記憶装置としての名前 : セントラル・サン（￨Gui と￨￨Gana）における個人名の民族誌
著者 菅原 和孝
雑誌名 国立民族学博物館研究報告
巻 22
号 1
ページ 1‑92
発行年 1997‑08‑29
URL http://doi.org/10.15021/00004150
菅原 記憶装置 としての名前
記 憶 装 置 と して の名 前
一セントラル ・サ ソqGuiとllGana)に おけ る個人名 の民族誌一
菅 原 和 孝*
A Name as a Mnemonic Device:
An Ethnographic Study of Personal Names among the Central San (1 Gui and I1Gana)
Kazuyoshi SUGAWARA
This paper investigates the naming convention of the I Guikhoe and IlGanakhoe San (abbreviated as I Gui/ I IGana) , inhabiting the Xade area in the mid western part of the Central Kalahari Game Reserve, Botswana. In I Gui/IIGana society, newborn babies are most usually named by their father, or less frequently by their mother or other kinsmen, after some conspicuous incident which occurred during pregnancy or infancy. The primary purpose of this investigation is to elucidate the social, cultural, and historical contexts underlying the per- sonal names, by analyzing the anecdotes from which they were derived.
In order to prepare the theoretical background, semiotic and philosophical arguments about proper names are briefly reviewed.
Agreeing with the "causal scheme of reference" proposed by Kripke, I wish to emphasize the following 2 points as the most basic conditions under which a proper name functions as a "rigid designator" that refers to the same individual in every possible world: (a) An individual is perceived as a discrete unit, and (b) The name is given by the other (s) to this unit. More specifically, for the anthropological investigation of personal names, it is useful to distinguish the following three aspects.
(a) The denotation of a name: often accompanied with some qualifier, it necessarily refers to an individual. ((3) The signifying function of a
*京 都大学,国 立民族学博物館共 同研究員
Key Words : I Gui and 1IGana San, Xade area, social conflict, reference, communal
memory
キ ー ワ ー ド:グ イ/ガナ・サン,カ デ 地 域,社 会 的 葛 藤,指 示,共 同 的 記 憶
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name: So far as it is composed of various grammatical particles, or lex- emes, it has a literal meaning. (r) The connotation of a name: in the whole set of names specific to any society, each one, being opposed to the others, might have some positional value in the structure.
A quantitative analysis was carried out of cases collected from 202 persons (94 males and 108 females) . Six age brackets were distin- guished; Old, Middle, Adult, Young adult, Adolescent, and Juvenile.
Most of those belonging to the last bracket were born after the enforce- ment of the Remote Area Development Programme starting in 1979, which promoted sedentarization. Near 70 percent of those in this bracket had names of Setswana origin. This indicates that the tradi- tional I Gui/IlGana naming practice of their own language is now under a rapid process of extinction. Those names for which the original Setswana words could not be ascertained were excluded from the follow- ing analysis. Thus the names of 167 persons, including only 2 pairs with the same name, were analyzed in detail.
The anecdotes after which these 167 persons had been named were classified into the following types; (1 ) circumstances of the marriage,
(2) the physical condition of the mother during the prenatal or neonatal periods, (3) conflict derived from extra-marital sexual relation-
ships called `zaaku,' (4) other kinds of conflict between husband and wife, (5) social conflict, (6) economic conflict, (7) relationship with the Bakgalagadi agro-pastoralists (` + kebe') , (8) hunting/gathering,
(9) the name of land, (10) sociability, and (11) the appearance or physical condition of the infant. Type (3) included the most frequent cases, which indicates the special significance of the `zaaku' relationship for the social life of the I Gui/IlGana. More than 40 percent of the total cases could be categorized into the broader class of "conflict" that in- cludes types (3 )—( 6) . This point suggests that the primary signifying function of the I Gui/IlGana names is to encode negative insinuations targeting one's conjugal partner, kinsmen, or co-residents. Examining the distribution of the above types of anecdote among the age brackets, type (7), i.e., the relationship with the Bakgalagadi, was significantly fre- quent in the Old/Middle bracket. This reflects the more memorable nature of contact with the Bantu agro-pastoralists more than half a cen- tury ago compared to recent times.
The process of naming was analyzed over a span of time after the
birth of a child. This analysis revealed that the name was not deter-
mined by an arbitrary decision of the father or mother, but gradually
negotiated through communal interpretation of the social context in
which its birth had been embedded. Several cases of naming were
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scrutinized over the course of the life history of a few old male infor- mants. Especially, the narrative by an old I Gui man supplied evidence that the I Gui/IlGana had maintained a reciprocal relationship with another San linguistic group, the Eastern + Hoa, seeking refuge in each
other's territory in severe drought.
The investigation was also directed at the various ways in which peo- ple referred to or addressed one another in everyday conversation. As the most personal names of the I Gui/IlGana are composed of common nouns and verbs, the literal meaning of each name cannot help being evoked at each usage for reference. Therefore the encoded content of a name is open to the possibility of re-interpretation which may not necessarily coincide with the original context of naming. As practical devices for reference, nicknames are most common between joking part- ners, while teknonymy, "father/mother of X (the name of the first child) ," is preferred to the personal name when addressing an adult.
This naming custom among the I Gui/ I I Gana stands in sharp con- trast to the "homonymous method" and "name relationship" among the !Kung San. According to the terminology proposed by A. Deguchi, these two San groups respectively exemplify opposite poles of a naming system,
"differentiation" and "iteration
." The discussion concentrates on how the !Kung and the I Gui/ I'Gana make use of this specific symbolic resource, the personal name. The !Kung make best use of this resource to manipulate ongoing social relationships, while the IGui/IlGana, through the process of naming, interpret and/or understand personal ex- perience in a specific socio-cultural context, so as to communally memorize and memorialize this interpretation and/or understanding.
In this sense, the naming custom of the IGui/IlGana embodies a unique
mnemonic device. Although a similar naming system is very common
among various Bantu cultures, including Tswana, the peculiar feature of
the I Gui/IlGana is that the kinds of name are quite divergent, resulting
in a low proportion of "the same name." It is concluded that this
divergence reflects the most essential characteristics of the everyday field
of I Gui/IlGana discourse, where naming is contiguous with ordinary
speech.
