貨幣のアンソロジー一『ブック・オブ・マネー』・ジョイス・オースター一

貨 幣 の ア ン ソ ロ ジ ー

一 『ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 ・ ジ ョ イ ス ・オ ー ス タ ー 一

坂 本 幹 雄

1.貨 幣 と文 学

文 学 を 中心 とす る貨 幣 に 関す る言説 の膨 大 な素 材 の活 用 は,貨 幣 思 想 研 究 の フ ロ ンテ ィア で あ る。 本 稿 は この よ うな視 点 にた っ て文 学 を通 して貨 幣 とい う 謎 を探 究 す る プ ロ ジ ェ ク トの 一環 を め ざす 試 論 で あ る。 文 学 作 品 を貨 幣 に着 眼

して 読 む こ と は,同 時 に文 学 そ の もの の貨 幣 と関連 した特 質 を明 らか にす る も の で もあ ろ う。 い ま仮 に この よ うな貨 幣 文 学 研 究 に大 き な可 能 性 を期 待 し,文 学 と経 済 学 を 中心 と して貨 幣 に関 す るあ らゆ る領 域 の言 説 を と りあ げ て み よ う,

と思 い立 った と し よ う。 闇雲 に貨 幣 とい う語 句 だ け をデ ー タベ ー ス で検 索 して い て も,発 見 数 は彩 し く増 え る一 方 で あ ろ う。 あ るい はそ の とてつ もな く膨 大 な資 料 を特 定 し,現 に 目の前 にす れ ば,あ る い は そ う予 想 した だ け で も,い っ た い どの よ うに整 理 して い っ た ら よい の か,い ず れ にせ よ途 方 に暮 れ る ほか な い だ ろ う。

ケ ビ ン ・ジ ャ ク ソ ン編 『ジ ・オ ッ ク ス フ ォー ド ・ブ ック ・オ ブ ・マ ネ ー』

(KevinJackson,1995)(以 下,本 書 また は 『ブ ック ・オ ブ ・マ ネ ー』 と略 記)

は この よ うな壮 大 な研 究 領 域 に取 り組 ん だ大 著 で あ る。 数 多 くの示 唆 に富 む貴

重 な文 献 が含 まれ て い る。 本 書 が 壮 挙 で あ る こ と は まず 間違 い な い とこ ろで あ

る。 本 稿 で は まず 本書 を検 討 し,次 に文 学 を活 用 した貨 幣 思 想 研 究 の ケ 」 ス ス

タデ ィ と して,本 書 にエ ン トリー され て い る作 家 の ひ と りボ ー 妙 ・オ ー ス ター

を と りあ げ る。 しか し本 書 の検 討 に先 立 っ て,本 書 に収 録 され て い な い若 干 の

文 献 や 日本 の若 干 の 文 献 を確 認 して お きた い。

2.貨 幣 文 学 概 観

主 と して 貨 幣 を タ イ トル に含 む著 作,文 学 が 活 用 され て い る貨 幣 に関 す る著 作,お よ び貨 幣 に 関 す る文 学 作 品 を概 観 す る。 以 下 は筆 者 の 目 に止 まっ た近 年 の文 献 をあ げ る だ け で 網 羅 的 な もの で は な い。

まず は 日本 の著 作 か ら。 まず は筆 者 が 貴 重 な示 唆 を得 た,貨 幣 の 本 質 に挑 戦 した経 済 学 者 の よ く知 られ た著 作 か ら。 まず 吉 沢 英 成 氏 の 『 貨 幣 と象 徴一 経 済 社 会 の原 型 を求 めて 』(吉 沢,1981)は,経 済 学 以 外 に 人類 学 ・社 会 学 を初 め とす る諸 文 献 を広 く活 用 して い る 。次 に シ ェイ ク ス ピア を経 済 学 の テ キ ス トに した岩 井 克 人 氏 の そ の 名 も 『ヴ ェニ ス の 商 人 の資 本 論 』(岩 井,1985)。 同氏 の 貨 幣論 へ の 関 心 は深 く,そ の後 もマ ル ク ス 『 資 本 論』 の 批 判 的解 読 を軸 と した

『 貨 幣 論 』(岩 井,1993)を 著 して い る1)。 経 済 学 出 身 の社 会 哲 学 者 今 村 仁 司氏 の 『 貨 幣 とは何 だ ろ うか 』(今 村,1994)は,ジ ン メル の 『 貨 幣 の哲 学』,ゲ ー テ の 『 親和 力 』,ジ ッ ドの 『 贋 金 つ く り』,ル ソ ーの 『 言 語 起 源 論 』 の4つ の作 品 を読 み 解 い て見 せ る。 〈貨 幣論 の 素 材 と して の 文 学 〉 とい うテ ーマ を鮮 明 に 提 起 した 書 で あ る。 ほか に野 口悠 紀 雄 氏 の 『バ ブ ル の経 済 学 一 日本 経 済 に何 が 起 こ っ た の か』(1992)は 各 章 のエ ピ グ ラ ム と して文 学 作 品 を配 して い る2)。

雑 誌 の方 で は 『 現 代 思 想 』1977年10月 号(青 土 社,1977)が 「貨 幣一 人 間 存 在 の 暗 部 を さ ぐる」 と題 した特 集 を組 ん で い る。 経 済 学 者 ・文 学 者 ・評 論 家等 の15本 の 論 考 が掲 載 され て い る。 さ らに 同誌 は1993年4月 号 「 仮 構 と して の経 済一 市 場 ・貨 幣 ・文 明 」(青 土 社,1993),1995年9月 号 「貨 幣 とナ シ ョナ リズ ム」(青 土 社,1995)等 と同様 の規 模 の 貨 幣 特 集 を組 ん で い る。 こ こ に貨 幣 と い うテ ー マ の持 つ 学 際 性 を見 る こ とが で きる。

次 に学 問研 究 以外 の一 般 向 けの 著 作 か ら。貨 幣 を タイ トル に入 れ た小 説 と し て 清 水 義 範 氏 の 『 お 金 物 語 』(清 水,1991)が 目 につ く3)。 中 野 孝 次 氏 の ベ ス

ト ・セ ラ ー 『 清 貧 の 思 想 』(中 野,1992)は,西 行,兼 好,光 悦,芭 蕉,池 大

雅,良 寛 な どの 日本 文 学 の古 典 を読 み解 き,金 儲 け に明 け暮 れ る現 代 日本 社 会

を 批 判 して い る。 ひ ろ さ ち や 氏 の 『お 釈 迦 さ まが 説 い た,「 お か ね 」 っ て 何

だ?!』(ひ ろ,1994)は,『 倶 舎 論』 な どの 仏 教 経 典 を援 用 しなが ら現 代 資 本 主 義 文 明 を批 判 して い る。 ひ ろ氏 の清 貧 度 は 中野 氏 ほ ど激 し くは なか ろ う。 漫 画 家 青 木 雄 二 氏 の 『 ゼ ニ の 人 間学 』(青 木,1995)は タイ トル の気 に な るエ ッ

セ イで あ る4)。 い ま こ こ にあ げ て い る よ うな い わ ゆ る ビジ ネ ス書 と数 多 の経 済 小 説 ・金 融 小 説 とは,諸 外 国 の著 作 も含 め別 の機 会 に検 討 す る こ とに しよ う。

次 に筆 者 が 貴 重 な示 唆 を得 た外 国 の 著 作 か ら。 ス イ ス の経 済 学 者 ハ ンス ・ク

かね

リ ス トフ ・ ビ ン ス ヴ ァ ン ガ ー の 『 金 と 魔 術 一 『フ ァ ウ ス ト』 と 近 代 経 済 』 (Binswanger,1985)は,ゲ ー テ と 『フ ァ ウ ス ト』 の 経 済 学 的 ・学 際 的 な研 究 で あ る 。 原 題 サ ブ タ イ トル は 「ゲ ー テ の 『フ ァ ウ ス ト』 を手 が か り と した 近 代 経 済 の 解 釈 と批 判 」。 フ ラ ン ス の 歴 史 学 者 ジ ャ ッ ク ・ル ・ゴ ッ フ の 『中 世 の 高 利 貸 一 金 も 命 も一 』(LeGoff,1986)は 文 学 資 料 を 駆 使 した ウ ス ラ 研 究 で あ る 。 付 録 と し て ダ ン デ の 『 神 曲 』 とエ ズ ラ ・パ ウ ン ドの 『キ ャ ン トー ズ 』 が 抜 粋 さ

れ て い る 。 イ ギ リ ス の ジ ャ ー ナ リ ス ト,ア ン ソ ニ ー ・サ ン プ ソ ン の 『 ザ ・マ ネ ー一 世 界 を 動 か す"お 金"の 魔 力 』(サ ン プ ソ ン,1990)に は,原 題 『ザ ・

ミ ダ ス ・タ ッチ 』 の ミ ダ ス 王 伝 説 か ら始 ま っ て 現 代 に 至 る ま で の 文 学 作 品 か ら の 豊 富 な 引 用 が あ る 。 ア メ リ カ の 哲 学 者 ジ ェ イ コ ブ ・ニ ー ドル マ ン の 『お 金, こ の 神 秘 な る もの 』(Needleman,1991)に もサ ン プ ソ ン と同 じ よ う に 古 今 東 西 に わ た る 豊 富 な 引 用 が 見 ら れ る5)。 ア メ リ カ の 心 理 学 者 ケ ネ ス ・ラ ッ ク ス の

『ア ダ ム ・ス ミ ス の 失 敗 』(Lux,1990)は,デ ィ ケ ン ズ の 『ク リ ス マ ス ・キ ャ ロ ル』,ト ウ ェ イ ンの 『 金 メ ッキ の 時 代 』 を そ れ ぞ れ 章 の タ イ トル と して い る 。 前 者 は か な りの 本 文 引 用 が 見 ら れ る 。 文 学 作 品 の 方 で 筆 者 が 注 目 した い の は,

ドイ ツ の フ ァ ン タ ジ ー作 家 ミ ヒ ャエ ル ・エ ン デ の 作 品 で あ る 。 エ ン デ に は 貨 幣 を モ テ ィ ー フ と した 作 品 が い くつ もあ る6)。

3.ケ ビ ン ・ ジ ャ ク ソ ン 編 『ジ ・オ ッ ク ス フ ォ ー ド ・ ブ ッ ク ・オ ブ ・ マ ネ ー 』

ケ ビ ン ・ジ ャ ク ソ ン編 の 『ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ0』 は,西 洋 の 古 今 に わ た る

