KONAN UNIVERSITY
差異としての超越 （2007年度 公開シンポジウム 報告 心理療法と超越性 ‑ 神話的時間と宗教性をめ ぐって）
著者 木村 敏
雑誌名 心の危機と臨床の知
巻 9
ページ 21‑26
発行年 2008‑02‑15
URL http://doi.org/10.14990/00002633
木 村 敏
京 都 大 学 名 誉 教 授
︑ 河 合 文 化 教 育 研 究 所 主 任 研 究 員
︒ 専 門 は 精 神 病 理 学
︒ 特 に 統 合 失 調 症 の あ り 方 を 哲 学 的 に 位 置 づ け な が ら
︑ 日 本 の 精 神 病 理 学 を 築 く
︒ 著 書 に
﹃ 自 己
・
﹁ あ い だ
﹂
・ 時 間
﹄︵ ち く ま 学 芸 文 庫
︶︑
﹃ 関 係 と し て の 自 己
﹄︵ み す ず 書 房
︶︑ そ の 他 多 数 あ り
︒ そ れ ら が
﹃ 木 村 敏 著 作 集
﹄ 全 八 集
︵ 弘 文 堂
︶ と し て ま と め ら れ て い る
︒ 近 年 は 生 命 論 に 向 か っ た 議 論 を 展 開 し て い る
︒ 木 村 で ご ざ い ま す
︒﹁ 差 異 と し て の 超 越
﹂ と い う
︑ ち ょ っ と 訳 の わ か ら な い 題 で ご ざ い ま す
︒ 一 年 ほ ど 前 に 横 山 先 生 か ら 今 日 の シ ン ポ ジ ウ ム の お 話 し が あ っ た 時 は
︑ ハ イ デ ガ ー の 超 越 に つ い て 話 し て ほ し い と い う こ と だ っ た の で
︑﹁ 神 話 的 時 間 や 宗 教 性
﹂ と い う こ と に つ い て は 考 え て い ま せ ん で し た
︒ し か し こ う い う お 話 を す れ ば
︑ 必 ず ど こ か で 触 れ る こ と に は な る で し ょ う
︒ 私 は ハ イ デ ガ ー か ら の 影 響 を 受 け て い ま す が
︑ む し ろ ヴ ァ イ ツ ゼ カ ー か ら の 影 響 の ほ う が 大 き い か も し れ ま せ ん の で
︑ ヴ ァ イ ツ ゼ カ ー の 医 学 的 人 間 学 も 参 考 に し な が ら お 話 を し た い と 思 っ て お り ま す
︒ 精 神 病 理 学 で 一 番 の 問 題 に な る の は
﹁ 自 己 の 自 己 性
﹂ と い う 問 題 で す
︒ 自 己 と い う も の は
︑ わ れ わ れ に と っ て
︑ こ れ 以 上 内 在 的 な 契 機 は な い ほ ど 内 在 的 な 契 機 で す
︒ こ の 本 質 的 に
内 在 的 な 自 己 が
︑ ど の よ う に し て 超 越 な い し は 差 異 の 問 題 と な り う る か と い う こ と で す
︒ ド イ ツ 語 の 超 越Transzendenz
は
︑ 非 常 に 多 様 で
︑ 多 義 的 な 概 念 だ と い う こ と は 先 ほ ど か ら も 出 て い ま す
︒ し か し
︑ 一 応 常 識 的 に
︑ 内 在 は
﹁ 経 験 の 内 部 に と ど ま る こ と
﹂︑ 超 越 は
﹁ 経 験 の 外 部 へ 越 え 出 る こ と
﹂ と し て お き ま す
︒ そ う す る と
︑ 経 験 の 内 部 と 外 部 を 分 離 す る 境 界
︑ 境 目 と い う も の が 当 然 そ こ に 想 定 さ れ て い る こ と に な り ま す
︒ 今 の 河 合 先 生 の お 話 で も 境 目 の 話 が 出 て き ま し た
︒ で は 境 界
︑ 境 目 そ れ 自 身 は 何 だ と い う と
︑ こ れ は 内 で も 外 で も な い
︑ あ る い は 内 で も あ る し 外 で も あ る
︒ 内 在 で も 超 越 で も な い し
︑ 内 在 で も 超 越 で も あ る
︒ 非 常 に 反 論 理 的 な あ り 方 を し て い ま す
︒﹁ 反 論 理
﹂ と い う の は ヴ ァ イ ツ ゼ カ ー の 非 常 に 好 む 言 葉 で す
︒ 超 越 即 内 在
︑ 内 在 即 超 越 の
﹁ 即
﹂ を 成 り 立 た せ て い る 場 所 が
