印 度 學 佛 教 學研 究 第36巻 第2號 昭 和63年3月
『修 習 次 第 』 に 説 か れ
る2種
類 の 菩 提 心 に つ い て
浅
野
守
信
Kamalasila 作 の 『
修 習 次 第 』(Bhavanakrama, 以下Bh.k.) に は, 初 篇 ・中 篇 ・
後 篇 の3つ が あ る。 しか し, これ らは続 き もの で は な く, それ ぞれ が 完 結 した 独
立 の 作 品 で あ る。 そ の うち後 篇 は, 特 に止 観 の 修 習 に つ い て重 点 的 に述 べ た もの
で あ り, パ タ ー ンの 違 った もの で あ るが, 初 篇 と中篇 は, 一 見 『
大 日経 』 の三 句
を想 起 させ る, 悲 ・菩 提 心 ・行 (中篇 で は方便) とい う3つ の修 習項 目を たて, そ
れ らの 修 習 方 法 が 順 次 に 説 か れ て い くの で あ る。
そ め うち, Bh.k.初
篇 で は菩 提 心 につ い て 次 の よ うに 定義 す る。
tac ca bodhicittam dvividham pranidhicittam prasthanacittam ca.1)こ の うち pranidhicitta (願心) と は 「一 切 衆 生 の た め に 仏 に な ろ う と 最 初 に 願 う 心 」 で あ り, い わ ゆ る 菩 提 に 向 け て 心 を 発 す る こ と に 該 当 す る。prasthanacitta
(分位 心) と は, 先 の 願 心 に 行 が 伴 っ た も の と 考 え ら れ て, 行 を 本 質 とす る菩 提 心 (pratipattisaram bodhicittam) と 定 義 さ れ て い る。
一 方, Bh. k.中 篇 に お け る 菩 提 心 の 定 義 は 次 の よ うで あ る。
des na rtsa bahi sniph rje goms par byas nas byari chub kyi sems bsgom par byaho/
byan chub kyi sems de ni rnam pa gnis to/kun
rdzob darn/don dam patio/2)
同 じよ うに 「
菩 提 心 に2種 あ り」 と し なが ら も, そ の2種
と は 「
世 俗 」 と 「勝 義 」
で あ る と して い る。 そ の うち 「
世 俗 菩 提 心 」 と は 「
悲 に よ って衆 生 を救 済す るた
め に正 等覚 を 得 よ うと最 初 の心 を起 こす こ と」 で あ り, この 限 りで は初 篇 に説 か
れ る 「
願 心」 と同 じで あ る と考 え られ る。 しか し 「
勝 義 の 菩 提 心 」 とは
jig rten las hdas pa spros pa mthah dag daft oral ba/din to gsal ba/don
dam pahi
spyod yul/dri
ma med pa/mi
g'yo ba/nun
med pahi mar mehi rgyun ltar mi
g'yo baho/
で あ る と し て い る。 す な わ ち,「 勝 義 菩 提 心 」 と は 修 習 の 項 目 と い う よ り も 「世 俗 菩 提 心 」 を 発 し た 後, 以 下 の 修 習 を 経 る こ と に よ っ て 達 す る 境 地 と 考 え ら れ る3)。 こ の 考 え 方 は 初 篇 の 「行 心 」 と は 全 く異 な っ た も の で あ る。 す な わ ち, Bh. k.に は2つ の 異 な っ た 菩 提 心 の 見 解 が 有 っ た こ と に な る。 さ て, Kamalasila に は 同 じ修 道 論 を 扱 っ た も の と し て 『入 喩 伽 修 習 』(Yoga--916-『修 習次第』 に説 かれる2種 類 の菩提心 につ いて (浅 野)
(71)
bhavanavatara, デル ゲ版No. 3918, 以下Y. bh.) が 有 る。 この 作 品 は 修 習 項 目 と して,
菩 提 心 と止 観 と を挙 げ る の で あ るが, こ こで説 く菩 提 心 も 「
世 俗 菩 提 心」 と 「
勝
義 菩 提 心 」 で あ る と とが 指摘 され て い る4)。そ して そ の説 明 もBh. k. 中 篇 とほ ぼ
同一 であ る。 ま た, Y. bh. で は菩 提 心 につ い て そ の 定 義 をわ ず か 数 行 述 べ るに過
ぎず, 大 半 は止 観 の 修 習 の 説 明 に費 や して い る。
と こ ろ で, Bh. k. 中 篇 で も菩 提 心 の 修 習 の 項 目につ い て は数 行 にわ た って 述 べ
る に過 ぎず, その 後, 菩 提 心 と方 便 の 間 に, 浮 い た 形 で, また か な りの ウエ イ ト