貨 幣 に 関 す る 言 説 を 収 録 した500頁 近 くあ る0大 引 用 集 で あ る 。 東 洋 は ま っ た

く な い 。 ジ ャ ケ ッ トの 編 者 紹 介 に よれ ば,ケ ビ ン ・ジ ャ ク ソ ン は 『イ ン デ ィペ ン デ ン ト』 誌,『 ア リ ー ナ 』 誌 の 編 集 者 で,・BBCの 仕 事 を して い る7>。 著 書 は 『 ハ ン フ リ ー ・ジ ェ ニ ン グ ス ・フ ィ ル ム ・リ ー 一ダ ー』(1993)な ど 。 詳 細 は 不 明 で あ る が,『 ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 の 序 論 と編 集 の 力 業 か ら文 学 の 該 博

な 知 識 そ の 造 詣 の 深 さ を 窺 い 知 る こ とが で き る 。

本 稿 で は まず 本 書 の 序 論 に した が っ て そ の 概 要 を 記 す 。 次 に序 論 そ の もの の 議 論 を概 観 す る 。 第3に 本 書 の 主 と して 形 式 上 の 特 徴 を考 察 す る 。 最 後 に本 書 の 持 つ キ リス ト教 的 特 徴 に 着 目 し,本 書 収 録 の 作 家 の 中 か ら,ジ ェ イ ム ズ ・ジ

ョイ ス とポ ー ル ・オ ー ス タ0を と りあ げ,特 に オ ー ス タ ー の 貨 幣 思 想 を考 察 す る6

次 章 か ら本 書 の 序 論 に つ い て,エ ン トリ ー の 選 択 の 基 準 と範 囲,貨 幣 文 学 の 歴 史 観,文 学 の 価 値 ・価 格 論,貨 幣 と文 学 ・言 語 の 異 同 の 順 に ま と め て 行 く こ

と に し よ う。

4.エ ン ト リ ー の 基 準 ・範 囲

序 論 で は まず 本 書 の エ ン ト リ ー の 選 択 基 準 ・選 択 範 囲 を以 下 の よ う に 限 定 し て い る 。・本 書 は 「貨 幣 と そ の 想 像 力 に 関 す る 書 」(KevinJackson,1995,P

vii.)と い う よ う に 貨 幣 文 学 抜 粋 集,貨 幣 の ア ン ソ ロ ジ.̲̲.であ る 。 貨 幣 を テ ー マ,モ テ ィ ー フ と し た 詩 ・小 説 ・戯 曲 等 を大 量 に 抜 粋 す る と同 時 に 作 家 に と っ て 貨 幣 の 持 つ 意 味 が ひ じ ょ う に重 視 さ れ て い る 。 エ ン ト リ ー の 大 半 が 英 米 の 文 学 作 品 か ら選 択 さ れ て い る。 こ れ に トル ス トイ な ど英 語 圏 で よ く知 ら れ て い る 文 豪 の作 品,ギ リ シ ア ・ラ テ ンの 古 典 ・聖 書 を含 め る 。 さ ら に 「文 学 と して 数 え ら れ る 作 業 上 の 定 義 」 は 「実 に 広 く」,哲 学 者 ・政 治 家 ・神 学 者 ・科 学 者 ・ 画 家 ・映 画 監 督 ・預 言 者 ・ダ ダ イ ス トな ど も含 め る 。 ジ ャ ク ソ ン は こ の よ う に 列 挙 し て い る が,こ こ で 経 済 学 者 ・企 業 家 ・銀 行 家 等 と い う よ う に は い わ な い 。

こ れ は 経 済 学 の軽 視 とい う よ り主 題 の 性 格 上,当 然 に別 格 と考 え て い る の だ ろ う,と 好 意 的 に 見 て お こ う 。

本 書 は貨 幣 史 を 意 図 せ ず,抜 粋 は 年 代 記 的 で は な く主 題 別 に 配 列 さ れ て い

る8)。 ジ ャ ク ソ ンの貨 幣 に対 す る関 心 は経 済 学 的 な もので は な く文化 的 な もの で あ る。 経 済 学 ・金 融 論 ・政 策 論 等 の研 究 で もな く,そ うか とい って財 テ クハ

ウ ツ ー もの で もな い。 人 間 の心 理 状 態 が 中心 的 な役 割 を演 じる。

主 題 別 の体 系 的 配 列 とい って も(だ か ら)網 羅 的 で は ない 。 貨 幣 に関 す る文 献 は読 み切 れ な い ほ ど膨 大 で あ る か ら,そ ん な野 望 はた しか に 「ク レー ジ ー」

だ ろ う。 そ こで さ らに次 の よ うな 限定 が あ る。

「貨 幣 的諸 現 象 を技 術 的 な著作 の 中 か ら見 つ け 出 した り,文 学 の主 流 の 中 に 見 つ け 出 した りす る の は あ ま りに も複 雑 す ぎ る」(lbid.)し,ク レジ ッ ト ・

カ ー ドをは じめ 最 近 の 出 来事 も,印 象 的文 章 は少 な い と して 除 外 され る。

シ ェ イ クス ピア な ど貨 幣 名 辞 が メ タ フ ァー と して使 わ れ て い て も,関 心 の現 実 的焦 点 が 金 銭 的 で は ない 文 章 は,例 外 は あ る もの の すべ て 除外 され る。 ソ ン

グ ・ラ イテ ィ ング も少 な く,こ れ は著 作 権 の 制 約 が 大 きい 。 以 上 の よ うに範 囲 は 限定 され る。 これ で もな る ほ どジ ャク ソ ンが い う よ う に 「この 主 題 の驚 くべ き豊 か さ を示 す に十 分 な広 さで あ る」(lbid.,p.vii.)し,か つ 誰 で もそ の資 料 の膨 大 さ に は圧 倒 され る だ ろ う。

5.貨 幣 文 学 の 歴 史 観

本 書 の資 料 が 膨 大 な量 の ゆ え ん で もあ るが,ジ ャク ソ ン は文 学 は愛 と死 を除 け ば,貨 幣 ほ ど作 家 の0般 的 で有 利 とな る魅 力 あ る主 題 は少 ない とい う。 悲 劇

=死 で あ り,喜 劇=愛 と結 婚 の よ うに,貨 幣 も大 きな ジ ャン ル とな って い る わ けで あ る。 この トピ ックが な る ほ ど数 え切 れ ない ほ どの作 家 を刺 激 して きた の で あ る。 筆 者 は貨 幣 と愛 と死 の トリア ー デ とい うジ ャ ク ソ ンの 視 点 に賛 成 で あ る9)。

ジ ャク ソ ンは年代 記 編 成 は とっ て い な い が,そ れ は長 期 的視 点,歴 史 的 パ ー ス ペ ク テ ィ ブ を軽 視 す る もの で は な い 。 ジ ャ ク ソ ン は,1980年 代 の バ ブ ル は

「そ の複 雑 さ と規 模 にお い て か つ て な か っ た もの で あ る け れ ど も,投 機 と突 然

の 富 は文 学 の新 しい主 題 で は な い」 し,19世 紀 の作 家 は 「トム ・ウル フ以 前 に

こ の主 題 につ い て う ま く書 い て い た 。貧 欲 は実 の と こ ろ古 くか らあ るテ ーマ で

あ る 」 と述 べ て い る(Ibid.,P.vii.)。 筆 者 は ジ ャ ク ソ ン の こ の 見 解 に 賛 成 で あ る し,そ もそ も編 者 の 長 期 的 視 野 に 立 っ た 歴 史 的 パ ー ス ペ ク テ ィ ブ な し に は 本 書 は 成 立 しえ ま い 。

実 際,序 論 で は古 代 ギ リ シ ア ・ロ ー マ か ら 現 代 に 至 る ま で の 史 的 概 観 を提 示 して い る 。 古 代 の 貨 幣 思 想 と して ア リ ス トフ ァ ネ ス,ソ フ ォ ク レ ス,ク セ ノ フ ォ ン,ア リス トテ レ ス,ホ ラ テ ィ ウ ス,ユ ベ ナ リ ウ ス,そ し て ウ ェ ル ギ ウ ス の

「ア ウ リ ・サ ク ラ ・フ ァ メ ス 」 な ど を あ げ て い る 。 後 世 の 作 家 は こ う し た 古 代 の 基 礎 の 上 に 立 っ て,貨 幣 そ の もの の 変 化 に対 応 して 新 た な モ テ ィ ー フ を 導 入 した り,意 識 的 ・無 意 識 的 に古 代 か ら あ る テ ー マ と キ ャ ラ ク タ ー の 変 型 版 を 作 っ て き た の で あ る 。

貧 欲 の 軽 蔑,富 の 傲 慢 さ は 古 今 に 共 通 し た 強 調 点 で あ る 。 「 貨 幣 愛 は 諸 悪 の 根 源 」 の 路 線 で あ る 。 読 者 は 自 分 の こ と は と も か く,カ ー ラ イ ル,ラ ス キ ン な ど の モ ラ リス トの よ う に 作 家 は こ の 路 線 を と る も の と予 想 す る 。 しか し ジ ャ ク ソ ン は 多 くの 作 家 は 貨 幣 に 関 し て そ れ ほ ど厳 し い 見 方 は と っ て い な い と見 て,

「結 局,貨 幣 に つ い て 書 く こ と は,文 化 の 作 用 に つ い て 書 く こ とで あ り」 「貨 幣 は現 実 主 義 的 傾 向 の 作 家 に と っ て ま さ に 魅 力 あ る 主 題 以 上 の も の で あ る 。 貨 幣 は ほ と ん ど必 須 の 主 題 で あ る 」 と評 して い る(lbid.,P.ix.)。

ジ ャ ク ソ ン は19世 紀 の 小 説 と そ の 発 展 を ひ じ ょ う に 重 視 し て い る 。 そ れ は 本 書 が 『デ ィケ ンズ 版 オ ッ ク ス フ ォ ー ド ・ブ ック ・オ ブ ・マ ネ ー 』 と な っ て し ま

う危 険 が あ っ た と述 べ て い る と こ ろ に も窺 え る だ ろ う(lbid.,P.xvi。)。 「貨 幣 に 関 す る 臆 す る こ と な き関 心 が な け れ ば,19世 紀 の 小 説 は一 ま さ に 文 学 形 式 の 主 流 と して 一 多 くの 短 編 は い う ま で も な く,ひ じ ょ う に 貧 弱 な もの で あ っ た ろ う」(lbid.,p.ix.)と み な す 。 結 局 「 貨 幣 の 力 に 対 す る 創 造 的 な 関 心 は,実 際 に は 小 説 の 初 期 の 発 展 に と っ て 本 質 的 な こ と だ っ た の か も しれ な い 」 あ る い は

