駒澤大学佛教学部論集 29 017金子 宗元「後期中観派の無自性論証(2) ： Abhisamayalamkaraokaに見られるMu bshi skye ba hgog pahi gtan tshigsについて」

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

（

38

） 後 期 中観 派の _{無 自性}論 証 （

2

） （金 子 ）

　　　　　

後 期 中観 派

の

無 自性

論 証

（

2

）

−

_A

_{餉 細}

〃zαyσ

1

α 辮 梅 短 oん4 に 見ら れ る

Mu

　

bshi

　g．　

kye

　

ba

　

hgog

　pahi　_gtan 　tshigsに つ い て一

金

子

宗

元

は じ め に

　 本 稿

の

_目的

は，

前稿 （

『

曹 洞 宗研 究 員研 究紀

要

』 第

29

号 掲

載 予

定

1 ，

本 稿

に於 い て は，

拙 稿

（

1

）

と

略 記 ）

に

引

き

続

き， ハ リバ ド ラ （

Haribhadra

，　 ca ．

800

，

A

．

D

．）の

著 作

， 『現 観

荘 厳

論 光 明

』

（〆

1

肋 磁 〃3α

y

畆α耀 ん伽 σ

10

航 ）に 見 ら れ る

《

四選

択

肢の 生 起 を否 定 す る証 因

》

（mu 　

bshi

　skye 　

ba

　

bgog

　

pa

り

i

　

gtan

　

tshigs2

）

に 基づ く無 自性 論 証 を， 詳 細 に

解

明 する こ とに あ る。

　 従

っ て

本

稿で は， 先 行 業

績

の 確 認， 及び， 筆 者 の後 期 中観 思 想 研 究 に対 す る

問題

意

識

に

関

し て は， 前 稿 と重 複す る故， 再 び細 説 す る こ と は控 え たい が， そ の 要 旨の み を述べ て お こ う。 こ の

『

現

観荘 厳 論光

明

』

の

当該箇 所

に

対

す る従

来

の

諸

研 究は， 後 期 中観 派 の 学 匠 達 に よ る

ダ

ル マ キ ー_{ル テ} ィ （

Dharmakrti

，

600

〜

₆₆₀₃

_）

_批

_{判 とい う図 式の 下に}

_解釈

_{が為 さ れ て きた} 。 そ うした先 行

業

績 に対 し て

筆 者

が

懐

い た

問

題

意 識

と は， 「

後 期 中観

派の

学

匠 達 は，

ダ

ル マ キ ー _{ル テ} ィ の 認 識 論 と

_論

理

学

よ り，

強

い 影

響

を受 けてい るの に も拘わ らず， 他 な らぬ 彼 自身 を

批 判

してい _たとい _う

_事

_{な ど， あ り}

_得

たの か ？」 とい _{う疑 問} に

端

を発 す る もの で あ る。 詳 し くは， 拙 稿 （

1

）， 就 中，

「

1

序　

一 後期 中観思 想 研 究 に お け る視 座一

」

を参 照 され た い 。

5



各 論

（

3

）

　

一 多 因一 果 説 批 判

 

一

　

前

稿

に

於

い て は，

『

二

諦

分

別 論

』

（

Sa

！

y

α

dvayavibha

　

dega

）

第

14

偈

， 及 びそ の 自註の ジ ュ ニ _ャ ー ナ ガル バ （

Jfianagarbha

，

700

〜

₇₆₀₄

_{） の 論 述 に基 づ い た 《}

_多

因一

果説 》 批判

の 祖 述

_箇

所 迄 に関 して考

察

し た。

然

る にハ リバ ドラ は，

前掲

に 於 い て

確

認 し た 記 述

〔

15

〕

の

直 後

に， シ ャ ー _{ン タ ラ ク シ タ （}

_SAntarak

＄

lta

，

725

〜

₇₈₈₅

_{）の 『二 諦 分 別 論 細 疏 』}6 （

S

  α伽α_翼 励 加 勿

g4

_ρ祕 勲

の

か ら， 更 に 一

₅₁₃

一

駒澤大 學佛教 學 部論集 第

29

號 _{卒 成}

10

_年

10

_{月 （}

39

） 以 下 の

_様

な反 論を引 用， 紹 介 して い る。

〔

17

〕 ［

A

．

APV

．　

W

_；

pp

．

9706

〜s ，　

V

；

pp

．

54929

−L3i ．　

SD

　

VP

，　

P

；

Sa

．

19a8

〜

_19b2

_，

_D

；

Sa

．

29a5

・”6_．天 野7 ；

pp

．

32745

｝9_． 　

Ecke18

_；

pp

．

13034

’−3s_．

］

【

反

論 】結

果 を生ぜ し め る もの

（

janayitrT

　

karyasya

_）は， 集 合 （samagrt ）で

　　

あ り， そ して，

［

結 果が ，

］

そ れ

［

即ち， 集 合

］

の 随 伴 と排 除 に

随

順 す る こ

　 　

と （anvaya −vyatirekanuvidhayita −，　rjes　su　

hgro

　

ba

　

dah

　

ldog

　

Pahi

　rjes　su

　　

byed

　

pa

　

nid

）

に よっ て，

結

果の

相

異 と

非相

異 とい う こ の 両 者 が

（

imau

　 　

〜

karyasya



bhedabhedau

） ，

［

集 合

の

］ 相

異 と

非相

異に 随 順 す る こ と は，

　 　 穏 当 （

catura ，　

bzo

　

ba

） なの で は ない の か 。 こ の

故

に， ど うして ， そ れ ら

　 　 ［

即 ち，

結 果

の

相 異

と

非相 異］

が

原

因を もた ない もの と

成

るで あろ うか 。

　

こ れ は，

前稿

記 述

〔

15

〕

に

確

認 し た

「

結 果 の

相

異 と

非相 異

は， 原

因

の

相 異

と 非 相 異 に対 し て， 随

伴

と排 除の 両 者に観 待 しつ つ ある もの で は ない

［

故 に

］

， 因を も た ない もの と

成

る で あ ろ う。 （

karanabhedabhedav

　anvayavyatirekab ・

hyam

　anapek _＄amapau 　

karyasya

　

bhedAbhedav

　ahetukau 　syatam9 ）」 とい う

中観 派に よ る 《多 因一 果 説 》 批 判 に対す る反 論 と して ， シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ が

紹

介 し た もの で あ るが ， こ こで 注 目す べ き は， 対 論 者 側 は， 原 因が 多な る も の， 即ち，

相

異 は もつ が ，

非 相

違 は も た ない の に対 して ， それ に よ っ て も た ら さ れ る

結 果

が一 な る もの で ある な らば，

相

異 を も た

ず

， 非 相 違 をもつ こ と に成 っ て し ま うとい う

矛 盾

を

解 消

する

為

に，

《

集 合 （samagrt ＞

》

と い う

概 念

を 導 入 して い る

点

で あ る1° 。 即 ち

《集合

（samagrr ）》 は， そ れ を

構

成 して い る 「諸々 の

集 合

して い る もの

（

samagra

）

」 とい _う

観

_点よ り見れ ば，

多

なる もの ，

即

ち， 相 異 を もつ も_{の で} あ _る が _， 一 纏 _{ま り}の _《

_{集 合}

_（samagrt ）

》

と い う

観 点

よ り見 れ ば， 一 _な る もの， 即ち ，

相

異 を もた ない もの と

成

る

為

，

多

な る

原

因に も

非相

違が成 立す るこ と の 根 拠 と し て， 《

集 合

（samagrt ）

》

とい う

概 念

を利 用 して い るの で あ る。 そ し て， こ の

様

に

考

え る こ とで， 結 果の 非

相

違が， 原

因

の非

相

違 に随 順 し， 結 果の

非

相 違が， 原 因 を もた ない もの と成 る とい う過 失を排 除 し よ う と意 図 し た もの と思わ れ る。

　

