ス タ イ ン ベ ック の 人 間 観

ス タ イ ン ベ ック の 人 間 観

集 、団 と 個 人

上 優 二

レ

1

生 物 学 が ス タ イ ン ベ ッ ク の 作 品 に 多 大 な 影 響 を 与 え て い る こ とは,よ く知 ら れ て い る こ とで あ る 。彼 は,そ の 作 品 に 人 間 と動 物 との 間 に 横 た わ る 「類 似 」を 見 い 出 し,そ れ を 執 拗 に 描 きだ し て い る そ れ も彼 独 特 の 手 法 で,つ ま り,人 間 を 動 物 用 語 で 描 く手 法 で 。 人 間 生 命 に 内 在 す る 動 物 性 を 描 く と言 っ て も よ い 。

こ の 手 法 は,批 評 家 た ち に,ス タ イ ン ベ ッ ク が 人 間 を 卑 し め,動 物 に 堕 し て い る,ま た 人 間 と動 物 を 同 一 視 し て い る,と 言 わ せ る 原 因 とな っ て い る。 し か し,こ う し た 非 難 は,ス タ イ ン ベ ッ ク の 人 間 観 の 片 面 に の み 注 意 を 向 け た も の で,決 し て,そ の 全 面 を 理 解 した も の で な い と思 う。 とい うの は,彼 の 人 間 観 の 二 つ の 柱 と し て,人 間 生 命 に 内 在 す る 動 物 性 と と も に,神 性(又 は 大 霊)を あ げ る こ とが で き る か ら で あ る。 後 者 は,特 にrエ デ ン の 東 』 に 顕 著 に あ らわ れ て い る 。 が,こ れ に つ い て は,後 に 述 べ る こ とに す る。

さ て,先 の 「類 似 」 は,直 接 に は 生 物 学 に そ の 源 を も っ て い る こ とは,先 に 述 べ た とお りで あ る が,間 接 的 に は,エ マ ソ ン 思 想 の 影 響 も あ る よ うに 思 わ れ

る 。 エ マ ソ ン は,『 自然 』 の 中 で,̀̀manisa=nanalogist,a=ndstudiesrela‑

tionsina110bae:cts"1)と 述 べ て い る よ うに,自 然 と人 間 と の 類 似(彼 の 場 合,

̀correspondence'と い う言 葉 を 多 く用 い る)を 見 い 出す こ と に 多 大 な 価 値 を お い て い る 。1こ れ は,人 間 を 理 解 す る た め に は,「 自然 」 へ の 理 解 が 不 可 欠 で あ り,逆 に,自 然 を 理 解 す る た め に は,人 間 へ の 理 解 が 不 可 欠 で あ る とい う思 考 の 結 果 よ り生 じ た も の で あ る。 今 の 文 章 の 中 の 「自然 」 を 「生 物 」 に 置 き 換

一一一77一

え て み れ ぽ,こ こ に 述 べ た こ とは,特 に 点 線 部 に お い て,す っか りそ の ま ま, ス タ イ ンベ ッ ク の 思 考 に あ て は ま る 。 む ろ ん,エ̀7ソ ン が,「 自 然 」 の 一 部 と

し て の 生 物 と人 間 との 「類 似 」 を 見 い 出 した こ とは 言 うま で も な い 。 そ し て, こ の 「類 似 」 は,の ち に 述 べ る 「大 霊 」 や 「自 己 信 頼 」 と と も に,エ マ ソ ン が ス タ イ ンベ ッ ク に 与 え た 思 想 的 影 響 と し て あ げ る こ とが で き る と思 わ れ る。 半 歩 譲 った と し て も,ス タ イ ンベ ッ ク が,彼 に 多 大 な 影 響 を 与 え た エ マ ソ ン と同 じ発 想 に よ り 「類 似 」 を 見 い 出 した と言 う こ とが で き る 。 し か し,同 じ発 想 で も,結 果 は 微 妙 に 食 い 違 っ て い る こ とが あ る 。 ス タ イ ン ベ ッ ク はrコ ル テ ス の 海 』 で 次 の よ うに 述 べ て い る 。

e

Itisthedifficult,whenwatchingthelittlebeasts,nottotrace humanparallels...Butparallelsareamusingiftheyarenottaken tooseriouslyasregardstheanimalinquestion,anddownright valuableasregardshuman.Z>

上 記 の 文 章 は,ス タ イ ン ベ ッ クが 動 物 の 中 に 潜 む 入 間 と の 類 似 よ りも,人 間 に 内 在 す る動 物 と の 類 似 に 価 値 を お い て い る こ とを 示 し て い る 。 実 際,彼 の 作 品 に は,動 物 の 擬 人 化 は ほ とん どあ らわ れ て い な い 。 私 の 記 憶 に あ る 限 り で は,『 チ ャ ー リ ー との 旅 』 に お い て 彼 の 愛 犬 チ ャ ー リー が 時 お り 擬 人 化 さ れ て い る に す ぎ な い 。 そ れ も,真 剣 に 取 りあ つ か わ れ た も の で は な い 。 これ に 対 し て,人 間 を 動 物 化 し た 表 現 は,ほ とん ど無 数 に 近 い と言 っ て も よ い く らい 用 い られ て い る 。 こ の こ とは,彼 の 注 意 が,多 くの 場 合,人 間 の 中 に 潜 む 動 物 性 に 向 け られ て い る こ とを 示 唆 し て い る 。こ の 点,エ マ ソ ン と食 い 違 っ て い る。 エ マ