「 小 説 と い う形 式 は,潜 在 的 読 者 の 新 た な 階 級 の 創 出 を含 め て,貨 幣 が 世 界 中 に 生 み 出 し た 劇 的 な 変 化 に 対 応 し て 発 展 し て き た の か も し れ な い 」(Ibid.,P.

x.)と 評 して い る 。

6.文 学 の 価 値 ・価 格 論 一 ジ ョ ン ソ ン と ボ ズ ウ ェ ル

序 論 の後 半 は経 済 学 用 語 で い え ば文 学 市 場 論,文 学 価 値 ・価 格 論 と称 して も よ さ そ うな議 論,文 学 と貨 幣,言 語 と貨 幣 の 異 同 な どに 関 す る議 論 が展 開 され て い る。 まず く作 家 とは こ とば を金 銭 に代 え る者 〉 とい うテ ー ゼ,す な わ ち

「金 銭 な しに もの を書 くの は 愚 か者 以 外 に は い な い」 とい うサ ミュエ ル ・ジ ョ ン ソ ンの有 名 な一 節 をめ ぐって,ジ ョン ソ ン とジ ェイ ムズ ・ボ ズ ウ ェル の 立 場 と考 え方 を比 較 して い る。 ボ ズ ウ ェル は この 言 葉 に単 純 に反 発 した わ け だが, ジ ョン ソ ンは この見 解 に一 貫 して 固執 して い る わ け で は な く,さ ま ざ まな動 機 を も って書 い て い た し,悩 んで い た 。 まず ジ ョン ソ ンに は資 金 的独 立 の 願 望 が あ った 。 しか しジ ョン ソ ンの 「愚 か者 」 は危 険 で あ った 。 何 の た め か 目的 もな く書 く者 は,文 字 とい う通 貨 を減 価 させ る の に加 担 して い る こ とに な る。 作 家 の こ と ばが 十 分 な価 格 で 売 れ る市 場 に あ って,愚 か 者 は余 り物 の 冗 漫 な こ とば を市 場 に投 げ捨 て,文 学 的 価 値 を歪 め て しま う もの で あ る。 しか し金 銭 だ け の た め に書 くとい うの も憂3で あ った 。 この原 則 に あ ま りに も固 執 す れ ば 「 金 銭 つ くの 者 」 にな って しま うの で あ る。 口 に した 約 束 は証 書 も同 じだ とす る な ら ば,こ とば を売 る こ とは魂 を売 る に近 い危 険 な こ とに な る。

ジ ャ ク ソ ン に よれ ば,こ の よ うに ジ ョ ンソ ンの気 持 ち は,ひ じ ょう に複 雑 で あ る け れ ど も,そ う した矛 盾 は,不 確 実 で 矛 盾 した諸 価 値 を反 映 して い る もめ で あ る。 しか もそ う した価 値 は文 化 が貨 幣 に信 頼 を置 くこ とが で きるか らそ う な るの で あ る。 生 活 の た め に稼 ぐこ とは名 誉 で あ り,金 銭 を単 な る仕 事 の 目的 とす る こ とは打 算 的 で あ り,金 銭 の見 通 しな しにす る芸術 的 な仕 事 は道 楽 で あ り,金 銭 の た め にす る芸術 的 な仕 事 はや っつ け仕 事 で あ る等 々 。 こ う した.「矛 盾 」 とは,ジ ョン ソ ンに よれ ば 「 両 者 と もに正 しい とい う こ とはあ りえず,し

か しそ の 是 非 は人 間 に帰 せ られ る もの で あ り,両 者 と もに真 実 なの か も しれ な い」(lbid.,p.xii.)と い う こ とに な る。

ジ ャク ソ ン は,文 学 が 金 銭 とは関係 な い とい うボ ズ ウ ェル の見 方 は な お 一 考 に値 す る と見 る。 われ わ れ は,文 学 の 良心 は金 銭 の魅 力 に抵 抗 す べ きで あ る=

文 学 の 良心 は売 買 で きな い しすべ きで は な い もの の ひ とつ で あ る と思 って い る。

この 点 に 関 して ジ ャク ソ ン はル イ ス ・ハ イ ドの 『 贈 物 』 とゲ オ ル グ ・ジ ンメ ル の 『 貨 幣 の哲 学 』 を指 摘 す るが,個 人 の価 値 に対 立 す るか た ちで 貨 幣 を据 え る 論 証 は把 握 しが た い と もい う。 結 局,ジ ャ ク ソ ン に よ れ ば,文 学 は 父 親 ・祖 父 ・そ の 他 資 金 的利 他 主 義 に立脚 す る もの で あ る。 そ れ ゆ え に詩 人 が愛 の た め に=無 目的 に 二金銭 の た め で は な く書 くこ とは,詩 人 の こ とば を無 価 値 にす る わ けで は な く,誠 実 さの保 証 とな り,時 に プ ラ イ ス レス なの で あ る。

ジ ャク ソ ン は,か く して次 の よ う に結 論 して い る。 文 学 に価 格 を付 け る こ と は適 切 ・可 能 で あ る とい う命 題 を あ っ さ り と認 め て しま うの は,守 銭 奴 の ペ リ シ テ 人 だ け で あ る 。 『 神 曲』 の 販 売 価 格 と作 品 の価 値 とは異 な る次 元 にあ る。

作 品 は代 替 不 可 能 で あ り,計 算 不 可 能 で あ る。 そ の結 果,実 際 に は交 換 はで き な い の で あ る。 貨 幣 価 値 と他 の タイ プの価 値 と を混 乱 す る な か れ 。 一 一般 的 に文 学 は,た と えい か に深 く市 場 経 済 に巻 き込 まれ て い て も,常 に代 替 と交 換 の過 程 に抵 抗 しよ う とす る著 作 と して定 義 で きる。 そ して こ うな れ ば金 銭 が 唯0の 執筆 動 機 だ と自慢 して い る詩 人 は 自分 の 選 ん だ メ デ ィア に反 して い る こ とに な

る の で あ る。

7.貨 幣 と文 学 ・言 語 の 異 同

まず ジ ャク ソ ン は貨 幣 と文 学 ・言 語 の類 似 性 を説 い て い る。 多 くの点 で貨 幣 と文 学 との問 に は類 似 性 は明 々 白 々で あ る が,ル イ ス ・ハ イ ドが 市 場 経 済 と贈 与 経 済 とを 区別 して,芸 術 作 品 を後者 に属 す べ き もの と見 る よ うに主 張 した 点 に注 意 を促 し,貨 幣 と文 学 あ るい は貨 幣 と言 語 との 問 に は根 本 的 な矛 盾 が あ る と まず示 唆 して い る。 貨 幣 と文 学 との も っ と も明確 な類 似 性 は,貨 幣 と文 学 と は両 者 と もXはYで あ る と述 べ る よ うに,事 物 そ の もの を超 えて 事 物 を表 示 す る慣 習 的 な体 系 で あ る と理 解 され る点 に あ る。 貨 幣 も著 作 もひ とつ の もの が も う ひ とつ の別 の もの の 代 替 物 で あ る か も しれ ない とい う こ とを把 握 す る,つ ま

りは両 方 の慣 習 と もメ タ フ ァー を作 り把 握 す る わ れ わ れ の 能 力 の産 物 で あ る,

この 点 を把 握 す る人 間精 神 の 能 力 な しに はあ りえ な い,と ジ ャ ク ソ ン は見 て い

る。

「私 の 愛 は バ ラ の 花 び ら で あ り,0枚 の パ ン は1グ ロ ー トで あ る 。」(lbid.,

..

p.Xlll.

さ らに ジ ャク ソ ンは,こ の よ うな貨 幣 と著作 の類 似 性 は,紙 幣 の発 明 以 後 ま す ます は っ き りす る よ う に な っ た と見 る。物 質 的 なつ ま り紙 の ター ムで は,小 説 原 稿 と銀 行 券 との 間 に は大 きな違 い は な い。 両 方 と も紙 に しる しを付 け て価 値 を引 き出 す 紙 の 山 で あ る。 著 作 と貨 幣 との 問 の機 能 の ア ナ ロ ジ ー は,こ の紙 とい う形 式 の偶 然 の ア ナ ロ ジ ー よ り も古 くか らあ った 。 こ の点 は貨 幣 が コ ン ピ ュ ー ター に よ って ます ます 蓄積 ・移 転 され る につ れ て 顕在 化 して きた。 貨 幣 は エ レク トラ ム と して始 ま りエ レク トロ ンに至 っ た 。 ウ ォ レス ・ス テ ィー ブ ンズ の い う よ う に 「貨 幣 は一 種 の詩 で あ る」。 ジ ャ ク ソ ン は そ れ は部 分 的 に貨 幣 が 常 に0種 の 言 語 で あ る こ と に よ るの だ とい う。 「貨 幣 は 一種 の 詩 で あ る」 は, 本 書 全 体 の エ ピグ ラム とな って い る。

さ ら に続 けて ジ ャク ソ ンは貨 幣 と文 学 との類 似性 を次 の よ うに指 摘 して い る。

所 与 の貨 幣 の 価 値 は,絶 対 的 な もの で は な いが,無 数 の 予 期 しえ な い交 渉 の 産 物 で あ る。 ひ とつ の こ とば の意 味 は,世 界 との 自然 の 対 応 よ りもむ しろ社 会 的 コ ンセ ンサ ス と使 用 とに基 づ い て い る。 全 体 と して は,硬 貨 もこ とば もそ れ ら が 流 通 す る国 の外 で はい か な る価 値 もな い。 通貨 は膨 脹 し,言 語 は き ま り文 句 に堕 落 し悪 化 して い る か も しれ ない 。 私 的言 語 が 不 可 能 で あ る よ うに,私 的 貨 幣 の概 念 も空 虚 で あ る。

以 上 が ジ ャ ク ソ ンが い う貨 幣 と文 学 との類 似 性 で あ る。 次 は両 者 の異 な る点 で あ る。̀mint',̀coinaphrase』 「新 た な表 現 を創 り出 す 」 「語 句 を鋳 造 す る」

とい う よ く知 られ た 硬 貨 と語 彙 との 問 の アナ ロ ジ ーが あ る。 自尊 心 の あ る作 家 な らだ れ で も,新 しい パ タ ー ンの 中 に こ と ば を配 列 しsそ の 配 列 のユ ニ ー ク さ

を強 調 し,新 た な表 現 を創 り出 すe語 句 を鋳 造 した い し,自 分 の作 品 が称 賛 さ れ た い もの で あ る。 これ に対 して な る ほ ど自分 自身 の硬 貨 を鋳 造 しよ う とす る 者 は認 め られ ない 。

ジ ャク ソ ン に よれ ば,貨 幣 と文 学 とは両 者 と も世 界 を表 示 す るが,両 者 は ま

った く異 な った 方 法 で そ れ を表 示 す る。 この 点 で 両 者 は 「ドラマ テ ィ ック」 に

挟 を分 かつ 。

「貨 幣 は フ ィ ク シ ョ ンで あ るが,フ ィ ク シ ョ ン は貨 幣 で は な い 。」(lbid.,P.