こ の

_様

に ， 「結 果 を 生 ぜ し め る も の

（

janayitrT

　

karyasya

）」を 「集 合 （samagrt _）」 とす る見

解

に 関 して， 天野宏 英 11 氏 は， 以 下 の様な 『量 評 釈 自註 』 一

₅₁₂

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

40

） 後期 中観派の無 自性 論 証 （

2

） （金 子 ）

（

Prama

’nava ’rttikasvav 　_r　

tti

_{） に於 け る} ダル マ キ ー ル テ ィ の

論 述

を

紹 介

して い

る。

〔

18

〕

　［

PVSI

／ ，　

pp

．

2318

〜22

］

【

反

論 】

さて ， そ うで

あ

るな らば， どう して，

相

違 して い る

共働 因

か ら

（

bhin

−

　　

nat 　_sahakarinah

，　

lhan

　cig 　

byed

　

pa

　tha 　

dad

　

pa

　

las

） ［

一 _{な る}

_{］ 結}

_{果が 生}

_起

　 　

するのか 。

恰

も， 眼 と

色

等か ら，

識

が

［

生

起

す る

］様

に 。

【

答 論

】

一 な る もの が， そ れ

［

即 ち， 生ぜ し め る こ と

］

を

自性

と す る もの で あ

　　

り， 生 ぜ し め る もの で あ る こ と は，

如 何

な る もの も決 して

無

い の で あ る

　　

（na 　vai 

ki

甲cid 　ekarp 　

janaka

_甲

tatsvabhavam

）

。 そ うで は な く （

kirp

　

tu

，

　 　

hon

　

kyah

）

， 集

合

（samagri ，　

tshogs

　

pa

）が， 生 ぜ しめ る もの （

janika

，

　　

skyed 　

par

　

byed

　

pa

）

なの で あ り， そ れ

［

即ち， 生ぜ し め る こ と

］

を 自

性

　 　

とす る もの （

tatsvabhava

）な の で あ る。

他

な らぬ そ れ

［

即 ち，

集 合 ］

　　

は， 推 理 され る （anum †

yate

）の で ある。 ま た ，

他

な らぬ その

集 合

は，

自

　　

性 を 確 立 す る こ とに よ っ て （svabhava −sthitya

）

，

結

果 の 所

依 （

agraya

り

　　

karyasya

） なの で ある。

他

な らぬ そ れ 故に ，

諸

々 の 共 働 因 も， 順

序

を待

　　

っ こ と無 く （aparyayena ，　rnam 　

grahs

　med 　

par

），

［

結 果 を

］

生ぜ し め る

　 　

の で ある。

　

こ の

記 述 〔

le

〕

に

於

い て も

明

らか な

様

に， ダル マ キ ー _{ル テ} ィ は， 「生ぜ し め る もの （

janika

）

」

を

《集 合

（samagri ＞》 と定 義 し て い る。 従っ て， そ の意

味

に於い て は， 先 に

確

認 し た記 述

〔

17

〕

の所

説

を， ダル マ キ ー_{ル テ} ィ の 見 解に _類 似す る もの と言 うこ と も可

能

で あ ろ う12。

　

然 しな が ら， 記 述

〔

17

〕

に見 ら れ る学

説

が，

彼

の見

解

と全 同で あ る と

看做

す こ と は不 適 切 で ある と思わ れ る。 とい うの も， 私 見 に依れ ば， こ の 「集 合 」 に

関

して も， 少 な くと もシ ャ ー ン タ ラ ク シ タ とハ リバ ドラ に は，

ダ

ル マ キ ー_{ル テ} ィ の 見

解

を意 識 しつ つ も， 彼

自身

を

批判

し よ う とい う意

図

は

無

か っ た

様

に思わ れ る か ら で ある。 そ れ は， 以 下 の 二 つ の理

由

に よっ て で ある。

　

第一 に， 既 に

前 稿

に

於

い て，

記 述 〔

2

〕

に

確 認

し た 『八

千 頌 般 若 経 』

（

Ast

− asahasrikaprajfia −

paramita

）

第

三 十一章の 一一節が

説

か れ た 意 図を

説

明す る

中

で， ハ リバ ドラ は， 以

下

の

様

に述べ てい た。 一

₅₁₁

一

後期中観派 の 無 自性論 証 （

2

） （金子 ） （

41

）

〔

19

〕 ［

ん

APV

．　

W

_；

_pp

．

96924

‘25 ，　

V

；

pp

．

5492

ト 22

．

_］

　　　　

「

総 て の も の の

和 合

に 基 づ い て，

音

色 が 施 設 さ れ る （sarvesam

salpayggagg

！

hlabdaUpl

bd

　

h

　 ：

ajl

fi

！

apy

　

｛｝

t

1

）

⊥

とい う こ の こ とに よ っ て も， 施 設 的

な

音

色 を 示 す こ と

（

prajfiaptika

−§abda −nirdega

）

に よ っ て，

集 合

（sama −

grT

，　

tshogs

　

pa

）

か ら，

実 義 的

な 生 ぜ し め る も の の

自 性 （

tattvikam

janaka

−_svabhavarp

，　

yafi

　

dag

　

par

　skyed 　

pa

　

po

りi

　

iio

　

bo

　

yin

　

pa

） を排

除

し

て い _{る （}nirasyati ） の で あ る。

　

註 釈 対 象

と な っ た記

述 〔

2

〕

に

於

い て は，

「

和 合

（samayoga

）

」の

語

は 見 ら れ る もの の，

《集 合

（samagrf ）

》

とい う

語

は存

在

し ない 為， こ の ハ リバ ド ラの

論

述は， シ ャ ー _{ン タ ラ ク シ タ に よる}

_《

_{多 因}一 果 説

》

批 判 に於い て， 記 述

〔

17

〕

の

様

な形で 登 場 す る

《

集 合

》

とい _{う語 を意 識} して述べ ら れ た もの と推 測 出 来 る が， こ こ で留 意す べ き点 は， 彼 に は， 「和 合 」や 《集 合 》 と い う概 念 を 否 定 し よ うとい _{う意 図 は見 られ な}い こ と で ある。 そ うで は な く， その 《集 合 》が 「実

義 的 な （

tattvika

） 生ぜ しめ る もの の _自

_性

_（

janaka

・svabhava ）

」

を もつ もの

で あ る と看 做 す

見 解

を否

定

し よ うとし て い るの で ある。

　

一 方， これ に

対

して ダル マ キ

ー _{ル テ}

ィ は，

《集 合》

の

有

す る 「生ぜ し め る も

の の

自性 （

janaka

−svabhava

）」

を

「

実 義 的

な もの

（

tattvika

）」

と は，

看 做

し

て い な か っ た と

推

測さ れ る。

何

と な れ ば， 記

述 〔

18〕

に於い て，

彼

は，

《

集 合

》

を

「

生ぜ し め る もの

（

janika

）

」で あ り，

「

そ れ

［

即ち， 生ぜ し め る こ と

］

を

自

性 と す る もの （

tatsvabhava

）」 と し な が ら も， 「推理 さ れ る （anumtyate ）

」

もの で ある と述べ て い るか らで ある。

推

理の

対 象

は，

他

な らぬ

彼

自 身に とっ て 共 相 （samanyalakSa _阜a）で あ り， 世 俗 有 （sarpvrtisat ）で ある か ら， 「実

義

的

な も の （

tattvika ）

」で は あ り

得

な い で あ ろ う13。

従

っ て，

先

ず

第

一 に こ の事 に基 づ い て も， シ ャ ー _{ン タ ラ ク シ タ と}ハ リバ ドラが 批 判 対 象 と して い る記 述

〔

17

〕

に見 られ る学 説 は， ダ ル マ キ ー _{ル テ} ィ の 学 説に類 似 し て い る もの で は あ るが， 全 同で は な い の で あろ う。