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1.序 論 1.発 端
2.固 有 名 と い う問題 (1)記 号 と して の名 前 (2)固 定指 示 子 と して の 名前
3.人 類 学 に と って の 固 有 名 研 究 の た め の モ デ ル
∬.調 査 地 域 の概 略 と調 査方 法
皿.グ イ/ガ ナ の個 人名 の概 略 一 定 量 的 分 析一
1.接 触 と変 容 の問 題
2.焦 点化 され る逸 話 の 類型 と頻 度 3.個 人名 の構 成 要 素 とそ の配 列
】V。名 前 に ひ そむ 文 化 と歴史 1.焦 点化 され るで き ご と (1)結 婚 の い きさ つ
(2)妊 娠 ・出産 時 の母 体 の 様子 (3)ザ ー クの葛 藤
(4)夫 婦 の 争 い (5)社 会 的 葛藤 (6)経 済 的紛 争
(7)カ ラ ハ リ農牧 民(テ ベ)と の 関 係 (8)狩 猟 採 集 ・社 交 ・幼 年 時 の 様 子 2.命 名 の長 い過 程
3.生 活 史 の な か の名 づ け (1)解 釈 の 多義 性 (2)経 験 の 連鎖
4.長 期 に わ た る文 脈 の 回 顧 一 あ る い は歴 史 へ の 遡 行一
V.意 味 と指示 の あ いだ 1.よ み が え る意 味
2.指 示 の た め の諸 方 策 (1)テ ク ノ ニ ミー の 問題 (2)あ だ名
(3)非 言 語 に よる 指示 v【.討 論
1.序 論
1.発 端
ボ ツ ワ ナ 共 和 国 の 中 央 カ ラハ リ動 物 保 護 区(Central Kalahari Game Reserve)内 の カ デ(Xade1))地 域 に 住 む セ ソ ト ラ ル ・サ ン(ブ ッ シ ュ マ ン2))は,わ が 国 で は 田 中 二 郎 の 生 態 人 類 学 的 研 究 で つ とに 知 ら れ て き た 。 私 は,1982年 以 来,こ の 人 々 の 対 面 相 互 行 為 に 関 す る 調 査 を 続 け て き た が,と くY'1987年 か らは,日 常 会 話 を 分 析 す る な か で,婚 外 の 性 に ま つ わ る 葛 藤 に ち な ん だ 名 前 が 多 く の 子 供 た ち に つ け られ て い る こ と を 知 り,興 味 を そ そ られ た1菅 原 1993:276】 。 本 稿 は,個 人 の 出 生 時 あ る い は そ の 前 後 に 起 き た 事 件 に ち な ん で 名 を つ け る と い う セ ン トラ ル ・サ ソの 文 化 的 な 慣 行 に 焦 1)従 来 の文 献 では,こ の地 域 は ≠Kadeま た は キxadeと 表記 され て きた が,言 語学 者 の分 析 に よ り,音 声 学 的 に は 不正 確 であ る こ とがわ か った 。正 確 な発 音 は 【!q'are】で あ るが,こ れ は 日常 の用 法 では 定 住 地 の 近 くに あ る パ ンを さす 。 ボ ツ ワナ 内外 の刊 行 物,政 府 の 公 文 書, 地 図 な どではXadeと い う表 記 が一 般 的 な ので これ を採 用 す る。
2) 「ブ ッシ ュマ ン」とい う民 族 名 は 差 別 語 と して批 判 され る こ とが あ るが,そ れY'代 わ る 「サ ン」 も コイ コイ か ら の蔑 称 で あ る との反 省 か ら,近 年,再 び 「ブ ッ シ ュマ ン」 を採 用 す る動 きが あ るIe.g. GORDON 1992]。
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点 を 当て,実 際 の名 前 か ら読 み取 れ るか ぎ りの 多 彩 な逸 話 群 を 民 族 誌 的 な文 脈 のな か に据 えて 考 察 す る と ころに 主 眼 が あ る。
セ ソ トラル ・サ ソが,赤 ん 坊 が 生 まれ た 頃 に 起 きた な ん らか の事 件 に ち な んだ 名 づ け を お こな って い る こ とは,田 中 二 郎 の著 作 に 断 片 的 な か た ち では あ るが,報 告 され て い た。
プ ッシ ュマ ンの グル ー プに よ って は 名前 の付 け 方 に 一定 の ル ー ル が定 め られ てい る とこ ろ もあ る が,カ デ 地 域 の人 々 の 名 前 の 付 け方 に は な ん の ル ー ル もな い 。 当 時 の事 件 に ち な ん で 付 け る こ と もあ る し,な に か の 名 を と って 付 け る こ と もあ る。 意 味 もな に もな く,単 に 音 の 調 子 だ け で 付 け られ る名 前 もあ る。 ツ ォ ーナ ー(ゲ ムス ボ ッ クの 角)な ど とい う名 前 もあれ ぽ,ゴ ヤ ー ホな どな ん の意 味 も表 わ さな い 名前 も あ る。 ダオ ナ ン(焼 け た メ ロ ン) や ダ オ グ ー(焼 け た 小 屋)な どは 火 事 に ち な ん で 付 け られ た 名 前 で あ ろ う[田 中 1978:
136],
この指 摘 は 大 筋 で は正 しい が,た だ 「意 味 も なに もな く,単 に音 の 調 子 だ け で付 け られ る名前 」 は,私 の 調査 した か ぎ りで は きわ め て まれ で あ った 。逆 に,「 当時 の事 件 に ち な ん で付 け る」 とい うケ ース が 圧倒 的 多 数 に のぼ る と思わ れ る。 本 稿 の そ も そ もの 関心 は,こ の よ うな,わ れ わ れ 日本 人 とはか な り異 質 な名 を もって 生 き る人 々 に と って,個 人 の名 前 とは どの よ うな もの と して経 験 され て い るの か,と い う素 朴 な疑 問 か ら発 して い る。
近 年,出 口顯 は 多 様 な 民族 誌 的 資 料 を 駆 使 し,個 人 名 にか か わ る きわ め て包 括 的 な 考 察 を 発表 して い る 【出 口 1995】。 この著 作 に よ って,個 人 名 に まつわ る多 様 な 問 題 群 はほ ぼ 網羅 され た 感 が あ る。 本 稿 は,個 人 名(あ るい は固 有 名)に 関す る認 識 論 的 な議 論 に 対 して,と くに斬 新 な理 論 的寄 与 を お こな う野心 を もつ もの で は な い。 とは い え,の っけ か ら民 族 誌 的 詳 細 の な か に踏 み こむ こ とは,こ の豊 饒 な 問 題領 域 を媛 小 化 す る こ とに な りかね な い。 以 下 で は まず,固 有 名 が は らむ謎 を,出 口 とはや や 異 な る切 り口か ら ま とめ て お きた い。 これ は,本 稿 の本 筋 とは ま った く関 係 の な い寄 り道 と批判 され るか も しれ な い が,私 に と って は,こ の覚 え 書 きを ま とめ る こ とは,自 ら の 位 置 を定 め る うえ で 必須 の もの で あ った し,人 類 学 的 な 固 有 名研 究 の視 野 を整 理 す
る うえ で も有 効 で あ る と考 え る。
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2.固 有 名 とい う問 題
(1)記 号 と して の名 前
まず記 号 論 の知 見 を参 照 し,記 号 とそ の指 示 対 象 との 関 係 を検 討 しよ う。 記号 論 の 代表 的 な研 究 者 トーマ ス ・シ ー ビオ クは,た い へ ん簡 明な 記 号 の六 分 類 を 提 唱 して い るが,そ の なか で 「名称 」 とい う記 号 に 対 して わ か りや す い定 義 を与 え てい る。 す な わ ち,名 称 とは 内包 を もたず た だ 外 延 に よ って のみ 定 義 され る部 類 を記 号 内 容 とす る 記 号 で あ る。 す なわ ち,ス ガ ワ ラ とい う固 有 名 に よっ て指 示 され るす べ ての 人 は 「ス ガ ワラ!」 と呼 ばれ た ら手 を 上 げ る以 外,な ん の共 通 性 も も ってい ない 【シ ー ビオ ク 1985:111‑ll2】 。 だ が,後 述 す る よ うに,記 号 論 の も う一 方 の泰 斗 ウ ンベ ル ト ・エ ー コは,こ れ と まった く逆 の 見解 を提 示 して い る。 こん な単 純 な定義 の レベル で正 反対 の見 解 が 生 まれ る とこ ろに,「 名 前 」 の 人 を惑 わ す 性 格 が 遺憾 な く現 わ れ てい る。
おそ ら くシ ー ビオ クの定 義 は,固 有 名 が 置 か れ る文 化 的文 脈 をい っ さい無 視 し,ご く単 純 に 「ラベ ル」 と指 示対 象 との関 係 を 考 え る と ころ か ら生 まれ た ので あ ろ う。 し か し,た とえ ば よ く知 られ た歴 史 的人 物 の個 人 名 は 単 な る ラベ ルで は な く,膨 大 な文 化 的 意 味 を に な って い る。 言 う まで もな く,「 ヒ ッ トラ ー」 「ア ラ ン ・ ドロ ン」 「ア イ ン シ ュタ イ ソ」 は,そ れ ぞれ 独 裁 者,色 男,天 才 の 「代 名 詞」 と して普 通 に つ か われ る。 エ ー コは 述 べ る。
/ス テ フ ァー ノ/と い う記 号媒 体 は す ぐ さ ま,彼[エ ー コ 自身]に と って は 自分 の 息 子 を指 し示 す こ とに な る。 こ の よ うな場 合 に は,/ナ ポ レオ ソ/と い う メ ッセ ー ジが解 読 さ れ る コー ドよ りもず っ と狭 い 範 囲 に 適 用 され る コー ドが 問 題 に な って い る … …[後 略]([]
内 は菅 原 の 補 足)【 エ ー コ 1980=139】
こ こ か ら エ ー コ はr同 名 異 人 と は 単 に 同 音 異 義 語 で あ る に す ぎ な い と断 じ る 。 「固 有 名 詞 の 世 界 と い うの は,同 音 性 の 例 が 多 く存 在 し,言 語 的 に は 貧 弱 な 世 界 で あ る と い う こ と に す ぎ な い 」 と い う の で あ る 。 そ れ で は,聞 き手 に と っ て 未 知 の 人 間 の 固 有 名 と は い か な る も の で あ ろ うか 。 エ ー コは,ス チ ュ ア ー ト ・ ミル に 源 を 発 し シ ー ビ オ ク に も 継 承 さ れ た 見 解 と は 逆 に,未 知 の 人 の 固 有 名 に は 表 示 義(denotation)は な い が,不 正 確 な 共 示 義(connotation)は あ る と考 え る 【エ ー コ 1980:140‑141]。 失 礼 な が ら,わ が 国 の 高 名 な 人 類 学 者 の 名 前 を 例 に して,エ ー コ の 主 張 を 例 示 し な お して み よ う。 以 下 は,あ る 大 学 に お い て 私 が 実 際 に 聞 い た 会 話 で あ る 。
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A:今 度,ヤ マ グチ マ サ オ さん が講 演 にみ え るん です よ。
B:ヤ マ グ チ マサ オ ってだ れ で す か?
