レ ー モ ン ・ク ノ ー の 『青 い 花 』 に お け る 歴 史 5ヱ

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レ ー モ ン ・ク ノ ー の 『青 い 花 』 に お け る歴 史

=物 語 の 終 焉 あ る い は 金,銀,鉄 の 形 象(そ の4)

‑1614年 の 物 語 か ら1789年 の 物 語 へ 一

尾 形 弘 人

は じ め に

黄 金 時 代 の終 焉 で幕 を閉 じた1439年 の物 語,そ して1614年 の物 語 の 冒 頭 を飾 る銀 の 時代 へ の移 行,そ の 間175年 の書 か れ ざ る部 分 に お い て,オ ー ジ ュ 公 は貧 し い木 こ りの娘 を妃 と して迎 え る と と も に,三 つ子 の 娘 の そ れ ぞ れ に も間 抜 け な小 貴 族 との縁 談 を調 えて や った 。 単 な る気 紛 れ に も見 え る彼 の 振 る舞 い に は,し か し な が ら,ひ とつ の 狡 猜 な戦 略 が 秘 さ れ て お り,婚 姻 の祝 い の リー ヴ ル 銀 貨 は ふ た た び ノ ル マ ン デ ィ ー の城 を潤 し,そ こ に お い て オ ー

オ ム   ダ ル ジ ャ ン

ジ ュ は,三 人 の 守 銭 奴=銀 の男 達 を相 手 に,労 働 な き飽 食 の 日々 を取 り戻 し た の で あ っ た 。 だ が,幸 福 な時 も束 の 間,オ ー ジ ュ の分 身 の シ ドロ ラ ンが 口 に した 《鉄 の 斧 》 を契 機 と して,テ ク ス トは1614年 の(そ し て 『青 い花 』の) 中 間 点 に お い て,《 工 事=労 働 》,《彫 像=歴 史 》と い っ た鉄 の 時 代 に こ そ相 応 しい 形 象 に つ い て語 り始 めた 。 オ ー ジ ュが 錬 金 術 師 テ ィモ レオ ・テ ィモ レ イ と出 会 っ た の は,こ の鉄 の 時 代 の入 り口 とで もい うべ き地 点 で あ る が,『 ひ と つ の 規 範 的 な 歴 史 』(以 下 『規 範 』)と 照 ら し合 わ せ て見 れ ば,偶 然 に よ る二 人 の 出 会 い も歴 史=物 語 的 な必 然 性 を帯 び て くる。 す な わ ち,卑 金 属 を本 来 あ るべ き黄 金 に変 じ よ う と企 て る錬 金 術 師 は,労 働 を通 じて 起 源 の黄 金 時 代 (労働 な き飽 食)へ の 回 帰 を 目 ざ す人 間 と,同 一 の 目 的性,同 一 の指 向 性 を有 す る の で あ る1)。とす る な ら ば,錬 金 術 師=労 働 す る者 を 城 に連 れ帰 る こ とに した オ ー ジ ュ の意 図 は何 か 。 そ れ は他 者 の 労 働 の搾 取 に よ っ て果 た され る 自 らの 労 働 な き飽 食 の 維 持 で あ り,『 規 範 』の い う 《隷 属 化 》 に他 な らな い。 だ が,銀 の 時 代 は最 終 的 な破 局 の 先 延 ば しで しか な く,し か も この 方 策 は そ の

最 期 に用 意 され た シ ナ リオ の ひ とつ で あ る。 オ ー ジ ュ は今,こ う い っ た 危 う い地 点 に 自 ら立 っ て,錬 金 術 師 と と も に哲 学 者 の 石 の探 求 に取 り掛 か ろ う と して い る わ けだ が,果 た し て,黄 金(時 代)へ の 回 帰 は成 るの か 。 しか し, 大 い な る企 て の 顛 末 を見 る前 に,も うひ と り別 の 人 物 に触 れ て お く こ と も無 益 で は な い だ ろ う。 も しか した な らぼ,新 た に城 の 住 人 とな るべ き は,テ ィ

モ レオ で は な く,こ の 人 物 で あ っ た か も しれ ず,そ うな っ て い れ ぼ,1614年 の物 語 か ら1789年 の 物 語 へ の移 行 もま た,ま っ た く別 様 に果 た され て い た と も思 わ れ る か らで あ る。

V‑1.1614年 か ら1789年 へ(そ の1)=世 継 ぎ と 二 人 の 食 客

さ て,オ ー ジ ュ と錬 金 術 師 との運 命 的 な 出会 い の 後,場 面 は三 部 会 のパ リ か ら ノル マ ンデ ィー の城 へ と戻 る。 妻 と は半 年 ぶ りの 再 会 で あ る。 長 旅 か ら 帰 郷 した ば か りの 夫 に,リ ュ ス ユ ー ル が こ う語 りか け る。

一 高 貴 な る旦 那 様

,と リュ ス ユ ー ル が 彼 の 手 に 恭 し く口 づ け しな が ら言 っ た,お 話 し した い 素 敵 な喜 ば し い知 らせ が あ り ます 。 あ な た様 は お世 継 ぎ を持 た れ る こ と に な り ます 。

一 や っ た ぞ

,最 愛 な る女 よ!さ て,我 が婿 た ち は い った い どん な 面 をす る こ とや ら。 だ が … …,教 えて お くれ,愛 す べ き リ ュス ユ ー ル よ, 世 継 ぎ で あ る と,ど う して 分 か るの か?

一 占星 術 師 が そ う言 う た の で す 。 一 ど の 占星 術 師 だ?

一 私 が 占 っ て も らっ た 占星 術 師 で す。それ で,分 娩 の 際 に星 々 を見 張 る こ との で き る よ う,私 は彼 を城 に住 ま わせ ま した 。 もち ろ ん,あ な た 様 の お 許 しが あれ ば の話 で す が,高 貴 な る旦 那 様 。

一 畜 生 奴,と 公 爵 が 顎 髪 の 中 で 言 う,わ しが 錬 金 術 師 を連 れ て きた と い う の に 。 これ で は人 が 多 くな りす ぎ る で は な い か 。(F.B.,p.146)

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この や り取 りに読 み 取 る べ き は,《 人 口 の増 加 》 とい う新 た な 問 題 で あ る。

オ ー ジ ュの 《飽 食 》 の陰 に 隠 され て は きた が,こ れ も また 歴 史 の 寓 意 の根 幹 を成 す 問題 で あ る こ とは,例 え ぼ 『規 範 』 の 「そ れ[=歴 史 の人 口 統 計 学 的 か つ経 済 学 的 な基 礎]は 生 殖 と保 存 とい う,人 間 の ふ た つ の基 本 的 な(そ し て 生 物 学 的 な)本 能 に対 応 して い る」(H.M.,p.33)と い う記 述 に 明 らか で あ ろ う。 す な わ ち,(自 己)保 存 に必 要 な食 糧 は総 じて 一 定 で あ るの に対 し(少 な く と も,労 働 に よ る増 加 は な い),生 殖 本 能 の充 足 は人 間 の 数 を増 す 一 方 で, これ が 決 定 的 な食 糧 危 機 を もた らす 時,人 間 は労 働 の 不 幸 を選 び取 り,真 に 歴 史 の名 に 相 応 しい存 在 とな るの で あ る。 逆 に言 え ば,黄 金 時 代 や 銀 の 時 代 の 前=歴 史 的 な神 話 にお い て は,労 働 な き飽 食 の み な らず,生 殖 の 営 み も ま た,そ れ が 引 き起 こ しか ね な い人 口 の過 剰 を思 い煩 う こ とな く,無 制 限 に満 た され ね ぼ な ら な い2)。そ の よ う な 奔 放 な る性 をオ ー ジ ュ は享 受 し て きた は ず で,そ れ が 今,世 継 ぎ と して結 実 し た こ と は,確 か に喜 ば しい こ とで あ ろ う3)。だ が,そ う な る と気 に掛 る の は,新 た に住 人 を増 す こ とに な る城 の 財 政 状 況=食 糧 事 情 で あ る。 これ に つ い て は 明確 な記 述 は な い が,以 前 に見 た 錬 金 術 師 との 交 換 条 件 か ら推 察 す れ ぼ4),食 客 の ひ と り ぐ らい は十 分 に抱 え て お け る ら しい 。 しか し現 実 に は,世 継 ぎ と錬 金術 師,加 えて リュ ス ユー ル が 城 に招 き入 れ た 占星 術 師 の三 人 分 の 食 で あ る。そ れ に また,そ もそ も外 部(労 働=鉄 の時 代)に い るべ き錬 金 術 師 を敢 え て城 の 中 に入 れ る の も,他 者 の労 働 に よ っ て銀 の 時 代 を延 命 させ るた めで あ っ て,窮 して い る とは 言 わ な い ま で も,手 放 し に潤 沢 と も言 え な い で あ ろ う。 《こ れ で は人 が 多 くな りす ぎ る celavafairedumonde》 とい うオ ー ジ ュ の危 惧 は こ う した 事 情 を物 語 る も の で あ り,当 然 の こ とな が ら,誰 を残 し,誰 を追 い 出 す か,と い う話 に な る。

