 暗 示 さ れ て,こ の エ ピ ソ ー ドは 急 に 終 っ て

しま響

こ の テ キ ス ト と 同 じ よ う な テ ン ポ の 緩 急 の 変 化 が サ ム エ ル 記 下12章15b-23節 の エ ピ ソ ー ド に も 見 ら れ る 。 バ テ シ バ つ ま り 「ウ リヤ の 妻 」 が ダ ビ デ に 産 ん だ 子 が 病 気 に か か る 。 ダ ビ デ は 子 の た め に 神 に 祈 り断 食 す る が(16-17 節 〉,子 は 死 ん で し ま う 。 そ の 後 の ダ ビ デ の 著 し い 変 身 ぶ り が,次 の よ う な1. C.を 連 ね た テ ン ポ の 速 い 語 り 口 で 表 現 さ れ る 。「ダ ビ デ は 地 か ら 立 ち 上 り,身 を 洗 い,油 を ぬ り,そ の 着 物 を 替 え て,ヤ ハ ウ ェの 家 に 入 り,拝 し た 。(そ れ か ら)彼 の 家 に 入 っ て,要 求 し た(の で),(彼 ら は)彼 に パ ン を 備 え た 。(彼 は)食 べ た 」(20節)。 こ の 部 分 は,テ キ ス ト構 成 上16-17節 と対 を 成 し て い る が,J・P・ フ ォ ッ ケ ル マ ン は こ こ に18節 の ヒ ン ネ ー 以 下 を 中 心 とす る集 け の 中 構 造 を 見 出 し て い る 。21-23節 に は ダ ビ デ の 不 可 解 な 行 動 を め ぐ る か な り 長 い 問 答 が あ っ てslowdownが 起 こ る 。 も ち ろ ん こ こ は 重 要 な 箇 所 で あ る 。 全 体 の テ ン ポ の 流 れ は,急(Allegro:15b‐17)一 緩(18-19)一 急(Presto assai;20)一 緩(21-23)と な っ て い る 。(つ づ く) 35

註 (1)E.Wurthwein,DerTextdesAltenTestaments,Stuttgart(1973')S.12ff.左 近 淑 「せ い し ょ の ほ ん も ん 」 『新 聖 書 大 辞 典 』 キ リ ス ト新 聞 社(1971)810811 頁 。 (2}G・ フ ォ ン ・ラ ー ト著,荒 井 章 三 訳 『旧 約 聖 書 神 学1』 日 本 基 督 教 団 出 版 局(1980, 原 著19571)260頁 。 (3}S.Herrmann,GeschichteIsraelsinalttestamentlicherZeit,Munchen(1973) S.385.「 トー ラ ー の 書 」 が 何 を 意 味 す る の か と い う 問 題 に つ い て は,M・ ノ ー ト著,樋 口 進 訳 『イ ス ラ エ ル 史 』 教 団 出 版(1983,原 著19552)419-21頁 を 参 照 。sefarhattora"と かs6fヨrt6ratm6蕊hと い う 語 結 合 の 用 例 か ら 見 れ ば, 申 命 記 を さ す と も 考 え ら れ る 。 (4)G・ フ ォ ン ・ラ ー ト著,荒 井 章 三 訳 「旧 約 聖 書 の 様 式 史 的 研 究 」教 団 出 版(1969) 所 収 「古 代 イ ス ラ エ ル に お け る 歴 史 記 述 の 開 始 」169-228頁 。 (5}D.M.Gunn,TraditionalCompositioninthe  SuccessionNarrative",VT26 (1976)pp.214-229. ⑥ 関 敬 吾 氏 は 沖 永 良 部 島 で 昔 話 の 語 り 手 か ら ア ン デ ル セ ン の 「火 打 箱 」 の 中 の 一 つ の 挿 話 を 採 集 し た 。 野 村 純 一 編 『昔 話 の 語 り 手 』 法 政 大 学 出 版 局(1983)所 収,「 語 り 手 研 究 の 課 題 と 展 望 」7-8頁 。 韓 国 で も 次 の 様 な 例 が あ る 。 「康 老 人 自 身 は,学 校 教 育 を 受 け て い な い,い わ ゆ る 無 学 者 で あ る 。 そ れ が 話 の な か で は,時 々,漢 詩 の 文 句 を お り こ み,そ う と う 有 識 な 〔人 の 〕 話 の よ う に 聴 衆 に は 受 け と め ら れ る よ う で あ っ た 」。 崔 仁 鶴 著 『韓 国 昔 話 の 研 究 』弘 文 堂(1976) 84頁 。 (7)も ち ろ ん こ の よ う な 物 語 の 背 後 に 複 雑 な 伝 承 史 を 想 定 す る こ と も 可 能 で あ る 。 Kl.Koch,DasBuchDaniel,Darmstadt(1980)し か し,ダ ニ エ ル 著 が 「読 者 」 を 対 象 と し た 作 品 で あ る こ と は 確 実 で あ る(次 節 を 参 照)。 (8)こ の 節 の 論 述 に あ た っ て は,特 に 以 下 の 文 献 を 参 考 に し た 。lll田 順 造 ・徳 丸 吉 彦 編 『口 頭 伝 承 の 比 較 研 究1』 弘 文 堂(1984)所 収 の 諸 論 文 。 西 江 雅 之 「口 承 伝 承 の 記 述 」 『講 座 言 語 ・4言 語 の 芸 術 』 千 野 栄 一 編,大 修 館(1980)所 収, 247-275頁 。 『関 敬 吾 著 作 集6比 較 研 究 序 説 』 同 朋 舎(1982)。 R.C.Culley,AnApproachtotheProblemofOralTradition,VT13(1963) pp.113‐125;ders.,OralTraditionandtheOT:Somerecentdiscussion, Semeia5(1976)pp.1‐33. (9)川 田 順 造 「呼 び か け る 歴 史,物 語 る 歴 史 無 文 字 社 会 に お け る 口 承 史 の 形 成 (ア フ リ カ)」 『口 頭 伝 承 の 比 較 研 究1』108頁 。 (10)伝 承 者 を 「積 極 的 担 い 手 」 と 「消 極 的 担 い 手 」 の 二 つ の タ イ プ に 分 け る こ と も あ る 。 関 敬 吾(=註8),31頁 以 下 。 伝 承 の 担 い 手 を 段 階 的 に 考 え る 学 者 も い る 。 「創 造 的 語 り 手 」は,物 語 の た め の 巨 大 な 伝 承 材 の 蓄 積 を 持 っ て い る 第 一 級 の 語