XV.}

書 物 は,特 定 の行 為 ・性 格 ・思 想 を表 わ す傾 向 を持 って い る。 これ に対 して 銀 行 券 は一 般 的 で あ って,そ の額 面 価 値 で購 入 で き る事 物 を表 わ して い る。 こ の属 性 が 貨 幣 を変 幻 自在 の もの にす る。 交換 の行 為 を通 して,貨 幣 は貨 幣 そ の もの を無 数 の事 物 に転 換 す る こ とが で きる。 す な わ ち貨 幣 は無 数 の事 物 が 転 換 され る媒 体 とな る。

この よ うな貨 幣 の 刺 激 的 な力 が,災 い の 元 とな る,と ジ ャク ソ ンは こ こ に貨 幣 へ の 怖 れ を見 る。 わ れ わ れ は変 形 変 身 を ひ き起 こす 貨 幣 の力 か ら最 終 的 に免 れ る こ とは で きない 。 す べ て が 究 極 的 に は貨 幣 の等 価 物 に還 元 され る。 こ の よ う な悩 ま しい可 能性 が,普 遍 的 な交 換 用 具 と して の貨 幣 の 中 に は伏 在 して い る。

貨 幣へ の怖 れ は,マ ル クス以 前 にす で に古 代 の作 家 の象 徴 形 式 の 中 に見 られ る もの で あ る。 オ ヴ ィデ ィ ウス 『 変 形 諺 』 の ミ ダス王 物 語 は貨 幣 へ の怖 れ に 関す る古 典 的 モ デ ル で あ る。

以 上,本 書 の序 論 を ひ とまず ま とめ て み た。 次 章 で は本 書 の形 式 的 な特 徴 を 把 握 す る こ と に努 め よ う。

8.『 ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 の 特 徴

本 章 で は 『ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー』 の 主 と して 形 式 的 な 特 徴 を 考 察 す る 。

『ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 は,「 冒 頭 説 明 」 「 収 支 」 「 硬 貨 と紙 幣 」 「富 裕 と貧 困 」

「 貸 借 」 「悪 徳 」 「 美 徳 」 「 交 換 と市 場 」 「価 格 と価 値 」 「コ ー ダ:地 獄 と天 国 」 の 10セ ク シ ョ ン か ら 編 成 さ れ て い る10)。 「冒 頭 説 明 」 は,貨 幣 の 諸 定 義,起 源 ・ 神 話 ・歴 史 等 の 内 容 と な っ て い る 。 最 終 セ ク シ ョ ン は,「 貸 借 」 の セ ク シ ョ ン

の 中 に あ る 反 ユ ダヤ 的 テ キ ス トに 対 す る 批 判,貨 幣 の ユ ー トピ ア等 の 内 容 と な っ て い る。 引 用 文11)の エ ン ト リ ー 総 数 は702本 で あ る 。 各 セ ク シ ョ ン の 最 初 に は 簡 潔 な 解 説 が あ る 。 表1は 各 セ ク シ ョ ン の タ イ トル,エ ン ト リ ー 数,頁 分

(割 合)を 示 して い る12)。 ジ ャ ン ル 別 に 見 る と,詩 歌 ・小 説 ・寓 話 ・戯 曲 ・論

表1.『 ブ ッ ク ・ オ ブ ・マ ネ ー 』 の 構 成

セ ク シ ョ ン エ ン トリー数 構 成 比(%)頁 分 構 成 比(%)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

冒頭 説明 収支

硬貨 と紙幣 富裕 と貧 困 貸借

悪徳 美徳

交換 と市場 価格 と価 値

コー ダ:地 獄 と天 国

7 1 7 2 4 1 4 9 1 6 0 8 4 0 4 8 7 6 6 3

1⊥‑⊥

(15.2}

(11.5) s.7}

(14.5) (6.3) (11.5) (10.5}

{9,g}

($.7) {5.1}

7 G 8 5 0 7 4 7 6 1 4 5 4 6 4 5 4 4 3 3

(10.1) (lo.$) {10.3) (14.0) s.$) (12.3}

(9.5) (10.1)

7.7) (6.6)

(全体) ⁷⁰² (loo.o)465 X100.o)

表2.『 ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 の 世 紀 別 エ ン ト リ ー 数

セ ク シ ョ ン 古 代14〜15 そ の 他1617181920

(不 明)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

冒頭 説明 収支

硬貨 と紙幣 富裕 と貧 困 貸借

悪徳 美徳

交i換と市 場 価格 と価値

コーダ:地 獄 と天国

6 1 1 2 4 1 6 2 0 1 1 1 0 1 2 0 2 0 3 0 1 1 2 1 2 2 7 3 1 0 3 2 6 3 5 4 7 8 1 9 2 1 6 6 4 6 7 2 9 0 9 3

1 8 5 8 1 0 8 5 1 8 2 2 1 2 2 2 2 2 6 8 2 7 6 2 0 7 2 7 4 3 2 3 2 2 2 2 1 4 0 0 0 0 0 0 0 0 1

(全 体) (/}

34102257922252575

{4.8)(1.4){3.1)(8.1){13.1)(32.1)(36.6){0.7)

文 ・エ ッセ イ ・説 教 ・書 簡 ・伝 記 ・演 説 ・イ ン タ ヴ ュ ー記 事 ・こ と わ ざ ・箴 言 等 々,実 に さ ま ざ ま で あ る 。 詩 は 印 象 度 が 高 い が エ ン ト リ ー の 本 数 は そ れ ほ ど で も な く各 セ ク シ ョ ン に平 均10本 程 度 で あ る 。 も っ と もそ れ で も100本 に な る 。 小 説 は200本 近 く あ る 。 小 説 以 外 の 大 半 は 要 す る に さ ま ざ ま な 散 文 で あ る 。 規 模 的 に は1本1行 の こ と わ ざ や 箴 言 もあ れ ば1本3〜4頁 の 小 説 ・詩 ・戯 曲 ・ 論 文 な ど もあ る 。 ジ ャ ク ソ ン は 序 論 で 「 読 み に くい 大 部 の 草 稿 を ず っ と親 しみ や す い 割 合 に 切 り詰 め た 」(lbid.,P.xvi.)と 述 べ て い る か ら,削 除 ・上 限 に 苦 労 し た ら しい 。

年 代 的 な特 徴 と して は,表2の 通 りで あ る13)。 中 世 は ほ と ん ど な い,と い っ て い い だ ろ う。19世 紀 と20世 紀 の 割 合 は,後 者 の 方 が や や 多 い が,ほ ぼ 同 じ く ら い で そ れ ぞ れ 全 体 の 約3割 を 占 め て い る 。 全 体 を 通 し て 読 ん で い る と ど う し て も古 文 の 難 解 さ や 初 め て 目 に した 意 外 さ か ら古 い も の の 印 象 が 強 か っ た が, 割 合 と し て は19世 紀 と20世 紀 で70%近 く を 占 め て い る 。

著 者 の エ ン ト リ ー 総 数 は,索 引 に よ れ ば 『 聖 書 』 等,若 干 の 共 著 者 ・文 中 の 被 引 用 者 等 を含 め て426名 に な る 。 ど の 著 者 が 重 視 さ れ て い る だ ろ う か 。 も ち ろ ん エ ン ト リー 本 数 の 多 さ は 重 要 度 の す べ て を 示 す わ け で は な か ろ う 。 網 羅 的 で な い と は い え,本 書 の よ う な 著 作 で,あ る 重 要 な 著 者 の 文 章 が10本 あ っ た と

して も,あ る1本 を 欠 け ば 重 大 な 欠 陥 と指 摘 さ れ て し ま う こ と は 十 分 に あ り う る 。 ジ ャ ク ソ ン は 当 然 そ れ を 意 識 し て い る だ ろ う。 い ず れ に せ よ引 用 数 の 多 さ が ひ とつ の 重 要 な 視 点 ・基 本 的 な 視 点 で あ る こ と に か わ りは な い 。 そ の 問 題 は ま た 後 で ふ れ る こ と に し よ う 。 そ こ で ま ず い まエ ン ト リ ー の 本 数 が 多 い 著 者 を 順 に 列 挙 して み よ う。 そ れ が 表3で あ る14)。

『 聖 書 』 は他 の 文 章 の 中 に も見 ら れ る 。 こ の 点 は 後 述 す る 。 本 稿 後 半 の テ ー マ と な る 。 ジ ョー ジ ・ハ ー バ ー トは1行 の 文 が ほ と ん どで あ る 。 ボ ズ ウ ェ ル は す べ て 『ジ ョ ン ソ ン伝 』 か らで あ り,ボ ズ ウ ェ ル の 立 場 を 無 視 して ジ ョ ン ソ ン の 発 言 だ け に 焦 点 を あ わ せ れ ば,ジ ョ ン ソ ン は 実 質 的 に は12本 とみ な す こ と も で き る 。 デ ィ ケ ン ズ は 本 書 の 二 番 目の や や 長 い エ ピ グ ラ ム に も な っ て い る 。 そ

して デ ィ ケ ン ズ は 先 に も触 れ た よ う に 本 書 が 『デ ィ ケ ン ズ 版 オ ッ ク ス フ ォ ー

表3.『 ブ ック ・オ ブ ・マ ネ ー 』 の 著 者 別 エ ン ト リ ー 数(2本 以 上)

15ウ ィ リ ア ム ・ シ ェ イ ク ス ピ ア

12チ ャ ー ル ズ ・デ ィ ケ ン ズ,ジ ョ ン ・ ラ ス キ ン 11『 聖 書 』,サ ミ ュ エ ル ・バ ト ラ ー(1835‑1902)

9ア ダ ム ・ ス ミ ス

ヒ

7ジ ョ ー ジ ・ハ ー バ ー ト,ジ ョ ナ サ ン ・ス ウ ィ フ ト,W.M。 サ ッ カ レ ー

6ジ ェ イ ン ・ オ ー ス テ ィ ン,ジ ェ イ ム ズ ・ボ ズ ウ ェ ル,サ ミ ュ エ ル ・ジ ョ ン ソ ン,オ ス ガ ー ・ ワ イ ル ド

5ジ ェ フ リ ー ・チ ョ ー サ ー,サ ユ ミ エ ル ・テ ー ラ ー ・ コ ウ ル リ ッ。ジ,ア レ ク サ ン ダ ー ・ポ ウ プ,ヴ ォ ル テ ー ル

4フ ラ ン シ ス ・ベ ー コ ン,ヒ ラ リ ー ・ベ ロ ヅ ク,ア ン ブ ロ ー ズ ・ ビ ア ズ,ト マ ス ・カ ー ラ イ ル,ジ ョ ー ジ ・ ギ ッ シ ン グ,ト マ ス ・ フ ッ ド,ト マ ス ・ ジ ェ フ ァ ー ソ ン,ジ ェ イ ム ズ ・ ジ ョ イ ス,J.