リュ ス ユ ー ル に宿 った 子 供 が 城 の 住 人 とな るべ き は 言 を待 た な い 。 とは い え,肉 親 の情 とい っ た もの が 問 題 な の で は な い 。そ うで は な く,以 前 に ジ ル ・

ド・レの 寓 話 に見 た よ うに,堕 胎 や 嬢 捨 とい っ た 《減 退 的 方 法 》は,オ ー ジ ュ が 身 を置 い て い る制 限 な き性 の横 溢 とは,原 理 的 に相 容 れ な いか らで あ る。

しか も,こ の 子 は ど うや ら男 の子 で,ノ ル マ ン デ ィ ー の城 を正 統 に継 ぐべ き

長 子 で あ る。 い わ ばオ ー ジ ュ の 《生 殖reproduction》 が 生 み 出 した 完 壁 な る

《複 製reproduction》 で あ り,父 親 同様 の 労 働 な き飽 食 を享 受 し,維 持 し,将 来 の子 孫 達 に伝 えて 行 くべ き 《相 続 人=世 継 ぎh6ritier》で あ る。 自身 の幸 福

の た め に堕 胎 の 不 幸 を選 び取 る こ とは,オ ー ジ ュ の 住 ま う神 話 的 な安 楽 の 永 続 を 自 ら断 つ こ とに他 な らず,こ れ は ど う あ っ て も避 けね ば な ら ぬ と こ ろで あ ろ う。 ま た,同 じ観 点 か ら,オ ネ ジ フ ォー ル の助 言 に した が って,二 人 の 食 客 を と もに追 い 出 す こ と も得 策 とは 言 え ま い。 余 分 な 出費 を抑 え る うえ で は現 実 的 か つ即 効 的 で は あ ろ うが,こ れ で は破 局 をた だ 待 つ だ け の そ の場 し の ぎ に過 ぎず,来 た るべ き世 継 ぎ に幸 福 な る城 を継 が せ る こ と も危 う くな り か ね な い 。 とす るな らば,錬 金 術 師 と占 星 術 師,ど ち らを城 に留 め置 くべ き

な の で あ ろ うか 。

この 問 い を 『規 範 』 の用 語 で 言 え ば,ど ち らに食 糧 の 割 り当 て を認 め るべ きか,と 言 い換 え る こ とが で き よ う。 こ こで 《割 り当 てration》 とは,万 人 に とっ て 平 等 か つ 最 良 の食 糧 供 給 とい う仮 定 を修 正 す るた め の概 念 で,「か な り複 雑 な 段 階 に な って は じめ て,人 間 は人 口=食 物 の 均 衡 の 問題 に つ い て, この割 り当 て を減 ず る とい う解 決 法 を 思 い つ く」(H.M.,p.75)と さ れ て い る。

具 体 的 に は,戦 争 と隷 属 化 に よ っ て勝 者 が 敗 者 に これ を強 い るか,あ る い は 同 一 の集 団 の 内部 で 強 者 と弱 者 の序 列 を作 り出 す か,そ の い ず れ か で あ る(万 人 が 平 等 に節 食 す る こ とは考 え難 い)。戦 争 と隷 属 化 に つ い て は,テ ィ モ レオ との一 連 の エ ピ ソー ドが これ に あ た る と思 わ れ る が,思 いが け な い 占星 術 師 の 登 場 は,食 の割 り当 て とい う問 題 を城 の 内 部 を舞 台 と して 寓話 化 す る もの で は な か ろ うか(彼 は既 に城 に住 み 着 い て い る)。 た だ し,事 は そ う単 純 で は な い。 オ ー ジ ュ が 食 を与 え る強 者 で,二 人 の食 客 は割 り当 て を受 け る弱 者 と い う図 式 に は違 い な いが,し か し,ノ ル マ ン デ ィー の 城 が 銀 の 時 代 の 象徴 で あ る 限 りに お い て,そ の 内部 で 割 り当 て を云 々 す る こ とな どあ り得 な い 。 と い うの も,そ の よ う な城 の住 人 は皆,主 人 と同様 の 食 を 口 に す るべ き だ か ら で,し た が っ て,こ こで決 せ られ る べ き は,割 り当 て の多 寡 で は な く,そ の 有 無 とい う こ と に な ろ う。 あ くま で も,城 の住 人 とな っ て飽 食 を楽 しむ か,

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追 い 出 され て食 に 窮 す る か,そ の どち らか で あ る 。 この 読 み が い くぶ ん強 引 で あ る と し て も,少 な く と も,『 規 範 』に 示 され た割 り当 て の多 寡 を決 す る 基 準 は,そ の ま ま食 客 の選 択 に つ い て も当 て は ま るで あ ろ う。話 は簡 単 で,「価 値 の概 念 を作 り出 す だ け で よい 」(H.M.,p.76)の で あ る。

V‑2.1614年 か ら1789年 へ(そ の2)'占 星 術 師 の 《価 値 》と 《追 放 》

そ れ で は,錬 金 術 師 と占星 術 師,ど ち らの 方 が 城 に とっ て価 値 あ る存 在 な の で あ ろ うか 。 テ ィモ レオ に寄 せ られ た期 待 に つ い て は繰 り返 さな い こ とに

し て,新 た に登 場 して きた 占星 術 師 の価 値 を検 討 し よ う。

一[… …]あ あ,占 星 術 師 の 御 出 座 し だ な 。近 こ う 寄 れ 。お 前 の 名 は?

一 デ ュ ポ ン。 何 な り と お 申 し 付 け 下 さ いpourvousservir,領 主 様 。 一 で,お 前 は 星 々 を 読 む の か?

一 何 な り と お 申 し 付 け 下 さ い,領 主 様 。

一 で,お 前 は わ し が 世 継 ぎ を 得 る と見 て 取 っ た の だ な?

一 何 な り と お 申 し 付 け 下 さ い,領 主 様 。 公 爵 は リ ュ ス ユ ー ル の 方 を 向 い て 言 っ た 。

一 こ い つ は 大 馬 鹿 者 だ,お ま え の 占 星 術 師 は 。(F.B.,p.148)

こ こで 占星 術 師 の 見 せ て い る恭 順 な態 度 は,薪 置 き場 に闊 入 して きた オ ー ジ ュ を 《田舎 貴 族hobereau》 呼 ばわ り した 錬 金 術 師 の そ れ とは全 く対 照 的 で あ る。 こ こ に は 《戦 争 》 の劇 画 は な く,繰 り返 さ れ るそ の 口ぶ り に示 さ れ て い る よ う に,こ の 占星 術 師 は,戦 わ ず して既 に,《 隷 属 化asservissement》 に 屈 した 者 の卑 屈 な面 持 ち を具 えて し ま っ て い る。 しか し,城 の主 の 奇 矯 さ を 思 え ば,こ う し た態 度 は嫌 悪 され こそ す れ,決 し て彼 の 気 に入 る と こ ろ で は な い 。 何 し ろオ ー ジ ュ は,一 発 蹴 り飛 ば せ ば二 発 返 して くる よ うな 「戦 闘 的 な 神 父 」(F.B.,p.40)を 大 い に好 み,ま た,自 らに絶 対 的 な空 腹 を知 ら しめ

た小 娘 を妃 に して し ま う よ う な人 物 な の で あ る 。 デ ュ ポ ン は第 一 印 象 か ら し て失 格 で あ ろ う。 また,そ の 《デ ュポ ンDupont》 とい う名 前 も,錬 金 術 師 の そ れ が ガ リレ オ ・ガ リ レイ を想 起 さ せ るの に対 して,余 りに も没 個 性 的 で凡 庸 で さ え あ る 。 しか も,テ ク ス トは この 同 じ場 面 で,ガ リ レオ に先 ん じた 天 才 コペ ル ニ ク ス の 名 に言 及 して もい るの で あ る。 も し彼 が 真 に有 能 な 占星 術 師 で あ った とす れ ば,歴 史 に燦 然 と輝 くこ の天 文 学 者 に 由来 す る名 前 が 与 え