こ こでBに と って は ヤ マ グチ マサ オ とは 正 確 に だ れ を 指 して い るの か が わ か らな い 。 そ の意 味 で/ヤ マ グチ マサ オ/の 表 示 義 は 空虚 で あ る。 しか し,こ の名 称 を 聞 く こ とに よっ て,Bは 漠 然 とそ れ が 日本 人 の男 性 を指 して い る こ とを 知 る で あ ろ う。 つ ま り,こ の記 号 は 不正 確 な共 示 義 を もつ とい え るの で あ る。 とこ ろが,上 記 の会 話 の Aが 所 属 す るあ る文 化 的 共 同 体 の な か で は,/ヤ マ グチ マ サ オ/は 山 口昌 男 氏 とい う明確 な表 示 義 を も って い る。 そ れ ゆ え,Bが/ヤ マ グチ マ サ オ/と い う空 虚 な記 号 を充 実 させ るた め には,そ の文 化 共 同体 の メ ンバ ーに 山 口昌 男 氏 を紹 介 して も らい さ えす れ ぽ よい の だ。だが,以 上 の よ うな事 態 は,な ん ら固有 名 に特 別 な こ とで は な い。
/ア ス コル ビ ン酸/と 聞 い て も,私 は そ れ が何 であ るか を 正確 に は知 らな い が,な ん らか の 化学 物 質 で あ ろ うとい う こと ぐらい は推 量 で き る。 そ して,も ち ろん 上記 のB がそ の の ち 山 口昌男 氏 の著 作 の熱 烈 な 愛 読者 に な るか も しれ な い の に も似 て,私 は化 学 者 か ら教 わ る こ とに よ って,こ の化 学 物 質 が 「な ん で あ るか 」 を 子細 に知 り うる可 能 性 を も って い る。
以上 の よ うに ま とめ るな らば,エ ー コの 企 図 が,固 有 名 を 「記 号 と して」 そ の特 異 な身 分 か らひ きず りお ろす と ころ に あ った の は 明 らか で あ る。 この よ うな方 向は,固 有名 を 「属 性 の 束 」 と して と らえ,そ れ を 確 定記 述 に置 き換 え よ うとす る フ レー ゲや
ラ ッセ ル の見 解 と軌 を一 に して い る。
(2)固 定 指 示 子 と して の名 前
これ か ら先 は,ク リプキ の有 名 な理 論 を参 照 しな け れ ぽ な らな い。 ク リプキ の も く ろみ の中 心 は 大 き く二 つ あ る。 第一 に,「 固有 名 は 確 定 記 述 で置 き換 え られ る」 あ る いは 「固有 名 は 〈属性 の束 〉 であ る」 とい う考 え か たを 徹 底 的 に 批 判す る こ とで あ る。
第 二 は,ア プ リオ リ/ア ポ ス テ リオ リとい う対 概 念 と必 然 的/偶 然 的 とい う対概 念 を は っ き りと区分 す る こ とで あ る 【ク リプ キ 1985】。
まず 第 一番 目の課 題 の な か で も,と くに 「確 定 記 述 へ の 置 換(不)可 能 性 」 に つ い て は す で に 柄 谷 行 人 が 巧 み な 例 を 用 い て 論 証 しな お して い る し 【柄 谷 1994:28‑29, 54‑56],出 口 【1995」も詳 し く引用 して い るの で,そ ち らにあ ず け た い。 〈属 性 の束 〉 に 関す る議 論 は きわ め て本 質 的 な 問題 を 含 んで い る の で省 略 す るわ け には い か な い 。 ク リプ キは,固 有名 を諸 性 質 の束 とみ なす 通 常 の議 論 を つ ぎの よ うに ま とめ る。 あ ら ゆ る名前rX」 に 対 して一 群 の諸性 質 φ が存 在 す る と き,「 も し φ の ほ とん ど,あ る
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い は 重 要 な φの ほ と ん ど が,唯 一 の 対 象yに よ っ て 満 た さ れ る な ら ば,yは 『X』の 指 示 対 象 で あ る 」 【ク リ プ キ 1985:73‑74]。 霊 長 類 学 か ら例 を ひ こ う。 「ジ ュ ピ タ ー 」 と い う名 に 対 して 与 え ら れ て い る 諸 性 質 の 束 φ とは{高 崎 山 餌 づ け 群 の 初 代 リー ダ ー +老 齢 の オ ス+や せ ぎ す+残 忍 な 性 格+(研 究 者 た ち に 識 別 さ れ た)あ の 風 貌+… …, 等 々}と い っ た も の で あ るi伊 谷 1954]。 と こ ろ で,わ れ わ れ は た と え ば 次 の よ うな 発 言 を 聞 く こ とが あ る 。
「も し ジ ュ ピ タ ー が あ の と き犬 に 咬 ま れ て 大 け が を して い た ら,彼 は リー ダ ー に は な れ な か っ た ろ う。」
「も し ジ ュ ピ タ ーが リー ダ ー で な か っ た な ら ば,あ の 群 れ は も っ と ず っ と 前 に 分 裂 し て い た か も し れ な い 。」
しか し,そ も そ も 「ジ ュ ピ タ ー 」 と い う名 で よ ぼ れ た 個 体 に よ っ て 満 た さ れ る 諸 性 質 の 束 の 中 で も,も っ と も重 要 な 性 質 は 「初 代 リ ー ダ ー 」 とい う こ と な の だ か ら,上
の よ う な 言 明 は 成 立 し え な い こ とY'な る 。 つ ま り,ジ ュ ピ タ ー が 初 代 リー ダ ー で な い 可 能 世 界 で は,だ れ も ジsビ タ ー と い う個 体 を 発 見 す る こ と は で き な い の で あ る 。 で は 逆Yy,「 ジ ュ ピ タ ー が 初 代 リー ダ ー で あ っ た 」 こ とは 必 然 的 な 真 理 な の で あ ろ うか 。 も ち ろ ん,そ ん な は ず は な い 。 む しろ,上 記 の 二 つ の 言 明 が わ れ わ れ の 想 像 力 の 働 き に よ っ て ま っ た く 自 然 な も の と して 成 立 す る と い う直 観 の ほ うが 正 当 な の で あ る 。 ク リ プ キ は,こ の こ と を,大 略 つ ぎ の よ うな い い か た で わ か りや す く例 示 し て い る 。 歴 史 上 実 際 に は だ れ も モ ー ゼ の な した 事 績 の す べ て を な し は し な か っ た こ と が 証 明 され た と し よ う。 そ の と き 「モ ー ゼ は 存 在 しな か っ た 」 な ど と い え る の だ ろ うか? そ ん な は ず は な い 。 き っ と モ ー ゼ は エ ジ プ トで 安 楽 な 宮 廷 生 活 を 送 っ て い た の だ … …1ク
リ プ キ 1985:681。 こ う し て ク リ プ キ は,有 名 な 結 論 に 到 達 す る 。 つ ま り固 有 名 と は す べ て の 可 能 世 界 に お い て 同 じ対 象 を 指 示 す る 固 定 指 示 子(rigid designator)な の で あ る 。 こ こ で 可 能 世 界 と はSFの パ ラ レル ワ ー ル ドの ご と き も の で は な く,あ る 状 況 が あ る 人(個 体)に と っ て 可 能 だ っ た ろ うか と い う問 い を 契 機 と し て 約 定(stipulate) さ れ る も の な の で あ る 。 さ ら に,こ の 公 理 か ら 指 示 の 因 果 論 的 見 取 り図 が 生 ま れ る 。 ま ず 最 初 の 命 名 儀 式 が あ る 。 こ の と き個 体 は 直 示 あ る い は 記 述 に よ っ て 固 定 さ れ て か ま わ な い 。 こ の 名 前 は,共 同 体 内 の 他 の 話 し手 た ち と の 結 び つ き に 基 づ い て,結 節 点 か ら 結 節 点 へ と 受 け 渡 さ れ る1ク リ プ キ 1985:115】 。 これ は た い へ ん 明 快 な 図 式 で あ る の で,小 論 で は,基 本 的 に 「個 人 名 」 を 「指 示 の 因 果 論 的 見 取 り図 」 に した が って 考 察 した い 。