を も って, 止 観 の 修 習 が 述 べ られ て い る の で あ る。
『この 菩 提 心 と止 観 の 修 習 に 当
た る部 分 が, 先 のy. bh. と内 容 的 に よ く一 致 して い る。 た だ し, 分 量 的 に 後 者
の方 が コ ンパ ク トで あ る。
止 観 の 修 習 は, Bh. k. す べ てに お い て菩 提 を 得 ん と欲 す る もの に と っ て 必須 の
もの と して 重 要 視 され るの で あ り, Bh. k初 篇 で は行 の項 目中 に お い て重 点 的 に
説 かれ て い る。 しか しBh. k. 中篇 で は, 修 習 項 目の3つ
をい わ ゆ る 『大 日経 』
の 三 句 に忠 実 に悲 ・菩 提 心
方便 と して い るた め に, 止 観 を述 べ るべ き位 置 が定
ま らな い。
Y. bh. の 成立 年 代 は 不 明 で あ るが, も し, Bh. k. 中 篇 よ り先 に書か れ て い た と
仮 定 して み るな ら, 後 にBh. k. 中 篇 が 書 か れ た 時, その 菩 提 心 の 項 目に つ い て,
Y. bh. 全 体 を 一 つ の菩 提 心 論 と見 て, それ が 増 幅 され て 入 った とす れ ば, 何 故 こ
こ に止 観 の修 習 が 入 って い るか が 明 らか に な る よ うに思 わ れ る。
一 方, Bh. k. 初 篇 で 説 か れ た 菩 提 心 の 考 え 方 は 『華厳 経』 入浅 界 品 に 根拠 を置
い た もの で あ るが, この 同一 部 分 が Santideva の Siksasamuccaya (以 下S. s.) に
も引 用 さ れ て い る。 ま た, Bh. k. 初 篇 とS. s. と で は, 引 用 文 献 に お い て か な り の 一 致 が 見 られ る こ と が 指 摘 さ れ て い る5)。 こ の 菩 提 心 に 関 す る 箇 所 で は 両 者 の 関 連 性 は ど うで あ ろ うか。 ま ず, Bh. k. 初 篇 で は 「悲 よ り菩 提 心 が 生 じ る 」 と い う考 え 方 が 説 か れ て い る6)。S. s. で も Tathagataguhyaka が 引 用 さ れ, や は り菩 提 心 の 生 じ る 原 因 は 大 悲 で あ る よ う に 述 べ て い る。 し か し 続 け て,evam ihanyabodhicittaninda drstavya. na to bodhicittam anyatha notpadyata eva7).
と 述 べ て, さ ら に Dasadharmasutra を 引 用 して, 菩 提 心 生 起 の 原 因 ど し て, 以 下 の4つ の こ と を 挙 げ て い る8)。
(1) 如 来 や 声 聞 に 勧 め られ て
-915-(72)『 修 習 次 第 』 に説 か れ る2種 類 の菩 提 心 に つ い て (浅 野) (2) 菩 提 が い か に 素 晴 ら し い か を 聞 い て (3) 苦 し ん で い る 衆 生 へ の 悲 心 か ら (4) す べ て が 円 満 な 如 来 を 見 て す な わ ち, S.s. で は Dasadharmasutra の 引 用 は 菩 提 心 生 起 の 原 因 が 「悲 」 だ け で は な い こ と の 経 証 と し て な の で あ る。 さ て, Bh.k. 初 篇 で も こ の 菩 提 心 の 生 じ る原 因 を 説 く に 当 た っ て, こ の Dasa-dharmasutra を 経 証 と し て い る。 し か し, Bh. k. 初 篇 で はS. s. に 引 用 さ れ る も の の うち, (3)苦 し ん で い る衆 生 へ 悲 心 を 起 こ し て, と説 く部 分 を 意 識 的 に 抜 き 出 し て, こ れ を 菩 提 心 生 起 の 原 因 が 「悲 」 で あ る こ と の 経 証 と し て い る。 そ し て, こ の 引 用 の 後 に
yadi nama parasamadapanadinapi bodhisattvasya mahasattvasya bodhicittam utpa-dyate tathapi krpavegato...9)