︑ 境 界 で あ り ま す
︒ 結 論 を 先 に 述 べ て し ま う と
︑ わ れ わ れ が 自 己 と い う 言 葉 で 呼 ん で い る も の は
︑ こ の 境 界 線 上 に 成 立 す る 何 か
︑ あ る い は む し ろ
︑ こ の 境 界 そ の も の の こ と で す
︒ 普 通 の 理 解 で す と
︑ 境 界 は
︑ 何 か と 何 か の 異 な っ た 二 つ の 存 在 領 域 の 間 に 引 か れ る も の で す
︒ し か し こ の 二 つ の 領 域 を 独 立 し た 実 在
︑ リ ア リ テ ィ と し て 前 提 し て し ま う と
︑ 境 界
︑ あ る い は
﹁ あ い だ
﹂ は
︑ 二 つ の 実 在 に 挟 ま れ た
︑ そ れ 自 体 は 実 体 を 持 た な い 抽 象 的 な 隙 間 の よ う な も の に な っ て し ま い ま す
︒ し か し
︑ ど う も そ う で は な さ そ う な ん で す ね
︒ 境 界 と い う 現 象 が
︑ わ れ わ れ の 生 活 意 識 の 深 層
︑ あ る い は 古 層 で 非 常 に 由 々 し い 意 味 を 帯 び て い ま す
︒ そ れ は 先 ほ ど も
お 話 が あ り ま し た よ う に
︑ 民 俗 学 と か 文 化 人 類 学 が 繰 り 返 し 語 っ て き た こ と で
︑ こ れ 以 上 私 が 申 し 上 げ る こ と は な い と 思 い ま す
︒ 日 常 生 活 で も
︑ 家 の 内 と 外 の 間 を 区 切 る 門
︑ 玄 関
︑ あ る い は 部 屋 の 内 と 外 を 区 切 る 敷 居
︑ 今 日 と 明 日 の 間 を 区 切 る 真 夜 中
︑ そ れ か ら 今 年 と 来 年 を 区 切 る 大 晦 日 と い う よ う な 空 間 的
︑ 時 間 的 な 境 界 は す べ て 単 な る 中 間 領 域
︑ 中 間 地 帯 や 移 行 点 で は あ り ま せ ん
︒ 何 か 不 思 議 な 意 味 と 力 を 持 っ た 場 所 だ と 思 い ま す
︒ ひ ょ っ と す る と 境 界 と か
﹁ あ い だ
﹂ と い う も の こ そ が
︑ そ れ を 挟 む と 考 え ら れ て い る 両 側 の 領 域 を そ れ ぞ れ の 固 有 性 を 持 っ た 現 実 と し て 生 み 出 し て い る
︒ こ の 場 合 の 現 実 は
︑ も は や リ ア リ テ ィ で は あ り ま せ ん
︒ ア ク チ ュ ア リ テ ィ と い う べ き で す
︒ 現 に 今 そ こ に 働 い て い る と い う 意 味 で の 現 実 で す
︒ ド イ ツ 語 で い う 現 実Wirklichkeit
が ま さ に そ れ に 当 た り ま す
︒ 自 己 が 境 界 だ と 言 う と き
︑ 私 は こ の よ う な 現 実
︑ 生 産 的 な 境 界 を 考 え て い ま す
︒ わ れ わ れ 日 本 人 の 祖 先 は
︑ 人 と 人 と の 関 係 が 生 ま れ る 場 所
︑ つ ま り
﹁ 世 間
﹂ を 意 味 す る 中 国 語 の
﹁ 人 間
じ ん か ん
﹂ と い う 言 葉 を
︑
﹁ 個 々 の 人
﹂ と い う 意 味 に 誤 読 し た
︒ こ れ は 和 辻 哲 郎 さ ん が そ う 言 っ て い ま す
︒ 古 来 日 本 人 の 心 性 に と っ て
︑ 自 己 が 自 己 と し て あ る と い う 本 質 に
︑ 自 己 と 他 人 と の 関 係
︑ あ る い は 間 柄 と い う 境 界 性 を 帯 び た 契 機 が 含 ま れ て い る こ と は ほ と ん ど 自 明 の こ と だ っ た ん だ と 思 い ま す
︒ わ れ わ れ の 祖 先 に と っ て
︑ 人 と し て の 自 己 で あ る と い う こ と は
︑ そ の ま ま 人 と 人 と の
﹁ あ い だ
﹂ に あ る こ と で し た
︒ 経 験 の 外 部 に あ っ て
︑ 超 越 的 と
言 え る 他 人 と の 関 係 が 成 立 す る 境 界 的 な 場 と し て の 人 と 人 と の