り手 で あ り,こ れ に つ づ くの が ス ト ッ ク の も っ と 少 な い 「積 極 的 語 り手 」 で あ る。 こ れ に,一 っ か 二 つ の 物 語 しか 出 来 な い 者 や 物 語 を断 片 的 に 記 憶 して い る 者 が っ つ く。cf.Culley,OralTradition_,p.10.語 り手 の 問 題 に 関 し て は,野 村 純 一 氏 の 研 究 が 参 考 に な る。 (11}川 田順 造(=註9)参 照 。 ⑫ この 点 に 関 して 筆 者 に 啓 発 的 で あ っ た の は 崔 仁 鶴 氏 の 報 告 で あ る 。前 掲 書81頁 以 下 参 照 。 ま たDeghも こ の 点 を 強 調 して い る。LindaDegh,Prozesseder Sagenbildung,in:L.Petzoldt,hg.(1969)WegedervergleichendenSagen-forschung,Darmstadt(WegederForschung.CLII) (13}G.vonRad,TheologiedesAltenTestaments,Bd.II,Munchen(1960)S. 51f.荒 井 訳 を参 考 に して 訳 し直 し た 。 (1心 マ ル テ ィ ン ・ブ ー バ ー 著,高 橋 慶 訳 『預 言 者 の 信 仰II』 み す ず 書 房(1968)153 頁 以 下 の 第 ニ イザ ヤ に 関 す る論 述 を参 照 。 ⑮ 関 敬 吾(=註8),34頁 以 下 。S・ トン プ ソ ン著,荒 木 博 之 ・石 原 緩 代 訳 『民 間 説 話 理 論 と展 開 下 』 社 会 思 想 社(1977)258頁 以 下 。 ⑯U・ エ ー コ著,池 上 嘉 彦 訳 『記 号 論II』 岩 波 現 代 選 書(1980)220頁 以 下 参 照 。 (17)次 号 掲 載 予 定 。 (18}い わ ゆ る 「伝 説 」 の 概 念 が,こ の よ う な物 語 に は 使 用 さ れ る が,旧 約 テ キ ス ト に転 用 す る際 に 十 分 な 吟 味 が 必 要 な こ と は言 う ま で も な い 。 並 木 浩 一 「口 碑 ・ 説 話 ・伝 説 ・昔 話 用 語 法 の 考 察 」 『古 代 イ ス ラ エ ル とそ の 周 辺 「新 地 書 房(1979)所 収,371-398頁 。 関 敬 吾(=註8),124頁 以 下,及 び 「伝 説 の 民 俗 学 的 解 釈 一 一 伝 説 の 背 景 と して の ハ レ 」 『著 作 集3』249-258頁 。 (19}H.Gunkel,Genesis,Gottingen(1901,19103,19779)XXXIV. (2a)マ ッ ク ス ・リュ テ ィ著,小 澤 俊 夫 訳 『昔 話 そ の 美 学 と人 間 像 』岩 波 書 店(1985, 原 著1975)267頁 以 下 。 (21}L.Degh,FolktalesandSociety,IndianaUni.Press(19fi9}p.83. ㈱ 語 られ た ま ま に 記 述 す る とい うの は,普 通 想 像 さ れ る程 容 易 な し わ ざ で は な い。 わ が 国 の 上 代 に は 漢 字 しか 表 記 手 段 が な か っ た の で あ る か ら,記 述 上 の 困 難 は 非 常 に大 き か っ た 。 周 辺 文 化 の 影 響 下 に ア ル フ ァベ ッ トを採 用 した 古 代 イ ス ラ エ ル の 場 合,事 情 は よ ほ ど 異 な るで あ ろ う。 しか し,「一 字 一 句 を も加 減 せ ず 感 じた る ま ま を 」 書 い た 柳 田 國 男 の 『遠 野 物 語 』 が,文 語 体 で 記 述 され た 作 為 に 満 ち た作 品 で あ る と い う様 な 事 実 は,記 述 す る と い う行 為 自体 の持 つ 問 題 性 を も明 る み に 出 し て くれ る。 岩 本 由 輝 著 『も う 一 つ の 遠 野 物 語 』 刀 水 書 房 (1983)。 た だ し 旧約 の 場 合 は 、伝 承 の もつ 重 み が 口 承 的 な語 り口 を 強 く残 す 様 に作 用 し た の で は な か ろ うか 。 ㈱ ヨハ ネ の 黙 示 録1章 を参 照 。 しか し こ こ で も書 か れ た も の は 朗 読 さ れ る 。 (Z4)ダ ニ エ ル 書3章5節 。7.10.15節 を も参 照 。訳 出 に あ た っ て は,A.Lacocque, 37