　

第二 に， 記 述

〔

17

〕

に 見 ら れ る

学説

は， ダル マ キ ー _{ル テ} ィ 自身の

_{学 説}

と矛

盾

す る こ とを指

摘

す る こ とが出 来 る。 既 に述べ た

様

に， 記 述

〔

17

〕

の 意 図は，

多

なる原

因

に も

非 相 違

が

成

立す る こ との

根 拠

と して ，

《集 合 （

samagrt

）

》

とい う 一

₅₁₀

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

42

） 後 期 中観 派の 無 自性論 証 （

2

） （金 子 ）

概 念

を

導

入 する こ と に あっ た と思わ れ る が， ダル マ キ ー_{ル テ} ィ

自身

は， 既に確 認 し た

_{前 稿}

_{記 述}

_〔

16

_〕

の

_「

_因一

_{滴論 』 （}

Hetzabindu

_）

の

_{記 述}

の

_様

に ，

《集 合》

を 「

相

違 した

_{特 質}

を もつ もの

_（

vilaksana ）

」

と

_{定 義}

す る

故

， 記

述 〔

17

〕

の

様

な対 論 者 側の立 場 に立 つ の で は な く，

寧

ろ， そ れ を批 判 す るシ ャ ー ン タ ラ ク シ タ， ハ _リバ _ドラ側の _{立 場} に _立っ て い る と思わ れ るの で あ る。 従っ て， 記述

〔16〕

を

再 度 確

認 し てお こ う。

〔

16〕

（再 出 ）

［

HB

，　

pp

．

20

＊ls〜

pp21

＊1°

］

【

反

論 】何

らか

或

る もの （

kirTicid

，　cuh 　zad

）

は，

相 違

し た種 類 の もの か らで あ

　　

っ て も

（

vijatlyad 　 api

，　 rigs　 mi 　 mthun 　

pa

　

las

　

kyafi

）， 生 じつ つ ある

　　

（

bhavat

，　

bbyufi

） こ とが 経 験 されるの で ある。 例 え ば （

tadyatha

，　

dper

　

．na

_）

，

牛

の

糞 等

か ら

（

go

−mayfideh ，　

ba

　

lafi

　

gi

　

lci

　

ba

　

la

　sogs 　

pa

　

las

）

，

蓮

の

　　

根

等 （§

alakadih

， §a　

IU

　

ka

　

la

　sogs 　

pa

）が

［

生 じつ つ ある

］

様

な もの で あ

　 　る。

【

答 論

】

相

違

し た種 類 の もの か ら生起 する こ と は， 無い の で ある （na 　vijat τ

yad

　　

utpatti

_り

，　rigs 　mi 　mthun 　

pa

　

las

　

llbyufi

　

ba

　ni　ma 　

yin

　

te

）。

〜 （

中

略 ）〜

　 　 　 何

と な れ ば， その 様で ない な ら ば （anyatha ）， 相 違 し た特 質 を もつ 集

　　

合

か らで あ っ て も （vilaksana 　

a

　a　

i

　sama 　r　

a

，　

tshogs

　

pa

　mtshan 　

fiid

　mi

hdra

　

ba

　

las

　

kyah

_）， 相

違

し た特 質 を も た な い 結 果が生 起 す るな ら ば （a一

vilaksana −

kary

δ

tpattau

，　mtshan 面

d

　mi 　

hdra

　

ba

　ma 　

yin

　

hbyu

血na　ni）， 原 因の相

違

と

_{非 相違}

か ら，

結

果の相

違

と

非相 違

が

［

生

起

する こ とは

］無

い

の で ある

（

na 　

karana

−

bhedabhedabhyam

　

karya

−

bhedabhedau

）

。

従

っ て

（

iti

）

，

あ

ら ゆ る もの

（

vigva

）

に とっ て の ，

相 違

と

非 相 違

は， 因 を もた な い もの （a −

hetuka

， r　 umed 　 a） と

成

る で あ ろ う。

　

とい _うの も （

tatha

　

hi

_） ，

相 違

か ら，

相

違

が

［

生 起

す る こ と は

］

無

く，

従

っ て ，

非 相

違 か らで あっ て も，

非相

違 は，

［

生 起 し

］

な い の で あ る。 そ し て， そ れ

［

即

ち，

相 違

と

非相 違 ］

よ り

排 除

さ れ る

法

の

自性

は，

如何

な る

もの も無 い （

tad

−vyatiriktag 　ca 　na 　

kagcid

　

bhava

−svabh _盃va ，　

de

　

las

　_ma

gtogs

　

pabi

　

dhos

　

pobi

　

ho

　

bo

　

fiid



kyafi



bgall



yah

med 

pa

）

。 従っ て， 諸 法

は， 因を もた な い もの

［

と成る

］

故 に ， 常に ， 存 在す るか， 或い は， 存

在

し な い もの と

_成

る で あ ろ う。 何 とな れ ば， 観

待

さ れ べ き もの （apek §

ya

，

後 期 中観 派の無 自性論 証 （

2

） （金子 ） （

43

）

】

tos

　

_par

　

bya

　

ba

_）

［

_{即 ち，}

_因

］

_が，

_存在

_{し な}い か らで ある。

何

と な れ ば，

諸

法は，

［

因

に

］

観 待

する こ とに よっ て，

何

らか

或

る

時

に

［

生

じる

］

もの

（

kadacitka

，　res 　

bgab

　

ba

）

と

成

るか らで あ る。

　

傍 線の 下 線 部 に

着

目 さ れ た い が， こ こ で は， 明 ら か に

《集 合 （

samagri

）》

を

「

相

違

し た特 質 を もつ もの （vilak _§apa ）

」

と

_{説 明}

し た 上 で， そ の

《集 合 》

か ら， 一 _{な る 結 果} ， 即 ち， 「相 違 し た 特 質 を も た な い

結

果 （a −vilaksana −

karya

）」が 生 起 す る と想 定 し た場 合 の 過 失を追

究

して い る の で あ る。 そ の根

本

的 な過 失が ，

点線

の下

線 部

に 示 さ れて い る ．

訳

で あるが， こ の

「

あらゆ る もの に とっ て の ，

相

違 と

非相

違 は， 因 を も た ない もの と成 る で あろ う。 」 とい う言 明 が ， 既 に確 認 し た記述

〔

17 〕

の 論 旨， 就 中， 「ど うし て ， それ ら

［

即 ち， 結 果の

相

異 と

非

相 異

］

が

原

因 を もた な い もの と成 る で あろ うか。」 とい う言明 と，

全

く

対

立 す る もの で ある こ と は ， 説 明す る迄 も な い で あ ろ う。

更

に， ジ ュ ニ ャ ー ナ ガル バ _が ， 《多 因 一 _{果 説 》 を論 破す る}

_際

_に ， こ の

記 述 〔

16

〕

の

【

答 論 】

の 部 分 ， 即 ち， ダル マ キ ー _{ル テ} ィ 自身の

側

か ら述 べ _{ら れ た 理}

_論

_に

_{全 面 的}

_に

_{依 拠}

_し て い る こ と も， 既に 前 稿 記 述

〔

15

〕

に

確

認 し た通 りで あ る。

　

従

っ て，

記

述

〔

17

〕

に

見

られ る

見 解

が ， ダル マ キ ール テ ィ

自身

の 見

解

と

完

全 に一 致す る もの で は な い こ と は 明 白で あ り， ダル マ キ ー ル テ ィ

自身

の見

解

は，

寧

ろ

後

期

中観

派の

採

る立場 に近 い もの で あ っ た と推 測 され る。

　