ソ ン の 場 合,動 物 の 擬 人 化 を 用 い る の で あ る 。 た と}ば,エ マ ソ ン が̀̀regards a.horseasarunningman,afishasaswimmingman,abirdasa

flyingman"3)で あ る の に 対L,ズ タ イ ン ベ ッ クは,そ の 逆 に,走 っ て い る 人 間 を 馬 と,泳 い で い る 人 間 を 魚 と,飛 ん で い る 人 間 を 鳥(極 端 な 比 喩 で は あ る が)と 見 な す 傾 向 に あ る と い う こ とが で き る 。 む ろ ん,両 者 が 人 間 を 理 解 す る

一78

轄隔 ＼

た め に,こ う した 類 似 を 見 い 出 し て い る こ とは,共 通 し て い る こ と で は あ る が 。

次 に,ス タ イ ン ベ ッ クは,こ の 「類 似 」 か ら,生 命 の 第0法 則 は 生 存(sur‑

viva1)で あ る とい う結 論 を 導 い て い る 。 そ し て,海 洋 生 物,特 に 魚 の 群 の 例

            ロ         コ

を ひ い て,生 物 が よ り強 く生 存 す る た め に,h.多 な 集 団 を 形 成 す る 傾 向 を も つ こ とに 注 目 し て い る 。 こ こに,グ ル ー プ マ ン 思 考 の 出 発 点 が あ る 。

≠

Andthislargeranimal,theschoo1(魚 の 群),seemstohavea

natureanddriveandendofitsown.Itismorethallanddiffe‑

rentfromthesumofitsown.4)カ ッ コ 内 筆 者

人 間 も ま た,よ り 強 く 生 存 す る た め に 集 団 を 形 成 す る と,彼 は 考 え る 。 例 え ば,r怒 り の ぶ ど う 』 に は,移 住 民 達(Okies)が 集 団 を 形 成 す る 過 程 が 鮮 烈 に 描 か れ て い る 。 家 を 失 い,土 地 を 追 わ れ たOkiesが,「 死 か ら の 逃 走 」 と い う

極 限 状 況 の 中 で,お 互 い に 生 存 す る 依 り所 と し て,家 族 と い う 小 集 団 か ら, Okiesと い う 大 集 団 へ と 発 展,形 成 す る の で あ る 。 彼 ら は,食 物,生 活,そ し

て,希 望 を 分 ち あ い,特 に,「 政 府 キ ャ ン プ 場 」 に お い て,ひ と つ の 理 想 的 集 団 を 形 成 し て い る の で あ る 。 す な わ ち,生 き る た め の 連 帯 で あ る 。 作 者 の 代 弁 者,ジ ム ・ ケ イ シ ー は,次 の よ う に 述 ぺ て い る 。

Again,iftwolietogether,thentheyhaveheat;buthowcanone bewarma1・01ユe?Andifonepreveilagainsthim,twoshallwith‑

standhim,andathree‑foldcordisnotquicklybroken.5}

も う一 度,く りか え そ う。 これ は,生 き る た め の 連 帯 で あ る 。

さ て,こ こで 見 落 し て な らぬ こ とが あ る 。 そ れ は,ジ ヨー 一ド家(小 集 団)が 大 集 団 の 形 成 の 渦 中 に,し だ い に 分 裂 し て い く こ とで あ る 。 ジ ヨー ド 家 か ら は,死 者(犬 を 含 め)と 離 脱 者 が 続 出 す る の で あ る 。 ジ ヨー ド家 の,こ う し た

一 一一79

例 は,Okiesの 中 で 特 殊 な 現 象 で は な い と 考 え ら れ る 。 な ぜ な ら,ジ ヨー ド家 は カ ル フ ォ ル ニ ア に お け る 移 住 民 達 の 典 型 的 な 家 族 と し て 描 か れ て い る か ら で あ る 。 こ れ は ス タ イ ン ベ ヅ ク が 生 物 学 の 一 般 的 概 念 を,人 間 社 会 に 直 裁 に あ て

は め て い る こ と に よ る と 思 わ れ る 。 す な わ ち,生 物 界 で の 生 存 競 争 は,̀the deathanddestructionofmyriadsofindividualsforsurvivalofthe

whole'6>と い う 掟 を 生 み 出 す の で あ る 。 つ ま り,ジ ヨー ド 家 は,こ の 生 物 界 の 掟 に 従 っ て,分 裂 せ ざ る を}な か っ た の で あ る 。 ま た,小 集 団 は,よ り強 く 生 き の び る た め の 唯 一 の 方 法 と し て,よ り 大 き な 社 会 集 団 へ と 融 合 せ ざ る}な い

と い う こ と も 注 目 に 値 す る こ と で あ る 。

こ う し た 生 物 界 の 掟 を 人 間 社 会 に 適 用 し た こ と か ら,ス タ イ ン ベ ヅ ク が,個 の 生 命 を 無 視 し て い る と 考}る の は,早 計 で あ る 。 確 か に,JohnS.Kennedy

が 指 摘 し て い る よ う に,彼 は,̀depictshumanexistenceasconflict'7)で あ る が,と 同 時 に,̀̀lnSteinbeck'scasethecommonthememaybe

called̀reverenceforlife'"8)と い う こ と も,真 実 で あ る 。 ケ ィ シ ー は,̀̀All thatlivesisholy,"又,̀Tmsurenobodygotarighttomesswitha

fella'slife"9>と 言 っ て,生 命 尊 重 を 主 張 す る と と も に,生 存 競 争 に お け る 弱 肉 強 食 を 否 定 し て い る の で あ る 。 こ の こ と を 見 落 す な ら ば,ス タ イ ン ベ ッ ク の 思 想 を 誤 っ て 理 解 す る こ と に な る だ ろ う 。

