Kyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service Kyoto Selzan College
史 の 部
類
は歴
史 的 に 、 形 而 上 學 的 な も の は 形 而 上學
的
に 、 認識
論
的
に な す べ き は 夂 そ の 樣 に 、 心 理學
的
譌 明 を 要 す る も の は 夊然
る べ く 、 杜 會學
的
に な す べ き は 叉 そ れ の 如 く 、純
眞 に 學 的 態 度 を 探 つ て究
め ね ば な ら な い ε 思 ふ 。○
之 を 要 す る に 、 教
義
は科
學 の 攻 撃 を完
全 に守
つ て 宗 教 を 生 か す も の で あ る 。故
に ， こ こ ま で も 學 的 を 要 求 す る 。 併 し 歡 義 は 宗 教 で は な い 。 信 仰 の學
的説
明 で は あ るが
决
し て信
仰 で は宗
乘
學
へ な い 。科
學
の 對 象が
智的
で あ り 。 眞 理 の 世 界 て あ る に 對 し 、宗
教 の そ れ は 全人
輅的
であ
り 、眞
理 の 世界
を超
え た體
驗 の 世 界 で あ る 。 體驗
は 不 可 分 な る渾
一 體 であ
る 。故
に分
析 し 解 剖す
る 時 體 驗 そ の も の は淌
え失
せ 、 一 信 仰 を 一 説 明 す る 時 も早
宗
教
の 生命
は 絶 た れ て し ま ふ 。故
に歡
義
は學
的
を 要 求 す る が 教義
を し て眞
に 生 命 あ ら し め ん に は 體 驗 に裏
づ け ら れ ねば
な ら な い 。の
願
望
由 來 一宗
一派
の 宗 義 は難
解
な り ε さ れ て ゐ る 。 し か も宗
派
の 教 學 が興
隆 し 逡展
す る に つ れ て 盆 々難
解 の度
を 深 め る か の感
があ
ゐ 。 尨大
な る 眞宗
教
團 の學
園 に數
度
の 異安
心 問 題 を惹
起 し に の も 一 面 か ら云
へば
宗
派振
興 に比
例 し て宗
學 の 隆 運 ε な り 大成
こ な り 邃 に難
解
− こ な つ た こー こ を 一因
¶ こ な し 得 な い だ ら う か 。 そ ん な 意 味 か ら 云 へば
室
間的
倭
小 な宗
汲
に し て異
安 心 處 詩 も 餘 む聞
か ざ る 我派
は い か に も嚢
退 し て ゐ る こ ε に な つ て く る か ら こ ん な 愚論
は よ ろ し く徹
回
す べ き で は あ る が 、 茲 に 誠渡
邊
（ 「 九 三 丁 一 〇 ・ 三 ・ ）杜
水
に幸
な こ ご に は我
派 の宗
乘學
が 自 ら 軒揚
三尺
氣高
き 法 門 な り ー こ稱
す る ほ ♂ 完 璧 の 教義
大系
を構
成
し て自
他共
に 三 千 大 千 世界
に 誇 り得
る こー こ を許
容
す る「 こ同
時 に 、 末 學 の 愚 徒盲
弟
を し て學
林
の檐
下 に 難解
を嘆
じ 迷 蒙 を 泣 か し む る の 祀 録 西 山 全書
は果
し て 露 堂 々 − こ 現 代學
界
に其
の 新 生命
を 發 揮 し て 奠 重 さ れ い よく
進 展興
隆
の段
楷
に 地 歩 を 占 め つ ・ あ る こ「 こ を信
す
る も の であ
る 。 、迸
り 出 つ る 血 を 生命
、 こ し て 把持
す る も の に は 些 か の難
解
も な く岐
路 も な く 、宗
乘 の 末 書幾
百 卷 を 抛 ち燒
き棄
