〔天石屋戸神話〕

(1)

鹿児島女子短期大学紀要

1991

年版第

26

号

15‑43

頁

MYTH OF CONCEALMENT OF AMATERASUOMIKAMI

〔天石屋戸神話〕

Archetypes of Imperial Festivals"""'"

A Study in Philosophy and Symbology of the Kojiki's myths

〔皇室祭杷の原型古事記神話の象徴哲学的考察〕

*

Contents

日本語要約

(Resumein JapaneseJ. Prologue.

霧島怜

1 .

STRUCTURE AND MYTHICAL LEITMOTIFS DEPICTING CONCEALMENT OF AMATERASUOMIKAM

I .

2. SYMBOLIS

恥 i I

OF SACRILEGIOUS TRANSGRESSIONS COM

恥

HTTED BY SU‑

SANOONOMIKOTO.

3. SYMBOLISM OF THE MYTHICAL MOTIFS AND IMAGES DEPICTING CON‑

CEALMENT OF AMATERASUOMIKAM

I .

3.

1 .

Celestial palace of eternity.

3. 2. Symbolism of Mirror in Japanese mythical tradition. 3. 3. Divine thrones.

3. 4. Ecstatic dance of Amenouzumenomikoto.

4. SYMBOLISM AND MYTHICAL SIGNIFICANCE OF AMATERASUOMIKAMI'S CONCEALMENT.

4.

1 . 恥 i 1

ythicalreflexion of ancient Japanese history.

4. 2. Mythicization of eternal struggle between antagonistic powers of uni‑ versal cosmicization.

4. 3. The Amenoiwaya' myth as amalgam and archetype of the Japanese priin‑ tive festivals.

15

(2)

16 鹿児島女子短期大学紀要第26号(1991)

4. 3.

1 .

The Hioki' festiva

l .

4. 3. 2. The Chinkon' festiva

l .

4. 3. 3. The Niiname' festiva

l .

4. 3. 4. The Sensodaijδ

，

festiva

l .

Epilogue ‑‑AMATERASUOMIKAMI AS THE SUPREME COSMIC SOVEREIGN References.

日本語要約

「天石屋戸」神話は古事記と日本書記の中に中心的な位置をおさめているだけに，多様で混交する意味を含んでいる物語である。そして，天照大神の本性と神徳[特に宇宙的主権者としての役割]を主題とするこの神話を象徴学および宗教哲学の見地から考察すると，下記のような概念と重大な祭杷の原型

[archetypesJを見出す事が出来る。

I.根本的な概念

① 『天津罪』の概念。須佐之男命の高天原での行動は，植物の発生と成長を中断し，天照大神の所有権と統治権を侵害し，高天原で挙行されるはずの祭杷の準備を妨害する行為であった。古神道では，そられの行為を「天津罪」と称し，生命の秩序と宇宙の皇である天照大神を冒潰す

る罪として，倫理上でも，罪悪の極まりと見なされている。

⑧ 『天石屋』とは何を意味するか。先ず，大和王家の古墳，又は，王が死後で住んでいる常世の国の神殿を指示する概念であると云う見解がある

O

次に，古代のある部族や貴族の大概検察・

新嘗祭と大嘗祭の挙行の場所を意味する表現として見倣す事ができる[宮崎県高千穂町の天岩戸神社]。そして，宇宙万有の生成化育発展を司る皇産霊の心，又は，その永遠の聖座を象徴する表現として理解する事も出来る。

③ 『八R8鏡』は何を表しているか。この鏡は，太陽神たる天照大神の形象であり，その神性を具現する唯一無二の品である。次に，天照大神の神体，御霊やどり，又は，聖座を意味する。そ

して，宇宙万物を遍撤する皇産霊の御霊代として看す事も出来る。

④ 『天宇受売命の作俳優』と云う踊りは何を意味するか。先ず，

I

天宇受売命」は宇宙万物の代表であり，万物と宇苗皇の聞に立つ媒介者である。そして，天宇受売命の踊りは，罪悪の勢力を除け，慈善力の働きを活発化し，宇宙皇である天照大神を宥め瞭し，世界秩序を強化する行為を意味するものである。

11.