さて， そ れ で は，

記

述

〔

17 〕

をシ ャ ー _{ン タラ ク シタ} ， ハ リバ ドラ は， どの 様 に批 判 して い る の で あろ うか 。 今 こ こ で は， ハ リバ ドラ の

祖

述 に よっ て

確

認 し て お こ う。

〔

20

〕 ［

AAPV

．　

W

_；

pp

．

97

 s−−1° ，　

V

_；

pp

．

54931

〜

5502

，_≒

SDVP

，　

P

；

Sa

．

19b2

”−3 ．　

D

_；

Sa

．

29a6

“”7．天野 ；

pp

．

3279

−i2．　

Ecke

］；

pp

．

131i

”’J「

．

_］

【

答 論 】

これ

L

即 ち，

【

反

論 】

＝ 記

述

〔

17

〕］

は

，

核

心が 無い もの で ある （naitat

　　

sa「a「

P

，　

bdi

　ni　sfiin　

Po

　

yod

　

Pa

　ma 　

yin

　

te

） ’4 。 とい うの も，

集

合 （samagri ）

　　

と

_言

われ る もの は， 諸々 の

集 合

して い る

（

samagra

）

もの よ り

別 個

な もの

　 　

と して は，

如 何

な る もの も

存 在

し な い 15 の で あ り， そ うで は な く （

kim

　　

tarhi

，　

hon

　

kyafi

）

，

他

な らぬ

集合

して い る

諸

法が

「

集

合」

とい う言 葉 に よ

っ て語 ら れ るべ き もの なの で ある （samagra 　eva 　

bhavah

　samagrr −

Sabda

一 一

₅₀₈

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

44

） 後期 中観派 の 無 自性 論証 （

2

＞ （金子 ）

vacyah ，　

tsho

　s

　

a　rnams 　

kyi

　

fio

　

bo

　

fiid

　

tshogs

　

pahi

　s　ras 　

brjod

　

par

　

bya

ba

　

_yin

_）’6

。 そ して ， そ れ ら

［

即 ち， 集 合 して い る諸 法

］

は， 相 互 に 排 除さ

れ る

自性 （

paraspara

−vyavrtta −svabhava ，　

phan

　

tshun

　

ldog

　

pahiho

　

bo

）

を もて る もの で あ り， 眼

等

な る

相

異 してい る もの と して

存在

しっ っ あ るの で あ る。

　

点線

の 下 線 部 は， シ ャ ー _{ン タ ラ クシ タ の}

_『

_{二 諦 分 別}

_論

_{細 疏 』に於 い て は 見 ら} れ ない もの で あ り， ハ リバ ドラが 独

自

に

補

足 した と思わ れ る記

述

で ある。 こ の

記

述

〔

20 〕

の 意 図 は， 《

集

合 （samagrD 》 と は， 「他 ならぬ 集 合 して い る諸 法

（

samagra



eva



bhavah

）

」

で _しか な く， そ れ らは， 厂相 互 に 排 除 され る 自 性

（

paraspara

−vyav _；

tta

−svabhava

_）」

を もて る もの で あ るが 故 に ，

厂

相 異

し て い

る もの

（

bhinna

）」 に

他

な ら な い ， とい うこ とを示す こ と に あ る と思わ れ る。 即 ち， 記 述

〔

17

〕

に於い て対 論 者 が，

多

な る原 因に も非 相 違が成 立す る こ と の 根 拠 と して 導入 し た 「集 合 」 も，

諸

々 の

「

相 異 し て い る」，

「

集 合 して い る

諸

法 」 を 示 す もの に他な ら ない _故 に， 必 ずし も過 失を

排 除

し

得

ない ， とい う こ と を 示 し た もの と思わ れ る。

　

こ の様 に，

《

集 合 （samagrt ）

》

を，

「

集 合 して い る

諸

法 」 と

解

釈 し， そ れ ら を 「

相

異 し て い _{る も}の 」に 他 な ら な い _， と

位

置 付 ける立場 は， 既 に

確

認 し た記 述

〔

16

〕

に於い て， ダル マ キ ー_{ル テ} ィ が，

《

集 合

（samagri ＞

》

を 「

相

違 し た

特

質

を もつ もの （vilaksana ）

」

と

_説

明す る立 場 に ， 一 _{致 す る もの と}

言

い

_得

_る で あろ う。 即ち， シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ は， ダル マ キ ー ル テ ィ の 見

解

を

踏 襲

して い る の で ある。 シ ャ ー _{ン タ ラ ク シ タ は} ， 記

述 〔

20

〕

に

続

け て， 以 下の

様

な批 判 を

提

示 して い _る。

〔

21

〕 ［

A4PV

．　

W

_；

pp

．

970io

“’i3 ，　

V

；

pp

．

5502e3

。≒

SDVP

，　

P

；

Sa

．

19b3

〜4 ．　

D

_；

Sa

．

29a7

．天 野 ；

_pp

．

327

’z〜14 ．　

Eckel

_；

pp

．

1314

−−s．

］

　 　 　

もし も，

［

集合

して い る諸 法が ，

］

相 異 し て い な い ， 眼 識 とい う結 果，

　 　

即 ち， 一 _{な る も の に}

_他

_{な ら な い も の を} ， 生 ぜ し め る こ と （upa −

　　

janayitum

）が 可 能 で ある な らば， そ の

時

に は，

［

眼 等 と は

］

別 個 な

集 合

　　

の 内部 に存 す る （samagry −antarantah ・

_patin

）

［

大 地

等

の

］集 合

し て い る

　　

諸

法 も， 眼

識

を生ぜ し め る こ と を， どうして

為

さ ない の か。

後期 中観派の _{無 自性 論}証 （

2

） （金子 _） （

45

）

　

こ こ で も，

点 線

の下

線 部

は， シ ャ ー _{ン タ ラ ク シ タ の}

_『

_二

_{諦 分}

_別

_{論細 疏 』}

_に

_於

い _{て は見 られ な}い _{もの で あ り} ， ハ リバ ドラ が独 自に補 足 した と思わ れ る記 述で あ る。 こ の 記 述

〔

21

〕

で， シ ャ ー ン タ ラ ク シ タ は， 記 述

〔

20

〕

に 於い て示 し

た，

《

集 合 （

samagrD

》

は，

「

他

な ら ぬ

集 合

し て い る

諸 法 （

samagra 　 eva

bhavah

）」で し か な い ， と い う 見

解

よ り更 に

踏

み 込 ん で，

「

別 個 な 集

合

（samagry −antara ）」 に迄， 言及 してい る。 こ の記述だ け を見 る な らば，

少

々 ， 議 論が 飛 躍 し たか の 如 き印 象 を受 け る が， 恐 ら くシ ャ ー _{ン タ ラ ク シ タ の意 図} は， 何 らか 或 る結 果 を 生 起 す るべ く 「集 合 して い る諸 法 」 を， その 目 的 毎 に 《集 合 （samagri ）》 とい う

枠 組

みで 捉え る こ とを， 排 除す る こ とに あっ た と思 わ れ る。 即ち， こ の

箇 所

は，

多

因 一

_{果 説}

_を

_{批 判}

_{す るこ とを}

_目的

_{と してい る}

_為

， あ く まで， 「

相

互 に 排 除 さ れ る

自

性 」を もつ

「

集合

して い る

諸

法 」の レ ヴ ェ ル で 議 論を展 開 し た か っ た 為で あろ うと思 わ れ るの で ある。 こ の 様 な私 の理

解

は， 記 述

〔

21 〕

に

続

く， 以 下の

様

な

議 論

に よっ て も

指

示 され る と思わ れ る。

〔

22 〕 ［

Sl

）

Vl

〕 ，　

P

；

Sa

．

19b4

．　

D

；

Sa

．

29a7

．　

Eckel

；

pp

．

1319

−i3_．

］

【

反

論 】 ［

別 個

な

集 合

の

内

部 に

存

す る，

集 合

して い る もの は，

］

そ れ

［

即 ち， 眼

　　