て ・ し か も 九 一 N工 工一Eleotronlo LlbraryKyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service Kyoto Selzan College
租
聖 の 生 命 に 信 仰 の熱
火 をー こ も し て大
道
を濶
歩 し 得 る であ
ら 亀 り o し か し 人 間 な るが
故 に 、 生存
す る も の ・故
に ．哀
し い 地 上 の 愚 か し き 存在
− こ し て の 我等
に は た ゴ ひ た すら
に虔
ま し く砠
聖
の語
録 を指
標
、 こ し て 一 歩 一 歩 を た ， ご り行
か ね ば な ら ぬ の に そ の 鈔 記 の な んー こ高
遶 な る こ ご よ 、 な んー こ 理 深解
微
な る ニー こ よー こ 三 嘆 久 う せざ
る を 得 な い 。 租 々 傳燈
諸
上 人 の 御 示 教 下 さ れ し御
勞 作 に は た f 怒涙
を も つ て萬
謝
す
る も爾
． そ れ を拜
讀
す る の 力 だ に なき
不肯
目 分 の蒙
を愧
じ 堕 を責
め な い で は ゐ ら れ な い 。觀
經 の 疏 四帖
、 そ の 内玄
義 分 一帖
二 十 七 紙 、 そ れ が玄
義
觀門
義
五 卷， こ な り 、 立義
揩
定記
＋卷
， こ な り階
定記
眼
耳 鈔叉
は先
聞録
こ な れ ば 正 に楷
記
の 五倍
以 上 の大
部
を成
し て ゐ る 。序
題門
の項
の 如 き は楷
定 記 は 四 ＋ 一紙
一卷
− こ な り 先聞
録
は 「紙
に細
寫
さ れ て あ つ て 而 も 二 百 六 十枚
の大
珊・ こ な つ て ゐ る 。 か く も 懇 切 丁 重 に 脚註
の 脚註
を書
遺 し 下 さ れ てあ
る の に 術も
難
解
な3
・ 不 遜 極 る自
欺
的 遁辭
を 敢 て ロ筆
にす
る は 罪 正 に 萬 死 に價
す る Q け れ， こ も け れ・ こ も 宗 乘 は む つ か し い 。 む つ か し い の は 教學
振興
の 證 左 な り ε 安 閑− こ し て は ゐ ら れ な い も の があ
る 。宗
乘 は宗
派
の 生命
で あ る ε 誰 もが
云 ふ 。 其 の命
が 分 らす
に 生 き て ゐ る 心 筧 九 二 り な の か 。俺
は 死 ん だ の か し ら んー こ 思 つ て實
は 死 ん で ゐ る も の があ
る 。宗
乘が
分 ら す し て 俺 は 生 き て ゐ る の か し らん
噛 こ 思 つ て 死 ん で ゐ る 私 で は あ る ま い か 。布
數 に 坐談
に 讃經
儀 式 に 生 活 に 一舉
手 一投
足
に 宗 乗 の 生 命 を 躍動
さ せ て こ そ 一人
の僧
侶 で な い か 。 そ れ で な か つ た ら 寄 生 虫 で あ り剩
物 で あ り 生存
を 拒 否 す る べ き者
だ 。 反宗
教 の聲
があ
る 。 宗 數− こ云
ふ言
葉 は概
念
で あ る 、宗
教 は 亡 び て も 我等
の西
山派
が實
動 し て ゐ れば
我
等 は安
心 な も のだ
。 し か し宗
教 が亡
ぽ さ れ て も 西 山派
が實
動 す る、 こ云
ふ こ、 こ は 西 山派
の 檜侶
の我
等
が宗
乘 の 生 命 を把
握
し て 假令
ひ宗
教 が否
定 し つ く さ れ 肚曾
が 改 造 さ れ 地球
が 西廻
り し て も崩
れ な い 信 念 を 培養
し て お か ね は な ら ぬー こ云
ふ前
提
を 缺 い て は な らな
い 。 そ れ て な い、 こ安
心 ， こ こ ろ か 明 日 の 日 の糧