天石屋戸神話の総括的意味

①社会的な面においては，その神話を日本国家の創立に携わっていた古代の政治的および宗教的な勢力の対立と奮闘の歴史を反映する物語として見倣す事が出来る。

②宗教哲学と象徴学の面から見れば，その神話は，宇宙万有の生成化育発展をせしめる遍在力の対立的な勢力[光神と闇神，秩序と混乱，善と悪等]の葛藤と覇闘を描いた物語である。

③祭杷[神祭]の面から観たこの神話は，皇室の「鎮魂祭」・「新嘗祭」及び「践酢大嘗祭」を混

(3)

天石屋戸神話

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detailsof religiotls and philosophical of the 1 τ c Ol1fer my 号atisespub‑ llshed under name of Stanislaw Sierotowicz

(帰化による新氏名霧島怜)

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College' (198臼 &1990) and the doctor呂1excerpta publlcation of Ponti fica! Gregorion U niversity

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(4)

18 鹿児島女子煩期大学紀要第26号(19剖)

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日

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the mirror made by ISHIK.DHIDOME ;

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(6)

20 鹿児島女子短期大学紀要第26号 (1991)

contimwd f]'"om the previous page ;

Mythical scenario and the tasks of various deiti閃

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ENOKOY ANE and FUTOT AMA brought the mysterious thのgateof the Celestial p白laceof eternityo

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〔天石屋戸神話〕

鹿児島女子短期大学紀要

年版第

号

頁

〔天石屋戸神話〕

〔皇室祭杷の原型 古事記神話の象徴哲学的考察〕

*

日本語要約

霧 島 怜

1 .

I .

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1 .

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日 本 語 要 約

I.根本的な概念

る罪として，倫理上でも，罪悪の極まりと見なされている。

⑧ 『天石屋』とは何を意味するか。先ず，大和王家の古墳，又は，王が死後で住んでいる常世の 国の神殿を指示する概念であると云う見解がある

次に，古代のある部族や貴族の大概検察・

③ 『八R8鏡』は何を表しているか。この鏡は，太陽神たる天照大神の形象であり，その神性を具 現する唯一無二の品である。次に，天照大神の神体，御霊やどり，又は，聖座を意味する。そ

して，宇宙万物を遍撤する皇産霊の御霊代として看す事も出来る。

④ 『天宇受売命の作俳優』と云う踊りは何を意味するか。先ず，

天石屋戸神話の総括的意味

①社会的な面においては，その神話を日本国家の創立に携わっていた古代の政治的および宗教的 な勢力の対立と奮闘の歴史を反映する物語として見倣す事が出来る。

②宗教哲学と象徴学の面から見れば，その神話は，宇宙万有の生成化育発展をせしめる遍在力の 対立的な勢力[光神と闇神，秩序と混乱，善と悪等]の葛藤と覇闘を描いた物語である。

③祭杷[神祭]の面から観たこの神話は，皇室の「鎮魂祭」・「新嘗祭」及び「践酢大嘗祭」を混

天石屋戸神話

霧 島

包

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開

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(帰化による新氏名 霧島怜)

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〔皇室祭杷の原型古事記神話の象徴哲学的考察〕

霧島怜

日本語要約

⑧ 『天石屋』とは何を意味するか。先ず，大和王家の古墳，又は，王が死後で住んでいる常世の国の神殿を指示する概念であると云う見解がある

③ 『八R8鏡』は何を表しているか。この鏡は，太陽神たる天照大神の形象であり，その神性を具現する唯一無二の品である。次に，天照大神の神体，御霊やどり，又は，聖座を意味する。そ

①社会的な面においては，その神話を日本国家の創立に携わっていた古代の政治的および宗教的な勢力の対立と奮闘の歴史を反映する物語として見倣す事が出来る。

②宗教哲学と象徴学の面から見れば，その神話は，宇宙万有の生成化育発展をせしめる遍在力の対立的な勢力[光神と闇神，秩序と混乱，善と悪等]の葛藤と覇闘を描いた物語である。

霧島

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(帰化による新氏名霧島怜)

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