等

］

よ り相 異 して い る もの で あるが故 に，

［

眼 識 を

］

生 ぜ し め な い の で あ 　 　る。

【

答 論

】

同様 で ある （

de

　

bshin

　no ） 。

〔

23

〕 ［

AAPV

．　

W

_；

_pp

．

970io

−i3，　

V

_；

_pp

．

5503

』5．≒

SDVP

_，　

P

_；

Sa

ユ

9b4

．　

D

_；

Sa

．

29a7

．天 野 ；

pp

．

327i5

〜

pp

．

328i

．

］

【

反 論 】 大 地 （

ksiti

，　sa ） 等 は， 眼等 よ り相 異 し て い る こ と （

bhinnatva

）に よ

　　

っ て，

［

眼識 を

］

生ぜ し め な い の で あ る。

【

答

論

】

眼

等

も，

相

互 に

相 異

し て い る

自性

を もつ もの で あ り， ど う して ， 生 ぜ

　 　

し め るの か， と

語

ら れ るべ きで あ る。

　

シ ャ ー ン タ ラ ク シ _タに よ る記

述

〔

22

〕

は，

非 常

に

簡

潔 に

述

べ られ た もの で あ る

為

に， ハ リバ ドラ に よ る

記

述

〔

23

〕

は，

恰

も それ を 註

釈

した もの で ある か の

様

に も 見 受 け ら れ る もの と

_成

っ て い るが ，

私 見

に

依

れ ば， こ の

記

述

〔

22

〕

に

対

一

₅₀₆

一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

46

） 後 期 中 観 派の 無 自性 論 証 （

2

） （金 子 ） す るハ リバ ドラ_の

解

釈は 正 しい と思 わ れ る故 に ，

今

こ こ で は， ハ リバ ドラ に よ る記述

〔

23 〕

に則 っ て 論 述 を進 め たい 。

　

さ て， こ の 記

述

〔

23

〕

に

於

い て ，

【

反

論

】

側 と

【

答

論

】

側 双 方 に

見

ら れ る

「

相 異 して い る （

bhinnatva

，　parasparabhinna −）」 とい う語 に

着

目さ れ た い 。

何

故 な ら， そ れ に よ っ て ， 双 方の 立 場の相 異が浮 彫 とな る か らで ある。 先 ず，

【

反 論

】

側 に於 け る 「相 異 」 は， 「大 地 等 」 と い う 《集 合 （samagri ）》 と 「眼 等 」 と い _{う 《集 合 》} との _間の _{「相 異 」} に つ い て 述べ た もの で あ り， 言 わ ば，

《集 合》

の レ ヴ ェ ル に於 け る 「

相

異 」 を述べ てい るの に

対

し て，

【

答 論

】

側に 於 け る

「

相

異 」は， そ の

「

眼

等

」 と い う

《

集 合 》

の

内

部 に

於

け る， 眼 ・

_色

・_光

明 ・

作 意 等

（caksU −rakaloka −manaskarfidi ） と _{い っ} た

諸

々 の

《

集 合

し て _い る

諸 法 （

bhavaり

samagrab ）》 が，

相

互 に 「

相

異

」

して い る 自

性

を もつ もの で あ る こ とを述べ _{た もの で あ り} ，

言

わ ば，

《

集 合

して い る

諸 法》

の レ ヴェ ル に於 け る 「

相

異

」

を述べ た も の な の で あ る。

従

っ て， 双 方 の 論 じ る 「

相 異 」

に は ， 《集 合 （samagrt ）》 の レ ヴ ェ ル に於 け る もの と_， 《集 合 して い る諸 法 （

bhavah

samagrab ）》の レ ヴ ェ ル に於け る もの とい う差 違 が見 られ る の で あ る 。 　 私 が敢 え て こ の 差 違 につ い て論 じた の は， こ こ に 明 らか に， 個々 の 《集 合 （samagrt ）》 を， そ れ ぞ れ 一 _纏 ま りに捉 えよ うとする

【

反 論

】

側 と， その様 に

解 釈

す る こ とに よ っ て ，

本 来

，

相

異 して い る諸 法が

集

合 して い る に 過 ぎな い も の に於い て，

同

一 _{な る}

《

集 合 》

とい う

_{非 相}

違が

成

立 す るこ との

根 拠

が

与

え ら れ る こ と を

極 力

回

避

し よ う と してい る

【

答 論 】側

の

意 図

が， 明

瞭

に

把 握

さ れる と 思わ れ るか らで ある。

　

以 上 の

様

に，

【

反

論 】側

が

持

ち込ん だ，

《集 合 （

samagri

）》

とい う

概 念

も， ダル マ _{キ ー} ル テ ィが そ れ を

「

相 違

し た

特 質

を もつ もの

（

vilaksana

）」

と

説

明 し た こ とに恐 ら くは基づ きつ つ _{， シ ャ} ー ン タ ラ クシ タ等 に よっ て

《

集 合 して い る諸 法 （

bhav

_碑

samagrah ）》 に 他な ら ない _もの と示さ れ た こ と に よ っ て ， 言 わ ば骨 抜 きに さ れ て し まっ た わ けで あ るが ，

「

二 諦 分 別 論 細 疏 』の文 脈 17 で は，

【

反 論

】

側が， 以上 の 様な論 駁 に対 抗 す る為 に， 眼 等だ けが 眼 識を 生 ずる こ と に於 い て確 定 して お り， 大 地 等 は， 眼 識 を生 ず る こ と に於 い て確定 して い ない こ と を

論

証 す るべ _く，

_自性

の 添

性

（svabhavatiSaya ） とい _う概

念

_{を導入 す} る こ と に成 るが， ハ リバ ドラ は， そ の

議 論

を

祖

述 18_{す る}

前

に， 独

自

に

議 論

を

構

成， 展 開 して い る故，

本 稿

に

於

い て は

先 ず

ハ リバ ドラ の

論 述

に則 っ て

議 論

の展 一

₅₀₅

一

後 期 中観 派の 無 自性論 証 （

2

） （金 子 ） （

47

）

開

を

確

認 して お き た い 。

6



各 論

（

4

）

　

一

多

因一 果説批 判

 

一 ハ _リバ _{ド ラ は} ， 記 述

〔

23

〕

に

続

けて 以 下の様 な

【

反

論

】

を

紹

介 し て い る。

〔

23

〕 ［

AAPV

．　

W

_；

pp

，

97015

_，　

V

_；

_pp

．

5505

．天 野 ；

pp

．

3282

．

］

【

反

論 】 ［

眼 等 は， 眼 識 を

］

〈生 ぜ し め る もの 〉 と い う 自

性

を もつ （

janaka

−

　 　

svabhavya ，　skyed 　

par

　

byed

　

pahi

　rah 　

bshin

　

fiid

　

yin

　

pa ）

か ら で ある。

　

こ の 記 述

〔

23

〕

に於 い て ，

自性

（svabhava ） に関 す る言 及 が ある こ とにっ い _て ，

森

山

清 徹

氏 は， 以 下の

様

に述べ て い る 19 。

〔

24

〕



と こ ろ で ，

Jfianagarbha

の

〔

論 難

1

〕

2° ，　

Santarak

寧

ita

の 示 す

〔

反

論

　　

  〕

〜

〔

論 難

4

〕

21 の展

開

に

加

えて ，

自性

（svabhava ） を巡 る

論 議

をつ け

　　