さ て,r怒 り の ぶ ど う 』 に は,Okiesと 並 ん で,も う0つ の 大 集 団 が 登 場 し

モ ソ ス タ ヨ

て い る 。 悪 の 集 団 と い う こ とが で き る 。 こ の 集 団 は,「 怪 物 」 と呼 ば れ,「 大 銀 行 」(現 代 文 明 の 典 型 的 産 物 と し て 描 か れ る)を 中 心 に 形 成 され,果 て し な い 利 潤 の 追 求 を そ の 集 団 目的 と し て い る 。Okiesの 家,土 地,そ し て,生 命 を 奪 い そ の 集 団 目的 を 達 成 し て い く。 こ の 「怪 物 」 は,人 間 で 構 成 さ れ て い る に も

コ ソ ト ロ ヨ ル

か か わ らず,そ の 構 成 員 は,機 械 化 さ れ て し ま い,そ れ を 「支 配 」 す る こ と が で き な い 。 前 述 し た 魚 の 群 の よ うに,そ れ が,悪 い 意 味 で,小 さ な 単 位 の 集 合 で な く,そ れ 以 上 の も の に な っ て い る か ら で あ る。 個 人 は,自 立 を 奪 わ れ, 集 団 の 中 に 埋 没 し,同 化 し て い る の で あ る 。 こ う し た こ とが,後 に,ス タ イ ン

ベ ッ クが,グ ル ー プ マ ン思 考 を 批 判 す る に 至 っ た 大 き な 原 因 とな っ て い る,と

一80一

r

4

思 わ れ る。

II

r怒 りの ぶ ど う』 に は,先 の 「大 銀 行 」 と と もYy,人 間 生 命 を お び や か す も の と し て 描 か れ て い る も の が あ る 。 そ れ は,機 械 文 明 で あ る。 トラ ク タ ー は,

モ ソ ス タ の

機 械 文 明 の 象徴 と して 「怪 物 」 と呼 ば れ,略 奪 され たOkiesの 農 地 や 家 を 冷 酷 に無 視 し なが ら,砂 塵 を あげ て,そ れ を躁 りん して い る。 鉄 の座 席 に坐 って い る男 は,人 間 の よ うに 見 え な い 。 また,そ の 男 は,自 分 が の って い る トラ ク

ニ ソ ト ロ   ル

タ ー を 「支 配 」 す る こ とが で き な い 。 な ぜ な ら,彼 はTも は や,「 怪 物 」 の 一 部 品 と化 し

,座 席 の 中 の ロボ ッ トに す ぎ な い か ら で あ る 。

有 名 な 土 が め は,最 も重 要 な 象 徴 の ひ とつ で あ る 。 これ は,ジ ヨー ド家 だ け で な く,全 人 類 の 象 徴 と して,し ば し ば 引 用 さ れ,論 評 さ れ る 。 こ こ で は,機 械 文 明 に 関 連 し て 述 べ て み た い 。

土 が め は,よ うや く道 路 に は い 登 る が,道 路 が 燃 え る よ うに 熱 い の で,生 存 す る(survive)た め に 先 を 急 が ね ば な ら な い 。 そ こへ,小 型 トラ ヅ クが や っ

て き て,故 意 に,前 の 車 輪 を 甲 羅 の 端 に ぶ ち あ て,土 が め を コ イ ン の よ うに 回 転 させ て,道 路 の 外 へ は じ き とば す 。

こ こ で の トラ ッ ク と道 路 は,機 械 文 明 の 産 物 で あ り,土 が め の 生 命(生 命er の 象 徴)を お び や か し,非 常 に 苦 しめ て い る こ の 理 由 で,こ の 二 つ の も の は,土 が め と対 応 し て,機 械 文 明 の 象 徴 と考 え られ る。 つ ま り,機 械 文 明 は,^

人 類 を 機 械 化 し,そ の 生 命 を お び や か し,最 後 に,こ の 文 明 の 外 へ は じ き とば す と考 え られ る 。 そ れ は,ち ょ う ど,ト ラ ッ ク(機 械 文 明)が 土 が め(生 命) を 道 路(機 械 文 明)の 外 へ は じ き とば し た こ とに 符 合 し て い る よ うで あ る 。 ス タ イ ン ベ ッ クは,こ の ま ま で は,機 械 文 明 が 人 間 を 滅 亡 さ せ る の で は な い か と い う危 機 感 を 抱 い て い る こ とは 明 らか で あ る 。

しか し,彼 は,機 械 そ れ 自体 を 全 面 的 に 否 定 し て い る わ け で は な い 。 む し ろ,機 械 に 支 配 さ れ て い る 人 類 の 文 明 の あ り方 を 問 題 に し て い る の で あ る 。 と い うの は,Okiesは,こ の 現 代 に お い て,生 存 す る た め に は,機 械 文 明 の 産 物

一81一

に 依 存 さ ざ る を}な い か ら で あ る 。 事 実,彼 ら は,「 死 か ら逃 走 」 と い う極 限

  コ   の       rコ  

状 況 の 中 で,生 き の び る た め に,「ハ イ ウ ェ イ66」 に 沿 っ て,ト ラ ッ ク を 運 転 し て い る の で あ る 。 これ に 関 連 し て,次 の よ うな 描 写 が あ る 。

Thefamilymetatthemostimportantplace,nearthetruck.