﹁ あ い だ
﹂︑ つ ま り 自 己 と 他 者 と の
﹁ あ い だ
﹂︑ そ れ が と り も な お さ ず 経 験 の 内 部 に あ っ て
︑ 内 在 的 な
﹁ 自 己 が 自 己 で あ る
﹂ こ と の 本 質 的 な 契 機 を 成 し て い た と 言 え る と 思 い ま す
︒ そ し て
︑﹁ 自 己 が 自 己 で あ る
﹂ と い う の は
︑ 主 語 面 の
﹁ 自 己
﹂ と
︑ 述 語 面 の
﹁ 自 己 で あ る
﹂ と の 関 係 を 指 し て い ま す
︒ 他 人 と の い わ ば 水 平 的 な 人 と 人 と の
﹁ あ い だ
﹂ が
︑ そ の ま ま い わ ば 垂 直 的 な 自 己 と 自 己 と の
﹁ あ い だ
﹂ と 全 く 同 じ
﹁ あ い だ
﹂ を 意 味 し て い る と 思 い ま す
︒ こ の 古 代 日 本 人 の 感 性 を
︑ わ れ わ れ 現 代 の 日 本 人 は ま だ 失 っ て い な い の で は な い だ ろ う か
︒ と い う よ り も
︑ そ れ は 文 化 的 な 上 部 構 造 の 違 い を 括 弧 に 入 れ て 判 断 停 止 を 行 な っ て や り さ え す れ ば
︑ 普 遍 的 に 世 界 中 で 妥 当 す る 認 識 だ と 思 わ れ ま す
︒ こ れ と 同 じ こ と が
︑ 自 己 と 世 界 と の
﹁ あ い だ
﹂ に も 言 え る と 思 い ま す
︒ 自 己 と 世 界 が こ ち ら 側 の 自 己 と あ ち ら 側 の 世 界 と し て 成 立 す る た め に は
︑ 両 者 が 触 れ 合 っ た と こ ろ で
︑ こ ち ら 側 と あ ち ら 側 が 分 か れ る の で な く て は な り ま せ ん
︒ こ こ で も や は り
﹁ あ い だ
﹂ が 両 側 の ア ク チ ュ ア リ テ ィ を 生 み 出 し て い ま す
︒ こ の 触 れ 合 っ て 生 み 出 す と い う
﹁ 触 発
﹂︑ そ れ こ そ が 自 己 が 自 己 で あ り
︑ 世 界 が 世 界 で あ る と い う 現 実 を 可 能 に し て い ま す
︒ 西 田 幾 多 郎 は こ う 言 い ま す
︒﹁ わ れ わ れ の 自 己 が 自 覚 す る と き 世 界 が 自 覚 す る
︒ 世 界 が 自 覚 す る と き わ れ わ れ の 自 己 が 自 覚 す る
﹂︒
﹁ 世 界 が 自 覚 す る
﹂ と い う 言 い 方 は
︑ 非 常 に 面 白 い で す ね
︒ こ れ は 西 田 幾 多 郎 で な け れ ば 使 え な い 言 い 方 だ ろ う け れ ど も
︑ 世 界 が 自 覚 す る こ と の 意 味 が わ か る と い
う こ と は
︑ 超 越 の 意 味 が わ か る こ と に 通 ず る の で は な い か と 思 っ て い ま す
︒ 自 己 に 本 来 内 在 す る 垂 直 的 な 自 己 と 自 己 と の
﹁ あ い だ
﹂ は
︑ 本 質 的 に 非 実 在 的 で 対 象 化 不 可 能 で
︑ 関 係 そ の も の の 概 念 で す ね
︒ あ る い は 関 係 そ の も の の 理 念 で す
︒ だ か ら
︑ そ れ は 実 在 の 世 界 に 住 み つ い て
︑ 対 象 を 認 知 し な が ら 生 き て い る 人 間 の 経 験 に と っ て は
︑ た ち ま ち 経 験 外 部 的
︑ 超 越 的 な 意 味 を 帯 び る こ と に な り ま す
︒ こ の よ う に
︑ そ れ 自 体 は 経 験 す る こ と が で き な い の に
︑ 自 己 と 世 界 と の
﹁ あ い だ
﹂ で 自 己 の 行 動 を 統 御 し
︑ 支 配 す る 何 か と し て 働 き
︑ し た が っ て そ の 存 在 を 疑 う こ と が で き な い も の
︑ そ れ を 人 間 は
﹁ 超 越 者
﹂ と し て 意 識 せ ざ る を 得 な い の で し ょ う
︒ 中 東 の 砂 漠 地 帯 で 成 立 し た 一 神 教 が
﹁ 神