さ て,ク リ プ キ の 提 起 した 第 二 の 議 論,す な わ ち 二 種 の 対 概 念 の 区 別 に か か わ る 議
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論 を きち ん と咀 噛 す る こ とは,ず っ と難 しい課 題 で あ る。 い うまで もな く,こ の議 論 の軸 に な って い るの は 「同一 性 言 明 」 で あ る。 た だ し,か の有 名 な 「ヘ ス ペ ラス(宵 の明 星)は フ ォス フ ォ ラス(明 け の 明 星)と 同一 であ る」 とい う例 は 不 必要 に人 を惑 わ す 性 格 を そ な えて い る よ うに思 わ れ る。 つ ま り,あ ま りに も 「遠 方 」 に あ り,自 ら の直 接 経験 に よる探 索 に乗 り越 えが た い 限 界 が あ るた め に,指 示 対 象(意 味)の 固定 に 「天 文 学 」 「専 門 家 集 団 」 とい った外 在 的 な制 度 が 関与 せ ざ る を え な い の で あ る。
もっ と直 接 的 に経 験 され うる例 か ら理 解 を 進 め るため に,架 空 の状 況 で は あ るが,再 び霊 長 類学 に例 を と りた い 。 多 くの観 察 者 が 参与 し長 年 に わ た って共 同 研 究体 制 を確 立 して きた ニホ ンザ ル の餌 づ け群 が あ る と しよ う。 そ の餌 場 を毎 朝 東 か ら西 へ 横 切 る オ スを わ れ わ れ は個 体 識 別 し,左 頬 の傷 跡 か ら 「キ ズ オ」 と命 名 した 。 また 毎 夕 西 か ら東 へ 横 切 るオ ス を右 頬 の赤 い あ ざか ら 「ア ザ タ ロウ」 と命 名 した。 と こ ろが あ る 日,
「キ ズ オ」 は 餌 場 の途 中 ま で来 てか ら,く る りと引 き返 し,わ れ われ は そ の 右 頬 の 赤 あ ざを 確 認 す る。 こ こで,「 『キ ズオ』 は 『アザ タ ロ ウ』 で あ る」 とい う同一 性 言 明 が 成立 す る。 さて,上 述 の ク リプ キの定 義 に した が え ば,個 体 名 は あ らゆ る可 能 世 界 で 同一 個 体 を 指 示 す る固 定指 示 子 なの で あ るか ら,上 の 同一 性 言 明は あ らゆ る可 能 世 界 で成 立 す る。 様 相 論 理 学 に よれ ぽ,必 然 的 真 理 とは あ らゆ る可 能 世 界 で 成立 す る真 理 の こ とで あ るか ら,「 『キ ズ オ』 は 『ア ザ タ ロ ウ』 で あ る」 は ア ポ ス テ リオ リに発 見 さ れ た必 然 的 真 理 だ とい うこ とに な るの で あ る。
も うひ とつ別 の例 を 考 え よ う。 私 は 昔 か ら小木 貞 孝 とい う精 神 医 学 者 の論 文 を知 っ てい た 。 さ らに私 は 加 賀 乙 彦 の 小説 の フ ァソで あ った 。 あ る とき私 は人 か ら教 え られ て初 め て つ ぎの こ とを 知 る。 「加 賀 乙彦 は小 木 貞 孝 で あ る。」 これ は も ち ろん ア ポ ス テ リオ リに 発 見 された 真 理 で あ るが,し か し必 然 的真 理 で は な い。 なぜ な ら,あ る可能 世 界 で は 小 木 貞 孝 は小 説 を 書 か ず,ま った く別 の人 が加 賀 乙 彦 の ペ ソネ ー ムを つ か っ て い た か も しれ な い か らだ。 「加 賀 乙 彦 」 は 小 木 貞 孝 が 恣 意 的 に選 び,自 らの エ ク リ チ ュー ルに しる した署 名 で あれ ば こそ,こ の よ うな こ とが起 こ るの で あ る。 す る と, ここ でわ れ わ れ は,ク リプ キの い う同一 性 言 明が 必然 的 真 理 として成 り立 つ 条 件 と し て つ ぎ の二 つ を 想 定す る こ とが で きる。
(イ)同 一 の個 体 に複 数 の異 な った 現わ れ が あ る。
(ロ)そ の現 れ のそ れ ぞれ に他 者 が 命 名す る。
経 験 的 な探 索 をお こな う者 の側 か らい え ぽ,ま ず 順hに 二 つ の 別hの 「現 わ れ 」 に 出会 って それ ぞれ に 命 名 を お こない,し か るの ち に二 つ の 名前 が 同一 者 を指 して い た こ とを 知 るの で あ る。 以上 の条 件 を 図 の よ うな 「湖 モ デル 」 で表 現 す る こ とが で きる
国立民族学博物館研究報告 22巻1号
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図1 同一 性 言 明 の 湖 モ デ ル。 探 険 隊Aは 密 林 の 中に 眠 る湖 を発 見 しグ ラ デ ィス 湖 と命 名 した 。 探 険 隊Bも 別 個 の ル ー トか ら踏 査 して発 見 した 湖 を マR一 ン湖 と命 名 した 。長 い歳 月 の 後 に,装 備 を整 え た探 険 隊Cが,グ ラデ ィス湖 か ら船 を漕 ぎ だ し,銀 難 辛 苦 の 末 に つ い に マ ロー ソ湖 に到 達 す る。
(図1)。 密 林 を 踏破 した 探 険 隊 は北 の丸 い 湖 に 出会 い,そ れ を 「グ ラ デ ィス湖 」 と 命名 す る。 別 の探 険 隊が 南 の密 林 地 帯 か ら別 の湖 に行 き着 き,そ れ を 「マ ロー ソ湖 」 と命 名す る。 さ らに 勇気 あ る探 険 隊 が グ ラデ ィス湖 か らボ ー トを漕 ぎ出 し,つ い に マ ロ ー ソ湖 に到 達 す る。 こ こで 「グ ラデ ィス湖 は マ ロー ン湖 で あ る」 とい う同一 性 言 明 が 成立 す る。 この モ デ ル の ポイ ソ トは,こ の必 然 的真 理 を証 明す るた め に は 「実 際 に 船 を漕 ぎ 出す 」 とい うア ポ ス テ リオ リな探 索 行 動 を お こなわ なけ れ ぽ な らな い とい う こ とで あ る。
ク リプ キの 考 察 の なか で も っ ともめ ざま しい展 開 は,自 然 種 の名 前 も また 固定 指示
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菅原 記憶装置 としての名前
子 で あ る と主張 す る ところ に あ る。 こ こか ら同一 性 言 明 に関 す る考 察 は,一 挙 に 哲学 に おけ る本 質 主義 の立 場 へ と通 じる。 菅 野 盾 樹 の 巧 妙 な例 証 を や や 脚 色 して 引 用 しよ う 【菅 野 1985:217‑221]。 け っ して0。C以 下 に な らな い世 界 か ら来 た人 間 が,わ れ われ の世 界 で 「コオ リ」 を発 見 しかれ らの世 界 に持 ち帰 った ら溶 け て し ま った 。 「あ っ,コ オ リは ミズ な ん だ。」 あ る いは,レ モ ソの例 。 「レモ ン」 と い う自然種 の名 前 は 最初 は記 述 に よ って 固定 され た で あ ろ う。 つ ま り 〈この黄 色 くて酸 っぱ い芳 香 の あ る もの を 「レモ ン」 と名 づ け よ う〉 とい うよ うに。 しか し,あ る 日,世 界 中 の 「レモ ソ」