M.ケ イ ン ズ,ヴ ァ ー ジ ニ ア ・ウ ル フ

3ヘ ン リ ー ・ ア ダ ム ス,ジ ョ ゼ フ ・ア デ ィ ソ ン,ウ ォ ル タ ー ・バ ジ ョ ッ ト,オ ノ レ ・ ド ・バ ル ザ ッ ク,マ ッ ク ス ・ ビ ア ボ ウ ム,ア ー ノ ル ド ・ベ ネ ッ ト}エ リ ア ス ・ カ ネ ッ テ ィ,フ ィ ヨ ド ー ル ・ ド ス トエ フ ス キ ー,ラ ル フ ・ ウ ォ ル ド ウ ・エ マ ソ ン,F.ス コ ッ ト ・フ ィ ッ ツ ジ ェ ラ ル ド,ベ ン ジ ャ ミ ン ・ フ ラ ン ク リ ン,ハ イ ン リ ッ ヒ ・ハ イ ネ,ワ シ ン ト ン ・ア ー ヴ ィ ン グ,ヘ ン リ ー ・ジ ェ イ ム ズ,ベ ン ・ ジ ョ ン ソ ン,ジ ョ ン ・ キ ー ツ,チ ャ ー ル ズ ・ ラ ム,ル イ ス ・ ラ ッ パ ム,ブ ル ー ワ ー ・ リ ッ ト ン,カ ー ル ・マ ル ク ス,ト マ ス ・ ラ ブ ・ ピ ー コ ッ ク,サ ミ ュ エ ル ・ロ ジ ャ ー ス,ジ

ョ ー ジ ・バ ー ナ ー ド ・ シ ョ ー,パ ー シ ー ・ ビ ッ シ ュ ・ シ ェ リ ー,ロ バ ー ト ・サ ウ ジ ィ,ロ バ ー ト ・ル イ ス ・ ス テ ィ ー ヴ ン ソ ン,ア ン ソ ニ0・ ト ロ ロ ブ,ア ン デ ィ ・ ウ ォ ー ホ ー ル,H.G.ウ ェ ル ズ,エ デ ィ ス ・ウ ォ ー ト ン,ト ム ・ ウ ル フ

2ネ ル ソ ン ・W・ オ ー ル ド リ ッ チ ・ジ ュ ニ ア,ア リ ス ト テ レ ス,ポ ー ル ・オ ー ス タ ー,ニ コ ラ ス ・ バ ー ボ ン,ウ ィ リ ア ム ・ブ レ イ ク,ノ ー マ ン ・0・ ブ ラ ウ ン,ト マ ス ・ブ ラ ウ ン,エ ドモ ン ド ・ バ ー ク,サ ミ ュ エ ル ・バ ト ラ ー(1613‑80),ウ ィ リ ア ム ・ カ ム デ ン,ア ン ド リ ュ ー ・カ ー ネ ギ ー, ブ ル ー ス ・チ ャ ト ウ ィ ン,C.C.コ ル ト ン,ウ ィ リ ア ム ・ ク ー パ0,ダ ニ エ ル ・デ フ ォ ー,F.

P.ダ ン,ジ ョ ー ジ ・エ リ オ ッ ト,グ ス タ フ ・ フ ロ ベ ー ル,ヘ ン リ ー ・ フ オ ー ド,ジ ー ク ム ン

ト ・ フ ロ イ ト,ロ バ ー ト ・フ ロ ス ト,ジ ョ ン ・ ゴ ウ ル ズ ワ ー ジ ィ,宙.S.ギ ル バ ー ト,オ リ

バ ー ・ゴ ル ド ・ ス ミ ス,ナ サ ニ エ ル ・ホ ー ソ ン,ジ ョ ゼ フ ・ヘ ラ ー,0・ ヘ ン リ ー,ト マ ス ・ホ

ッ ブ ズ,オ リ バ ー ・ ウ ェ ン デ ル ・ホ ー ム ズ(1809‑94),ロ バ ー ト ・ ヒ ュ ー ズ,ラ ド ヤ ー ド ・キ プ

リ ン グ,ラ ・ブ リ ュ イ エ ー ル,ラ ・ ロ シ ュ フ ー コ ー,フ ィ リ ッ プ ・ ラ ー キ ン,D.H.ロ ー レ ン ス,

マ イ ケ ル ・ル イ ス,ゲ オ ル グ ・ ク リ ス ト フ ・ リ ヒ テ ン ベ ル グ,ジ ョ ン ・ ロ ッ ク,ジ ョ ン ・ ラ ボ ッ

ク,マ ル テ ィ ン ・ル タ ー,ヒ ュ ー ・マ ク デ ィ ア ミ ッ ド,ヘ ン リ ー ・マ ッ ケ ン ジ ー,ジ ェ イ ム ズ ・

マ デ ィ ソ ン,ハ ー マ ン ・ メ ル ヴ ィ ル,ジ ョ ン ・ ミ ル ト ン,ウ ィ リ ア ム ・モ リ ス,オ グ デ ン ・ナ ッ

シ ュ,フ リ ー ド リ ヒ ・ニ ー チ ェ,ジ ョ ー ジ ・オ ー ウ ェ ル,プ ル タ ル コ ス,W.H.プ レ ス コ ッ ト,

フ ラ ン ク リ ン ・デ ラ ノ ・ロ ー ズ ベ ル ト,ジ ャ ン=ジ ャ ッ ク ・ル ソ ー,ア ル ト ゥ ー ル ・ シ ョ ー ペ ン

ハ ウ ア ー,ウ ォ ル タ ー ・ス コ ッ ト,シ ドニ ー ・ス ミ ス,リ チ ャ ー ド ・ス テ ィ ー ル,ス エ ト ニ ウ ス,

R.H.ト ー ニ ー,ア ル フ レ ッ ド ・テ ニ ソ ン,ヘ ン リ ー ・デ イ ヴ ィ ッ ド ・ ソ ロ ー,マ ー ク ・ ト ウ ェ

イ ン,ソ ー ン ス タ イ ン ・ヴ ェ ブ レ ン,エ ドモ ン ド ・ ウ ィ ル ソ ン,ウ ィ リ ア ム ・ ワ ー ズ ワ ス

ド ・ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー』 と な っ て し ま う危 険 が あ っ た と述 べ て い る ほ ど, ジ ャ ク ソ ンが 重 視 して い る作 家 で あ る 。

さ て 問 題 の 経 済 学 者 で あ る15)。 ス ミス は9本 あ る が,す べ て 『 諸 国 民 の 富 』 (Smith,1776)第1編 の 中 か ら の 抜 粋 で あ る 。 ケ イ ン ズ は4本 の う ち 『 説 得 論 集 』(Keynes,1931)か ら3本 。 「わ が 孫 た ち の 経 済 的 可 能 性 」 か ら2本,「 ア ウ リ ・サ ク ラ ・フ ァ メ ス 」 は 全 文 が 引 用 さ れ て い る 。 残 りの1本 は キ リ ル ・ア ス キ ス か らの 引 用 。 『0般 理 論 』(Keynes,1936)は な い 。

経 済 学 者 あ る い は 経 済 学 史 上 の 人 物 を少 し狭 く と っ て,か つ 日本 で 比 較 的 に な じ み の 人 物 に か ぎ り,ス ミス,ケ イ ン ズ な ど表3に あ る 人 物 を 除 い て,つ ま りエ ン ト リー 数1本 の 著 者 を ひ と と お り拾 っ て み よ う 。 ウ ィ リ ア ム ・ペ テ ィ, デ イ ヴ ィ ッ ド ・ヒ ュ ー ム,ジ ョー ジ ・バ ー ク リ,ジ ョ ン ・ロ ー,モ ン テ ス キ ュ ー,ジ ェ レ ミー ・ベ ン サ ム,ロ バ ー ト ・オ ー ウ ェ ン,J.S.ミ ル,マ ル セ ル ・モ ー ス,ゲ オ ル グ ・ジ ン メ ル,マ ッ ク ス ・ウ ェ ー バ ー,ジ ョル ジ ュ ・バ タ イ ユ,G.D.H.コ ー ル,J.K.ガ ル ブ レイ ス,フ ェ ル ナ ン ・ブ ロ ー デ ル 等 々 。

本 書 は 主 と して ジ ャ ク ソ ン の 貨 幣 に対 す る 文 化 的 関 心,彼 の 何 らか の 文 学 的 基 準 ・セ ンス に 基 づ く選 択 な の で あ る か ら,こ の リス トを 見 て 経 済 理 論 ・貨 幣 理 論 の 基 準 か ら,あ れ が な い こ れ が な い と指 摘 して 責 め る の は や め よ う。 しか し誘 惑 は 大 きい 。 ひ とつ だ け 。 そ の 際,文 学 的 基 準 は何 か 満 た さ な け れ ば な ら な い 。 そ れ な ら本 書 に対 して 破 壊 的 で は な く建 設 的 な 態 度 で あ ろ う。 レ トリ シ ア ン ・ケ イ ン ズ な ら よ か ろ う。 そ う す る と候 補 に あ っ た か ど う か は 不 明 で あ る が,筆 者 と して は 『 一 般 理 論 』 の 第12章 と 第24章 とか ら は い か に も何 か エ ン ト

リ ー して ほ しか っ た 。

9.『 聖 書 』の 貨 幣 思 想 一 ジ ョ イ ス 『ダ ブ リ ン 市 民 』「恩 寵 」 を 通 して 筆 者 が 『ブ ック ・オ ブ ・マ ネ ー』 か ら受 け た 最 大 の衝 撃 は何 か 。 そ れ はキ リ ス ト教 思 想 伝 統 の 持 つ 圧 倒 的 な重 みで あ る。 これ をあ らた め て 思 い知 った 。 当 該 文 章 が キ リス ト者 の もの で あ る か反 キ リス ト者 の もの で あ る か を問 わ な い。

