司馬遷小論
著者 新田 幸治
学位授与大学 東洋大学
取得学位 博士
学位の分野 文学
報告番号 乙第103号
学位授与年月日 1998‑03‑16
URL http://id.nii.ac.jp/1060/00004055/
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f司 馬 遷 小 論J要 旨 新 田 幸 治
本 論 文 は 、 史 家 と し て 不 動 の 地 位 に あ る 前 漢 の 司 馬 遷 、 字 は 子 長 に つ い て の 論 考 で あ る
。 周 知 の 如 く 司 馬 遷 は f史記J 1 3 0巻 、 本 紀 ・ 表 ・ 書 ・ 世 家 .31'1伝 の 所 請 、 紀 伝 体 の 歴 史 記 述 の 形 式 を 樹 立 し た 。 従 っ て 、 錠 来 の 研 究 は 歴 史 事 実 の 究 明 は 勿 論 で あ る が 、 体 伊 ! の 創 出 及 び 後 註 へ の 影 響 等 々 、 専 ら 歴 史 家 と し て の 司 馬 遼 を 解 明 す る こ と に 急 で あ っ た よ う 仁思われる。
従 来 の こ う し た 研 究 の 趨 勢 に 鑑 み て 、 論 者 は 司 馬 遼 の 人 間 的 側 面 へ の 究 明 ・ 分 析 の 不 足 を 感 じ て い る 。 多 角 的 な 検 証 に よ っ て 司 馬 遷 の 全 体 像 に 迫 り 得 る で あ ろ う と 考 え る 。 勿 論
、 司 馬 遼 の 基 本 的 な 面 と し て 、 歴 史 家 の 透 徹 し た 鰻 の 存 在 が あ る 。 事 実 を 見 極 め る と い う 点 に つ い て は 、 本 論 で も 言 及 す る 処 で あ る が 、 こ れ に 鮒 髄 し て 司 馬 遷 の 人 間 性 が 著 作 中Lこ 陰顕する。 f史記J及 び f報 任 少 鱒 書Jを材譲子、とし、その思索の諸相を明らかにすること は、当然、 f史 記J研 究 の 一 部 を 構 成 す る こ と と も な る が 、 f司 馬 選 小 論j と し た の は 上 記 の意に拠るのである。
曽 っ て 、 地 田 氏 は 論 者 の 論 文 中 の 記 述 を 謀 っ て 史 記 を 著 述 す る 上 で の 弓 馬 還 の 態 度 は 人 間 性 の よ に 立 脚 し 、 自 出 な 精 神 に よ っ て も た ら さ れ た も の で あ っ た " (浩田英雄著 f史 記 学50年J) と 述 べ ら れ て 、 論 者 の 意 と す る 一 部 を 評 錨 さ れ た 。 司 馬 遼 の 窓 、 考 の 摂 に あ る 幾 つ か の う ち の 特 徴 を 取 り 上 げ て 、 司 馬 遼 は す べ て の す ぐ れ た も の を 愛 し 、 も っ と も 人 間 の 奇 、 つ ま り 才 能 を 愛 し た の で あ る 〈 李 長 之 f司 馬 遷 之 人 格 与 嵐 諮J) と の 指 摘 も あ る
。 確 か に そ の 患 流 の 一 酉 を 抱 え て い る 。 こ の 思 考 が あ る か ら こ そ 、 特 に f史 記J~IJ 伝が成 り 立 っ て い る と も 云 え る 。 ま た 、 全 篇 は 議 事jで あ り 、 真 意 が 穏 さ れ い る の で 、 こ れ を 読 み と る 必 要 が あ る と も 主 張 し て い る 。 そ れ 故 に こ そ 全 体 像 把 握 の 上 で 多 角 的 な 論 証 が 必 要 な のである。
