Vol.68 , No.2(2020)085笠松 直「梵文『法華経』諸伝本における動詞kramの現在語幹活用形の変遷」

梵文『法華経』諸伝本における動詞

kram

の

現在語幹活用形の変遷

笠 松  直

1.

 問題の所在

梵文『法華経』第

XIII

章「安楽行品」冒頭は，

3

例ある

upasaṃ-kram

の活用が

一定しないという奇妙な特徴を示す．問題の箇所のみ挙げれば：

KN XIII: 276, 2 ... nopasaṃkrāmati （= WT 235, 20 = Gilgit B 251, 15;［Kashgar対応欠］）

「［菩 ・摩訶 が

国王等に］近づかない［のなら］」…

KN 276, 6 rati-krīḍāsthānāni tāni nopasaṃkrāmati （= WT 236, 7 ∼ Gilgit B 251, 20 nopasaṃkramate ∼ Kashgar XIV: 264b3 nopasaṃkrramati =

Farhād-Bēg 15b7）

「…娯楽・遊興の場所たち，それらに近づかない」…

KN 277, 1–2 na ca

kulāny upasaṃkramati（= WT 236, 17–18 ∼ Gilgit B 252, 3 upasaṃkramya ∼ Kashgar XIV: 265a5 upasaṃkrramitvā, cf. F 16a6 （upasaṃ）kkrami （tvā））

「そして家々に近づかない」．

勿論，

3

つ目の

KN 277, 2–3 upasaṃkramati

を誤植と見て訂正するのが合理的で

ある．

Skt.

文法に適い，写本の裏付けもとれる

（大英図書館本109b6 nopasaṃkrāmati， 110a2 nopasaṃkrāmati及び110a4 upasaṃkrāmati = コルカタ本123b2, 123b5, 124a2； 東大蔵本 71a2, 71a3, 71a6）1）

_{． し か し よ り 古 い}

_Cambridge

_{蔵 本}

_{89a4 nopasaṃkrāmati}

_，

_89a5

nopasaṃkrāmati

及び

89b2–3 upasaṃkramya

に徴せば，

Gilgit B 252, 3 upasaṃkramya

は有力である．

Karashima （2003, 101及びnote 11）

はこの読みを採る．ここに共通祖

形として

gerund

が想定されるならば，恐らくパーリ語以来の伝統的な語形，

Kashgar 265a5 upasaṃkramitvā

こそがより本来的であろう．ならば定動詞形も

Kashgar

の伝える

upasaṃkramati

こそが本来的かもしれない．

こ の 際

Gilgit B 251, 20

が 示 す

upasaṃkramate

が 問 題 と な り 得 る．

Karashima

（2003, 96及びnote 40）

が，正規表現であり多数派の

˚krāmati

を措いてもこの中動相

語形を採るのは，

˚kramate

が文法に適うほか，

Gilgit

写本の古さを重んじたから

であろう．しかし一部写本

（T2, C2）

が中央アジア伝本の読み

（˚kramati）

と一致す

る事実も捨てがたい．本稿はこの小疑問に一定の解答を試みるものである．

2.

 

Veda

文献の状況

kram

は，能動相ならば

（˚）krāma-ti

_{，中動相ならば}

_{（˚）krama-}te

_{と活用する}

_（Gotō

［1987, 116–120］）: RV X 90, 4bc pā

́

do syehā

́

bhavat púnaḥ / táto víṣvaṅ vy àkrāmat

「彼の四

分の一はここに再び生じた．そこからあらゆる方角へと歩んだ」； Ś

B IV 3, 4, 8 sá

eténa jyótiṣā támo pahátya svargáṃ lokám upasáṃkrāmati

「彼はこの光をもって闇を打

ち払い，太陽光ある世界へ近づく」．中動相であれば：

RV IV 18, 11d sákhe viṣṇo

vitaráṃ ví kramasva

「友

Vi

ṣṇ

u

よ，広く闊歩せよ」．アオリストの場合も語根部分

の母音は短い：

AV

Ś

VIII 1, 21b ápa tvát támo akramīt

「闇は君から去った」．この状

況は後の文献にも維持される．例えば：

Bau

Ś

S XV 20:4–5 yadaiteṣām anuvākānāṃ

pāraṃ yanty athaitān anuvākān upasaṃkrāmanti

「［祭官たちが］これらの

anuvāka

た

ちの終りに行く時には，次に以下の

anuvāka

たちに近づく」．

3.