が す べ て 紫 色 に な って し ま った と した ら,「 これ らは レモ ソでは な い」 とい い うる の か? もち ろ ん そ うで は な か ろ う。 「レモ ン」 が 固定 指 示 子 で あれ ぽ こそ,わ れ わ れ は 「レモ ンが 紫 色 で あ る」可 能世 界 を約 定 で き るの で あ る。た だ,自 然種 の場 合 に は, 固 有 名 の 場 合 と違 っ て,最 初 の 命 名 儀 式 で 与 え られ る のは 当 の 個 体 では な く,「種 」 のサ ソ プル にす ぎな い 。 それ を 「種 」 とい う全 体 につ な げ て 固 定 す る ため に は,ど の よ うな可 能 世 界 にお い て も変化 を きた さぬ,事 物 の本 質 を 存 在論 的根 拠 に しな け れ ぽ な らな い 。 こ うして 「水 の本 質 とはH20で あ る」 あ るい は 「レモ ンの本 質 は そ の ゲ ノ ムで あ る」 とい う主 張 に い きつ くの であ る。
3.人 類 学 に と って の個 人 名 研 究 の た め の モ デ ル
以 上 の レ ビュ ーは非 常 に 粗 っぽ い もの では あ った が,人 類 学 の 課 題 と してわ れ わ れ が そ こか ら摂 取 で き る論 点 は あ る程 度 は 明 らか にな った で あ ろ う。まず 第一 に,私 は, 上 で提 案 した 「湖 モ デ ル」 は,固 有 名 にか か わ る人 類学 的 な認 識 論 一 般 に と って大 き な含 蓄 を もつ と考 え る。 す なわ ち,ど ん なか た ち で あれ 「名 前 」 が 言 語 体 系 の な か に 位 置 を 占 め て い るす べ て の 人 間 社 会 に お い て は,(自 然 的 ・社 会 的領 域 を 問わ ず)あ
る ま とま りと輪 郭 を も った く個 体 〉 が 人 々 に よ って経 験 され 弁 別 され て い る とい うこ とで あ る。 しか も,「 名前 」 は,そ の く個 体 〉 以 外 の 〈他者 〉 に よ って与 え られ る と きに か ぎ り,単 に 「記 号」 と してだ け で な く 「固定 指 示 子 」 と して,人 間 の認 識 可 能 世 界 の な か で 特 権 的 なふ る まい を み せ るの で あ る。 この 点 は,出 口[1995】 の 強 調 す
る 「名 づ け の権 力性 」 と大 き く重 な りあ って い る。
第 二 に,ク リプ キ の 「同 一性 言 明」 に関 す る考 察 が本 質 主 義 を 導 き入れ,さ らに は 野 家 啓 一 の 憂 え る よ うに 客観 主 義 的 な実 在 論 復 興 の 呼 び 水 に な った とい う帰 結 【野 家 1993:173‑184】 は,人 類 学,な か ん ず く認 識 人 類 学 に とって きわ め て重 大 で あ る。 私 はべ つ に 本 質 主義 に くみ す る もの で は な いが,と くに 民俗 分 類 学 の よ うな領 域 に お い て生 物 種 に 関 す る現 地 人 の認 知 と 自然科 学 的 な 「種 」 や 「品種 」 の概 念 とをつ きあわ
国立民族学博物館研究報告 22巻1号 せ る こ とを試 み る ので あ れ ば,本 質 主 義 との 格 闘 は避 け て通 れ な い で あ ろ う。
と ころ で,民 族 誌 の 文脈 で個 人 名 を 分 析 す る とい う課 題 に 目を 向け なお す な らば, わ れ わ れ はむ しろ ク リプキ の手 前 に と ど ま って,自 前 で も っ とつ か いや す い モ デ ル を 用 意 す る ほ うが 実 践 的 に は 有効 で あ る よ うに 思わ れ る。 人類 学 的 な個 人 名 研究 の ため に,つ ぎ の三 つ の位 相 を 区別 す る こ とを 提 案 した い。
(α)名 前 は どん なか た ちで あ れ,あ る個 体 を指 示 す る。(→ 名 前 の表 示義) (β)名 前 は言 語 の一部 で あ る。(→ 名 前 の意 味機 能)
(r)名 前 は 個 人 名 の体 系 の なか で,他 の名 前 と対 立 しあ って特 有 の位 置 価 を もつ 。(→
名 前 の 共 示 義)
簡 単 な 注 釈 を ほ ど こ して お こ う。 出 口の 労作 は(α)の 位 相 を 自明 とす るこ とを エ ス ノ セン ト リズ ム と して 執 拗 に 批 判 して い る。 た だ し(α)の 位 相 に 普 通 いわ れ る 固 有 名 だ け で は な く,極 端 な場 合 には 指 さ しや 目 くば せ とい った非 言 語 行 動 に ま で お よ ぶ さ ま ざ まな 「限 定 辞 」 を も含 め る な らぽ,ど の よ うな文 化 に お い て も,人 間 が 具体 的 な対 面交 渉 の場 で他 個 体 を ひ っ き りな しに く指示 〉して い る こ とは疑 いxな い。(α)
の位 相 を定 立 す る のは,こ の よ うな具 体 的 な 指示 行 動 を研 究 す る必 要 が あ る とい う提 案 にほ か な らな い。 また,あ る文 化 共 同体 の 内部 で は,限 定 辞 を付 され ない 特 定 の 固 有 名 が 確 か に特 定 の一 個 体 を指 示 して しま うこ とは経 験 的 な事 実 で あ る。 霊 長 類学 界 に お い て は 「グ ドー ル」 は 高 名 な女 性 チ ンパ ソ ジ ー研 究 家 を く意 味 す る〉。 だ か ら こ そ不 幸 に して 同 じ姓 を もつ 男 性 研 究 者 は,「 私 は あ の ジ ェ ー ン ・グ ドール とは な ん の 関係 も あ りませ ん」 とい う断 り書 き のつ いた 名 札 を つ け て 国際 学会 に現 わ れ ざ るを え な い の であ る。 それ ゆ え こ の位 相 は エ ー コの 用 法 に な ら って 名 前 の 「表 示 義 」(デ ィ ノ テ イ シ ョン)に 対 応 して い る と考 え る こ とが で きる。
(β)の 位 相 が 含 意 して い るの は,名 前 は 言 語 の 一 部 で あ るか ぎ り,言 語 的 な 意 味 につ き ま とわれ ざるを え な い とい うこ とで あ る。 川 田順 造 の 用法 に な らって,こ れ を
「名 前 の意 味 機 能 」 と よぶ こ とに した い1川 田 19881104】。 た だ し,「 一 郎 」 は 〈一 番 目〉 を意 味 し,「 美 代 子 」 は く美 しい 〉 とい うぼ ん や り した 意 味 を 喚 起 す る か も し れ な いが,「 田 中」 「鈴 木 」 の よ うにそ もそ もの 意 味 が ほ とん ど話 し手 や 聞 き手 の 意 識
に のぼ らな い こ と もあ る。 つ ま り個 人 名 が 固 有 名 へ と特 殊 化 す るの に応 じて,こ の 意 味 機 能 は 凍 結 され て しま うの で あ る。 最 終 的 に は この位 相 が 完 全 に 消失 して しま う名 づ け の文 化 を 想 定 す る こ と も十 分 に可 能 で あ る。 また(α)と(β)の 境 界 に あ る事 例 を 考 え る こ と もで き る。 た とえぽ,黒 い 猫 に つ け られ た 「ク ロ」 とい う名 前 の よ う