られ て い た で あ ろ う こ とは,想 像 に難 くな い。 と こ ろが,こ の コペ ル ニ ク ス の成 り損 な い は,地 動 説 を真 っ 向 か ら否 定 して,教 会 の権 威 に阿 る だ けの 「お べ っ か使 い=人 の 尻 を舐 め る者16che‑cul」(F.B.,p.150)で しか な い 。 また, ピ タ ゴ ラス を思 わ せ る天 球 の音 楽 を 聞 くとい う唯 一 の 特 技 ら し き も の に して も,対 立 候 補 テ ィモ レオ が 浴 浴 と述 べ る数 あ る能 力 の ひ とつ に過 ぎ な い の で あ る5)。ど う も見 て もデ ュ ポ ン に は城 に残 す だ け の価 値 は な く,食 の 《割 り当 て 》 は錬 金 術 師 の もの に決 ま りの よ うで あ る。 さ ら に また,こ の概 念 自体,

『規 範 』の 《人 間 の 搾 取1'exploitationdeI'homme》 に見 られ る もの で ,歴 史 の シ ナ リオ は,錬 金 術 師=労 働 す る者(搾 取 さ れ る者)の 選 択 を初 め か ら予 定 して い た か の よ うで もあ る。 とす る な ら ぼ,占 星 術 師 は テ ィモ レオ の価 値 を高 め るだ け の 引 き立 て 役 に過 ぎず,物 語 の 色 付 け に は あ っ て も よ いが,歴 史 の 寓 意 と し て は不 要 な存 在 とい う こ と に な る の だ ろ うか 。

だ が,デ ュ ポ ンの恭 順 な態 度 に騙 さ れ るわ け に は い か な い。 この 男 に は ど こか 如 何 わ し い雰 囲 気 が 漂 っ て い る。 そ う思 わ せ る もの は何 か 。 示 唆 的 で あ る の は,彼 の 口 に す る 「神 の栄 光GloriamDei」(F.B.,p.148)と い う台 詞 で あ る。 これ は シ ドロ ラ ン の物 語 に姿 を見 せ た バ イ ク の 牧 師 が 繰 り返 す 台 詞 で あ るが,神 の栄 光 を 口実 に教 会 へ の寄 付 を募 っ て歩 くこの 男 は,も しか した な らぼ 《詐 欺 師escroc》 な の か も し れ な か った 。 デ ュポ ンが この疑 わ しい牧 師 の分 身 で あ る こ と は大 い に あ り得 る こ とで,い み じ く もオ ー ジ ュ は 「さて, お 前 に は嘘 を つ く利 益 が あ る。 お ま え は こ こ に ね ぐ ら と食 卓 を見 つ け て,わ

し の費 用 で 安 楽 に暮 らす=美 食 を楽 しむsegobergerと い うわ けだ 」(F.B., p.149)と 皮 肉 ま じ り に 述 べ て い る。 つ ま り,こ の 占 星 術 師 は,他 人 の

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ア ル ジ ヤ ン

《お金=銀 》を掠 め取 ろ う とす る詐 欺 師,銀 の 時代 の飽 食 を片 利 的 に享 受 し よ

パ ラ ジ ッ ト

う と目論 む食 客=寄 生 虫 で あ る 可 能 性 が 高 い の で あ る。 この よ うに読 み 進 め る と,デ ュ ポ ン とい う凡 庸 な名 前 も,凡 庸 で あ るか ら こそ,い っ そ う疑 わ し い もの に思 えて くる 。 思 い 出 さ れ るの は,日 頃食 を嘆 い て 止 ま な い シ ドロ ラ ンが,こ の名 前 で 高 級 レス トラ ンの 客 とな っ た こ とで あ る。 妻 殺 しの嫌 疑 を か け られ た彼 に は身 元 を隠 す 必 要 が あ り,い わ ば ど こに で もい そ うな名 前 を 騙 っ て,オ ー ジ ュが 食 す べ き 《銀 の食 》 を 口 に した の で あ る。 も しか した な らぼ,占 星 術 師 の 《デ ュポ ン》 も,オ ー ジ ュ の城=銀 の 時代 に潜 り込 む た め q)偽 名 で あ り,彼 に は 身 元 を隠 す べ き何 か が あ るの か も しれ な い。

デ ュ ポ ン が胸 に一 物 を秘 めた 存 在 で あ る とす れ ば,彼 とオ ー ジ ュ の見 か け は他 愛 も な い や り取 り も また,ひ とっ の 《戦 争 》に様 変 わ りす る こ とに な る。

し か も,こ の敵 は な か な か 手 ごわ く,言 葉 巧 み に事 を運 ん で,オ ネ ジ フ ォー ル な ど は 「この勝 負 は公 爵 夫 人 と彼 女 の 易 者 の勝・ち だ 」(F.B.,p.151)と 判 断 し,彼 の た め に 錬 金 術 を糾 弾 し始 め た ほ どで あ る。 窮 地 に 立 た さ れ た オ ー ジ ュ 。 「事 は 煮 詰 ま っ た 」(F.B.,p.151)と 勝 ち を確 信 し て,星 々 の 力 を誇 ら し げ に讃 え始 め る 占星 術 師 。 調 子 に乗 っ た デ ュ ポ ンが 口 を滑 らせ た こ と は, オ ー ジ ュ に とっ て幸 い で あ っ た 。 世 継 ぎの 予 言 は や は り詐 欺 師 的 な虚 言 で, 妃 は まだ 妊 娠 さ え し て い な い こ とが 露 見 した の で あ る。 形 勢 は 逆 転,怒 りに 駆 られ た オ ー ジ ュ は殺 さ ん ば か りに相 手 の 首 を絞 め,息 も絶 え絶 え の 占星 術 師 を城 か ら外 へ と追 い払 っ た 。 こ う して勝 敗 は決 した が,そ れ で は この 《戦 争 》 に 寓 意 され る歴 史 の シ ナ リオ とは如 何 な る もの で あ ろ うか 。 事 の顛 末 も さ る こ とな が ら,そ れ 以 上 に 示 唆 的 で あ るの は,首 を絞 め られ た デ ュ ポ ン を 描 写 す る滑 稽 な一 文 で あ る 。 そ れ は 「占星 術 師 は両 の 目 を眼 窩=天 体 の軌 道 orbiteか ら追 い 出 そ うexpulserと 望 む か の よ うで あ る」(F.B.,p.152)と い う もの で,こ の言 葉 遊 び の うち に我 々 は 『規 範 』の語 る 《追 放expulsion》 の 変 形 さ れ た シ ナ リオ を見 て取 る こ とが で き よ う6)。す な わ ち,長 旅 を終 え て

《外 》 か ら城 に戻 っ た オ ー ジ ュが,そ の 時 に は城 の 《中》 に納 まっ て い た 占星 術 師 を力 で 排 除 し,労 働 な き飽 食 の場 をふ た た び 奪 取 す る とい う構 図 で あ る。

そ れ だ けで は な い 。 占星 術 師 の 《追 放 》 と錬 金 術 師 の 《隷 属 化 》 をふ た っ 並 べ て み れ ば,テ ィ モ レ オ が 入 城 す る直 前 に デ ュポ ンが 追 い払 わ れ る こ と も, 物 語 構 成 の必 然 性 と して 浮 か び上 が って くる 。 つ ま り,《 隷 属 化 》が 他 者 の 使 役 と労 働 の 搾 取 とい う複 合 的 な形 態 を有 す る の に対 し,《 追 放 》 は これ に先 立 っ て 採 用 され る,よ り単 純 な 方 策 な の で あ る7)。この 意 味 で,占 星 術 師 の 登 場 と追 放 は や は り物 語 化 され る べ き歴 史 の寓 話 で あ る と言 え よ う。

,V‑3.1614年 か ら1789年 へ(そ の3)陰 鯵 な る 適 遥 と錬 金 術=労 働 の そ の 後

こ う し て 目論 見 ど お り 錬 金 術 師 を食 客 と し て 迎 え た 城 主 で あ っ た が,1614 年 の 最 後 の 場 面 に 姿 を 見 せ た 彼 は,「 孤 黙 で 沈 独silentaireetsolicieux」(F.