 

Pāli

文献の状況

パーリ文献では

（˚）kama-ti

_{の活用にほぼ一本化される．韻文では，例えば：}

_Thī

282ab yamhā gāmā pakkamanti na vilokenti kiñcanaṃ /

「彼ら

（沙門たち）

は，どの村か

ら出てゆこうと，何ものをも見回さない」．散文でも同様：

DN I: 110, 27–29 yathā

ca bhavaṃ Gotamo Ukkaṭṭhāyaṃ aññāni upāsaka-kulāni upasaṃkamati, evam eva bhavaṃ Gotamo Pokkharasādi-kulaṃ upasaṃkamatu

「そ し て 尊 師

Gotama

が

Ukka

ṭṭ

hā

に て，

ほかの在俗信者の家門たちに近づくように，まさしくそのように尊師

Gotama

は

Pokkharasādi

［婆羅門］の家門に近づかれよ」．アオリストは

upasaṃkami

等が，

gerund

は

upasaṃkamitvā

が 標 準 的 で あ る：

Sn 13, 7–9p _{Atha kho Bhagavā yena}

parivesanā ten upasaṃkami, upasaṃkamitvā ekam-antaṃ aṭṭhāsi

「次に世尊は，給食が

ある，そこへと近づいた．近づいてのち，一隅に立った」．

4

．

Mahāvastu

の状況

Mahāvastu

では通例，偈文にも散文にも

˚krama-ti

_{の活用が用いられる：}

_{Mv I:}

274, 21 m _{prajñākramati sarvatra}

_「

_{（怒りなき王には）}

_{智慧があらゆるところからやって}

くる」；

Mv I: 246, 8p _{trikhutto divasasya Dharmarucir bhagavantam upasaṃkramati}

_「日

に三度，

Dharmaruci

は世尊に近づく」；

Mv I: 35, 1p _{yan nūnāhaṃ yena śuddhāvāso}

devanikāyo ten upasaṃkrameyaṃ

「さあ私は，浄居天衆が居る，そこへと近づいては

どうだろう」．中動相も数例存する：

Mv I: 171, 16 m _{pariṣāṃ nātikramate niścaramāṇā}

girā naravarāṇāṃ /

「人中の選良たちの行き渡る声は会衆を超え行かない」；

I 324,15–17p _{atha khalv Ānanda bhagavāṃ Kāśyapo ... yena Vārāṇasīnagaraṃ tena}

prakramate

「次に，

Ānanda

よ，世尊

Kāśyapa

は…

Vārāṇasī

都城がある，そこへと

出立するのだ」．

Vedic

以来ともいえる *

akramīt

に基づくアオリスト形も散見さ

れる：

Mv I:190, 17 m _{atha vaihāyasaṃ śāstā taṃ dvīpam upasaṃkramīt //}

_{「次に空中を}

［飛び］，師はその島へ近づいた」

2）

_．

_gerund

_は通例

_-kramitvā

_を用いる

3）

_．こうし

た状況は『法華経』の共通祖形でも同様であったと考えられる．

5.

 

Saddhp

韻文部分の状況

以下，

KN/WT

に用例がある箇所と，その並行箇所の読みを挙げる：

KN（/WT） Gilgit Kashgar

IV 3: 111, 2（103,15） = A 47, 30 = B 230, 12 apakrameta IV: 114b3–4 prakrrameya IV 25: 114, 6 （107, 5） upasaṃkramet A 50, 15 upasaṃkramī = IV: 117a1 upasaṃkrramī V 19: 128, 3 （119, 4） = A 58, 18 upasaṃkramadhvaṃ V: 128a5 upasaṃkrrametha XVIII 57: 369, 3 （313, 4） = A 142, 5 upasaṃkramanti missing

XVIII 59: 369, 8 （313, 14） = A 142, 15 upasaṃkramanti = XIX: 356a2–3 pasaṃkrramanti XXI 1: 402, 5 （337, 19） = A 158, 16 = B 285, 11 atikramet missing

XXI 2: 402, 7 （337, 21） = A 158, 18 = B 285, 13 atikramet XXII: 386a1 adhikrra XXI 3: 402, 9 （337, 23） = A 158, 20 = B 285, 15 atikramet XXII: 386a2 adhi XXI 4: 402, 11 （338, 1） = A 158, 22 atikramet XXII: 386a3 adhi

以上，韻文では全編にわたってパーリ語と同様の

˚krama-ti

_{タイプの活用を示}

す．特に

Kashgar

本では能動相で一貫する．パーリ語以来の中期インド語的な言

語環境にあると理解されよう．他方，

KN/WT

及び

Gilgit

は一部で正規の

Skt.