に も迷
ふ こ・ こ を 知 る べ き で あ る 。宗
乘− こ 宗 教學
ご は其
の 根 本 に於
て少
し違
ふ や う で あ る 。科
學
の 一 分 科− ・ ヒ し て の宗
教學
が純
乎． こ し て 詮 明學
であ
る な ら ば宗
乗 は 實 踐的
規
範
學
． こ も 云 ふ べ 膏當
爲 の 教 で は な いだ
ら う かゆ そ の 學 的
檢
討
は 兎 も 角 ． 宗 乘 が宗
乘
、 こ し て 吾 人 の 信 を 墳 進菩
提
す る も の で あ る 嵐 上 、宗
派
の た め の宗
乗 で あ つ て は な ら な い 。 宗 渡 を超
え て 人類
に 呼 び か け る宗
乘 で な け れ ば な ら ぬ 。 も． ， 一度
換
言 せば
宗 涯 が な く な つ て も嚴
存
し て 各 人 の胸
に 生 き 全 人 の指
導
精紳
っ こ な り 立 命− こ な る も の で な け れ ば な ら な い N工 工一Eleotronlo LlbraryKyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service Kyoto Selzan College
そ う し た
宗
乘 が我
派 に あ り さ へ す れば
反宗
教 蓮 動 も 屁 で も な い 。 宗 派 が潰
れ や う が伽
藍
が燒
か れ や う が僭
服
を 剥 が れ やう
が西
山派
は ま すく
隆
盛− こ な の 響 流 十方
で あ る 。け れ， こ も 宗 乘 は む つ か し い 。
掴
み に く い 。 ， こ う す れ ば い ・ の か 。 砠聖
の 御 螢 作 の 百萬
分 の ｝ の學
解 も經
な い で 其 れ を 知 ら うー こ す る は餘
り に 虫が
よ す ぎ る 。自
策
自
勵
の 勤苦
の 中 に こ そ 祺 聖 の 血 潮 が 、信
仰 の 生命
が 汲 ま れ る筈
であ
ら う が 現 代 の ス ピ ー ド 化 し た る 科學
に養
は れ た 我等
に は其
の 浩 汎 な る 鈔 記 に眩
惑
し て 稍 々 も す れば
方 角 を失
ひ 軌道
を脱
し て 挫 折 に終
り勝
ち であ
る 。 さ れば
ー こ て徒
ら に 一 蒋漬
け の結
論
へ ー こ急
ぐ わけ
で は な い が 願 く ば宗
乘 の基
本 教程
− こ も な る漑
論 叉 は 大綱
を得
て指
針・ こ し た い希
望 は獨
り 私 の み の贅
請
で は な い こ Σ ・ 思 ひ 願望
提 唱 す る坎
第 であ
る 。試
に 思 へ ． 彼 の 鵜 木 私 記 に し て も楷
記
三 十 六卷
に し て も其
の該
薄 な 論 歩− こ徴
密
な論
旨 、 た ゴ讃
仰 し奉
る よ り 他 な き象
書
で は あ る が 吾人
の 血鳴 こ し 肉、 こ し て 親 し く 葬受
す る に は餘
り に 時代
の 距 り が あ る 。 大 光演
冏 上 人 の 先聞
録
も亦
四 十 卷 の 大 部 に し て解
論 の微
に 入 の細
に 亘 る こ． こ恰
も親
の慈
愛
が 赤 子 を介
す る が 如 く 極 め て 懇 切 で は あ る が 子 な る が故
の我
儘
心 か ら或
り も ぬ へ る ち れ つ た さ を 覺 え る 。 例 へ
ば
當
知
の 二字
が楷
定 記 の 或 る所
に ボ ツ チ リ置
か れ て あ る ε す る 。 先 聞録
に こ の 二字
を 捉 へ來
っ て 解 し 給 ふ に 「 當知
二 二 意 テ 含 ム 、謂