加 え て い る が， そ の理 由 は， 次 の よ うに 考 え られ る。

〔

反 論

  〕

22 で ， 果

　 　

を 生起 し

_得

る諸 原

因

の

_集

合 と， そ れ と は

別

の

因

の

集合

と は

区別

さ れ る， つ

　 　

ま り果の生起 に対 して効 力の あ る もの と な い もの ， と区別 され る が ， その

　 　

区 別 の 根 拠 を

Dharmaklrti

は， 自

性

（svabhava ） に 求め る わ け で あ るか

　 　

ら，

Haribhadra

は， その 論 議に言及 す る わ けで あ る。

　 　 　

し か し，

中観

派に とっ て svabhava と は， 他に依 存 す る こ と の な い もの

　 　

で あ り， 因や

縁

に よ っ て

作

ら れ な い ， は ずの もの で あ る。

Dharmakirti

　　

は， ある諸 原 因 の集 合

（

samagri ＞に 果 を生 起 し

得

る効

力

を

有

し た svab −

　 　

hava

が ， あ り得 る と考 え る か ら， 中

観

派 か ら す れ ば， そ の svabhava は

　 　

作 ら れ た もの とな り， svabhava と は

言

い

得

な い わ け で あ る。 し た が っ

　 　

て ， svabhava と

言

う

限

り は，

単

一 な

因

に こ そ， あ り

得

べ きで あ る。 これ

　 　

に対 し て， は， 上 に 見た よ うに， 単 一 _な 因の み な らず，

他

の

諸

原 因 も

結

果

　 　

の 生

成

に

_対

して

_作

用 する 旨 を述べ _{たので ある} 。 が し か し， こ の

論 議

は， 結

　　

局，

〔

論

難

1

〕

と同 じ問 題 に 返 っ て し ま うの で あ る。 そ れ が

〔

論 難

4

〕

に 示

　 　

さ れ る

事柄

で ある。 こ の 記 述

〔

24

〕

に 示 さ れ る森 山 氏 の

見 解

の

中

，

第

一

_{段 落}

_目

_迄

， 即 ち， 一

₅₀₄

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty （

48

） 後期 中観 派の無 自性論 証 （

2

） （金 子 ）

「

〜

Haribhadra

は ， その論

議

に言 及す る わ けで ある。 」 迄 の 一 _{節に示 さ れ た見} 解は， 全 く正 しい もの と思 わ れ る。 然 し な が ら， 第二 段 落 目に 示 さ れ た見

解

に は， 全 く賛 同で き な い 。

森

山 氏 は， 「

果

を 生 起 し

得

る効 力 を

有

し た svab −

hava

」， 即 ち， 目 下 の

議 論

で は，

「

〈生 ぜ し め る もの〉 とい う 自

性

（

janaka

− svabhava ）」が これ に該 当 す るが ， こ の ‘

janaka

−svabhava ’ に対 す る 理

解

が ， 「ある 諸 原 因 の

集

合 （samagri

）

に」 「あ り

得

る と

考

え る

」

ダル マ _キー ル _{テ ィ} と， 中

観

派 と で は，

全

く

相 異

して い る とい う

見解

を示 して い る

様

に

見

受 け られ るが， 私 見 に依れ ば， 後 期 中 観 派 は， ‘

janaka

−_svabhava ’ に

_関

して， ダル マ キ ー _{ル テ ィ の 示 した}

_学

_{説 を遵 守 して い る と思わ れ る} 。

従

っ て， 以 下 に こ の

点

に つ い て

_確認

し て お こ う。

〔

25

〕

　

［

HB

，　

pp

．

8

＊i6〜

pp

．

9

＊2

］

【

反

論

】

諸々 の

種

子 （sa　

bon

，　

btj

　a）

等

が， 芽 （myu 　

gu

，　afikura ） 等 を 〈生 ぜ し

　　

め る こ と〉 を

自性

とす る もの （skyed 　

_pahi

　rafi　

bshin

，　

janana

−svabhava

）

　 　

で ある と して も， 水

（

chu ，　salila）

等

な る他の 原 因に 観 待 す る もの で あ る

　　

が故 に， 単 独で は （

hbah

　shig 　

gis

，　

kevala

），

［

芽 等

を

］

生ぜ し め ない の で

　　

あ る。 そ れ と

同様

に ， 存 在 （

dhos

　

po

，　

bhava

）

が，

［

消滅

す る こ とを 自

性

　　

とす る もの で ある として

_］

も，

消滅

に

関

して

（

hjig

　

pa

，　na §e

）

［

他

の原

因

　 　

に

観 待

す るこ とに

］

成 るで あろ う。

【

答

論

】［

そ うで は

_］

な い の で ある。

［

何

とな れ ば，

］

そ れ

［

即

ち， 〈生ぜ し め る

　　

こ と〉

_］

を

自

性 とす る

_［

種

子

等 ］

が ，

［

芽 等

を

］

生ぜ しめ るか らで あ り， そ

　　

して，

［

芽

等

を

］

〈

生

ぜ し め る もの で は な い も の

（

a −

_janaka

_）

_{〉 は} ， そ れ

　　 ［

即 ち， 〈生 ぜ し め る こ と 〉

］

を 自性 と す る

［

種

子

等］

で は な い か らで ある

　　

（

dehi

　

ho

　

bo

　

fiid

　_skye 　

bahi

　

_phyir

　

la

_／skyed 　

par

　

byed

　

pa

　ma 　

yin

　

pa

　

yafi

　

de

　　

bi

　

ho

　

bo

　

fiid

　ma 　

yin

　

pahi

　

phyir

　ro ／

／

，　

tatsvabhavasya

　

jananad

　ajana −

　　

kasya

　catatsvabhavatvat ．）。 他な ら ぬ そ れ

［

即ち ， 〈生 ぜ しめ る こ と〉 と

　 　

い う

自性

を もつ か _否 か

_］

に基づ い て， そ の 両 者 の分 位 の ， 実 事の 相 異が 決

　 　

定 さ れ るの で あ る （

de

　

fiid

　

kyi

　

phyir

　

gnas

　skabs 　

de

　

gfiis

　

po

　

tha

　

dad

　

par

　　

hes

　

te

，　ata　eva 　

tayor

　avasthayor 　vastubhedo 　ni §ceyah ）。

〜

（

中略 ）

〜

　　　

そ れ故 に， お よ そ

何

で あれ，

最後

の

特殊

な

分 位

を もつ

［

種

子

等

］

で あ る

　　

もの， そ れ だ け が，

芽 等

を 〈生 ぜ し め る こ と 〉 を

自性

とす る の で

あ

る

後 期 中 観 派の無 自性論 証 （

2

） （金 子） （

49

）

（

de

　

lta

　

bas

　na 　

gnas

　skabs 　

kyi

　

bye

　

brag

　

tha

　ma 　

gafi

　

yin

　

pa

　

de

　

fiid

　myu

gu

　

la

　sogs 　

pa

　skyed 　

pahi

　

ho

　

bo

　

nid

　

yin

　no

／／

，　

tasmad

　

yo

’

ntyo ’

vasth −

anavi

§esah 　sa　evahkuradijananasvabhavah ．）。 然 しなが ら，

［

最 後

の

特

殊

な分

位

よ り

］ 前

に生 じ た特

殊

な分 位 を もつ

［

_種子 等

］

は， 原 因の原 因 な の で ある。 〜

　

カ マ ラ シ ー ラ （

Kamala

翻 a ，

740

〜

79523

）は， 『

摂 真 実 論 細

疏

』 （

TattvaLsa

・ mgrahapafijika

_）

に於 い て， こ の

『

因 一 _{滴 論 』の 記 述 を踏 襲 して} ， 以 下 の 様 に述べ _て い _る。

〔

26

〕

　