Thehousewasdead,andthefieldsweredead;butthistruckwa.s theactivething,thelivingprinciple...thiswasthenewhearth, thelivingcentrethefamilylo>

こ こ で の トラ ヅ ク は,明 らか に,先 の 「 怪 物 」 と異 な り,家 族 の 生 命 を 維 持 す る 柱 と し て 描 か れ て い る 。 換 言 す れ ば,ト ラ ッ クは,ジ ヨー ド家 を 死 へ 追 い や る も の で は な く,逆 に,生 き の び る た め の 希 望 の 灯 と し て 描 か れ て い る 。 車

を 運 転 す る ア ル は,先 に 述 べ た ロボ ッ ト と化 した 男 と対 照 的 に,̀̀thesoulof thecar"と し て 描 か れ て い る 。 前 者 が,生 命 をi奪 う 「怪 物 」 の 一 部 と描 か れ て い る の に 対 し,後 者 は,そ の 生 命 を 育 み,支 え る も の の 魂 とな っ て い る の で あ る 。 さ らに,「 ハ イ ウ ェ イ66」 も 人 類 の 生 命 を 支 え る̀the.otherread'と

し て 描 か れ て い る 。 こ の こ と も,注 目に 値 い す る こ とで あ る。

「シ ャ ロ ン の バ ラ」 の 乳 房 と神 秘 的 な 微 笑 は,土 が め と並 ん で 見 落 し て は な ら な い 重 要 な 象 徴 で あ る 。 そ れ だ け に,こ れ に つ い て も,多 くの 批 評 家 が 論 評 し て い る わ け だ が,こ こ で は,エ マ ソ ン の 大 霊 に 結 び つ け て 考 え て み た い 。 が,そ の 前 にr大 霊 と グ ル ー プ マ ソ思 考 と の 関 係 に つ い て 述 べ な け れ ぽ な ら な

̀o

、

Thelifeofmallisaself‑evolvingcircle,whichfromaring imperceptibysma11,rushesonallsidesoutwardstonewlarger

circles,andthatwithoutend.11)

ThatUnity,thatOver‑Soul,whicheveryman'sparticularbeing iscontainedalldmadeowewithallother,…12)

一一S2‑一 一一

上 記 の 引 用 文 は,大 霊 の 法 則 に つ い て 述 べ た も の で あ る が,グ ル.̲.̲プ マ ソ 思 考 に つ い て も 同 じ こ と が 言 え る 。 一 人 の グ ル ー プ マ ン は,小 集 団 に 属 し,そ の 集 団 は,大 集 団 に 属 す,そ れ を 果 て し な く 繰 り か え し,theinfinitewholeへ

と 結 び つ い て い る 。 逆 に 言 え ぽ,一 人 の グ ル ー プ マ ン は,集 団 生 命 は も と よ り,theinfinitewhole(又 は 大 霊)を 自 ら の 生 命 と し て 保 持 し て い る と い う こ と が で き る 。 こ の 意 味 で ケ ィ シ ー は,̀̀Maybea111nellgotonebigsoul

everybody'Sapartof"13)と 言 っ て い る の で あ る 。 ま た,彼 が,こ の こ と を 悟 っ た 時 の 言 葉 も 興 味 深 い も の が あ る 。 つ ま り,̀̀Therewashills,an'there

wasme,an'wewasn'tseperatenomore.Wewasonething,an'one

thingwasholy"14)と い う 言 葉 で あ る,こ こ で,̀̀onethingwasholy"と

い う 理 由 は,onethingが 大 霊 を 意 味 し て い る か ら で あ る 。Fredericl.Car‑

penterが,̀̀AndtheEmersonianoversoulcomestoearthinOkla‑

lhoma"15)と 述 べ て い る の も,こ う し た 意 味 で あ る 。

JimGasyは,JususChristと 同 じ 頭 文 字 に よ っ て 性 格 づ け ら れ て い る こ と は,よ く 知 ら れ て い る 。 彼 は,荒 野 で 一 人,大 霊 を 覚 知 し 自 己 の 使 命 に 目 醒 め 民 衆 の 中1,rと び こ ん で 闘 う が,途 中 で 殺 さ れ て し ま う 。 だ が,ト ム が 彼 の 弟 子 と し て 立 ち あ が り,彼 の 仕 事 の あ と を つ ぐ 決 心 を す る 。 こ の 時,ト ム も,ケ

ィ シ ー の 死 を 通 し て,自 ら の 大 霊 を 覚 知 し た と 考 え ら れ る 。 少 な く と も,そ れ と 同 じ 行 動 を お こ す 。 さ ら に,ト ム を 通 し て,母 親 が,母 親 を 通 し て,娘 の

『シ ャ ロ ン の バ ラ 」 が 目 醒 め て い く 。 つ ま り,ケ イ シ ー の 魂 は,「 シ ャ ロ ン の バ ラ 」 に ま で 伝 わ っ た こ と に な る 。