に,そ の個 体 の特 性 を 記 述 す る名 前 は 一 気 に 「意 味」 と して指示 個 体 に結 合 す る。
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菅原 記憶装置 と しての名前
最 後 に(γ)の 位 相 では,そ の 文 化 の名 づ け の体 系 の なか で,個 々 の名 前 が 他 の名 前 と対 立 しあ って 特 有 の位 置 価 を お び て い る とい うこ とが考 え られ る。 この よ うに個 人 名 の 全 体 的 な 意 味 場 の な か で個 々の 名前 が お び る意 味 を 名 前 の 「共示 義 」(コ ノテ イ シ ョ ソ)と よぶ こ とが で き る。 この 位 相 に お い て は,「 綾 小 路 」 は貴 族 性 を に お わ せ,「 山 田太 郎 」 は 〈平 凡 な名 〉 とい う共 示 義 を にな い,「 薫 」 は性 別 が 曖 昧 で あ る,
と い った 多様 な例 が 想 定 され る。 広 くと らえれ ぽ,そ の文 化 の な か で の名 前 の 頻 度, さ らに は 出 口の い う 「反 復 」 と 「微 分 化 」 とい った 問題 は,お もに(γ)の 位 相 に か か わ る であ ろ う(W.「 討 論 」 参 照)。 民 族 誌 の文 脈 の なか で個 人 名 を研 究 す る さい に は,自 分 が い った い どの レベ ル を と り扱 って い るの か をつ ね には っ き りさせ る必 要 が あ る。 以 下 で の小 論 の分 析 は,大 まか に は,(γ)→(β)→(α)の 順 序 で 各 位 相 に 焦 点 を あ わ せ る。 と くに 小論 で も っ とも多 くの紙 数 を費 や して論 じ られ る のは(β) の 位 相 で あ る。 そ こで は,名 前 の 「言語 的意 味 」 の なか に封 印 され て い る記 憶 と歴 史 性 へ 遡 行 す る こ とが 関 心 の焦 点 を なす 。 さ らに,対 面 相 互 行 為 の観 察 か ら,(β)と
(α)の 境 界 的 事 例,つ ま り名 前 の 意 味 機能 と指 示機 能 が 混 濡 して い る よ うな場 合 を 考 察 す る。最 後 に,非 言 語 的 な 「限 定 辞 」 まで を も含 む 指 示 行 動 に注 意 を は ら う。
]1.調 査 地域 の概 略 と調 査 方 法
カ デ 地 域 の 中 心 コ イ コ ム(!Koi!kom)の 井 戸 の 周 囲 に は,1979年 以 来 ボ ツ ワ ナ 政 府 に よ って 施 行 さ れ て き た 遠 隔 地 開 発 計 画(Remote Area Development Programme) に よ っ て,人 口 約700人 の 集 落 が 成 立 し て い る 【田 中1986】 。 住 民 は,近 縁 な 二 つ の 言 語 集 団 グ イ(iGui)お よ び(llGana)に 属 す る 人h,そ し て そ の 他 に,中 央 カ ラ ハ
リ動 物 保 護 区 内 の 各 地 か ら 移 住 し て き た バ ソ ト ゥ系 農 牧 民 カ ラ ・・リ(Bakgalagadi) を 含 む 。 グ イ と ガ ナ の 人 々 は 自 ら を 「グ イ 人 」(lGuiko)「 ガ ナ 人 」(IIGanako)と 称 す る が3),こ こ で は 民 族 名 と して は 言 語 名 と 同 じ 「グ イ 」 「ガ ナ 」 を 用 い,両 者 を 一 括
して 言 及 す る と きは 「グ イ/ガ ナ 」 と表 記 す る 。
定 住 化 以 来,グ イ/ガ ナ は 政 府 が 配 給 す る 救 荒 物 資 で あ る ト ウ モ ロ コ シ粉 に 主 食 を 依 存 し て い る 。 生 業 活 動 と して は,ま ず 男 性 の 狩 猟 活 動 が あ る 。 伝 統 的 な 弓 矢 猟 は ほ と ん ど お こ な わ れ な く な った が,集 団 騎 馬 猟 【Os凪11984】,罠 猟,犬 を つ か う猟 【池 谷 1989,1996],ト ビ ウ サ ギ 猟 は 活 発 に お こ な わ れ て い る。 女 性 の 採 集 活 動 は め っ き 3)従 来 のサ ソ関 係 の 論文 で は,グ イ と ガナ は それ ぞれG/wi, G//anaと 表 記 され て き た が, 小論 で は後 述 す る中 川裕 の正 書 法 に した が った。
国立民 族学博物館研究報告 22巻1号 り衰 退 した が,季 節 や 状 況 に 応 じて と くに グイ の 女 性 を 中心 に散 発 的 に お こなわ れ て い る 【今村 1992】。 定 住 化 以 降,政 府 の 奨励 で農 耕 とヤ ギ飼 養 【池 谷 1991】が 盛 ん に な った 。 とは い え,そ の ど ち ら も,以 前 か ら カ ラハ リとの 混 血 で あ るガ ナの 有 力 者 た ちを 中 心 に お こなわ れ て きた もの で あ る。現 金 収 入 源 として は,非 営 利 組 織 ハ ソシ ー
・ク ラフ トへ の 民芸 品 の売 却 と,道 路工事へ の雇用がある 【TANAKA 1991:125]。
小 論 で 分析 す る資 料 は4回 の 調査 の なか で 断 続 的 に収 集 した もの で あ る。 調 査 期 間 は1987年8月 〜11月,1989年8月 〜12月,1992年9月 〜12月,1994年9月 〜11月 で あ る。 最 初 の2回 の期 間 は定 住 地 の 南東 の はず れ の 総 数約40人 の グイ の キ ャ ンプ に住 ん だ が,こ の キ ャ ンプ の成 員 た ちは1992年 以 降 の 調査 期 間 にお い て は,著 し く分 散 し, 住 み 場 所 も大 き く変 えた 。 す べ て の年 度 にわ た って,私 は二 人 の グイ の青 年 を 調 査 助 手 と して 雇 った が,そ の年 上 のほ うは1987年 の調 査 の始 ま る前 に結 婚 した ぼか りで あ った。 年 下 の ほ うは1989年 の 調 査 中 に結 婚 した 。二 人 は互 い に 父 方平 行 い と こ(グ イ の親 族 名 称 で は 〈き ょ うだ い 〉)の 間 柄 で あ る。
個 人 名 に まつわ る逸 話 に つ い て は1987年 〜1989年 に は,私 の住 む キ ャ ソプを 中 心 に, 思 いつ い た と きに尋 ね る とい う方 法 を と って い た が,1992年 に は 多 数 の人 々に広 範 な イ ソタ ビュ ーを お こな った 。 さ らに1994年 に は 補足 的 な デ ー タを 集 め た が,皿 章 で お こな う統 計 的検 定 に は,1992年 度 まで に集 め た 資料 だ け を用 い た 。 また,1994年 度 に は年 長 男 性 の生 活 史 に関 す る語 りを収 集 す るな か で興 味 深 い 逸 話 を 採取 で きた の で, そ れ も本 論 で分 析 す る。 個 人 名 に 関 して はr大 き く分 け て3通 りの 情報 収 集 の方 法 が 区 別 され る。 あ る名 前 を も った 人 が比 較 的 若 い 世 代(も ちろ ん 子 供 ・幼 児 を含 む)で あ る場 合 に は,で き るだ け そ の 名 づ けを お こな った 父親 また は 母 親 に 名 の 由来 を訊 く