文

法に適う中動相語形を示す

（上掲表の太字箇所）

．例えば：

Saddhp IV 3cd pituḥ

sakāśātu apakrameta anyaṃ ca deśaṃ vraji so sudūram //

「彼

（愚かな息子）

は父のもと

から去るとしよう．そしてひどく遠い，別の地方をさまようとしよう」．この対

応箇所，

Kashgar 114b3–4

は

pituḥ sakāśātu sa prakrrameya

と読む．結論的には，こ

の

prakrameya

の読みが本来的であって，これを韻律と文法の観点から「正しく」

校訂した結果が

Gilgit A

・

B apakrameta

であると考えられる

4）

_．同様に

_{Kashgar V}

音 節 構 造 を 乱 さ ず に

Skt.

化 す る な ら，

Saddhp V 19b upasaṃkramadhvaṃ mama

darśanāya

は最も合理的な案といえる．次節に示す散文部分の類例は示唆的であ

る．

Kashgar V 124a3 upasaṃkrramatha

に対して

KN/WT upasaṃkrāmantu

とするな

ら，

Skt.

文法には適うが音節構造が変化してしまう．散文ならともかく，韻文で

は難があろう．

6.

 

Saddhp

散文部分の状況とその評価

以下，

KN/WT

に用例がある箇所と，その並行箇所の読みを挙げる．

KN（/WT） Gilgit Kashgar

II: 38, 14（36, 8） apakrāmanti A 25, 14 prakrāmanti 45a4 apakrrā（manti） III: 75, 3（71, 24） = A 30, 29 upasaṃkrāmann 80b3 upasaṃkrrameyur IV: 101, 11 （96, 13–14） apakrāmet A 44, 18 = B 225, 1 apakramet = 103b4 apakrramet IV: 101, 17–18 （96, 17–18） prakrāmann B 225, 5 prakramann 103b7 prakrramet IV: 102, 15 （97, 13–14） upasaṃkrāmet B 225, 21–22

upasaṃkrāmati

105a6 upasaṃkrrameta

IV: 103, 11–12 （97, 30） = B 236, 6 prakrāmet 106a7 prakrramet IV: 105, 5 （99, 5） upasaṃkrāmet B 226, 31 upasaṃkramed missing IV: 105, 8 （99, 9） upasaṃkrāmet A 45, 18 = B 277, 3

upasaṃkramed

107b6–7 prakrramet

IV: 106, 7 （100, 1） upasaṃkrāmet = B 227, 18 upasaṃkrāmed 108b7 upasaṃkrrāmad V: 123, 4 （115, 19） upasaṃkrāmantu A 56, 7 upasaṃkramantu 124a3 upasaṃkrramatha V: 123, 6–7 （115, 22） = A 56, 9 upasaṃkrāmanti 124a6 upasaṃkrramaṃty VII: 161, 1–2 （145, 1） = A 76, 24 upasaṃkrāmanti 155a3 upasaṃkrramus VII: 161, 3 （145, 3） upasaṃkrāmat A 76, 25 upasaṃkrāmann 155a4 ［u］pasaṃkrramiṣu VII: 189, 2 （167, 4） = A 92, 10 upasaṃkrameyuḥ = 183a4 upasaṃkrraṃeyu

VIII: 210, 6 （185, 16） prakrāmet missing 200,3 prakrramed X: 227, 9 （198, 16） prakrāmet missing 216a6–7 prakrramet XIII: 276, 2 （235, 20） = B 251, 15 upasaṃkrāmati missing