「シ ャ ロ ン の バ ラ 」 は,夫 に 捨 て ら れ た 上 に,彼 女 に と っ て 唯 一 の 希 望 で あ っ た 赤 児 を 栄 養 失 調 の た め か,流 産 し て し ま う 。 こ う し た 最 悪 の 状 況 に も か か わ ら ず,彼 女 は,母 親 を 通 し て,自 分 の こ と ぼ か り考}て い た,そ れ ま で の 小 さ な 自 己 を 排 し,自 ら の 悲 哀 を 克 服 し,納 屋 で 餓 死 し か け て い る 男 に 乳 を 飲 ま せ る の で あ る 。 そ し て,そ の 彼 女 の 『口 も と に 神 秘 的 な 微 笑 が 浮 か ぶ 。 こ れ は, 滅 び ゆ く 危 険 の あ る 人 類 に 対 す る 救 済 の 象 徴 と 考 え ら れ る 。MartinStaple

ShQcklyは,c̀RoseofSharon,thelife‑giver,symboli2estherecur

‑83一

rectiveaspectofChrist."16)と 述 べ て い る が,こ の こ とは,「 シ ャ ロ ン の バ ラ」 も ま た,こ の 時,自 ら の 大 霊 を 覚 知 した こ とを 意 味 し て い る 。 つ ま り,彼 女 は,遠 くは,イ エ ス ・キ リス トs近 く は,ジ ム ・ケ ィ シ ー と同 じ よ うに,偉 大 な 魂 へ と成 長 し た の で あ る 。

こ の よ うに,エ マ ソ ソ の 「大 霊 思 想 」 がr怒 りの ぶ ど う』 の 中 に 濃 厚 に あ ら わ れ て い る こ とは 否 定 で き な い こ とで あ る 。 し か し,ス タ イ ン ベ ッ ク の 関 心 が,集 団 か ら個 人 へ と,作 品 で 言 え ば,r怒 りの ぶ ど う』 か らrエ デ ン の 東 』 へ と移 る に 従 って,エ マ ソ ン 思 想 の 影 響 も,「 大 霊 思 想 」 か ら 「自 己 信 頼 」 へ

と変 っ て い る 。 む ろ ん,両 者 を,切 り離 し て 考 え る こ とは で き な い の だ が こ の こ とに つ い て,次 に 述 べ る こ とに す る 。

III

ス タ イ ソ ベ ッ クは,『 怒 りの ぶ ど う』 の の ち,『 コ ル テ ス の 海 』 を 執 筆 し て い る 時 に 次 の よ うに 述 べ て い る 。

Whenthisworkisdone,Iwillhavefinishedacycleofwork thathasbeenbitingmefarmanyyearsanditissirnpiythecare‑

fulstatementofthethesisofworktobedoneinthefuture.17)

こ う し て,ス タ イ ン ベ ッ クは,新 しい 主 題 を 掲 げ,彼 の 全 作 品 の 頂 点 と し て,rエ デ ン の 東 』 の 創 作 に あ た っ て い る 。 彼 は,こ の 作 品 で,彼 の 思 想 の 焦 点 を 集 団 か ら個 人 へ と移 し,彼 の 思 想 の 集 大 成 を 目指 して い る 。 そ れ は,ま ず,こ れ ま で の 集 団 思 考 を 深 く反 省 す る こ とか ら始 ま る 。

Inourtimemassorcollectiveproductionhaseヱ1teredourecono‑

miss,ourpolitics,andevenourreiigion,sothatsomenations havesubstitutedtheideacoliectivefortheideaGod.Thisi且my timeisdanger.18)

‑84一

こ の よ うに,彼 は,一 方 で は,人 類 が 生 存 す る た め に 集 団 を 形 成 す る こ とは 不 可 欠 で あ る こ とを 認 め な が ら も,集 団 思 考 の 弊 害 を き び し く反 省 し て い る の で あ る。 こ う した こ とは,初 期 の 作 晶 に も,そ の 萌 芽 を み る こ とが で き る 。 た とえ ば,『 勝 算 な き 戦 い 』 の 中 に 登 場 す る グ ル ー プ マ ン は,集 団 の 細 胞 とな り, 自己 を 見 失 っ て い る よ うに 描 か れ て い る 。 また,中 期 の 作 品,『 人 間 と二 十 日 ね ず み 』 の 中 で も,グ ル ー プ マ ン が,集 団 に 埋 没 し,集 団 の 意 志 に 従 わ ざ る を え な い,と い う状 況 が 描 か れ て い る 。 レ イ ニ ー と老 人 の 犬 の 死 は,そ の 代 表 的 な 事 件 で あ る 。 集 団 の 意 志 は,個 人 の 意 志(レ イ ニ ー の 死 の 場 合 は,そ の 友 ジ ヨー ジ の 意 志,犬 の 死 の 場 合 は,そ の 飼 主 キ ャ ン デ ィ老 人 の 意 志)を 無 視 し, 彼 ら の 死 を 決 定 し,そ れ を 実 行 し て い る 。 こ こ で は,個 の 精 神 は,そ の 尊 厳 を 奪 わ れ,希 薄 化 さ れ て い る。 個 人 はs自 立 を 失 い,他 者 に 同 化 し て し ま っ て い る と考 え られ る。 さ ら に,『 エ デ ン の 東 』 で は,リ ー の 母 親 は,グ ル ー プ マ ン (暴 徒)に よ って 強 姦 さ れ た あ げ く殺 さ れ て る,と い う描 写 が あ る 。(暴 徒 に 関 す る 描 写 は,『 長 い 谷 間 』 のr自 警 団 員 』 に 詳 し い 。)