B.,p.160)な る 面 持 ち の う ち に 深 い 憂 馨 を 湛 え て い た 。 テ ィ モ レ オ が 到 着 し た 際 の,あ の 「ま っ た き 満 足uneenti6resatisfaction」(F.B.,p.153)と は ま っ た く対 照 的 な 表 情 で あ る 。 無 言 の ま ま続 く森 林 の 適 遥,そ の 沈 黙 を 破 っ た の は,背 に 主 人 を 乗 せ た 愛 馬 デ モ ス テ ー ヌ で あ っ た 。 三 部 会 出 席 の 際 に 話 題 と な っ た 《青 銅 の 彫 像 》の 進 行 具 合 が 気 に な っ て い た の で あ る 。 だ が,我 々 と し て は オ ー ジ ュ の 沈 黙 の 方 が よ ほ ど 気 掛 か りで あ る 。 何 が 彼 か ら い つ も の

快 活 さ を奪 っ た のか,彫 像 の寓 意 につ い て は 後 述 す る こ と に し て,ま ず は こ れ を問 いた い 。 よ うや く口 を開 い た オ ー ジ ュ は,話 が 錬 金 術 に及 ん だ 時,城 の 現 状 を こ う語 っ て い る。

一 事 実 を言 え ぼ,わ しの 金 庫 は空 っ ぽ で,間 もな く,将 来 あ り得 るべ き我 が世 継 ぎ の貯 金 箱 を割 る羽 目 に 陥 る こ とだ ろ う。 そ うい うわ け で, も しか した ら占星 術 師 を残 して お くべ きだ っ た の か,と 思 った り もす る。

奴 だ っ た ら もっ と安 く上 が った だ ろ う し,公 爵 夫 人 も満 足 して い た こ と だ ろ う。(FB.,p.162)

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つ ま り,賢 者 の 石 の探 求 に没 頭 す る あ ま り,「聖 メ ネ ホ ー ル ド条 約 に よ って 獲 得 した相 当額 の銀 貨bons6cus」(F.B.,p.162)の ほ とん ど を使 い果 た し て し ま った とい う の で あ る。 い よい よ破 局 も近 い と思 わ れ るが,こ こで 問題 と した い の は,占 星 術 師 を追 放 した こ と に対 す るオ ー ジ ュ の ち ょっ と した後 悔 で あ る。 シ ナ リオ に した が っ て,全 て は け りが付 い て い た の で は な い の か 。 そ れ と も,あ の似 非 コペ ル ニ ク ス に は,オ ー ジ ュの 見 逃 して い た 価 値 が秘 さ れ て い る とで もい う の で あ ろ うか 。そ して また,公 爵 の 妻 に対 す る気 遣 い は, い っ た い何 を意 味 す る の か 。 こ こで 思 い 出 さ れ るの は,リ ュス ユ ー ル が オ ー ジ ュ に とっ て の 《カ サ ン ドラ》 で あ った こ とで あ る。 す な わ ち,絶 対 的 な 空 腹 を知 ら しめ黄 金 時 代 を 葬 り去 っ た 女 性,し か しな が ら婚 姻 の 祝 い に よ って 銀 の 時 代 を もた ら し,同 時 に ま た,夫 とな る べ き男 の 破 局 を 《予 見 》 す るか

カ ル マ ニ ョ ヒ ル

の よ う に,フ ラ ン ス革 命 歌 を舞 い 歌 っ た女 性 で あ る8)。だが リ ュ ス ユ ー ル=カ サ ン ドラ に して も,危 機 の 予 見 は で きて も,い つ,ど の よ うな 破 局 な の か, そ こ まで は言 い 当 て る こ とはで きな い で あ ろ う。 漠 とし た危 機 の 《予 見 》 は 確 固 た る 《予 測 》 とな るの で な け れ ば,そ の警 句 は い つ しか 忘 れ 去 られ て し ま う。 カ サ ン ドラ の悲 劇 は ま さ し くこれ で,蓋 然 性 を確 実 性 とし て述 べ伝 え る術 が 彼 女 に は欠 け て い た 。 だ か ら こ そ リュ ス ユ ー ル は,自 己 の 欠 陥 を補 う た め に,天 体 の運 行 か ら この 世 の 出来 事 を読 み取 る(と 自 負 す る)占 星 術 師 を城 に 住 ま わせ た い と望 み,欺 隔 が 露 見 し て もな お,必 死 に そ の 命 乞 い を夫 に求 め た ので はな か ろ うか 。 だ が,詐 欺 師 デ ュ ポ ン は別 に す る と して も,一 般 に 占 星 術 と呼 ぼれ る もの は,彼 女 の 意 図 に適 う よ うな代 物 な の で あ ろ うか 。 言 い換 え る な ら ば,天 体 の 動 き に よ って,歴 史 を予 測 す る こ とは可 能 な の だ ろ うか 。

こ うい っ た 問 い は,オ カ ル ト信 者 で も な け れ ば 全 く意 味 を もた な い 問 い で あ ろ う し,リ ュス ユ ー ル に して も,迷 信 深 い見 栄 っ張 りな女 に 過 ぎ な い の か も しれ な い9)。だ が,『 規 範 』 が これ に言 及 して い る とあ っ て は,話 は別 で あ ろ う。 しか も,こ の 歴 史 の 書 は,「 最 初 の深 い考 察 は,天 文 や 気 候 な どの現 象

と人 間 の 不 幸 との 相 関 関 係 を発 見 し よ う と努 め るで あ ろ う」(H.M.,p.13)と,

ま さ し く占 星 術 的 な もの か ら歴 史 を語 り始 め て い る の で あ る10)。さ ら に,そ の 結 末 な らざ る結 末 に お い て も11),太 陽 の黒 点 と経 済 危 機 の 関 連 性 を例 に,「周 期 的 に起 こ る事 象 の い くつ か は,相 伴 う もの と して,あ るい は ま さ し く原 因 と して,お そ ら くは歴 史 的 な現 象 と関 連 付 け得 る と,あ ら ゆ る歴 史 が認 め て い る事 に注 目す る こ とが,何 よ り も まず 重 要 で あ る」(H.M.,p.113)と 語 ら れ て い る。そ れ故,星 辰 の運 行 と歴 史 的 な 出 来 事 との相 関 関 係 を読 み 取 る(と され る)占 星 術 師 は,歴 史 の 寓 意 か ら 《追 放 》 され る ど こ ろか,そ の 重 要 な 登 場 人 物 とな り得 た し,ま た,城 の安 泰 の た め に は,是 非 と も身 近 に 残 す べ きで あ っ た と も思 わ れ る。 とい うの も,デ ュ ポ ンが 讃 え る 「こ の世 の運 命 を 司 るg6rerlesfortunes天 空 の 力 」(F.B.,p.152)と い う表 現 の うち に は,《 財 産 を管 理 す るg6rerlafortune》 こ とが 含 意 さ れ て お り,リ ュス ユ ー ル は子 に 相 続 させ るべ き財 産 を守 るた め に 占星 術 師 を必 要 とした と も考 え られ るか ら で あ る。 これ に 対 し て,錬 金 術 を選 ん だ が 為 に世 継 ぎ の貯 金 箱 を も危 う く し て し ま った オ ー ジ ュ。 そ れ 故,彼 の後 悔 と気 遣 い も故 無 き もの で は な い と言 え よ うが,た だ し そ れ は単 に 占星 術 師 の 方 が 安 く上 が る とい う こ とで は な く, 歴 史=物 語 の展 開 にお い て 占 星 術 が 果 た し得 る 可 能 性 が 問題 な の で あ る。

とす る な らば,む し ろ錬 金術 師 の 方 が,厄 介 な食 客=寄 生 虫 とい う こ と に な る の で あ ろ うか 。 『規 範 』を見 れ ば,確 か に錬 金 術 に関 す る言 及 は一 度 しか な く,し か も否 定 的 な文 脈 に置 か れ て い る(こ れ につ い て は,後 に触 れ る)。

しか し,だ か ら と言 っ て,テ ィモ レ オ ・テ ィ モ レイ が 歴 史=物 語 の登 場 人 物 と して相 応 し くな い とい う こ とに は な ら な い。 冒 頭 で 確 認 した よ う に,哲 学 者 の石 の 探 求 以 上 に的 確 な 労働 の隠 喩 は他 に は な く,何 とい って も目指 す も の は黄 金(時 代)へ の 回帰 で あ る。 現 状 にお い て城 の 窮 状 を招 い て い る と し て も,見 込 ま れ る成 果 は損 失 を補 っ て余 りあ る。 い ま さ ら追 い 払 っ た者 を悔 や ん で い る場 合 で は な い だ ろ う。 実 際,オ ー ジ ュ は希 望 を失 って い る わ けで