と 述 べ て い る。 す な わ ち, こ こ で Kamalasila は 明 ら か にS. s. の 所 説 を 念 頭 に お い て, そ れ を そ の ま ま うの み に し て し ま う こ と な く批 判 的 に 論 評 を 加 え て, そ こ か ら 「悲 よ り菩 提 心 が 生 起 す る 」 と い う考 え 方 を 選 び と っ て い る こ と が わ か る10)。 次 にBh. k. 初 篇 に お け る 菩 提 心 の 定 義 と 修 習 に つ い て 説 く 箇 所 を み る と11), そ こ に 引 用 さ れ る の は, 次 の5経 で あ る。 (1) Maitreyavimoksa (2) Rajavadakasutra (3) Viradattapariprccha (4) Gandavyuha 1 (5) Gandavyuha 2 こ の う ち, (3)を 除 い た も の はS. s. に も そ の 該 当 部 分 を す べ て 含 む 形 で 引 用 さ れ て い る12)。 そ し て 引 用 以 外 の 本 文 で も, 順 序 こ そ 違 え, ほ ぼ 一 致 す る う え, 菩 提 心 の 生 起 の 箇 所 に 見 られ た よ う な 批 判 的 な 扱 い 方 も な い。 ま た, (3)はY. bh. に そ の ま ま 引 用 さ れ て い る13)。 す な わ ち, Bh. k. 初 篇 に 見 ら れ る, 菩 提 心 を 願 心 と 分 位 心 に 分 け る 考 え 方, 及 び 菩 提 心 の 具 体 的 な 修 習 方 浅 は, そ の ほ と ん ど がS.s. の 菩 提 心 に つ い て の 記 述 を そ の ま ま 借 用 し た も の で あ り, も しY.bh. が 先 に 成 立 し て い た と す れ ば, そ れ も 参 照 し て い る と 考 え ら れ る。 以 上 駆 け 足 で 見 て き た が こ れ ま で の 考 察 か ら 言 え る こ と は (1) Bh. k. に は2種 類 の 菩 提 心 が 説 か れ る が, そ の うち 中 篇 の も の は そ の 直 後
-914-『修 習 次 第 』 に 説 か れ る2種 類 の菩 提 心 に つ い て (浅 野) (73) に 説 か れ る止 観 の 修 習 を 含 め て, 内 容 的 にY.bh. 全 体 と 一 致 す る。 (2) Bh.k. 初 篇 の 菩 提 心 はS.s. に 説 か れ る も の を 殆 ど無 批 判 に 受 け 入 れ た も の で あ る。
(3) Bh.k. 3篇 に わ た って 見 られ る, 菩 提 心 が悲 よ り生 じる とい う思 想 は, S.
s. の所 説 よ り批 判 的 に選 び と った もの で あ る。
S.s. (悲 心) 菩 提 心 【願 心+分 位 心 】 行 【六 波 羅 蜜 】 Bh.k. 初 篇 悲 菩 提 心 【願 心+分 位 心 】 行 【智 慧(含 む 止 観)+方 便 】 Bh.k. 中 篇 悲 菩 提 心 【世 俗 十 勝 義 】 止 観 方 便 Y.bh. 菩 提 心 【世 俗 十 勝 義 】 止 観1) G. Tucci; Minor Buddhist Text, Part II Roma 1958p. 192.
2) G. Namdol; Bhavanakramab of Acarya Kamalasila, Hbliotheka-indo-tibetika IX Varanasi 1985p. 74. 3) 勝 義 菩 提 心 を得 るの は見 道 初地 で あ る との指 摘 を 受 け た。 森 山 清 徹 「Kamalaslla の唯 識 思 想 と修 道 論 」 『仏 教 大 学 人 文 学 論 集 』 第19号, 昭 和60年12月。 4) 東 武 「力 寸 ラシ ー ラ と密 教 」 『密 教 学 研 究 』4号, 昭 和47年3月。 5) 松 濤 誠 達 「Siksasamuccaya」 『仏 教 文 庫 文 献 解 題 』 名 著 普 及 会, 1978, P. 4∼8。 6) q. Tucci; 前 綿 書p. 190。
7) C. Bendall; Siksasamuccaya, Bibliotheca Buddhica I. Osnabrtik, 1970p. 8。 8) 田 村 智 淳 「申 観 の 実 践 」 『講 座 大 乗 仏 教7-中 観 の 実 践 』 春 秋 社, 昭 和57年11 月, p, 257b 9) G. Tucci; 前 掲 書p. 190。 10) こ の 悲 よ り菩 提 心 が 生 起 す る と い う考 え 方 はBh、k. 3篇 に 通 じ て 見 ら れ る も の で あ る 炉, Y.bh. に は な い。 ま た, こ の 考 え 方 は 中 観 派 の 修 道 論 に は よ く 見 ら れ る も の で あ る。 一 島 花 真 「『修 習 次 第 』 と 『大 乗 宝 要 義 論 』 と の 関 係 」 『印 仏 研 』35-1, 昭 和 61年12月p. 27∼31。 11) G. Tucci; 前 掲 書p. 192。 12) C. BenDall; 前 掲 書p. 5∼10.
13) Y.bh. デ ル ゲ 版fol. 69a2
<キ ー ワ ー ド> 蓮 華 戒,『 修 習 次 第 』, 菩 提 心
(東 京 大 学 大 学 院)