こ の よ うに,ス タ イ ン ベ ッ ク は,集 団 思 考 を 厳 し く非 難 す る 。 と と も に,個 人 の 自 由 な 精 神 こそ,こ の 世 で 最 も価 値 の あ る も の と し て,大 い に 賞 讃 し て 惜

し ま な い 。 そ し て,次 の よ うに 宣 言 し て い る 。

ノ

AndthisIwouldfightfar:thefreedomofthemindtotake anydirectionitwishes,undirected.AndthisImustfightagainst anyidea,religion,orgovernmentwhichlimitsordestroysthe individua1.19)

確 か に,r怒 り の ぶ ど う 』 で の ケ イ シ ー の 言 葉,つ 『ま り,"Twoarebetter

thanone,becausetheyhaveagoodrewardfortheirlabour"と い う の は 一一 面 の 真 理 で あ る 。 し か し,「 一 個 の 人 間 の 独 自 な 心 と 精 神 」 を 制 限 し, 破 壊 す る 集 団,こ れ は,悪 の 集 団 で あ る と,彼 は 考}る 。 特 に,現 代 文 明 に お

い て は,こ う し た 悪 の 集 団 が 増 大 し,人 間 を 不 幸 に し て い る と い う 危 機 感 を も

一一85一

っ て い る よ うで あ る 。 む ろ ん,善 の 集 団 の 存 在 ま で 否 定 し て い る わ け で は な い 。 だ が,善 の 集 団 も,集 団 で あ っ て み れ ば や は り,そ の 集 団 理 念 に 従 っ て 行 動 す る 。 そ し て,も し,そ の 構 成 員 が,個 の 自 立 を 目指 す こ とな く,そ の 集 団

に 帰 属 し て い くな らば,悪 の 集 団 の 場 合 と同 じ よ うに,彼 は 機 械 化 さ れ,同 化 され て し ま うの で あ る 。 こ う し た 集 団 と個 人 と の 対 立 に つ い て,ス タ イ ン ベ ッ ク は,エ マ ソ ソ流 の 「自己 信 頼 」 に そ の 和 解 の 道 を も とめ て い る よ うで あ る。

こ こ で,二 つ の こ とに 注 意 し な け れ ぽ な ら な い 。 一 つ は,「 自 己 信 頼 」 の い う信 頼 す べ き 自 己 とは,い わ ゆ る 自 己 そ の も の で な く,自 己 に 内 在 す る 神(大 霊)を 意 味 し て い る こ とで あ る 。 決 し て,気 ま ぐれ な 自 己 自身 で は な い と い う

こ とな の で あ る 。 さ ら に,ス タ イ ソ ベ ヅ クに と っ て,神 とは,イ エ ス ・キ リス トを 含 め た 偉 大 な 魂 の こ とで あ る 。(こ こ で は,イ エ ス は,偉 大 な 人 間 群 の 中 の 一 人 と な り ,聖 書 も ま た,偉 大 な 書 物 の 一 つ とな る)逆 に い え ば,神 とは,

「自己 信 頼 」 を 達 成 した 偉 大 な 人 間 の こ とな の で あ る 。 二 つ に,個 の 自 立 とは, 決 し て 集 団 を 離 れ,孤 立 す る こ とで は な い とい う こ と。r怒 りの ぶ ど う』 に お い て,ヶ イ シ ー は,集 団 の 中 で も強 烈 な 自 己 を 保 ち,活 躍 し て い る。 こ の ケ ィ シ ー の 行 動 に,集 団 と個 人 と の 和 解 へ の 道 が 示 され て い る よ うに 思 わ れ る 。 奇 し く も,エ マ ソ ン も ま た,"thegreatmanishewhointhemidstofthe

crowdkeepswithperfectsweetnesstheindependenceofsolitude"20) と述 べ て,そ の 和 解 の 道 を 示 し て い る 。

ま た,集 団 に 焦 点 を あ て て 考 え て み る と,『 怒 りの ぶ ど う』 に お け る 「政 府 キ ャ ン プ場 」 を,個 人 と集 団 と の和 解 を 示 す 理 想 的 な 集 団 社 会 と し て あ げ る こ

とが で き る。 そ こ で の 人 々 は,互 い に 尊 敬 し あ い,助 け 合 い な が ら,個 の尊 厳 を 守 り合 っ て い る 。 そ の 結 果,警 察 の 必 要 も な く,秩 序 と調 和 が 保 た れ て い る 。 こ の よ うに 描 か れ て い る 。 さ ら に,rエ デ ン の 東 』 で は,次 の よ うな 描 写 が あ る。

ButIthillkthatbecausetheytrustedthemselvesandrespected themselvesasindividuals,becausetheyknewbeyonddoubtthat

‑86‑一

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theywerevaluableandpotentiallymoralunitsbecauseofthis theycouldgiveGodtheirowncourageanddignityandthen reCeiVeitbaCk.21)

こ の パ ラ グ ラ フ は,明 ら か に,エ マ ソ ソ の 「自 己 信 頼 」 に 由 来 し て い る も の と思 わ れ る 。 「自 己 信 頼 」 こそ,集 団 と個 人 との 和 解 を 示 す 道 標 で あ る。 私 達 は,集 団 へ 埋 没 す る こ とな く,つ ま り,自 己 に 目醒 め な が ら,互 い に 尊 敬 し信 頼 し合 っ て い か ね ば な ら な い 。 そ の た め に は,個 々人 が,自 ら の うち に 神 を み い だ し,「 自己 信 頼 」 を 達 成 し な け れ ば な ら な い と,ス タ イ ンベ ッ クは 考 え る 。 だ が,そ れ は,容 易 に で き る も の で は な い 。 彼 は,「 自 己 信 頼 」 も,結 局,具 体 的 に い え ば,善 と悪 との 戦 い を 通 し て の 「栄 光 の 選 択 」 を 成 し遂 げ る こ と に