は決 して な い。

一[… …]こ れ で も,わ し は お前 に我 々 の操 作 の最 も表 面 的 な側 面 し

レ ー モ ン ・ク ノ ー の 『 青 い 花 』 に お け る 歴 史 57

か 語 っ て は い な い の だ,我 が善 き デ モ よ,お 前 の主 人 と彼 の練 金 術 師 が こん な に も大 い に 苦 労 して い る こ とは絶 対 に無 駄 で は な い と,お 前 だ っ て 思 う こ とだ ろ う。 天 使 た ち が我 々 の作 業 に報 い て くれ る 日が や って 来 るだ ろ う。 そ う した ら もはや 青 銅 な どで は な く,た っ ぷ りの 黄 金 で 私 の 彫 像 を鋳 造 させ て や るの だ 。

一 私 た ち の 彫 像 で す よ(F .B.,p.163)。

そ れ で こ そ オ ー ジ ュ と 言 い た い と こ ろ で あ る が,し か し,彼 の 言 葉 自体 の う ち に 密 か に 宿 っ た 不 穏 な 影 を 看 過 す る わ け に は い か な い だ ろ う 。ま ず は 《作 業oeuvre》 と い う 語 に 注 目 し よ う 。 錬 金 術 の 用 語 で,黄 金 の 生 成 は 《大 い な る 作 業1egrandoeuvre》 と称 さ れ る が,そ の 《作 業 》 と い う語 は ラ テ ン語 の

《oPus作 品,労 働 》を 語 源 と し て お り,あ か ら さ ま で は な い に せ よ,オ ー ジ ュ は 《労 働 》 と い う 最 も 遠 ざ け て お きた い も の を,こ こ で 自 ら 口 に し た の で あ る 。 こ れ は 《操 作op6ration》 も 同 様 で,こ ち ら は 《oPem労 働,活 動 》(oPzas の 複 数 形 ⑫ θ漉 よ り)か ら来 て い る 。 も っ と も,オ ー ジ ュ は 錬 金 術 師=労 働 す る 者 の 搾 取 を 目論 ん で い る の だ か ら,彼 の 言 葉 に こ れ ら の 語 が 見 られ る か ら と い っ て,そ れ だ け で は 不 穏 で も何 で も な い 。 し か し,彼 は 《我 々 の 作 業 nos㏄uvres》,《 我 々 の 操 作nosop6rations》 と言 っ た の で あ る 。 こ れ らが 実 地 で の 共 同 作 業 で あ る こ と は 内 容 か ら明 ら か で12),彼 の 言 う 《作 業,操 作 》は, も は や 純 然 た る 他 者 の 労 働 で は あ り得 な い 。 つ ま り,他 者 に 課 し た は ず の 労 働 が い っ し か 自 身 に 翻 り,自 ら が 労 働 の 現 場 に 立 た さ れ て し ま っ て い る の で あ る 。 銀 の 時 代 を 維 持 す る た め の 方 策 が そ の 神 話 自 体 を 危 う く す る とい う疎 外 の 構 造 な い し 再 帰 性 は,《 こ ん な に も大 い に 苦 労 す る=自 ら に こ ん な に も多 くの 苦 し み 与 え るsedonnertantettantdemal》 と い う 表 現 に も 見 て 取 れ る 。 苦 労,悪,不 幸,病 気,痛 み な ど を 意 味 す る 《ma1》 の 本 義 は 肉 体 的,精 神 的 な 《苦 痛souffrance》 に あ る が,《 労 働travai1》 と い う 語 も,ま さ し く 苦 痛 を 与 え る た め に 考 案 さ れ た 《拷 問 器 具triPalizam》 に 由 来 す る の で あ る 。

そ の 動 詞 形 《働 くtravailler》 も,元 来 は 《'吻 α伽 〃zを 用 い て 拷 問 す る

tripaliare》 を 意 味 し,次 第 に 一 般 化 し て 《苦 し め るfairesouffrir》 の 意 を 得 た 。 い く ぶ ん 拡 大 解 釈 に も な る が,《 苦 労 を か け るdonnerdumal》 こ と は, 拷 問 に か け る こ と,苦 し め る こ と,労 働 さ せ る こ と と 同 一 の 意 味 場 に 属 し て お り,そ の 再 帰 的 な 用 法 は,自 ら を 苦 し め る こ と,す な わ ち 自 らが 労 働 す る こ と に 帰 結 す る 。 労 働 を 人 間 の 不 幸 と と ら え る ク ノ ー が,こ れ を ど れ ほ ど 意 識 し て い た か は 不 明 で あ る が,ず っ と後 に な っ て,オ ー ジ ュ 自 身 が 「私 は 彼 [=テ イ モ レ オ]の 命 令 の 下 で 働 い て い たJetravaillaissoussesordres」(F.

B.,p.233)と 回 想 す る場 面 が 用 意 さ れ て い る よ う に,以 上 の オ ー ジ ュ の 言 葉 遣 い や 言 い 回 し に,彼 を 付 け 狙 う労 働 の 不 穏 な 影(鉄 の 時 代 の 不 可 避 性)を 見 て 取 る こ と は 許 さ れ よ う 。

V‑4.1614年 か ら1789年 へ(そ の4)青 銅 の 彫 像 と す り替 え ら れ た 帰 り道

と は い え,以 上 の こ と は事 後 的 に 振 り返 っ て み て言 え る こ とで あ り,現 時 点 にお い て賭 け られ て い る も の は,あ く まで も黄 金(時 代)へ の 回 帰 で あ る。

これ を再 度 確 認 し た上 で,先 に触 れ か けた 《青 銅 の彫 像 》 に話 を戻 そ う。 デ モ ス テ ー ヌ が 所 有 す る よ う に主 人 に勧 め,オ ー ジ ュが 人 を雇 っ て作 らせ る こ と に した 例 の 騎 馬 像 の こ とで あ る。だ が,「 し ぼ ら く前 か ら知 らせ は 受 けて い な い 」(F.B.,p.162)と 素 っ気 な い 主 人 。 デ モ ス テ ー ヌ は失 望 を 隠 せ な い。

一 そ れ で は あ な た の 名 誉 は ど う な の で す,と い う こ と は,あ な た は そ れ は も う考 え な い とい う の で す か?と い う こ とは,封 建 の楡 の 木 の前 で 永 遠 に青 銅 色 とな った あ な た を見 に や っ て来 るで あ ろ う未 来 の 世 代 の こ と を,も う思 っ た りは しな い とい うの で す か?と い う こ と は,立 像 を建 て られ る とい う あ な た の 資 格 が,あ な た の名 をあ らゆ る美 術 史 に掲 載 さ せ る こ とが 分 か っ て い て も,も う 自 慢 に は 思 わ な い の で す か?

我 々 の 時 代 で は 確 か に多 くは あ り ませ ん が,そ の 数 は来 る べ き諸 世 紀 に

レ ー モ ン ・ク ノ ー の 『青 い 花 』 に お け る 歴 史 59

お い て は 止 む こ と な く ど ん ど ん 増 え て い く こ とで あ り ま し ょ う 。お っ と, 私 は 予 言 し て い る で は な い か,な ん と ま あ!(F.B.,p.161)

モ ニ ュ マ ン

以 前 に も述 べ た が,歴 史 的建 造 物 に 自 らの姿 を刻 ませ る こ と は,自 ら を歴 史 と関係 づ け る こ とに他 な ら な い。 そ れ 故,神 話 的 な(前=歴 史 的 な)労 働 な き幸 福 とは相 容 れ な い もの で あ り,実 際,そ れ まで オ ー ジ ュ は彫 像 を持 っ こ とな ど一 度 も考 えた こ と は なか っ た 。 そ ん な彼 を説 得 した の が デ モ ス テ ー ヌ で あ り,我 々 は こ の愛 馬 の 熱 弁 に,鉄 の 時 代 の不 可 避 性 を認 識 し,歴 史=

労 働 へ の 配 慮 を 怠 ら な い よ う に説 く忠 言 を見 た。 この こ とは 上 の 批 判 の 言 葉 に一 層 明 確 で,《 美 術 史histoiredeI'art》 に名 前 が 記 載 され る とい う こ とは, 自 らの姿 を素 晴 ら しい か た ち で 後 世 に残 す こ と,す なわ ち,歴 史 に お い て 記 憶 され る に値 す る存 在 とな る こ とに他 な ら な い。 また,美 術 史=歴 史 が これ か ら数 を増 し続 け る とい う こ と も,単 に 美 術 史 家 の フ ェ リ ビヤ ン達 の登 場 を 含 意 す るだ けで は な く13>,ま さ し く鉄 の 時 代(歴 史 な い し脱 神 話)の 空 間 的, 時 間 的 な 拡 大 を意 味 す る もの で あ ろ う。 空 間 的 とい う の は,生 殖 に よ り増 え 続 け る人 間 は食 を 求 め て地 上 の 至 る所 に拡 散 す るか らで,時 間 的 とい う の は, オ ー ジ ュ 自身 が 幸 運 な 例 で あ る よ うに,集 団 の条 件(人 口 と食 物 との相 関 関 係)に よ っ て,食 糧 危 機 の到 来 に は早 い遅 い の 違 いが あ るか らで あ る14)。い ず れ にせ よ,ど こを 見 渡 して も労働 な き飽 食 な ど見 当 た らな くな る時 が や っ て くる わ けで,そ れ故,来 るべ き諸 世 紀 の 《未 来 の世 代 》 とは 労 働 の不 幸 を生 き る歴 史 的 な人 間存 在 に他 な らず,そ の よ うな後 世 に対 して誇 るべ き彫 像 を 残 す こ とが オ ー ジ ュの 名 誉 だ と,デ モ ス テ ー ヌ は語 っ て い るの で あ る。