よ うに努 め た が,両 親 以 外 の 親 族 か らの情 報 に 頼 った場 合 も あ る。 そ の 名 を も った人 の親 が す で に死 亡 して い る場 合 に は,本 入 に 尋 ね る こ とを原 則 と した が,こ れ に も例 外 は あ る。 た とえ ぽ,本 人 は 記憶 が曖 昧 だ が そ の 周 囲 の人(た とえ ば 妻)が 知 って い る,と い った こ とが まれ に あ った 。 また,本 人 に イ ンタ ビ ューす る機 会 が な か った名 では あ るが,た いへ ん よ く知 られ た名 前 で,し か も複 数 の情 報 提 供者 が 同一 の解 釈 を 与 え る場 合 が少 数 あ った の で そ れ もデ ー タ と して利 用 した 。
イ ソタ ビ ュー に は ほ とん ど調 査助 手2名 の 両方 あ るい はそ の一 方 が 同席 した 。 媒 介 言 語 は 使 用 せず に,グ イ語 だ け を用 いた 。 ガナ語 は グイ語 とは や や 発音 が異 な るが, グ イ とガ ナ は お互 い の こ とぽ を完 全 に理 解 す る こ とが で き る。 た とxぽ,あ る名X を も った 男(の 子)の 母 親 に 尋 ね る場 合 の質 問 の一 例 はつ ぎの よ うな もの で あ る。「昔 々,Xが あ な た の お な か の 中 に い た と き,ど う して,あ な た た ち(双 数 ・両 性)は,
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菅原 記憶装 置 としての名前
彼 をXと 呼 ん だ か?」(Kx'aikuri, kx'aikuri, X kx'o saka{naa‑siwa has ka, iixo gyoam ka ikao k'xo amàX'ca≠kii?)。 調 査 助 手 は,私 の 質 問 が 相 手 に わ か ら な い 場 合 に, 代 わ っ て 聞 き直 した り,相 手 の 答 を か み くだ い て 私 に 説 明 し た りて くれ た 。
1994年 度 の 生 活 史 の 聞 き 取 りに お い て は,語 りは す べ て 録 音 し,そ れ を 完 全 に 転 写 す る と い う方 法 を と っ た 。 そ の か な りの 部 分 は 同 時 にVTR)/YYI̲も 記 録 した 。 さ ら に 調 査 助 手 に 語 りを 再 生 し て 聞 か せ,ひ と つ の 文 ご と に 説 明 し て も ら っ た 。 こ う し て 得 ら れ た 情 報 に 基 づ い て,現 地 に お い て,録 音 し た す べ て の 語 りに つ い て 日本 語 訳 を 完 成
さ せ た 。 と く に 言 語 的 な 指 示 行 動 に つ い て の 考 察 で は1989年 度 と1992年 度 に 収 集 し た 日 常 会 話 の 資 料 を 援 用 し た が,そ の 分 析 方 法 は 基 本 的 に は 生 活 史 に つ い て の 語 りの 場 合 と 同 じで あ る 。1992年 よ り中 川 裕 は,グ イ 語 ・ガ ナ 語 の 言 語 学 的 な 研 究 を お こ な っ て い る[中 川 1993]。 本 論 で 用 い る 音 韻 表 記 は 中 川 の 確 立 し た 正 書 法 に した が っ た [NAKAGAWA 1996]4>0
皿.グ イ/ガ ナ の個 人名 の概 略 定量的分析
1.接 触 と変 容 の 問 題
1992年 ま で に,男 性94人,女 性108人 の 計202人 に つ い て 名 前 の 由 来 を 聞 く こ とが で き た 。 しか し,そ の う ち3割 近 くは グ イ 語/ガ ナ 語 の 名 前 で は な く,ツ ワナ 語 の 名 で あ った 。 こ こ で,グ イ/ガ ナ とバ ソ ト ゥ 農 牧 民 カ ラ ハ リ と の 関 係 に つ い て 述 べ る 必 要 が あ る 。 そ の た め に は ど う し て も,1980年 代 よ り盛 ん に な っ た サ ン研 究b'か か わ る 論 争 に つ い て 簡 単 に ふ れ な け れ ぽ な ら な い 。
サ ン を 対 象 に した 従 来 の 人 類 学 的 な 研 究 は,狩 猟 採 集 民 の 自然 環 境 へ の 適 応 機 構 を 解 明 す る こ と に 努 力 を 傾 注 し て き た[LEE 1979;TANAKA 1980;SILBERBAUER 1981】。 考 古 学 者 の エ ドウ ィ ン ・ウ ィ ル ム ス ン は,こ れ ら の 生 態 学 的 パ ラ ダ イ ム は 静
4)音 声 記 号 の意 味 は つ ぎの とお りで あ る 【中川 1993:58‑591。
(a)ク リ ック流 入 音一!:歯 茎音,十:硬 口蓋 音,1:歯 音,臣 側音 。(b)伴 奏 的 特 徴 一 一 そ れ ぞ れ の ク リ ックに つ い てつ ぎの13種 類 が 弁 別 され る。g:軟 口蓋 有 声 音, k:軟 口蓋 無 声 音,kh:軟 口蓋 有 気 音, nh:有 気 鼻 音/無 声 鼻 音, n:鼻 音,?:声 門 閉 鎖 音, k':軟 口蓋 放 出 音,q':口 蓋 垂 放 出音, qx':ロ 蓋 垂 破 擦 放 出音, x:口 蓋 垂 摩 擦 音, qh:口 蓋 垂 有 気 音, q:口 蓋 垂 無 声 音,G:口 蓋 垂 有 声 音 。(c)声 調一 グイ語 で は2音 節 の語 根 が圧 倒 的 多 数 を 占め るが,そ れ らに は6種 類 の声 調 が 区 別 され,意 味 的 な対 立 を 生 む 。 本 論 で は,第 一 音 節 の母 音 の 上 に 付 した 記 号 で声 調 を簡 略 表 記 す る。 た だ し,名 前 か らは声 調 を省 く。 母 音 【a]
々 例 に とる と,a(無 表 記):高 平 調, a:高 降 調, a:急 降 調, a:緩 降調, a:低 降 調, a:低 昇 調 。
国立民族学 博物館研究報告 22巻1号
的 で 閉 じた 平 衡 状 態 を 仮 定 す る こ と に よ っ て 他 民 族 と の 関 係 や 歴 史 的 変 化 を 無 視 し た,と し て 厳 し く批 判 し た[WILMSEN 1983】。 さ らに ウ ィ ル ム ス ソ に 代 表 さ れ る 研 究 者 た ち は 「見 直 し派 」(revisionist)を 標 榜 し,サ ソは 近 隣 農 牧 民 と1000年 以 上 に わ た っ て 密 接 な 接 触 を 保 っ て き た ぼ か りで な く,政 治 経 済 学 的 な 文 脈 の な か で は,後 者 に 隷 属 す る 被 支 配 階 級 で あ っ た と 主 張 した[Wu.MSEN grid DENBOW 1990】。 こ の 批 判 を
う け て,リ チ ャ ー ド ・ リ ー を は じめ とす る い わ ゆ る 「伝 統 派 」(traditionalist)も, ボ ツ ワ ナ に お い て ブ ッ シ ュマ ソ と バ ソ ト ゥの 歴 史 的 関 係 を 再 検 討 す る 作 業 を 開 始 し, 両 者 の 関 係 は 支 配=隷 属 の 枠 組 み で は く く り き れ な い 多 様 な 要 素 を 含 ん で い た こ と を 強 調 した[SOLWAY and L朋 1990】。