よ っ て 可 能 で あ る と考 え る 。 これ に つ い て,次 に の べ る 。

IV Wehaveonlyonestory.Allnovels,allpoetry,arebuilto血 thenever‑endingcontestinourselvesofgoodandevi1.22)

これ は,『 エ デ ン の 東 』 か ら引 用 し た も の で あ る 。 当 然,こ の 小 説 の 主 題 はP 果 て し な き 善 と悪 との 闘 い に あ る。 こ う した 主 題 を 全 面 に 据 え た 小 説 は,往 々

に し て 勧 善 懲 悪 の 要 素 を 多 分 に も ち,単 な る道 徳 的 説 話 とな り,そ の こ とが, そ の 小 説 の 芸 術 性 を 損 う傾 向 に あ る 。rエ デ ン の 東 』 に も,そ う し た き らい が

な い で も な い 。 ま た,こ の 作 品 に は,構 成 上 の 誤 り も あ り,作 者 の 思 惑 どお り の 作 品 に は な ら な か っ た 。 と言 っ て も,私 は,こ の 作 品 に 価 値 が な い と考a+}hて る わ け で は な い 。 芸 術 作 品 と し て は,『 怒 りの ぶ ど う』 に や や 劣 る と し て も, 思 想 的 に は,難 点 は 残 し な が ら,彼 の 完 成 し た 思 想 を 体 系 づ け た 作 品 で あ る と 思 う。 し か も,善 と悪 の 闘 い に し て も,彼 独 特 の 思 考 の 跡 が うか が わ れ 興 味 深

い も の が あ る 。

ス ダ イ ン ベ ヅ クは,"thesixteenversesofthefourthchapterofGe≫

一一$7

31E'SIS"を"ahistoryofhumankindinageorcultureorrace"と 考}

て い る 。 作 者 の 代 弁 者,Leeは,そ の 重 要 性 を 指 摘 し て い る 。 そ れ に よ る と, ヘ ブ ラ イ 語tiynshelは,̀Thaushamrudeoverhim'(約 束)又 は1)othou a..'(命 令)で は な く,̀ThOUmayest...'(選 択)と 訳 さ ね ば な ら な い 。 そ

し て,彼 は,次 の よ う に 叫 ん で い る 。

But̀Thoumayest'?Vichy,thatmakesamangreat,thatgives himstatuewithgods,forinhisweaknessandhisfifthandhis murderofhisbrotherhehasstillthegreatchoice.Hecan

choosehiscourseandfightitthroughandwin.23)

彼 は,人 間 が 神 に な りか わ っ て,自 己 の 運 命 を 支 配 す る 可 能 性 を もつ と考 え て い る 。 人 間 は,「 栄 光 の 選 択 」 に よ り,神 と 同 列 に 坐 す こ と が で き,そ の た め に,「 自 己 信 頼 」 も 可 能 とな る。"Itgavehimtherighttobeaman,

separatefronn.everyotherman"24)で あ る 。 こ こ の 引 用 文 で,二 つ の こ と に 注 意 した い 。 ひ とつ は,「 栄 光 の 選 択 」 は,生 物 学 を 通 し て 見 い 出 さ れ た, 人 間 と動 物 との 類 似 を の りこ},人 間 と動 物 を 区 別 し,人 間 に 尊 厳 を 与}る 思 想 で あ る,と い う こ と。 ふ た つ に,「 栄 光 の 選 択 」 は,こ の 尊 厳 を 得 た 人 間 が, 決 し て,他 者 と同 化 す る こ と な く,言 葉 を か.̀L..れ ば,集 団 に 埋 没 す る こ と な

く,つ ま り,集 団 の 中 で 「個 の 自立 」 を 可 能 に す る 思 想 で あ る とい う こ と。 ス タ イ ン ベ ッ クは,エ マ ソ ン の 「自己 信 頼 」 を 土 台 と し て,そ れ を さ らに 発 展 さ せ,特 に,善 と 悪 に 関 連 し て 「栄 光 の 選 択 」 とい う思 想 を 生 み 出 し た の で あ る 。 集 団 と個 人 の 和 解 は,「 自己 信 頼 」 を 基 調 と し た 栄 光 の 選 択 に あ る と い う こ とが で き る 。

し か し,ス タ イ ン ベ ッ ク は,そ の 困 難 に つ い て 述 ぺ る こ と も 忘 れ て い な い 。

"Thoumayestnot"と い う可 能 性 も常 に 残 さ れ て い る の で あ る

。 特 に,善 人 と し て 登 場 す る 人 物 は,ほ とん ど,そ の 生 涯 を 通 し て̀Thoumayestnot'と

い う生 き 方 を し て い る。 事 実,ア ダ ム は,死 に 臨 む ま でs「 栄 光 の 選 択 」 を 得

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{

る こ とが で き な か っ た 。 又,ア ロ ン に い た っ て は,生 涯 一 度 も,そ れ を 得 る こ とは な か った 。 こ の こ とは,『 エ デ ン の 東 』 で 善 人 と し て 登 場 す る 人 物 が,必 ず し も ス タ イ ン ベ ッ ク の 理 想 的 人 物 で は な い こ とを 示 して い る。 第 一 に,彼