た とえ ば 説 得 の レ トリ ック と して 自然 に あ る い は意 図 的 に キ リ ス ト教 の ター

ム ・『 聖 書 』 の 知 識 が 用 い ら れ て い る 。 ケ イ ン ズ(で さ え)も そ う で あ る。 本 書 全 体 と な れ ば 『 聖 書 』 必 携 く ら い で は済 ま な い だ ろ う 。 筆 者 同 様 に多 くの 日 本 人 は 日常 生 活 の 中 で 神 の タ ー ム で 思 考 した り会 話 した り,と い う こ と は まず

な い し,で き な い 。 神 の 観 念 を 持 つ こ と は で き な い し,そ も そ も そ れ が どの よ う な こ と か もわ か ら な い 。 想 像 す る しか な いtつ ま り実 感 は で き な い の で あ る 。 こ こ に 真 の 言 語 と文 化 の 断 絶 が あ る の か も し れ な い 。 こ れ は 貨 幣 の 理 解 に ど の よ う な 影 響 を も た ら す で あ ろ う か 。

『 聖 書 』 の 重 要 な 一 節 を考 え て み よ う 。 キ リ ス ト者 リチ ャ ー ド ・E・ フ ォ ス タ ー(Foster,1985)が 「ダ ー ク ・サ イ ド ・オ ブ ・マ ネ ー」 に 対 し て 「ラ イ ト サ イ ド ・オ ブ ・マ ネ ー 」 を 説 く際 に 強 調 し た よ う に,キ リ ス ト教 が 現 代 貨 幣 経 済 社 会 の 中 で 積 極 的 に 存 立 して ゆ くた め の 思 想 的 基 礎 と して 『 聖 書 』 の ル カ 伝

の 不 正 な 管 理 人 の 比 喩 の 文 章(共 同 訳 聖 書 実 行 委 員 会,1987,ル カ16:8〜9) は,欠 く こ と の で き な い 重 要 な 教 義 の ひ と つ で あ ろ う 。 『ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 に は,こ れ が 『 聖 書 』 と して は エ ン トリ ー さ れ て い な い の で あ る 。 しか しジ ェ イ ム ズ ・ジ ョイ ス16)『 ダ ブ リ ン市 民 』(Joyce,1914)の 一 篇 「 恩 寵 」 か ら の エ ン ト リ ー(「 交 換 と市 場 」 の セ ク シ ョ ン)の 中 に 次 の よ う な 形 を と っ て 出 て 来 る の で あ る 。 「 恩 寵 」 の ラ ス トに 近 い 部 分 で あ る 。

「バ ー ドン神 父 は 脆 き,聖 壇 の 赤 い 火 の 方 に 向 い た,そ して,顔 を手 の 中 に 埋 め て 祈 っ た 。 少 し の 問 を お い て か ら,彼 は 顔 を あ げ て 立 っ た 。 会 衆 も ま た 立 っ て ふ た た び 長 腰 か け に す わ る の で あ っ た 。 カ ー ナ ン氏 は,帽 子 を膝 の 上 の 前 の 位 置 に も ど して,緊 張 した 顔 を説 教 者 に 向 け た 。 説 教 者 は 落 ち 着 い た 大 き な 身 振 り と と も に,法 衣 の 広 い 両 袖 を ひ る が え し,並 ん だ 大 勢 の 顔 を お

も む ろ に 見 渡 した 。 そ れ か ら,こ う言 っ た一

「こ の 世 の 子 ら は,己 れ が 時 代 の こ と に は,光 の 子 ら よ り も巧 み な り。 わ れ 汝 に 告 ぐ,不 義 の 富 を もて,己 が た め に 友 を つ くれ 。 さ ら ば 富 の 失 す る 時,

そ の 友 な ん じ ら を と こ し え の 住 ま い に 迎 え ん 」

バ ー ド ン神 父 は,よ く響 く声 で,悠 々 と こ の 一 節 を 敷 術 して い っ た 。 こ れ

は,聖 書 の 中 で も解 釈 の も っ と も難 しい 聖 句 に 属 す る,と 言 う の で あ っ た 。

一 見 し た の み で は

,イ エ ス ・キ リス トが 他 の と こ ろ で,説 い て お ら れ る 高 遠 な教 え と は 矛 盾 し て い る よ う に 思 わ れ る聖 句 だ が,し か し,自 分 か ら見 る と, こ の 一 節 は 俗 世 の 生 活 を な す べ き運 命 に あ り,し か も決 して 俗 人 の 行 き方 に 堕 さ な い よ う に暮 ら し て い き た い と思 う 人 々 へ の 指 針 と して,と くに 適 し た もの だ,と 彼 は聴 衆 に 言 っ た 。 こ れ は,商 売 や 職 業 に従 事 す る 人 々 の た め の 聖 句 で あ る,イ エ ス ・キ リス トは,人 間 性 の あ ら ゆ る 隈 に わ た る ご理 解 を も っ て,必 ず し もす べ て の 人 々 が 信 仰 生 活 に つ くべ き もの で な く,む し ろ 大 部 分 の 者 は俗 世 に,ま た あ る程 度,俗 世 の た め に,生 き ざ る を え な い,と い う

こ と を ご存 じな の で あ る一 そ こ で こ の 文 章 に お い て は,主 は そ う い う 人 々 に 一 つ の 助 言 を与 え よ う と思 召 さ れ

,あ ら ゆ る 人 々 の 中 で 宗 教 的 な 問 題 に い ち ば ん 心 を使 う こ とが 少 な い,こ の よ う な 黄 金 崇 拝 者 た ち を,信 仰 生 活 に お け る 一 例 と し て 取 り 出 し た の で あ る,と 言 う の で あ っ た 。」(Joyce,1914,PP.

213‑5.訳226〜7頁,Jackson,1995,PP.371‑2ウ

ジ ャ ク ソ ン の 冴 え た 編 集 手 腕 が 垣 間 見 え る セ レ ク シ ョ ンで は な か ろ う か 。 ジ ャ ク ソ ン の 抜 粋 は 以 上 に 引 用 した 箇 所 ま で で あ る 。 こ の あ と本 文 は ラ ス ト ま で バ ー ドー ン神 父 の 説 教 が 続 く。 神 父 は 自分 を 「 精 神 の 会 計 士 」 だ と評 して い る 。 こ の ア ナ ロ ジ ー が 展 開 さ れ て い る ラ ス トは,や や 長 くな る が こ こで 引 用 に 値 す る と思 う。

「彼 は ま た,自 分 が 今 晩 こ こ へ 来 た の は け っ して 恐 ろ し い,大 げ さ な 目 的 に よ る わ け で は な く,一 人 の 世 間 人 と して 仲 間 の 人 々 に 話 す た め だ,と 聴 衆 に 言 っ た 一 私 は ビ ジ ネ ス マ ン に 話 す の だ か ら,ビ ジ ネ ス ラ イ ク に話 し た い,た

と え て み れ ば,私 と い う も の は,あ な た が た の 精 神 の 会 計 士 な の だ,そ こ で, あ な た が た は,お の お の の 帳 簿,す な わ ち 精 神 生 活 の 帳 簿 を 開 い て,そ れ が

「良 心 」 と ぴ っ た り符 合 す る か ど う か 調 べ て い た だ きた い,と 言 っ た 。 イ エ ス ・キ リ ス トは そ ん な に き び しい 師 で は な い,わ れ わ れ の 小 さ い 過 失 も,あ わ れ に 堕 落 した 人 間性 の 弱 さ も,こ の 世 の さ ま ざ ま な 誘 惑 も,み な 理 解 して お ら れ る,わ れ わ れ の だ れ で も,か つ て は 誘 惑 に 陥 っ た こ とが あ ろ う し,ま

た お りに ふ れ て 誘 惑 を受 け る も の な の だ 。 わ れ わ れ の だ れ で も過 失 を も っ て

い る し,ま た 過 失 を 犯 しや す い,し か し な が ら一 た だ0つ の こ とだ け,あ な た が た に お 願 い した い,と 彼 は言 う の で あ っ た 。 そ れ は,神 に た い して,男

ら し く率 直 で あ れ,と い う こ と で あ る 。 も し 自 分 の 帳 尻 が き ち ん と合 っ て い た ら,こ う言 え ば よ ろ しい一

「さ あ,計 算 は す っ か り確 か め て み た 。 ど こ に も,間 違 い は な い 」

しか し,ひ ょ っ と して,そ こ に何 か 合 わ な い と こ ろ が あ っ た ら,事 実 を 認 め て,正 直 に,男 ら し く,こ う 言 うべ きで あ る一

「さ て,計 算 は調 べ た が,こ こ と こ こ が 間 違 っ て い る 。 け れ ど も,神 さ ま の 恩 寵 に よ っ て,こ こ と こ こ を 訂 正 し よ う,そ して 自分 の 帳 尻 を な お して お こ

う 」 と … … 」(Joyce,1914,PP.215.訳227'一 一8頁)

ジ ャ ク ソ ン は 最 初 の 段 階 で こ の ラ ス トを含 め て い た だ ろ うか 。

「恩 寵 」 は 酒 飲 み の 商 人 カ ー ナ ン氏 が 友 人 た ち に 誘 わ れ て 結 婚 式 以 来20年 ぶ りに教 会 に行 か さ れ る と い う ダ ブ リ ン市 民 の 宗 教 生 活 を 描 い た 短 編 で あ る 。 神 父 が 精 神 の 会 計 士 と い う こ と に な っ て し ま う 「恩 寵 」 は 宗 教 的 指 導 者 の 頽 廃 を 描 い た 作 品 で あ る が 、 そ れ で も教 会 の 中 の 説 教 だ け に,現 代 的 に見 れ ば ま だ ま だ さす が に 宗 教 的 世 界 の 側 に 寄 っ て い る 感 が あ る 。20世 紀 末 現 代 文 学 の 描 く善

と悪 の 会 計 は 如 何 。

本 稿 で は こ の ル カ 伝 の0節 を 『 ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 に エ ン トリ ー さ れ た 現 代 作 家 ポ ー ル ・オ ー ス タ ーの ク リ ス マ ス ・ス トー リー か ら考 え て み た い 。

10.ポ ー ル ・オ ー ス タ ー の 貨 幣 思 想

ポ ー ル ・オ ー ス タ ー17)は,イ ン タ ヴ ュ ー(Auster,1992)の 中 で 作 家 生 活 と 貨 幣 に つ い て 語 っ て い る し,ま た 貨 幣 を し ば し ば 小 説 の モ テ ィ ー フ と して い る 。 そ こ で 「ル カ 伝 」 の0節 と の 関 連 を 探 る 前 に,ま ず 作 家 に と っ て 貨 幣 の 持 つ 意 味 と い う 『ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 の テ ー マ の 観 点 か ら オ ー ス タ ー を見 て 行 こ

う。 オ ー ス タ ー か ら は 『 ム ー ン ・パ レ ス 』(Auster,1989)か ら2本 エ ン ト リ ー さ れ て い る 。 ま ず そ の う ち 一 本 は 短 い こ と も あ る か ら 引 用 し て お こ う。

「価 値 と価 格 」 の セ ク シ ョ ン に エ ン ト リ ー さ れ た 次 の 一 節 で あ る 。

「月 人 間 た ち は 食 物 を,飲 み 込 む こ と に よ っ て で は な く,そ の 匂 い を か ぐ こ と に よ っ て 食 し ま す 。 彼 ら の 貨 幣 は 詩 で あ り ま す 。 紙 に 書 か れ た 本 物 の 詩 が そ の ま ま金 銭 で あ っ て,詩 の 中 身 の 値 打 ち に よ っ て 額 も 決 ま る の で す 。」

(Auster,1989,p.39.訳49頁,Jackson,1995,P.433.)