田 中 二 郎 が そ の 最 初 の 著 作 の な か で す で に,ヤ ギ を 飼 い 畑 を 耕 す カ ラ ハ リ と の 混 血 サ ソ の 存 在 を 報 告 し て い る こ とか ら も1田 中 1971:36],こ の 中 央 カ ラ ハ リ地 域 に お い て も,グ イ/ガ ナ と カ ラ ハ リと の 接 触 が か な り古 くか ら あ っ た こ とは 容 易 に 想 像 さ れ る。 こ の こ とは,老 年 層 に お い て さxツ ワ ナ 語 の 名 前 が み られ る こ と か ら も裏 づ け ら れ る 。 次 節 で は 名 づ け の 由 来 と な っ た 逸 話 か ら接 触 の 具 体 的 な 様 態 を も っ と詳 し く み る が,い ま 注 目 しな け れ ば な ら な い の はr若 年 層 に お け る ツ ワ ナ 名 の 爆 発 的 な 増 加 で あ る(表1)。 と くに 表1で 「子 供 」 と し た 年 齢 層 は,1992年 現 在 で12歳 以 下(推 定 も 含 む)す な わ ち1980年 以 降 に 生 ま れ た 子 た ち で あ る。こ の 年 齢 層 で は じつ に70パ ー セ ン ト近 くの 名 前 が ツ ワ ナ 名 に な っ て い る 。 カ デ 地 域 に 遠 隔 地 開 発 計 画 が 適 用 さ れ た の は1979年 か ら で あ る の で,ツ ワナ 名 の こ れ ほ ど の 増 加 は 明 ら か に 定 住 化 の 直 接 的 な
表1 ツ ワナ名 の 比 率
年齢層/性 老年 初老 壮年 青年 若者 子供 計
男性
2/11 iiio 1/13 5/23 5/19 13/18 27/94
(is.2), (io.o) (7.7) (21.7) (26.3) (72.2) (28.7)
女 性
1/14 oils 2i2a 1/13 1/8 24/36 29/108
(7.1) (o.o> (9.1) (7.7) (ia.s> (66.7) (26.9)
計
3/25 ii2s 3/35 6/36 6/27 37/54 56/202
{12.0) (4.0) (8.6) (16.7) (22.2) (6a.$) (27.7) 年 齢 層 は1992年 の 時 点 にお い て,柑 対 的 な 出生 順 位,外 見,ラ イ フ 。サ イ クル 上 の 位 置 に 丞 つ い て,推 定 した 。 「子 ど も」 は推 定 年 齢14才 以 下 で あ るが,調 査 を開 始 した1982年 以降 に生 まれ た 子 に つ い て は,絶 対 年 齢 が わ か って い る。 「若 者 」 は15才 以 上 で 未 婚 の 者 。 「青 年 」 は既 婚 だ が,子 ど もを まだ もた ぬ か,ま たは 一 人 しか も って い な い。 「壮 年 」 は す で に 数 人 の子 を もつ 。
「初 老 」 の者 の 多 くは そ の子 がす で に成 人 して い る。 「老年 」 の者 は,田 中 二 郎 が調 査 を 開始 し た1967年 にす でに 壮 年 に達 して い た。 女 性 は 男 性 よ り初 婚 年 齢 が 早 い の で,と くに 「青 年 」 層 と 「若 者 」 層 に お い て は,絶 対 年 齢 は 男 女 で か な り食 い違 って い る可 能 性 が あ る。 各 欄 の分 母 は そ の年 齢 層 で名 前 の 由 来 を 聞 くこ との で きた 者 の 人 数,分 子 は ツ ワナ語 の名 を も っ て い る者 の人 数,()内 は後 者 の前 者 に 対 す る百 分 率 を 示 す 。
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菅原 記憶装置 としての名前
帰結 で あ る と考 え られ る。
定 住 化 以 降,出 産 の多 くは カデ の中 心 部 に あ る診 療 所 で お こな わ れ る よ うに な った 。 た とえ キ ャ ソプで 出 産 が お こ なわ れ て も,母 親 は乳 幼 児 用 の栄 養 強 化 した トウモ ロ コ シ粉 の配 給 を 受 け るた め に,診 療 所 の カ ル テ に 出産 を 記 入 して も ら う必 要 が あ る。 ま た,体 重 測定 をは じめ とす る定 期 的 な乳 幼 児検 診 も実 施 され て い る。 このた め す べ て の新 生 児 が 台帳 へ 登 録 され る の で あ る。 た とえ母 親 が グ イ語 また は ガ ナ語 で赤 ち ゃん の名 を 告 げ て も ツ ワナ人 あ る い は ナ ロン5)の 看 護 婦 はそ れ を 自動 的 に ツ ワナ語 に翻 訳 し,そ れ を 両親 も受 け 入 れ るわ け で あ る。 この よ うな翻 訳 が 容 易 な の は,も と も と普 通 名 詞,複 合名 詞,あ るい は 完 全 な文 を もつ か って個 人 名 を つ くる慣 行 が ツ ワナ文 化 に お い て 一 般 的 で あ る こ と と も関 係 して い る 【COLE 1992:125】。 グイ語/ガ ナ語 に よ る伝 統 的 な名 づ け の慣 習 は い ま ま さY'消 滅 しつ つ あ る 文 化 といわ な けれ ば な ら な い。
表1の202例 の なか に は ツ ワナ語 の 意 味 や 語 源 が は っ き りしな い もの も混 じっ て い るの で,そ れ らを 除 外 し,2節 以 下 で は,167人 の名 前 につ い て詳 しい分 析 を お こな った 。 た だ,強 調 して お か な けれ ば な らな い の は,ツ ワナ語 の 名前 がつ け られ た 子 の 親 に そ の 意 味 を尋 ね る と,す か さず グイ 語/ガ ナ語 の 「翻 訳 」 を 答 え る場 合 が 多 い と い うこ とで あ る。 す なわ ち,た とえ名 前 そ れ 自体 は ツ ワナ語 で あ って も,子 供 の 親 や 近 親 は 名 の 由 来 とな った 出 来 事 を は っき り と意 識 して い る とい うこ とで あ る。2節 以 下 の分 析 か らは 除 外 した デ ー タの なか か ら,ひ とつ だ け を あげ てお く。
【事 例1】1985〜1986年 生 ま れ の 男 の 子habatookaの 由 来[そ の 母 か ら 聞 く]
グ イ 語 で は,「 私 の 夫 を 見 な い 」(cika kx'aoko‑ma moo‑chema)の 意 味 だ と い う。 夫(本 人 の 父)は 別 の キ ャ ン プ に 恋 人 を も ち い つ も そ こ を 訪 問 し て い た 。 つ ま り 「息 子 を 生 ん だ のY'消 え た 」(Ikoa‑ma Saba cema tsaa)の で あ る 。 こ れ を 聞 い た の は1992年 だ が,そ の5 年 前 の1987年 に は,「 夫 を 求 め て 求 め て,夫 を 見 る こ と を 願 っ た 」(kx'aoko‑ma kene ya kene ya kx'aoko‑ma mδ6・saキ?an)と 述 べ て い た 。 こ の よ うに グ イ 語 の 言 い ま わ しが 変 遷 す る こ と,ツ ワナ 語 と の 正 確 な 対 応 が つ け ら れ な か っ た こ と を 考 慮 して,定 量 的 デ ー タ に は 含 め な い こ と に した 。
定 住 化 以 降 に つ け られ た ツ ワナ名 に は上 の例 の よ うに語 源 が確 定 で きな い もの が多 い が,よ り年 長 の 世代 の名 は は っ き りツ ワナ語 の正 確 な語i義との対 応 が つ け られ る も 5)ナ ロ ソ(Nharo)は,グ イ/ガ ナ と近 縁 なKhoe語 グ ル ー プY'属 す る言 語 集 団 で あ り,そ の 多 くは ハ ソシ ー(Ghanzi)の 町 お よび そ の 近辺 の農 場 な どで,低 賃 金労 働 に 従 事 して い る。