ら は,ほ とん ど生 存 能 力 に 欠 け て い る 。 これ は,rコ ル テ ス の 海 』 に 述 べ ら れ た 考},つ ま り,"theso‑calledandconsideredgoodqualitiesarei且 一 variableconcomitansoffailure"25)と い う考 え に 由来 し て い る も の で あ る 。 具 体 的 に の べ れ ば,ア ダ ム は,事 業 に 失 敗 し,破 産 寸 前 へ と 追 い こ ま れ る。

又,彼 の 父(悪 人)が 盗 ん だ 金 で 生 命 を 保 つ 。 さ らに,キ ャ ッ シrへ の 盲 目的 な 愛 の た め,自 分 の 子 らを 十 二 年 間 も 全 く顧 み る こ と な く,怠 惰 な 生 活 を 送 る 。 こ の こ とは,道 徳 的 意 志 力 の 欠 落 を 意 味 す る。 ア ロ ン は,彼 の 母(悪 人) が 悪 名 高 き 売 春 宿 で 稼 い だ 金 の 一 部 で 暮 ら し て い る 。 第 ご に,先 に の べ た とお

り,ほ とん ど 「栄 光 の 選 択 」 を もつ こ とが で き な か っ た 。 矛 盾 し た 言 い 方 を す れ ば,彼 らは,決 し て,善 人 に も な る こ とが で き な か った の で あ る 。

しか し,人 間 は,Abel(善 人)と は 何 の 関 わ りも も た な い 。 と い う の は,

"WeareCain'schildren"26)で あ る か ら で あ る

。Abe1は,た だ 物 語 の 中 に の み 生 き て い る の で あ る 。 カ イ ン(悪 人)の 子 孫 で あ る 人 間 が,「 果 て し な き 善 と悪 との 闘 い 」 の 中 で,「 栄 光 の 選 択 」 を 勝 ち と り,偉 大 な 魂 を 自 己 の 生 命

に 見 い 出 し て い く こ の こ とが,こ の 作 品 の 主 張 に な っ て い る わ け で あ る。

最 後 に,善 と悪 に 関 す る,ス タ イ ン ベ ッ ク の 人 間 観 に 若 干 ふ れ て み た い 。 そ れ は,次 の 言 葉,つ ま り,"Manmightbedescribedfairlyadequately,

ifsimply,asatwo‑1eggedparadox"27)と い う言 葉 に よ く示 され て い る 。

              の の  

人 間 は,善 へ の 存 在 で あ る と 同 時 に,悪 へ の 存 在 で も あ る 。・言 葉 を か え れ ば,

̀̀thesoulcapableofthegreatestgoodisalsocapableofth

.egreatest evi1....ThismaybearnatterofapPearance"28)と い う こ と に な る 。 こ

の 考 え は,ス タ イ ソ ベ ッ ク が,生 涯 持 ち 続 け た も の で あ る 。 こ こ に,人 間 が, 原 罪 を 背 負 い な が ら も,善 へ 向 う 道 へ 進 む か,逆 に,悪 へ 向 う 道 へ 進 む か と い

う 選 択 の 可 能 性 が 残 さ れ て い る 。 そ し て,こ こ か ら,「 栄 光 の 選 択 」 と い う 思 想 が 生 ま れ た と 考}ら れ る 。

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(A)

Emerson, "Nature" Selections from Ralph Waldo Emerson (Houghton Mifflin Company, 1960) p. 32.

Steinbeck, The Log from the Sea of Cortez (Pan Books 1971) p. 154.

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Steinbeck, The Log from the Sea of Cortez (Pan Books, 1971), p. 289.

Steinbeck, The Grapes of Wrath (Penguin Books, 1972) p. 384.

Steinbeck, The Log from the Sea of Cortez (Pan Books, 1971) p. 289-90.

John S. Kennedy, "John Steinbeck; Life Affirmed and Dissolved", Steinbeck and his Critics (The University of New Mexico Press, 1969), p. 121.

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Steinbeck, The Grapes of Wrath (Penguin Books 1972) p. 206.

Ibid., p. 92.

Emerson "Circles", Selections from Ralph Waldo Emerson, (Houghton Mifflin Company, 1960) p. 169.

Emerson "The Over-Soul", The Works of Ralph Waldo Emerson, (The Mac- millan Company, 1911) p. 220.

Steinbeck, The Grapes of Wrath, (Penguin Books, 1972) p. 24.

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Frederic 1 Carpenter, "The Philosophical Joads" Steinbeck and his Critics,.

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Martin Staple Shockly, "Christian Symbolism in The Grapes of Wrath", Stein- beck and his Critics (The University of New Mexico Press, 1969) p. 270.

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Steinbeck, East of Eden, (Bantam Books, 1970) p. 150-51.

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Emerson "Self-Reliance", Selections from Ralph Waldo Emerson (Houghton Mifflin Company, 1960) p. 151.

Steinbeck, East of Eden (Bantam Books, 1970) p. 14.

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Ibid., p. 349.

Ibid., p. 598.

Steinbeck, The Log from the Sea of Cortez (Pan, Books, 1971) p. 156.

Steinbeck, East of Eden (Bantam Books, 1970) p. 310.

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27.

28.

Steinbeck, Steinbeck,

The Log from the Sea Tortilla Flat (Penguin

of Cotez (Pan Books, 1971) p.

Books, 30.

1971) p.

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