［

1

「

SP

　

pp

．

14017

〜22 ．

］

【

反 論

】

例 え ば （

yatha

）， 種 子 等 （

brjadayah

）が ，

芽 等

を 〈生ぜ し め る こ と〉

　　

を 自

性

と しっ っ あ っ て も （ahkuradi −

janana

−svabha 幅

h

　santo

’

pi

）

，

［

種

子

　 　等

が，

芽 等

を

］

単 独 で 生 じ る こ と は

無

い の で あ る

（

na 　

kevala

　 　

janayanti

）。

［

何 とな れ ば，

］

水

等

な る

他

の原 因に

観

待す る もの で あ る か ら

　　

で あ る （saliladi 　

karanAntarapeksatvat

_）。 そ れ と同 様 に （

tadvat

）， 存

　　

在

が，

消

滅す る こ と を

自性

と して い て も （

bhavo

　na §vara −svabhavo ’

pD

，

　 　消

滅に関 して は （naSe ）， 他の 原 因に観 待 す る こ と に成 るで あろ う （

kara

−

　 　

nantarapekso 　

bhavisyati

）

o

【

答 論 】

そ の 場 合， こ れ

［

即 ち ，

【

反 論

】］

は 正 し く な い

（

tad

　 etad

　　

asamyak ）。

［

何 となれ ば，

］

最 後

の

分 位

に

到 達

し た

［

種 子 等

］

だ け が ，

　　［

芽

等

を

］

〈生ぜ し め る もの〉 とい う

自性

を もつ こ とが 承 認 さ れ る か ら

　　

（antyavastha −

_praptasyaiva

　

janaka

−svabhavatvabhyupagamat ）で あ _り

，

　　

他

の もの は

［

芽

等

を 〈生ぜ し め る もの 〉 とい _{う 自}

_性

_{を も}つ こ と が 承 認 _さ

　　

れ

］

な い

_（

nanyasya

_{） ［}

か ら で あ る

_］

。 そ れ 故 に （

tena ）

， お よ そ

何

で あ

　　

れ， か の ， そ れ

［

即 ち， 〈生 ぜ しめ る もの 〉

］

を

自性

とす る もの で あ る もの

　 　

（

yo

’ sau 　

tatsvabhavah

）_， そ れ は ，

［

芽 等

を

］

生 じ る に

他

な ら な い

　 　

（

janayaty

　eva ） の で あ り_， そ れ は （asau ）

， 他

［

の 原

因］

に

観 待

し な い

　　

の で ある （na 〜

param

apeksate ） 。 然 し な が ら

（

tu

）

， お よ そ

何

で あ れ，

　　

穀

物 倉 等

に

存

す る （

ku

§

aladi

−stho ）

［

種 子

］

で あ り，

［

芽 を

］

生 ぜ しめ な

　　

い もの で あ る もの， そ れ は （asau ）， それ

［

即 ち，

芽

を生 ぜ しめ るこ と

］

502

　一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

50

） 後期 中観 派の 無 自性 論 証 （

2

） （金 子）

を

自性

とす る もの で は ない の で ある。 然 し （

tu

），　

L

芽

を生ぜ し め る

］

原

因

の 原 因で ある

故

に （

karana

−

karanatvat

）， そ れ

［

即 ち， 穀 物 倉

等

に存 す

る種子

］

も， 「原

因」

と

表 現

さ れ る が （

karana

−vyapade §ah ）， 主

要

な も

の と して で はな い

_（

na 　mukhyatah

）

の で あ_る 。

従

っ て ，

迷乱

は

無

い の で あ る （nasti 　vyabhicarah ）_。

　

以 上 の記 述

〔

25

〕

と記 述

〔

26

〕

とを比 較 すれ ば明 らか な通 り， カマ ラ シ ー _ラ の ‘

janaka

−svabhava ’ に対 す る解

釈

， 即 ち， 厂最 後の 分 位 に到 達 し た

［

種子 等

］

だ けが ，

［

芽 等を

］

〈生ぜ し め る もの 〉 とい う 自性 を もつ こ と が承認 さ れ る」と い う見 解は， 記 述

〔

25

〕

に 於 け るダル マ キ ー_{ル テ} ィ の 学 説を遵 守 し た もの に他 な らず， 更 に ， 森 山 氏が 懸 念 して い た 「中 観 派 に とっ て svabhava と は， 他 に 依

存

す る こ と の な い もの で あり， 因や縁 に よっ て作 ら れ な い ， はずの もの で あ る。

」

とい う点に 関 して も， カ マ ラ シ ー ラ は，

「

お よ そ

何

で あ れ， か の， そ れ

［

即

ち， 〈生ぜ しめ る もの〉

］

を

自性

とする もの

（

yo

’ sau 　

tatsvabhavah

_）

_」

を，

「

他

［

の 原

因 ］

に _観

_待

し な い _（na 〜

param

ape

陶

ate ）」 もの と説 明 して い る。

　

従

っ て，

記

述

〔

24

〕

の

第

二

段落 目

に示 さ れ た森 山氏 の 見

解

は， 不 適 切 な もの で あ る と

_言

わ ねばな ら な い で あ ろ う。

　

さ て ， ハ リバ ドラの

『

現

観

荘 厳

論

光 明 』に 於け る

議論

に戻 りた い が ，

前

に 確 認 し た記 述

〔

23

〕

の

_【

反 論

】

に 対 して， 彼は， 以 下の

様

な

【

答

論 】

を提 示 して い る。

今

， こ こで は サ ン ス ク リッ ト原 文 も提 示 し てお き た い 。

〔

27

〕

［

AAPV

．　

W

_；

_pp

．

97016

、is，　

V

；

pp

．

550s

〜7 ．天 野 ；

pp

．

3282

．

］

【

答 論

】

　

そ の様 で は ない 。 お よ そ 何 故に で あれ， 他 な らぬ ， 〈生 ぜ し め る も

　　

の 〉 と は別 個な もの で あ る こ と （

janakanyatva

，　skyed 　

par

　

byed

　

pa

　

fiid

　　

las

　

_gshan

　

pa

　

fiid

_）が， 〈生ぜ し め る もの〉 で は な い こ と

（

ajanakatva ，

　　

skyed 　

par

　

byed

　

pa

　ma 　

yin

　

pa

）

で ある と確 立 さ れ るの で ある。

　　　

そ れ 故に ，

一 _{な る も}

の

［

即 ち，

集 合 （

samagri

＞

］

に 於 い て ， お よそ 何

　　

で あ れ， 〈生ぜ しめ る もの 〉 とい う自性 （ekasya 　

yo

　

janaka

−svabhavas ，

　　

gcig

　

_gi

　skyed 　

_par

　skyed 　

pahi

　

fio

　

bo

　

ffid

）が あるな ら ば， そ れ より

排

除 さ

　　

れ つ っ あ る （vyavartamana ，　

ldog

　

pa

　na ）， 他 の諸々 の もの （apare

）

は，

　　

〈生 ぜ し め る もの〉 と は

成

ら ない 。

何

となれ ば， 〈生ぜ しめ る もの〉 よ り，

後 期 中 観 派の 無 自性 論 証 （

2

） （金 子） （

51

）

別

個

な もの で あ る か らで あ る。 恰 も， 別 個 な法の

様

な もの で ある。

　