XIII: 276, 6 （236, 7） upasaṃkrāmati B 251, 20 upasaṃkramate 264b3 upasaṃkrramati XIII: 277, 1–2 （236, 17–18）

upasaṃkramati

XIII: 289, 15–290,1 （247, 11） ākrāmati missing 277a4 ākrramati XIV: 299, 17 （255, 12） upasaṃkrāmanti A 101, 18 upasaṃkrāmante 287b2 upasaṃkrramaṃti XVII: 345, 10 （292, 14） prakrāmet A 128, 11 prakrameta 331b5 prakrramet XXI: 398, 7 （336, 1） atikrameta A 157, 11 atikramed,

B 284, 7 atikramet

missing

XXI: 400, 3 （336, 21） atikrameta A 157, 25 atikrame, B 284, 20 ［kra］met

384b2 atikrramet

XXIII 428, 12 （356, 4） upasaṃkrāmat missing 413b6 upasaṃkrramiṃsuḥ XXIII 428, 13 （356, 6） upasaṃkrāmat missing 414a1 （upasaṃ）krramīd XXV: 458, 7 （376, 3） upasaṃkrāmatām missing missing

XXV:461, 9 （377, 25） upasaṃkrāmatām missing 436a7 upasaṃkrrāmatur XXV:464, 8 （379, 18） upasaṃkrāmann A 171, 17 upasaṃkrāmad 438b2 （upasaṃ）（k rr）

am（u）r XXVI 472, 8 （384, 12） upasaṃkrāmat A 174, 8 upasaṃkrāmann,

B 292, 8 upasaṃkrāmad

missing

Kashgar

本は散文部分においても

˚krama-ti

の活用を基礎とする．韻文部分との

言語層の差はさほど遠からぬものと思しい．一部にアオリスト形を示す

（413b6 upasaṃkrramiṃsuḥ, 414a1 ˚krramīd）

ことも含め，原『法華経』の言語状況を伝えるも

のと考えてよかろう．但し一部

（残存26例のうち3例）

に

-krāma-

の語形が存する．

現在能動相

（45a4 apakrrā（manti）; 108b7 upasaṃkrrāmad

）であれば正規語形といえる

が，アオリストと判定すべき

436a7 upasaṃkrrāmatur

に現れるのは異例であり，他

の活用形と文法的一貫性を欠く．これらの語形は，古典

Skt.

語形

˚krāma-ti

_が標

準と信じる写字生による校正・校訂の所産と考えるべきであろう．

Gilgit

本 が 示 す 異 読 は 興 味 深 い． 本 稿 冒 頭 で 挙 げ た

Gilgit B 251, 20

upasaṃkramate

は，並行する

Kashgar XIV 264b3 upasaṃkrramati

の如き語形の

Skt.

化の試みの所産であろう．もし

Gilgit

本を現代的に校訂するなら能動相形

（˚kramati）

への訂正さえ可能であろう．

Gilgit A 101, 18 upasaṃkrāmante

は，文法的

に は あ り 得 ぬ

hyper-Sanskritization

で あ る． 原 型 は

Kashgar XV 287b2

upasaṃkrramaṃti

の 如 く 想 定 さ れ る．

Cambridge

蔵 本

96b4 upasaṃkrāmati（∼ KN 299, 17, WT 255, 12 upasaṃkrāmanti）

の如き

Skt.

化で充分であるところ，勢い余って中

動相語尾を付してしまったものであろう．

imperfectを含めて30例中28例）

ものの，一部例外的に

Pkt.

的な

˚krama-ti

_{を残す．こ}

のうち

KN VII: 189, 2 （WT 167, 4） = Gilgit A 92, 10 upasaṃkrameyuḥ ~ Kashgar VII:

183a4 upasaṃkrraṃeyu

の一致はこの中期インド語風の語形が本来的な，いわば

「共通祖形」に り得る読みであることを示唆しよう．他方，各伝本が中動相語

形で一致する例がないことは，中動相語形が非本来的であることを推知せしめ

る．

KN/WT XXIp

_に

_atikrameta

_がある

_{（⇔ Gilgit A（B） atikrame（t） ~ Kashgar atikrramet）}

_．こ

れは

KN/WT IVm _{apakrameta（= Gilgit ⇔ Kashgar prakrrameya）}

_{とは異なる事情のもと}

にある．

IV

章偈文の

apakrameta

は，

Gilgit

写本成立段階までに

Pkt.