「貨 幣 は 一 種 の 詩 で あ る 」 と い う ジ ャ ク ソ ン の テ ー マ や そ れ を説 くジ ャ ク ソ ン の 序 論 の 内 容 か ら見 て,い か に も ジ ャ ク ソ ン の 主 張 に マ ッチ しそ う な セ レ ク シ ョ ン で は な か ろ う か 。

さ て オ ー ス タ ー は 『シ テ ィ ・オ ブ ・グ ラ ス 』(Auster,1985)『 ム ー ン ・パ レ ス』 『 偶 然 の 音 楽 』(Auster,1990)等 の 小 説 の 中 で,予 期 せ ず 手 元 に転 が り込 ん で き た 突 然 の 富,と く に 遺 産 と い う モ テ ィ ー フ を よ く用 い て い る 。 まず オ ー ス タ.̲̲.自身,イ ン タ ヴ ュ ー の 中 で,自 分 の 生 活 が 崩 壊 寸 前 の 困 窮 状 態,絶 体 絶 命 だ と思 っ て い た 時 に,突 然,父 親 か ら の 遺 産 を相 続 し,す べ て が 変 わ っ た と 語 っ て い る18)。 遺 産 に よ っ て 作 家 生 活 を 確 保 で き た わ け で あ る 。 オ ー ス タ ー は 次 の よ う に は っ き り と語 って い る 。

「… 遺 産 が 入 っ て き ま し た 。 お 金 が 一 種 の ク ッ シ ョ ンが わ り と な り,こ う し て 私 は 生 ま れ て 始 め て じ っ く り書 く時 間 が で き ま した 。 つ ま り家 賃 を心 配 せ ず に 長 期 に わ た る仕 事 に 取 り組 む こ とが で き る よ う に な っ た の で す 。 言 っ て 見 れ ば,私 が 今 ま で に 書 い た 小 説 は 全 て が 父 の 残 して くれ た お 金 が 生 ん だ よ

う な も の で す 。 … 考 え て み れ ば ひ ど い 話 で す よ ね 。 父 の 死 の お か げ で 自 分 の 生 が 救 わ れ た な ん て 。」(Auster,1992,PP.295‑6.訳26頁)

こ の よ う な オ ー ス タ ー 自 身 の 現 在 ま で の 突 然 の 富 の 結 果 と作 品 に お け る そ れ と は ま た 別 で あ る 。 オ ー ス タ ー作 品 に お け る 突 然 の 富 は,そ の 結 末 が デ ィケ ン ズ の デ ウ ス ・エ ク ス ・マ キ ー ナ 登 場 に よ る ハ ッ ピ0・ エ ン ドに な る の と は 違 っ て,遺 産 相 続 に よ る 生 活 を享 受 す る も の の,そ れ は 一 時 的 な も の で あ っ て や が て 財 産 は 失 わ れ て し ま う 。

『ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー』 に お け る 『ム ー ン ・パ レス 』 か ら の も う ひ とつ の

エ ン ト リー は 「美 徳 」 の セ ク シ ョ ン に あ る 。 こ れ は 富 を 受 け 取 る側 で は な く施

す 側 の 部 分 が 抜 粋 さ れ て い る 。 主 人 公 が 財 産 家 の 老 人 に 頼 ま れ,そ の 財 産 の 一

部 か ら,街 の 人 々 に夜 毎50ド ル 札 を ば ら ま い て 歩 くエ ピ ソ ー ドの 一 部 で あ る 。 しか し こ の 老 人 の財 産 は老 人 の 話 に よ れ ば,も と も と昔,強 盗 を撃 ち 殺 して, 突 然,手 に入 れ た 金 で あ っ た 。 し た が っ て 他 人 の 金 を別 の 他 人 に 渡 す とい う償 い 計 画 で あ っ た 。 こ の 強 盗 か ら手 に 入 れ た 金 と い う 『ム ー ン ・パ レ ス 』 の モ テ

ィ ー フ は,オ ー ス タ ー の 後 の 作 品 『ス モ ー ク』(Auster,1995)と い う 映 画 脚 本 で も用 い られ て い る 。

11.『 ス モ ー ク 』 一 贈 い と 癒 し の マ ネ ー ・ス トー リ ー

オ ー ス タ ー の ユ ダ ヤ 性 は,ひ とつ の 論 ず べ き テ ー マ で あ る が,一 方 で ア メ リ カ 人 オ ー ス タ ー は 『オ ー ギ ー ・レ ン の ク リ ス マ ス ・ス トー リ ー 』 とい う短 編 を 書 い た19)。 さ ら に オ ー ス タ ー は こ の 短 編 を も と に して 『ス モ ー ク』 と い う映 画 脚 本 を 書 い た の で あ る 。 『ス モ ー ク 』 は,不 正 に ま み れ た5000ド ル が 転 々 とす る ス トー リ ー と して 読 む こ とが で き る よ う に 思 う 。 主 要 登 場 人 物 各 々 の 人 生 が, 5000ド ル を 軸 に 交 錯 す る 。

・16歳 の 少 年 ラ シ ー ドは

,顔 見 知 りの不 良 が 強 盗 を働 い て 逃 げ る 最 中 に 落 と し て い っ た6000ド ル の 包 み を拾 っ て,届 けず 返 さ ず 逃 げ 隠 れ して い る。

・ブ ル ッ ク リ ン の 街 角 の タ バ コ屋 の 雇 わ れ 店 長 オ ー ギ ー は ,3年 か け て 貯 め た 5000ド ル をつ ぎ込 ん で 手 に 入 れ た キ ュ ー 一バ 産 葉 巻 の 密 輸 品 で ひ と稼 ぎ企 ん で い る 。

・オ ー ギ ー の 昔 の 恋 人 ル ビ ー は

,薬 漬 け で 妊 娠 した 不 良 娘 を 助 け る 金 をせ び り に き て,オ ー ギ ー を 困 惑 さ せ て い る 。

・タバ コ屋 で 働 く こ と に な っ た ラ シ ー ドは

,不 注 意 で オ ー ギ ー の 取 引 寸 前 に キ ュ ー バ 産 葉 巻 を水 浸 し に して し ま う 。 金 と信 用 を な く した オ ー ギ ー は 怒 る 。

・オ ー ギ ー の 店 の 常 連 客 の ひ と り作 家 ポ ー ル ・ベ ン ジ ャ ミ ン は ,数 年 前 に 妻 を 銀 行 強 盗 事 件 に 巻 き添 こ ま れ て 亡 く し て 以 来 ス ラ ン プ に 落 ち 込 ん だ ま まで あ

る 。

・ラ シ ー ドを 世 話 して い る ポ ー ル は ,強 盗 か ら盗 ん だ 金6000ド ル の 中 か ら オ ー

ギ ー に 弁 償 しろ と嫌 が る ラ シ ー ドを 説 得 す る 。

・オ ー ギ ー は ラ シ ー ドが 差 し出 した5000ド ル を 「ど うせ 盗 ん だ 金 だ ろ 」 な ど と い っ て 受 け 取 ろ う と は しな い 。

・ポ ー ル は オ ー ギ ー に ラ シ ー ドの5000ド ル を受 け 取 らせ て 仲 直 り させ る 。

・オ ー ギ ー は ,娘 の 更 生=金 策 を あ き ら め て 別 れ に 来 た ル ビ ー に,ラ シ ー ドか ら手 に 入 れ た5000ド ル を手 渡 す 。

汚 れ た 金 を 汚 れ た 行 為 で 大 事 に す る ラ シ ー ド,汚 れ た 金 儲 け を は か る オ ー ギ ー,ラ シ ー ドの 手 中 の 汚 れ た 金 で,オ ー ギ0の 汚 れ た 金 儲 け の 失 敗 を償 え,

とい う ポ ー ル,か く して 汚 れ た 金 で 友 情 が 回 復 す る 。 そ して 汚 れ た 金 で 汚 れ た 娘 を 救 う ル ビ ー の 援 助 をす る オ ー ギ ー 。 各 自の 蹟 い と癒 し は な さ れ た の だ ろ う か 。

『ス モ ー ク』 は こ の よ う な5000ド ル ス ト.̲̲.リー の 後,オ ー ギ ー が ポ ー ル に 語 る ク リ ス マ ス ・ス ト.̲̲.リー で 完 結 す る。 オ ー ギ ー は,13年 間 に わ た っ て 毎 朝, 街 角 を撮 影 し続 け,ポ ー ル を感 動 させ て い た 。 オ.̲̲.ギー の ク リ ス マ ス ・ス トー

リ ー に よ れ ば,そ の ラ イ フ ワ ー ク に 使 っ て い る カ メ ラ は,実 は 盗 品 で あ っ た 。 オ,..一 一..ギ ー は,あ る ク リ ス マ ス の 晩 に あ る 婆 さ ん へ 親 切 を す る 。 そ の 最 中 に 婆 さ ん の 孫 が 隠 して い る 盗 品 カ メ ラ を オ ー ギ ー は た ま た ま見 つ け て 失 敬 す る 。 親 切 を して 盗 品 カ メ ラ を盗 み,そ れ で 撮 影 し た 写 真 で ポ ー ル を感 動 させ て い た,と い う こ と に な る。 オ ー ギ ー の ク リ ス マ ス ・ス トー リ ー に よれ ば そ う な る の で あ る が,し か し さ ら に オ ー ギ ー の ク リス マ ス ・ス トー リ ー そ の もの が 怪 し い 。 ク リス マ ス ・ス トー リ ー を書 こ う と して 悩 ん で い る作 家 の ポ ー ル は,オ ー ギ ー か ら で っ ち あ げ ら し き ネ タ を 提 供 さ れ て 助 か る わ け で あ る 。 そ して 友 情 が 深 ま る 。 ふ た りが 葉 巻 と タバ コ の煙 を吹 き上 げ て,エ ン ド。