こ こ に 提示 し た拙 訳 の

_中

で， 「

一 _{な る もの}

［

即ち， 集 合 （samagrf ）

］

に於い

て （ekasya ，　

gcig

　

gi）」

と

訳

し た

部

分を， 天野

宏

英 氏 は，

「

一

者

（＝

種

子 ） に存 す る24

_」

と訳 し，

拙

訳 の 「

他

の

諸

々 の もの （apare ）」の 部 分 に対 し て は， 「

他

の もの （＝ 地 等 ）25」 と_い う訳 語 を与 え _{て い る} 。 私 見 に 依れ ば， 天 野 氏の 翻 訳 は， 『現

観 荘 厳 論

光 明

』

に於 け る文 脈 に於い て は， 不 適 切 な もの で あ る故， 以

下

にそ の 理 由に つ い て

説

明 し て お き た い 。

　

先 ず初

め に ， 天 野 氏 の 翻 訳 が， 全 く根 拠 を も た ない もの で は な い こ と を

報

告 して お か な け れ ば ならない 。 こ の 箇 所 に

関

す る天 野 氏 の

業 績

は，

記 述 〔

27

〕

が ，

『

量 評

釋 』

「

為 自

比 量

章 」第

170

偈

ab を

素 地

と し た もの で ある こ とを 指 摘 した こ と に あ る。

今

こ こで は， そ の

「

為 自

比 量 章 」 第

170

偈 ab を， 直 前 の

自

註 を， 記 述

〔

28

〕

に， そ して ， シ ャ ー _キ ャ ブ ッ デ ィ

（

Sakyabuddhi

，

66

  一

72026

）の

『

量 評 釈 註疏 』 （

P

紹 〃3

_卿

α緬 π褫 α

1

掫 ）に

_見

ら れ る註

_釈

を， カ ル ナ カ ゴ ー ミ ン _（

Karnakagomin

_，

9

_{世 紀}〜

10

世 紀27 ）_の 『量 評 釈 自 註 註 疏 』 （

P

襯 魏

_吻

α厩 群 貌α一∫槻 〃_ぞ漉

嫌

の よ り， 梵 文 を 回

収

し つ つ ， 記 述

〔

29

〕

に

確

認

して お く。

〔

28

〕

　［

PVSV

．　

_pp

．

86i

〜3_．

］

　　　

yat

　

punar

　etad 　uktarp 　

tajjanako

　

hi

　sa　

tasya

　svabhava

_り

　　　

yat

　

tasya

　

janakar

_卩rUparp 　

tato

’

nyo 　

janakal

_｝

katharp

／

170ab

　　　

更

に， お よ そ

如 何

な る事 で あ れ， 以 下 の事 が

語

ら れ る。 実 に そ れ

［

即

　　

ち，

A

］

を 〈生 ぜ し め る もの 〉， それ は， そ れ

［

即

ち，　

B

］

に と っ て の

自

　 　性 で あ る。

　 　 　

お よ そ

何

で あれ， そ れ

［

即 ち，

B

］

に とっ て の，

［

A

を

］

〈生 ぜ しめ る も

　　

の 〉 とい う性 質 な る もの ， そ れ よ り別 個 な もの

［

即 ち ，

C

］

は， ど う し

　 　

て， 〈生ぜ し め る もの 〉 で あ ろ うか 。

〔

29

〕

　

［

PVSI

／

T

，　

pp

．

32613

〜15 ，＝

P

レ 「

1

［ ，　

P

；

Je

．

230a1

〜2_．

］

　　　

tajjanako

　

hi

　

tasya

　

§

alya

血

1

｛urasya

　

janako

　

hi

　

sa

　

tasya

　

§

alib

_て

iasya

　　

svabh 訌vah

／

yac

　ca　

tasya

§

alib

_苅asya 　

6alyafikurajanakam

　rUpam ／

tato

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

52

） 後期 中観派の 無 自性論 証 （

2

） （金 子）

janakad

　rapad 　anyah 　

prthivyadi

　

janakah

　

katham

　

iti

／

　

「

実

に， それ を 〈生 ぜ しめ る もの〉 （

tajjanaka

）」 と は， そ れ を， 即 ち，

稲

の

芽

（§

alyahkura

） を く

生

ぜ し め る もの 〉 で

あ

り，

実

に，

「

そ れ

［

即

ち，

稲

の芽 を 〈生ぜ しめ る もの 〉

］

が ， そ れ の」， 即 ち，

稲

の

種

子 （§

alibi

−

ja

）に とっ ての 「自性 」で ある。

　

そ して， 「お よ そ

何

で あ れ， そ れに とっ て の」， 即 ち，

稲

の種子 に とっ て の ，

稲

の

芽

を 厂〈生ぜ しめ る もの 〉 とい う性 質 な る もの， そ れ

」

， 即 ち， 〈生ぜ しめ る もの 〉 とい _{う性 質} よ り，

「

別 個な もの 」， 即 ち， 大 地 等は，

「

ど うし て， 〈生ぜ し め る もの 〉 と な ろ うか 。」 とい う意 味で あ る。

　

天 野 氏 に よっ て

指 摘

さ れ て い る通 り， ハ リバ ドラが，

記

述

〔

27

〕

を論 じる 際 に， 記 述

〔

28

〕

を素

材

と した こ と は，

間

違 い ない で あ ろ う。 然 し な が ら， ハ リ バ _{ド ラ が， シ ャ} ー キ_{ャ ブ ッ ディ に よ る}

_記

_述

〔

29

〕

_{と全 く}

_同様

_の解

_釈

_{を， 記 述}

〔

28

〕

に

対

して

為

して い た か

否

か は， ハ リバ ド ラの

展 開

す る文

脈

よ り

判 断

する よ り

他

に ，

知

る

術

は

無

い で あ ろ う。

　

さ て そ れ で は， 記

述

〔

27

〕

は， ハ リバ ドラ の

論述

に

於

い て どの

様

な

位 置

づ け が 為 さ れ て い た で あ ろ うか。 抑 も， 記 述

〔

27 〕

の

直 前

に

提

示 さ れ て い た

【

反

論 】

で あ る記 述

〔

26

〕

は， 眼

等

とい う集 合 だ け が， 眼 識 を 生ず る こ とに於い て

確 定

して お り， 大 地 等 とい う

集

合 は， 眼 識 を生 ずる こ と に於い て は確 定 し て い な い こ と を 示 す

為

に， 「

【

反

論 】 ［

眼

等

は， 眼

識

を

］

〈生ぜ しめ る もの〉 とい う 自 性 を もつ

（

janaka

−svabhavya ）か らで あ る。」 と述べ ら れ て い た。 即 ち， 「眼

等

」 或い は ， 「大 地 等 」 とい う 《集 合 （samagrf ）

》

の レ ヴ ェ ル に於い て，

「

〈生 ぜ しめ る もの 〉 と い _{う 自 性 （}

janaka

−svabhava ）」の 有 無が 問 題 と さ れ て い た の で ある。

　

従 っ て ， 記 述

〔

27

〕

に於 け る ‘

ekasya 　

yo

　

janaka

−_svabhavas ’_とい _う一

_節

_も，

《

集

合 （

samagrf ）

》

の レ _ヴェ ル に 於 い て ‘

janaka

− svabhava ’ の _{有 を 論} じ た もの と

看做

すべ _{き で ある か ら，} ‘ ekasya ’ は， 「 一 な る もの

［

_即ち，

集

合 （samagrf

）

］

に _於 い て

_」

と解 釈す るべ き で ある と思わ れ る。 こ れ に対 して ， 天 野 氏 の，

「

一

者

（二

種

子

）

_に

存

す る

」

と_い う

訳 語

は ，

種

子

等

とい う

集 合

の 内 部 に

於

け る，

《

集 合

して い る

諸

法 （

bhavab

　samagrab ）

》

の レ ヴ ェ ル に よ っ て 解

釈

し た もの で

あ

るか ら， た とえそ れが

ダ

ル マ キ ー_{ル テ} ィ の

論述

に

対

す る

解釈

と し て

妥 当

な 一

₄₉₉

一