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論 に お い て は 、 論 文 中 に 於 い て も し ば し ば 触 れ る と こ ろ の 李 援 の 揺 を 経 た 司 馬 遷 の 心 情 、 特 に 文 采 を 後 世 に 伝 え ん と す る 志 の 一 端 を 述 べ 、 ひ い て は 先 賢 の 発 横 著 書 に 託 す る 間 接 の 意 あ ザ と 解 し た 。 結 局 、 人 間 の 生 き か た が あ ら ゆ る 社 会 事 象 を 成 し て い る と 考 え る に 歪 り 、 天 と 誌 関 わ り な い 人 々 の あ り ょ う を 深 い 共 感 と 感 動 を 以 て 記 述 す る 。 記 述 さ れ る 人 々 は そ れ な り の 影 響 を も た ら し た 者 達 で あ る 。 伊jすれば厳実!な酷吏の群も、遊侠の徒や刺 客 の 輩 も そ の 範 襲 警 に 入 り 、 社 会 の 中 心 た る 王 の 如 き は 勿 論 で あ る 。 し か し な が ら 、 強 力 な 国 家 体 観 が 整 う に 従 っ て 、 人 そ れ ぞ れ の 才 能 を 発 舞 す べ き 場 が 徐 々 に せ ば め ら れ つ つ あ る情勢を競嘆するのである。
物盛んにして衰うるは、もとよりその変なり押、 物盛んならば員.fJち衰え、時経まりて
転ず、一質一文は始終の変なり"、 時勢の流、相激して然らしむ"、 始めを原ね終わ
り を 察 し 、 盛 を 見 、 衰 を 観 て 、 之 を 行 事 に 論 考 す 押 な ど と あ る の は 著 述 全 体 を 通 じ て 底 流 を 為 し て い る 思 考 で あ る と み ら れ る 。 こ れ ら は 遷 の 藍 史 観 の 一 端 を 示 し て い る 。
第 一 章 第 一 節 よ り 第 四 節 ま で 主 と し て は f史 記j 全体にかかわる論考を以てし、 松柏 後 調 押 仁 示 さ れ る 人 間 へ の 哀 歓 、 道 家 思 想 に よ る 精 神 の 自 由 、 当 代 に 於 け る 儒 教 の 実 態 は 礼 容 と 祭 畿 を 中 心 に す る も の な ど に つ い て 論 じ た 。 特 に 、 自 序Lこ 示 さ れ る 六 家 要 旨 を 基 盤
』 こ 、 道 家 思 想 の 柔 軟 性 に よ り 、 遷 は 広 い 貌 野 に 立 っ て 全 て の 事 象 を 視 る 醸 を 持 つ に 至 っ た
。 漢 代 の 未 だ 強 屈 な ら ざ る 思 想 界 は 、 自 由 な 精 神 の 保 持 を 可 能 な ら し め た 。 第 二 章 は 社 会 構 成 の 中 心 と し て 本 紀 の 形 式 が 採 用 さ れ て い る が 呂 信 を 実 質 的 な 権 力 者 と 見 た 遷 の 史 家 の
自が、本紀 4こ入れたのであり、呂后を中心とした王朝の様相を観観し、昔話と称しながらそ
の 影 響 す る 範 盟 は 主 と し て 内 庭 に と ど ま り 、 一 毅 庶 民 に と っ て は 幸 〆 い で あ っ た と 遷 は 考 え て い る 。 第 二 節 に は 呂 后 を 中 心 と し た 呂 氏 一 族 の 興 亡 を 「 史 記j全 体 か ら 関 連 資 料 を 採 っ て 明 ら か に し た の で あ る 。 第 三 章 は 世 家 と 称 さ れ る 諸 長 国 の 歴 史 の な か か ら 、 特 に 漢 朝 草 創 期 の 功 臣 等 は 、 道 家 的 思 想 の 基 盤 に た っ て 、 処 世 ・ 保 身 の 巧 み さ に お い て 陣 平 を 筆 頭 と
し、その捺揺を明らかにした。 第四章はヂji伝に関する論考を以て講成した。 r史 記j で 列 伝 が 最 も 入 閣 の 生 き ざ ま を 活 写 し て い る と 称 し 得 る 。 大 序 的 性 質 を 有 す る 伯 夷 』 こ 始 ま る
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