﹂ の 名 の 下 に 定 立 し た 超 越 者 は
︑ も と を た だ せ ば 自 己 に 内 在 的 な
﹁ あ い だ
﹂ の 外 部 投 影 で あ り
︑ 人 格 化 で あ っ た の に 違 い な い で し ょ う
︒ 内 在 と 超 越
︑ 自 己 と 他 者
︑ 存 在 と 世 界 と い っ た 諸 問 題 に つ い て 人 間 学 的 に 考 え よ う と す る 場 合 に
︑ わ れ わ れ は ど う し て も わ れ わ れ 人 間 が 生 き て い る と い う 根 本 的 な 事 実 を 出 発 点 に し な く て は な ら な い と 思 い ま す
︒ 人 間 が 存 在 す る
︑ 自 己 と し て あ る と い う の は
︑ 生 き て い る と い う こ と 以 外 の 何 も の で も あ り ま せ ん
︒ 生 き る と い う 営 み が
︑ 人 間 の あ ら ゆ る 行 動 を 根 底 か ら 規 定 し て い る と 思 い ま す
︒ 自 己 の 行 為 の 善 悪 を 唯 一 神 と の 関 係 で 考 え る 一 神 教 文 化 と
︑ こ れ を 他 人 た ち と の 関 係 で 考 え る 日 本 文 化 の 違 い も
︑ 個 人 個 人 が 砂 漠 と い う 過 酷 な 自 然
と 戦 い な が ら 遊 牧 民 と し て 生 き る 生 き 方
︑ 一 方 豊 か な 自 然 に 恵 ま れ て
︑ 農 耕 と い う 村 落 単 位 の 共 同 生 活 を 送 る 生 き 方 と の 風 土 的 な 差 異 か ら 理 解 で き る と 思 い ま す
︒ 医 学 も 哲 学 も 心 理 学 も
︑ 究 極 的 に は 人 間 が 生 き て い る と い う 原 事 実 に ま で さ か の ぼ ら な く て は な ら な い
︒ こ の
﹁ 生 き る
﹂ と い う 原 事 実 は
︑ そ れ と 相 関 的 な
﹁ 死
﹂ あ る い は
﹁ 死 ぬ
﹂ と い う 出 来 事 と 相 俟 っ て
︑ わ れ わ れ 人 間 の 経 験 の 生 地 を 染 め 尽 く し て い る の だ と 思 い ま す
︒ と こ ろ で
︑ 生 な い し 生 命 と い う 言 葉 は
︑ 二 重 の 意 味 を 持 っ て い ま す
︒ こ こ が 非 常 に 大 切 な と こ ろ で す
︒ 一 方 で
︑ 人 間 一 人 ひ と り
︑ あ る い は 動 植 物 の 個 々 の 個 体 が 生 ま れ て か ら 死 ぬ ま で の あ い だ
︑ そ の 身 体 活 動 を 維 持 し て い る と い う 意 味 で す
︒ 他 方 で は
︑ こ の 活 動 の 原 動 力 に な っ て い る あ ら ゆ る 生 物 に 共 通 の 生 命 活 動 そ れ 自 体 の こ と を も 指 し て い ま す
︒ 西 洋 のLife
Lebenvie
な ど に つ い て も 同 じ こ と が 言 え ま す
︒ し か し 古 代 ギ リ シ ア 人 は こ の 二 つ を 区 別 し て
︑ そ れ ぞ れ ビ オ スbios
︵ 個 人 の 生 命
／ 生 活
︶ と ゾ ー エ ーzoé
︵ 生 命 一 般
︶ と い う 語 で 呼 ん で お り ま し た
︒ ビ オ ス は 個 人 の 生 命
︑ あ る い は 生 活 で す
︒ ゾ ー エ ー は 生 命 一 般 の こ と で
︑ だ か ら ビ オ ス は ゾ ー エ ー が 自 ら を 個 別 化 し て
︑ 始 ま り と 終 わ り の あ る 有 限 の 形 態 を と っ た も の で す
︒﹁ 生 ま れ る
﹂﹁ 死 ぬ
﹂ は
︑ ビ オ ス に つ い て の み 言 え る こ と で あ っ て
︑ ゾ ー エ ー そ れ 自 体 は 死 を 知 ら な い
︒ ケ レ ー ニ ー な ど も そ う 言 っ て い ま す
︒ 死 は ビ オ ス に 刻 ま れ る ゾ ー エ ー の 一 形 態 で す
︒ ヴ ァ イ ツ ゼ ッ カ ー は
︑﹁ 生 命 そ れ 自 身 は 決 し て 死 な な い
︒ 死 ぬ の は 個 々 の 生 き も の だ け で あ る
﹂ と