語形を合理化

した，言わば真の

BHS

語形である．

XXIp

_の

_atikrameta

_{は，写本に証される}

_BHS

語形

atikramet

を，「

kram

の現在能動相で

-kram-

はあり得ない」と考えた後代の校

訂者が「校正」した擬古語形と評すべきである

5）

_．

梵文『法華経』再校訂の仕事は果たされぬまま残されている．もしいま我々が

着手する場合には，個々の写本が伝える語形の如何を解明し，採るべき読みを確

定するための基礎研究を要するであろう．

1）以下，本稿で主に参照するテキストは：Gilgit本（渡辺校訂本に従う）Kashgar本（戸 田校訂本に従う）；Kern-Nanjio校訂本； 荻原・土田校訂本；Cambridge蔵本（C5，書写 年 代 西 暦1064/1065年）； 大 英 図 書 館 蔵 本（B， 書 写 年 代11–13世 紀）； コ ル カ タ 本 （A1，書写年代西暦1680/1681年）； 東大蔵本（T8，書写年代17−18世紀）． 2）但し管見の限り散文部分を中心に˚krāmiの形が見られる：Mv I: 324, 2–3p atha khalv Ānanda so puruṣo yena Krkī kāśirājā ten upasaṃkrāmi「この時，Ānandaよ，その男は，Kāśī王

Krkinがいる，そこへと近づいたのだ」．

3）upasaṃkramitvāはI巻に限っても偈文に2例，散文に39例．他方upasaṃkramyaは全編通

じて偈文に3例，散文に14例のみ．Kashgar本『法華経』における両語形の分布の問題も

含め，詳細については，笠松2019, 128–131及びnotes 10, 12を参照．

4）Kashgar本の場合，pra-kramの語頭のprが一子音扱いであれば（*pakkameya）綺麗な Upendravajrāが 得 ら れ る．Gilgit本 のapakrametaや， 例 え ば 大 英 図 書 館 本47a4 pitu （ḥ） sakāśātu parikrametは，Kashgar本の示すような中期インド語的現象を解消する 合理化 の試みの一つと解し得る．

5）Cambridge蔵本XXI: 129b3及び130a2，大英図書館本143b4及び144a3，東大蔵本99b8及 び100a4はともにatikramet．但しKolkata本177b4 atikrametに対して178a4–5はatikrāmaita

とあり，*atikrāmetaを意図していよう．中動相なら，正規のSkt.としては+

atikrametaとあ

るべきである．本源的には韻文部分に在証される *-krameyaが存した可能性はある．しか

存写本からはこのように想定するのが妥当と思しい． 〈使用テキストと略号〉

ヴェーダ文献については「ヴェーダ関係略号一覧（2018年8月27日改訂）を参照のこと．

パ ー リ 文 献 はPTS版 を 使 用 し， 略 号 はA Critical Pāli Dictionaryに 従 う．BHS: Buddhist

Hybrid Sanskrit；KN： 梵 文『法 華 経』 ケ ル ン・ 南 條 校 訂 本；m_{: metric portion；Mv：} Mahāvastu；p_{: prose portion；Saddhp： 梵 文『法 華 経』；Skt.：Sanskrit；Pkt.：Prakrit；WT：} 梵文『法華経』荻原・土田校訂本．

〈参考文献〉

伊藤瑞叡他1993『梵文法華経荻原・土田本総索引』勉誠社．

Gotō, Toshifumi. 1987. Die I. Präsensklasse im Vedischen. Wien: Verlag der Österreichischen Akad-emie der Wissenschaften.

笠松直2019「梵文 法華経 提婆達多品 の言語的特徴 見」『南アジア古典学』14:

125–145．

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Kotsuki, Haruaki. 2003. Sanskrit Lotus Sutra Manuscript from University of Tokyo General Library （No. 414）．Romanized Text. Soka Gakkai.

———. 2010. Sanskrit Lotus Sutra Manuscript from Cambridge University Library （Add. 1684）． Ro-manized Text. Tokyo: Soka Gakkai.

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Zhongxin, Jiang. 1997『旅順博物館所蔵梵文法華経断簡 写真版及びローマ字版』旅順博物 館・創価学会．

〈キーワード〉 upasaṃ-kram，Kashgar写本，法華経，安楽行品