だ が,そ の主 人 は今,錬 金 術 師 と と も に,黄 金(時 代)へ の 回 帰 を夢 想 し て い る の で あ る か ら,《 永 遠 に青 鋼 色 とな っ たbronz6pourl'6ternit6》 姿 を 衆 目 に 晒 す こ とな ど,大 い な る作 業 の途 半 ば に して倒 れ た者 の 墓=碑 を立 て る こ とで しか な い 。 黄 金 の彫 像 の前 で は青 銅 の彫 像 な ど見 劣 り も甚 だ し く, オ ー ジ ュが 「目下 の と こ ろ,そ れ の こ とは,ま っ た く気 に掛 けて い な い」(F.B., p.161)と 語 る の も当 然 で あ ろ う。 しか し なが ら,先 に見 た よ う に,錬 金 術 と

黄 金 の彫 像 を語 る オ ー ジ ュ の言 葉 の う ち に は,彼 の思 っ て も み な い労 働 の 不 幸 が 密 か に含 意 さ れ て い た 。 この 忍 び よ る危 機 を明 る み に 出 した の は,や は

りデ モ ス テ ー ヌ で あ っ た 。

な お も散 歩 は1里 の 間,沈 黙 し た ま ま 続 い た 。 そ れ で ス テ ー ヌ は 帰 る こ と に 決 め た が,も う ひ とっ 別 の 道 を 選 ぶ こ と に し た 。 公 爵 は 全 く 反 対 し な か っ た,相 変 わ ら ず の 無 口,ひ そ め た 眉,虚 ろ な 目 。 少 し し て,誰 か が 呼 び 止 め る 声 を 聞 い た 時,公 爵 は 思 わ ず 飛 び 上 が っ た 。 彼 ら は 数 人 の 木 こ り が 働 く林 間 の 空 き 地uneclairi6reoittravaillaientdesbficher‑

onsを 通 り抜 け る と こ ろ だ っ た 。テ ィ モ レ オ ・テ ィ モ レ イ の か ま ど に材 料 を 供 給 す る た め の 木 材 の 伐 採 で あ っ た 。(F.B.,pp.163‑164)

デ モ ス テ ー ヌ が 城 に帰 るた め に敢 えて 選 ん だ 《も うひ とつ 別 の道unautre chemin》 と は,い った い ど こ に通 じて い る の で あ ろ うか 。先 取 り して 言 え ぼ, 城 は城 で も175年 後 の城 で あ る。 意 図 的 にす り替 え られ た帰 り道,し か も, 決 定 的 な 破 局 が 用 意 さ れ て あ る1789年 の物 語 へ とオ ー ジ ュ を導 く危 険 な道, そ の途 上 に お い て デ モ ス テ ー ヌ は,黄 金 の 彫 像 の夢 を打 ち砕 くか の よ う に, 主 人 の 目 に労 働 す る者 た ち の 現 実 の姿 を突 き つ けた 。 し か も,彼 らは錬 金 術 師 の た め に働 く者 た ち で あ り,テ ィモ レオ の もの し て オ ー ジ ュの もの で も あ る 《我 々 の作 業 》を土 台 か ら支 え る必 要 不 可 欠 な 存 在 で あ る。 こ の こ と は 《材 料 を供 給 す る=食 物 を与 え るalimenter》 とい う,そ れ 自体,《 食 》 の テ ー マ 系 に属 す る語 の使 用 に,よ り明 瞭 に見 て 取 る こ とが で き よ う。す な わ ち,オ ー ジ ュ が錬 金 術 師 に食 物 を与 えて 養 い,見 返 りの労 働 が 主 人 の 《人 口=食 糧 》 問 題 を 解 決 す る とい う 図式 にお い て,二 人 の か ま どに薪 の飯 を食 わ せ る の は, これ ら名 もな い 木 こ り達 な の で あ る 。しか も,そ の 木 材 は と言 え ぼ,オ ー ジ ュ 自身 の 領 内 の森 林 か ら切 り出 され る もの で,錬 金 術 師 の労 働 を搾 取 し,そ の た め に 木 こ り達 を使 役 し続 け る こ とは,極 端 に言 って,城 の安 楽 に必 要 な ノ ル マ ンデ ィ ー の 資 源 を枯 渇 させ る こ とに も通 じ よ う。 さ らに,眠 りに落 ち か

レ ー モ ン ・ ク ノ ー の 『青 い 花 』 に お け る 歴 史 6ヱ

け た オ ー ジ ュ を 飛 び 上 が らせ た 声 の 主 が リュ ス ユー ル の父 親 で あ った こ と も 示 唆 的 で15),これ に よ り我 々 は し ば し忘 れ て い た 単 純 な事 実 を思 い 出 す 。す な わ ち,オ ー ジ ュ の 妻 は労 働 に従 事 す る者 の 娘 で あ った とい う こ とで あ る 。 い く ら婚 姻 の 祝 い が もた らす銀 貨 の獲 得 が 急 が れ て い た とは い え,相 手 は木 こ りの娘 で な くて も よか っ た はず で あ る。 本 来 は城 の 外 に い るべ き リュ ス ユー ル を労 働 な き飽 食 の 場 に導 き入 れ た こ とが 後 々 に禍 根 を残 す よ う な こ とに な れ ば,そ れ は オ ー ジ ュ 自 らが 蒔 い た種 で あ る。 とい う よ り も,オ ー ジ ュ の 分 身 の シ ドロ ラ ン が 招 い た 破 局 とい う べ きで あ ろ うか 。 とい うの も,彼 が 豪 勢 な食 事 の 際 に 口 に した 《鉄 の 斧 》 が 契 機 とな っ て,一 切 は鉄 の 時 代 を 目 指 し て 動 き出 した か らで あ る。 そ して ま た,シ ドロ ラ ンの 家 政 婦 とな っ た ラ リ ッ ク ス も また,木 こ りの 娘 で あ る とい う事 実16)。リ ュス ユー ル の 父 親 の 呼 び 止 め は実 に効 果 的 な一一waの挿 話 で あ り,様 々 な 問 題 を孕 み つ つ,1614年 の物 語 は こ う して 幕 を閉 じ る こ とに な る。

V‑5.1614年 か ら1789年 へ(そ の5)デ モ ス テ ー ヌ の 名

とす るな ら ば,敢 えて 別 の道 を選 ん で オ ー ジ ュ を次 の時 代 へ と導 い て行 く デ モ ス テ ー ヌ とは,い った い 何 者 な の で あ ろ うか 。人 語 を解 し巧 み に操 る こ の 馬 に つ い て は興 味 が 尽 きな い が,と りわ け 問題 提 起 的 で あ る の は,オ ー ジ ュ が 黄 金 の彫 像 を 《私 の 彫 像 》 と言 っ た 時 に,す か さず 《我 々 の 彫 像 》 と訂 正 して い る点 で あ る。とは い え,自 分 自身 が 黄 金 の騎 馬 像 とな りた い な ど と思 っ て い る わ けで は な い 。 事 実,デ モ ス テ ー ヌ は,黄 金 を生 み 出 す か も しれ な い 錬 金 術 を信 じ な い と断 言 して お り17),あ くま で もオ ー ジ ュを 背 に乗 せ た 青 銅 の 騎 馬 像 の 実 現 が 彼 に とっ て の 問 題 な の で あ る。 だ が,黄 金 の 騎 馬 像 の可 能 性 を捨 て,自 らの 姿 を青 銅 の 騎 馬 像 に凝 固 させ る こ とは,主 人 と と もに 自 ら 労 働 の不 幸 に身 を 投 ず る こ とで は な か ろ うか 。 こ こで は最 後 に,デ モ ス テ ー ヌ とい う名 前 を結 節 点 とす る多 義 的 な 言 葉 の 戯 れ を検 討 して,今 回 の ま と め に代 え よ う。