こ の よ う な 『ス モ ー ク』 の 盗 み で 汚 れ た5000ド ル ・ス トー リ ー と 盗 み と 嘘 (?)の ク リス マ ス ・ス トー リ ー20)を,「 不 義 の 富 を もて,己 が た め に 友 をつ く れ 」 と い う 「ル カ 伝 」 の モ テ ィ ー フ を 読 み 込 ん だ り,連 想 して 理 解 す る の は, は た して キ リス ト教 の 伝 統 と文 化 と思 想 の 中 で 生 き て い る 人 々 に と っ て は,自 然 で あ っ た り,あ る い は む しろ 当 然 で あ っ た りす る の だ ろ うか 。 そ して 一 方,

映 画 『ス モ ー ク』 は 日本 で も ヒ ッ ト した け れ ど も,は た して 日本 人 は 『 聖 書 』

的 ター ム で 理解 しよ う とす る だ ろ うか 。 そ う多 くはあ る ま い(そ うか とい って 仏 教 的 に引 き寄 せ て 理 解 す る と も思 え な い が)。 日本 人 で あ る筆 者 の 想 像 的 理 解 は とい え ば,以 上 に述 べ た とお りで あ る。

筆 者 に は も と よ り 『 ス モ ー ク』 と 「ル カ伝 」 いず れ も曲解 な し とす る 自信 は ま っ た くな い 。 『ス モ ー ク』 の 作 者 オ ース ター が 「ル カ伝 」 的 モ テ ィー フ を意 識 して い た か ど うか は わ か ら な い 。 読 者 と して の 筆 者 が ク リス マ ス ・ス トー リー と して の 『ス モ ー ク』 とい うテ キ ス トの 中 に読 み 込 んで 得 た にす ぎな い解 釈 な の だ ろ うか。 オ ース ターが 意 図 的 で は な い にせ よ,結 局 は貨 幣 に対 峙 した キ リス ト教 世界 の伝 統 の 重 み を感 じさせ る,と い うの が こ こで の結 論 で あ る。

以 上 『ブ ック ・オ ブ ・マ ネ ー』 が 暗示 した テ ー マ の0端 をオ ー ス ター文 学 に 集 約 して検 証 して み た 。

注

1)ほ か に 『 資 本 主 義 を 語 る 』(岩 井,1994)が あ る 。 第2部 が 「『貨 幣 論 』 を 語 る 」 と な っ て い る 。

2)貨 幣 論 の 分 野 に お け る 類 似 の 手 法 は,す で に ル イ ス ・キ ャ ロ ル を 引 用 し たD.H.

ロ バ ー ト ソ ン の 『マ ネ ー 』(Robertson,1948)に 見 ら れ る 。

3)全12話 か ら な る 。 『ヴ ェ ニ ス の 商 人 』 『 外 套 』 『罪 と罰 』 な ど に 言 及 し て い る 。 現 代 版 『 金 色 夜 叉 』 の 話 も あ る 。 全 体 的 に 結 論 が 単 眼 的 で あ る 。

4)同 氏 の ベ ス トセ ラ ー ・コ ミ ッ ク 『ナ ニ ワ 金 融 道 』 の 執 筆 動 機 が サ ラ 金 地 獄 で は な く,ド ス トエ フ ス キ ー の 『 罪 と 罰 』 へ の 感 動 に あ る こ と を 語 っ て い る 。 ほ か に マ ル ク ス に つ い て 大 い に 語 っ て い る が,本 稿 の 関 心 か ら は ドス トエ フ ス キ ー に つ き る 。 5)ニ ー ド ル マ ン に つ い て は,坂 本(1994,1995)の 中 で と り あ げ た こ とが あ る 。 6)『 ハ ー メ ル ン の 死 の 舞 踏 』(エ ン デ,1993)は,ハ ー メ ル ン の 笛 吹 き男 伝 説 を 素 材

に 現 代 の 黒 魔 術 と し て の 貨 幣 を モ テ ィ ー一フ と し た 戯 曲 で あ る 。 ほ か に 『 鏡 の 中 の 鏡 一 迷 宮 一 』 第4話 「駅 カ テ ド ラ ル は ,灰 青 色 の 岩 石 か ら な る … … 」(Ende,1984),

『Zン デ の 文 明 砂 漠 一 ミ ヒ ャ エ ル ・エ ン デ と文 明 論 』(エ ン デ ・河 巴,1991),『 遺 産 相 続 ゲ ー ム ー 地 獄 の 喜 劇 』(Ende,1989),『 エ ン デ の メ モ 箱 』 の 「お 金 と 成 長 」 (Ende,1994),エ ン デ の 対 談(子 安,1986)な ど を 参 照 さ れ た い 。 な お エ ン デ に つ い て は,坂 本(1994)で と り あ げ た こ と が あ る 。

7)ジ ャ ク ソ ン が サ ン プ ソ ン の プ ロ ジ ェ ク ト を 知 っ て い た か,関 与 し て い た か ど う か な ど は 不 明 。

8)ジ ャ ク ソ ン は 貨 幣 史 の 文 献 と し て ガ ル ブ レ イ ス の 『マ ネ ー 一 そ の 歴 史 と 展 開 』

(1975)と ノ ー マ ン ・エ ン ジ ェ ル の 『貨 幣 物 語 』(1930)を 推 奨 し て い る(Jackson, 1995,p.vii.}

9)〈 貨 幣 と性 と 死 〉 の ほ か に 〈 貨 幣 と性 と 権 力 〉,〈 貨 幣 と 性 と 時 間 〉 の ト リ ア ー デ が 考 え ら れ る 。 詳 し く は 坂 本(1995)を 参 照 さ れ た い 。

10)ナ ン バ ー は 付 い て い な い 。

11)本 書 の 出 典 明 記 は,基 本 的 に 著 者 名,著 書 名,出 版 年 と な っ て い る 。 生 没 年 が 付 さ れ て い る も の も あ る 。 書 簡 な ど の 場 合 の 年 月 日 な ど も付 さ れ て い る 。 し か し 一 部 を 除 い て 章 節 の 明 記 は 基 本 的 に は な い 。 頁 数 は ま っ た く な い 。 大 著 か ら の 引 用 も ひ じ ょ う に 多 く,当 該 引 用 箇 所 が い か な る 文 脈 の 中 に 現 わ れ て い る の か を 調 べ た い 時 に は,ひ じ ょ う に 不 便 で あ る 。 本 書 は そ れ を ほ と ん ど ま っ た く意 図 し て い な い と い う こ と に な る 。 編 者 が 利 用 し た 版 と 読 者 の 手 元 に あ る 版 が 異 な っ て い て も 頁 数 の 明 記 は 目 安 に な る 。 引 用 文 の 作 品 全 体 の 中 の 位 置 づ け は,ひ じ ょ う に 重 要 な 観 点 で あ る が,そ れ を 知 ろ う と す る こ と は,該 博 な 文 学 知 識 が な い 者 に は ほ と ん ど 禁 じ ら れ た も 同 然 な の で あ る 。 ア ン ソ ロ ジ ー と し て 美 的 観 点 を 重 視 し た の で あ ろ う か 。 そ の よ う な 感 じ も す る 。 あ る い は ジ ャ ク ソ ン が パ ウ ン ドに つ い て 述 べ て い る よ う に コ ス

トの 問 題 も 関 係 あ る の か も し れ な い(c￡Jackson,1995,P.xvi.)。

12)以 下 の 三 つ の 表 を 作 成 す る に あ た っ て は 索 引 を お お い に 活 用 し た 。 しか し誤 植 脱 漏 等 若 干 の 問 題 と 制 約 が あ っ た 。 エ ン ト リ ー 数 は 実 際 に 本 文 を カ ウ ン ト し た 数 字 で あ る 。 エ ン ト リ ー 数 は 索 引 の 頁 を カ ウ ン ト し た 数 字 と は 一 致 し な い 。 索 引 で は 共 著 者 の 分,引 用 文 中 の 著 者 の 分 な ど か ら 重 複 が で て く る 。 な お 引 用 文 中 の 著 者 の 分 は 含 ま な い 。 ま た ジ ャ ク ソ ン の 序 論 の 引 用 文 の う ち 本 文 と 重 複 して い な い も の が 若 干

あ っ た が 算 入 し な か っ た 。

13)本 文 中 か ら カ ウ ン ト。 ど ち ら の 世 紀 か 判 定 しづ ら い も の も あ っ た 。 した が っ て 若 干 の 誤 差 は あ る か も し れ な い 。 さ ら に 不 明 分 は こ と わ ざ な ど,筆 者 に は 特 定 で き な

か っ た 分 。

14)著 者 索 引 に よ る 。 索 引 中 の 著 者 の 取 扱 い 上,二 人 の サ ミ ュ エ ル ・バ トラ ー を 分 け な か っ た 点 は ミ ス で あ ろ う 。

15)ジ ャ ク ソ ン は 初 期 の 無 名 の 経 済 論 考 に 関 す る マ イ ケ ル ・ク チ ン ス キ イ の 知 識 は は か り知 れ な い ほ ど 貴 重 な も の で あ っ た と 述 べ て い る(Jackson,1995,P.XVI.)。

16)『 ブ ッ ク ・オ ブ ・マ ネ ー 』 の ジ ョ イ ス か ら の エ ン ト リ ー は 全 部 で4本 。 『ダ ブ リ ン 市 民 』1本 の ほ か 『ユ リ シ ー ズ 』2本,『 若 い 芸 術 家 の 肖 像 』1本 と な っ て い る 。 17)〈 人 と作 品 〉 の 概 要 に つ い て は,さ し あ た っ て 飯 野 友 幸 編 『ポ ー ル ・オ ー ス タ ー 』

(飯 野,1996)が 便 利 で あ る 。

18)自 伝 的 な 作 品 『 孤 独 の 発 明 』(fluster,1982)の 中 の 「見 え な い 人 間 の 肖 像 」 に お い て,そ の 父 親 の 事 業 や 金 銭 観 が 描 か れ て い る 。

19)秋 元 孝 文 氏 の 「オ ー ス タ...の ユ ダ ヤ 性 」(秋 元,1996,57〜61頁)を 参 照 さ れ た

いo