ク 此 レ ハ 一 章 ノ 肝 要 ナ レ バ 不 い 可 ド 不 帥 知一 ．當
ド知
、 又 粗 ホ 言 ヘ バ 一 時 二 知 レ ズ ト雖
モ當
に知
渺 漸 々 心 也 等 」 ・ こ 誠 に よ く 分 る 。 よ く 分 る こー こ は 有難
い が 此 の 調 子 に て 立 楷 十 卷 の 中 の 一卷
を 二 百 六 十枚
に細
註
さ れ て は 幼 稚 な 子 な るが
故
に 方 角 を失
ひ
戸惑
ひ し て 中 塗挫
折
の恐
れ が多
分 に あ る 。宗
乗 が 果 て し も な く註
に註
す るを
以 て能
事− こ 爲 な い限
り必
す
や 凡 て の註
を棄
て 末書
を離
れ て 一 體系
の 組織
に統
一 さ れ 得 る こー こ であ
ら う 。 然 し こ ・ に最
も危
險 な る は註
を 離 れ る こ ・ こ が註
を 忘 却 す る こ・ こ ・ 混 同 さ れ る こ・ こ であ
る 。 諸 聖 の 血涙
を も つ て綴
ら れ し 百 有餘
卷
の 抄 記 を措
い て 宗 乘 のあ
る べ き は な い 。 そ れ故
に先
づ あ ら ゆ る 末釋
抄記
を 體得
し て後
、 完 全 に濾
過 し 泌 み 出 た る も の で な け れ ば な ら ぬ 。 茲 に於
て 單 な る 安 心論
の 低 さ に 墮 せ す 講演
草 稿 の 如 き辭
句
に流
れ す 眞 に 宗學
の精
髓 を 吐 露 し て し か も 李 易 な る 權威
書
の 出 覡 を 望 む や 切 で あ る若
き 學 徒 は そ れ を 坐 右 に し て營
々 亀 こ鈔
記 に探
入 す べ く 、 寺務
繁
忙
の 和尚
は そ れ を掴
ん で 世 上 萬般
を 處断
す べ く 、布
教 の 根幹
は築
か れ 信念
の 公式
は成
立 し て 大 い に 意 を 強 ふ す る で あ ら う 。 三 浦 先 生 の 教信
行
果 は 此 の 意 昧 に於
て最
も珍
ご す べ き羅
針
盤
で は あ るが
、饒
に師
長 逝 さ れ て質
す に 人 な し 。 望 むら
く は 一 世 の學
師濟
々 の妙
手 に よ つ て 我 等 の贅
望 を契
へ さ せ た ま 九 三 N工 工一Eleotronlo LlbraryKyoto Seizan College
NII-Electronic Library Service
」 へ
S
待 望 す る所
以 で あ る 。 阿 彌 陀佛
及
び往
生 淨 土 の 思想
を紳
話− 丶 」 し て附
し 去 る も 可 な る べ く 夂 は 象徴
的
表
覗 こ し て享
取 す る も 可 な ら ん 。 要 は 宗 乘 の 破 壊 で は な く 建設
に あ ら ね ば な ら ぬ 。 覗 代 に 生 き覲
代
に宣
布
す べ き 宗 乗 の 建設
は 大業
で は あら
う が 必 す 爲 さ ねば
な ら ぬ須
要 事 で あ る 。破
す べ き を破
し 立 す べ き を嚴
立 し て茲
に 淨 土 九 四教
の 掾 つ て 立 つ 根幹
を 明 示 し 觀經
一 卷 の 教 法、 こ救
濟
の 大網
を組
織 し 、 以 て 酉 山 宗 義 の揚
立− こ な り 、 新 し く 見 な ほ さ れ た る 時機
相應
の宗
粛
− こ な つ て撥
溂 た る 生命
の 躍 動 を 見 る の 日 あ ら ん こ・ こ を諸
先
生 に 願 望 し 同學
の師
に 希 望 し 併 せ て 私自
ら の鞭
韃
に資
せ ん ご す る も の で あ る 。（ 知 縣 幡 豆 郡 諍 津 町 刈 宿 常 旛 寺 中 ）
N工 工一Eleotronlo Llbrary Servloe