明 示 的 な もの か ら始 め よ う。この ペ ル シ ュ馬 の 名 前 に つ い て は,「歯 の 問 に 轡 を くわ え て い て も喋 る か ら,デ モ ス テ ー ヌD6mostheneと 名 づ け られ て い る」(FB.,p.14)と 説 明 さ れ て い るが,こ れ が 弁 論 術 に長 け た古 代 ア テ ネ の 政 治 家 デ モ ス テ ネ スDemosthenesに 由 来 し て い る こ と は,あ ら ゆ る人 名 辞 典,あ らゆ る 年 代 記 に 明 らか で あ ろ う18)。重 要 な の は,こ の人 物 同 定 の 容 易 さ で あ る 。 実 際,デ モ ス テ ー ヌ=デ モ ス テ ネ ス ほ ど,物 語 と史 実 性,虚 構 と実 在 性 とが 直 接 的,明 示 的 に結 ぼ れ る よ うな名 前 は他 に は見 当 た らな い 。 つ ま

り,こ の饒 舌 な馬 の 名 は,そ して これ だ けが,物 語 の み な らず歴 史 に も深 く 刻 み込 まれ た 名 前 で あ り,も っ ぱ ら物 語 の 内 部 に枠 づ け られ た他 の 登 場 人 物 達 に比 して,歴 史 に 最 も近 い存 在 で あ る と言 え よ う。だ か ら こそ,デ モ ス テ ー ヌ は オ ー ジ ュ に彫 像=歴 史 との 関 わ りを 迫 り,前=歴 史 的 な物 語(=神 話) に留 ま ろ う とす る主 人 を歴 史 の 内 な る存 在 とな る よ う に誘 うの で は なか ろ う か 。 オ ー ジ ュ とデ モ ス テ ー ヌ の 騎 馬 像 の 完 成 は,物 語 の 虚 構 性 を生 き る オ ー ジ ュ に あ る種 の歴 史 性 を与 え る も ので あ り,そ れ は物 語 と歴 史 を橋 渡 しす る デ モ ス テ ー ヌ の名 を通 して の み 可 能 な の で あ る。

歴 史 の 肯 定 は前=歴 史 の否 定 で あ る が故 に,デ モ ス テ ー ヌ は 黄 金(時 代) へ の 回 帰 を否 定 す る。 単 純 明快 な 理 屈 で あ るが,し か し,何 事 にお い て も良 き理 解 者 で あ る と思 わ れ た 愛 馬 が,賢 者 の 石 の発 見 とい う決 定 的 な一 点 に 関 し て は,断 固 と して 譲 らな い の は何 故 か 。 この よ う に問 う時,我 々 は錬 金 術 と占星 術 に対 す るデ モ ス テ ー ヌ の 懐 疑 の 眼 差 し を通 して,歴 史=物 語 の根 幹 に関 わ る問 題 へ と立 ち返 る こ と に な る 。 そ れ は 『規 範 』 の 冒頭 部 分 に記 され た 歴 史 批 判 で あ り,そ こに は 「それ[=歴 史]は 質 的 な,錬 金 術 的 な,占 星 術 的 な段 階 に留 ま って い る 」(H.M.,pユ0)と あ る。 つ ま り,出 来 事 の意 義 や 因 果 関 係 を質 的 に判 断,解 釈 す る こ とに 終 始 して きた 従 来 の歴 史 に対 して, 科 学 と して の歴 史 は 「量 的 な 歴 史histoirequantitative」(H.M.,p.8)と な ら な け れ ぼ な らな い の で あ る。 詳 し い こ と は省 くが19),『規 範 』が 歴 史 を人 口 と 食 糧 との 相 関 的 な 《量 》 と して 扱 う もの で あ る な ら ば,そ して また,デ モ ス テ ー ヌ が 歴 史 に与 す る存 在 で あ る とす れ ば,《ス テ ー ヌSthene》 とい う愛 称 も

レ ー モ ン ・ク ノ ー の 『 青 い 花 』 に お け る 歴 史 63

ま た 決 定 的 な意 味 を帯 び て こ よ う。 とい う の も,デ モ ス テ ー ヌ 自身,「[必 要 に な るの は]あ る種 の相 当 な 力 量unecertainequantit6deforceで,今 後, そ の単 位 は私 の名 前 を担 う こ とに な るだ ろ う[… …]」(F.B.,p.274)と 自己 言 及 的 に述 べ て い る よ うに,こ れ は力 を計 量 す る単 位 《ス テ ー ヌsth6ne》 に 他 な らな い か らで あ る。 さ ら に また,こ の 発 言 に 見 られ る ス テ ー ヌ の預 言 者 め い た 口 調 は ど うで あ ろ うか 。 あ る い は,《 美 術 史 》が 増 え続 け る と語 っ た 際 の,自 己 の 予 見 能 力 に気 づ い た か の よ う な 口ぶ り は ど う か(《お っ と,私 は予 言 して い るで は な い か,な ん とま あ!Tudieu,jeproph6tise,maparole!》)。

こ の よ うな こ と を問 う の も,《 量 的 な 歴 史 》の 目的 が,ま さ し く 「出 来 事 を予 見 し,行 動 し,修 正 す る」(H.M.,p.10)こ とに あ るか らで あ る。 つ ま り,デ モ ス テ ー ヌ の 名 に は,先 に見 た よ うな 物 語=歴 史 それ 自体 を意 味 内容 とす る, よ り上 位 の 歴 史 に 関 す る言 説 が 刻 み込 まれ て もい るの で あ る 。

さ らに 意 味 の連 鎖 は続 く。 力 量 単 位 の 《ス テ ー ヌ》 は,《 力 》 を表 す ギ リ シ ア 語sthenosを 語 源 とす る が,こ こ か らギ リ シ ア 神 話 の 怪 物 《ス テ ン ノ Sth6no》 を連 想 す る こ とは難 し くな い 。姿 を見 た 者 を永 遠 に石 の立 像 と化 し, 青 銅 の手 と蛇 の頭 髪 を もつ と され る ゴ ル ゴ ン三 姉 妹 の 長 女 で あ る。 錬 金 術 に 寄 せ る オ ー ジ ュ の期 待 を否 定 し,永 遠 に 《青 銅 色 の 立 像 》 と化 す こ と を求 め る デ モ ス テ ー ヌ は,相 手 を射 す くめ て動 き を止 め る ゴル ゴ ンの 視 線 を思 わ せ は しな い だ ろ うか 。 実 際,馬 上 の オ ー ジ ュ は為 す術 も な く(別 の 道 を選 ん だ デ モ ス テ ー ヌ に 《公 爵 は まっ た く反 対 しな か っ た 》),破 局 が 用 意 さ れ て あ る

!789年 の 物 語 に連 れ て行 か れ る の で あ る。こ こ まで で も出来 す ぎの よ う に思 わ れ る が,さ ら に また,三 姉 妹 の うち 唯 一 不 死 で は なか っ た メ ド ゥー サ は, ペ ル セ ウ ス に首 を擬 ね られ絶 命 す る も,そ の傷 口 か ら は有 翼 の 神 馬 ペ ガ サ ス が 生 まれ た,と 神 話 は続 い て い る。 そ う なれ ぼ,ク ノー 流 の戯 れ に倣 っ て, デ モ ス テ ー ヌ の天 翔 け る姿 を見 て み た い も の だ,と も言 い た くな る。 他 方, メ ド ゥー サ の首 は,そ の後,ア テ ネ の守 護 神 ア テ ナ の 楯 に据 え付 け られ て 女 神 を守 り,そ の ア テ ネ に は雄 弁 な る政 治 家 デ モ ス テ ネ ス が い て … …,と 意 味 の連 鎖 は出 発 点 に戻 る。

だ が,こ れ だ けで は な い。 史 実 と して の 歴 史(実 在 した デ モ ス テ ネ ス),メ タ=歴 史 の 科 学 性(計 量 単 位 ス テ ー ヌ),神 話 な い し前=歴 史 の想 像 的 な産 物 (ゴ ル ゴ ン姉 妹 ス テ ン ノ)の 何 れ と も通 じ合 う デ モ ス テ ー ヌ の名 前 は,同 時 に また,こ れ ら全 て の こ とを物 語 と して記 す 『青 い花 』 の エ ク リチ ュー ル を も 指 し示 して い る。 実 際,ク ノ ー の 読 者 な ら ぼ,こ の馬 の も うひ とつ の 愛 称 で あ る 《デ モ》 か らギ リシ ア語 の 《民 衆4伽os》 を,そ して この語 か ら派 生 し た 《民 衆 言 語(希4∂ 〃zo励os,仏d6motique)》 を連 想 す る こ と は極 め て 自然 で あ る。 そ れ は作 家 ク ノ ー の 出 発 点 とな っ た 深 い言 語 体 験 で あ っ た 。 す な わ ち,書 き言 葉 と話 し言 葉 の 問 に 乖 離 が 見 られ る フ ラ ンス 語 に対 し,ギ リシ ア 語 で は民 衆 の 言 葉 で文 学 作 品 が 書 か れ て い る こ とを知 った ク ノ ー は,い ず れ は ラ テ ン語 同 様 に死 語 と化 す で あ ろ う文 語 的 書 き言 葉 を捨 て,民 衆 の話 し言 葉 で 文 学 を書 き始 め た の で あ る。 そ して,こ こか ら生 まれ た エ ク リチ ュ ー ル が,我 々 が 今 読 ん で い る 『青 い花 』 を書 き綴 る言 葉 な の で あ るか ら,デ モ ス テ ー ヌ は この テ ク ス トの 内容(『 規 範 』の 寓 意 化)の み な らず,そ の形 式(書 か れ た 話 し言 葉)と も関 わ っ て い る よ う に思 わ れ る 。 だ が 『青 い 花 』 に お け

る物 語=歴 史 を生 み 出 す もの と して の エ ク リチ ュ ー ル につ い て は後 に検 討 す る こ とに して,こ こで ひ とま ず1614年 の 物 語 の読 み を終 え る こ とに し よ う。

*)使 用 テ ク ス ト

註

RaymondQuENEAu,LesFleursbleues,Gallimard,《folio》,1965.(な お 引 用 に 際 し て は 略 号F.B.を 用 い る 。)

RaymondQuENEAu,UneHistoire吻0421θ,Gallimard,《nrf》,1966.(な お 引 用 に 際 し て は 略 号U.M.を 用 い る 。)

1)シ ドロ ラ ン も また,金,銀,鉄 を描 写 の う ち に秘 す るセ ー ヌ 川 を カ ヌ ー で 下 り, ま た 流 れ を遡 る こ と に よ っ て,錬 金 術=労 働 の 辿 るべ き純 化 な い し起 源 へ の 回 帰 を 自己 言 及 的 に 示 し て い た 。

2)『 規 範 』 は 「増 加 の 形 態 に は い か な る 障 害 も な く,と り わ け そ れ ぞ れ の 男 性 に と っ て 十 分 な 数 の 女 性 が い る 」(H.M.,p.68)こ と を暗 黙 の 前 提 と して い る。

3)世 継 ぎ を 得 る と い う問 題 は,実 は1264年 の 物 語 の 冒 頭 近 くに 組 み 込 ま れ て い た 。

レ ー モ ン ・ク ノ ー の 『 青 い 花 』 に お け る 歴 史 65

一 そ れ で相 変 わ らず 世 継 ぎ は な い の か,と 王 が 尋 ね た 。

一 あ あ ,悲 しい かな,と オ ー ジュ は言 った,私 に は三 つ子 の娘 しかい ませ ん。

と い う こ と は,断 言 い た し ま す が,苦 難 の 道 とい う こ とで す 。(F.B.,p.24) 4)オ ー ジ ュ は 錬 金 術 の 成 果 と引 き換 え に,「王 侯 の よ う に=豪 勢 にprinciδrement

食 糧 を提 供 し よ う」(F.B.,p。139)と 提 案 して い た 。 ま た,後 に 見 る よ うに,城 の 住 人 と な る者 に は 《安 楽 に 暮 らす=美 食 を楽 し むsegoberger》 こ とが 許 さ れ る ら し い 。 これ ら は と も に 労 働 な き飽 食 の 記 号 《貧 り食 うd6vorer》 を想 起 さ せ よ う。

5)EB.,P.138を 参 照 の こ と。

6)本 来 の 《追 放 》 と は,食 に 窮 した 集 団 が 他 の 集 団 に戦 争 を 仕 掛 け,力 で これ を 排 除 し て そ の 地 の 労 働 な き飽 食 を横 取 りす る とい う もの で あ る 。

7)『 規 範 』 は戦 争 の 諸 形 態 と し て,ま ず 《皆 殺 し》 と 《追 放 》 を挙 げ,「 最 後 に 隷 属 化 で あ るが,こ れ は 複 合 的 な状 態 で あ り[… …]」(H.M.,p.50.強 調 は筆 者)

と記 述 を 進 め て い る。 な お,《 皆 殺 しextermination》 につ い て は,「オ ネ ジ フ ォ ー ル は犠 牲 者 に 終 油 の 秘 蹟 を 授 け る た め,必 要 な も の を 持 っ て くる よ う に,リ フ ァ ン ト神 父 に命 ず る 」(FB.,p.152)と あ る よ う に,オ ー ジ ュ は こ の シ ナ リオ を演 じ き る こ と もで き た が,占 星 術 師 が ふ た た び 登 場 す る こ と は な い の だ か ら,結 果 に お い て は 同 じ事 で あ る 。

8)オ ー ジ ュ は 次 の1789年 の 物 語 に お い て,フ ラ ン ス 革 命 の 勃 発 に よ り,永 遠 に 城 を後 に す る こ と に な る 。

9)リ ュ ス ユ ー ル は 「高 貴 な る 旦 那 様,私 は 王 妃 カ ト リー ヌ と ま っ た く同 じ よ う に 占星 術 師 を抱 え る こ と を誇 ら し く思 っ て い た の で す 。私 は あ な た様 の威 厳 の こ と を … …,あ な た に 相 応 し い 品 位 の あ る生 活 水 準standigneの こ と を考 え て い た の で す 」(F.B.,p.149)と 語 っ て い る 。 な お 《standigne》 は ク ノ ー に よ る英 語 か ら の 借 用 語 の フ ラ ン ス 語 化 で あ る が,こ れ に よ り《digne相 応 しい,品 位 の あ る》を 含 む こ と に な り,優 れ た 効 果 を 生 み 出 して い る と言 え よ う。

10)よ り正 確 に は 《天 文 学 的 な も の 》 と言 う べ き か も しれ な い が,「 彼[=公 爵]は う ん ざ り し た 目 で 天 文 学 者astronomeを 見 つ め る」(F.B.,p.151)と あ る よ う に, 両 者 の 違 い は こ こで は あ ま り問題 とな らな い 。

11)『 規 範 』 は序 文 で 掲 げ て い た 「歴 史 の 絶 対 的 な 科 学 」(H.M.,「p.7)の 科 学 性 を 示 さ な い ま ま,未 完 の か た ち で 出版 さ れ た 。

12)先 の 引 用 部 分 に 先 駆 け て,「[… …]大 型 蒸 溜 器 や 水 銀 昇 華 壷,ペ リカ ン 鉤 や 長 頸 フ ラ ス コ,レ トル トや ラ ン ビ キ の 真 ん 中 で,わ し等 が,テ ィ モ レオ と わ しが, 塩 と金 属 を あ れ これ 扱 っ て い る様 を,も し お 前 が 見 た な ら ば[∵ …]」(F.B.,p.

163)と 語 ら れ て い る 。

13)こ の 頃 の 美 術 史 家 を 挙 げ れ ば,1614年 以 前 は ヴ ァ ザ ー リ(G.Vasari)の 『最 良 の 画 家,彫 刻 家,建 築 家 列 伝 』(1568)が 目 に 付 く程 度 だ が,1614年 以 降 に な る と,例 え ばバ リオ ー ネ(G.Baglione)の 『1573年 の 教 皇 グ レ ゴ リオ13世 時 代 か ら1642年 の ウル バ ノ8世 時 代 まで の 画 家,彫 刻 家,建 築 家 列 伝 』(1642),フ ェ リ ビ ア ン(A.J.Felibien)の 『古 代 よ り現 代 ま で の 最 良 の 画 家 た ち の 生 涯 と作 品 に つ い て の対 談 』(1666‑1688),ベ ッロ ー リ(G.P.Bellori)の 『現 代 の 画 家,彫 刻 家,建 築 家 の 生 涯 』(1672)な どが 発 表 さ れ て い る。

14)「LI[=《 原 初 の 集 団 の 歴 史 の 続 き》 の 項]に お い て は,す べ て の 集 団 が 一 緒 に 危 機 の 時 に達 す る と 暗 黙 の う ち に仮 定 さ れ て い る[… …]。 だ が,諸 集 団 は 異 な る 時 期 に 危 機 の 時 に達 す る こ と に な る と考 え る ほ う が 単 純 で あ る。 取 り 囲 ま れ た