総 合教 養科 目﹁ 比 較思 想﹂
︵ 丸山 眞男 記念 比 較思 想研 究セ ンタ ー公 開授 業︶
﹁ 西 洋 政 治 思 想 史 に お け る ユ ー ト ピ ア 論 の 系 譜 ﹂
犬 塚
元
二〇 一 八 年 度の 公 開 授 業﹁ 比 較 思 想﹂ は
︑﹁ 西 洋 政 治思 想 史 に お ける ユ ート ピ ア 論 の系 譜
﹂ と い う副 題 を 付 し て︑ 犬 塚 元 が担 当 し た
︒ 授業 は 木曜 一 限 の 時間 帯 に
︑ 二
〇一 八 年 四 月 一二 日 か ら 七月 一 九 日 に かけ て 実施 さ れ た︵ 期末 試 験 を 除 く︶
︒ 履 修 者 は︑ 公 開 授 業 参加 者 三
〇 名と
︑ 東 京女 子 大 学 の学 生 四 七 名 の合 計 七 七 名
︒ 授業 は
︑ 副 題の と お り
︑ ユー ト ピ ア 論
︵ユ ー ト ピ ア思 想
︶ の 思 想史 を 古代 ギ リ シ アか ら ポ ス ト モダ ニ ズ ム に 至る ま で 辿 る内 容 で あ っ た︒ 授 業案 内︵ 別掲
︶に も記 し た よ うに
︑ポ スト 社 会 主 義 の現 代 に お いて
︑ ユ ート ピ ア 論 の思 想 史 を ど のよ う に 物 語 るこ と が で きる か
︑ ど の よう に 未来 の ヴ ィ ジョ ン を 語 る こと が 可 能 か
︑と い う 点 の再 検 討 こ そ が︑ 今 回の 講 義 の 目的 で あ っ た
︒ 各回 の 授 業 では
︑ 毎 週 ひ とつ の 作 品
︵ ない し は ひ とつ の テ ー マ
︶を 採 り あ げ て
︑ 九
〇 分 で 説 明 が 完 結 す る 構 成 と し た
︒ 作 品 の 説 明 に あ た って は
︑ 思 想史
・ 歴 史 的 なア プ ロ ー チ だけ に 限 定 せず
︑ つ と め て︑ 現 代社 会 と の 関連 や
︑ 理 論 的・ 哲 学 的 な 含意 に つ い ても 言 及 す る よう
にし た
︒ 授 業 の構 成 は
︑ 以下 の と お り であ る
︒ 一
イ ン ト ロダ ク シ ョ ン な ぜい ま ユ ー トピ ア を 論 じ るの か 二 プ ラ ト ン﹃ 国 家
﹄ 真 理・ 科 学 に もと づ く 政 治 か？ 民 意 にも と づ く 政 治か
？ 三 ユ ー ト ピア 論 と し ての キ リ ス ト 教 理 想社 会 が あ の世 に あ る な らば
︑ こ の 世で ど う 生 き るか
︵ 政治 に 無 関 心
・受 動 的 で はだ め か
︶ 四 モ ア
﹃ ユー ト ピ ア
﹄ 現 代に 至 る ま での 平 等 論 の 系譜 五 ベ ー コ ン﹃ ニ ュ ー アト ラ ン テ ィ ス﹄
︑ カ ン パ ネラ
﹃ 太 陽 の都
﹄ 性 的欲 望
・ 感 情・ 行 動 へ の 警戒 六 ハ リ ン トン
﹃ オ セ アナ 共 和 国
﹄ 人 を改 造 す る ので は な く 制 度設 計 を 工 夫す る ア プ ロ ーチ
︵ 議 会に 二 つ の 院 があ る 理 由
︶ 七 カ ン ト
﹃永 遠 平 和 の ため に
﹄ 理 想的 な 国 際 秩 序の 構 想 八 マ ル ク スと 社 会 主 義 社 会主 義
︵ 共 産 主義
︶ と は な んだ っ た か 九 オ ー ウ ェル
﹃ 動 物 農 場﹄ ユ ート ピ ア か ら ディ ス ト ピ ア へ 一
〇 オ ー ウ ェル
﹃ 一 九 八 四年
﹄ 政 治と 言 葉 さ まざ ま な 権 力
︵現 代 の 権 力論
︶ 一 一 ハ ク ス リー
﹃ す ば ら しい 新 世 界
﹄ 主 観的 幸 福 の デ ィス ト ピ ア 一 二 ブ ロ ッ ホ﹃ 希 望 の 原 理﹄
︑ マ ル ク ーゼ
﹃ ユ ー ト ピア の 終 焉
﹄︑ ソ ル ニ ッ ト﹃ 災 害 ユ ー トピ ア
﹄ 左 派に よ る ユ ー トピ ア の 再 生 一 三 宮 崎 駿
﹃風 の 谷 の ナ ウシ カ
﹄︵ コ ミッ ク 版
︶ ア フタ ー・ ユ ー ト ピ ア︵ ユ ー トピ ア か ら 日 常の 場 の 営 みへ
︶ 一 四 ノ ー ジ ック
﹃ ア ナー キ ー・ 国 家・ ユ ー ト ピ ア﹄
︑ロ ーテ ィ﹃ 偶然 性
・ ア イロ ニ ー
・ 連 帯﹄ 現 代の 政 治 理 論 はユ ー ト ピ ア をど う 論 じ てい る か
︵ メ タ・ ユ ー ト ピ アの 思 想
︶ 授業
構 成 の うち
︑ 第 二
〜 八回 の 系 譜
︑ ある い は
︑ 第九
〜 一 一 回 の展
開に つ い て は
︑す で に 思 想史 叙 述 の 定 型が あ る が
︑今 回 も っ と も頭 を 悩ま せ た の は
︑オ ー ウ ェ ル後 の ユ ー ト ピア 思 想 史 をど の よ う に 語る か とい う 点 で あ った
︒ 結 果 とし て
︑ 第 一 二回 以 後 は
︑ユ ー ト ピ ア の再 定 義と 再 生 と い うナ ラ テ ィ ヴと な っ た
︒ この う ち
︑ ノー ジ ッ ク の メタ
・ ユー ト ピ ア や
︑ロ ー テ ィ のリ ベ ラ ル
・ ユー ト ピ ア
︵あ る い は 彼 の形 而 上学 批 判
︶ が
︑若 い 世 代 に想 像 以 上 に 好意 的 に 受 け入 れ ら れ た こと を
︵若 干 の 驚 き とと も に
︶ 記し て お き た い︒ 授 業 の 形 式 につ い て 言 えば
︑ 毎 回 の 授業 は
︑ プ ロジ ェ ク タ で スラ イ ド︵ 図 表
︑ 写 真︑ 動 画 を 含む
︶ を ス ク リー ン に 投 影し て そ れ に 即し て 説明 を お こ な うと と も に
︑原 典 を 読 み 上げ て そ れ を解 説 す る 形 式で 実 施し た
︒ す べ ての 回 で 受 講者 に は
︑︵ 一
︶投 影 す る スラ イ ド を 印 刷し た ハン ド ア ウ ト
︑︵ 二
︶﹁ 原 典 プ リン ト
﹂︵ テキ ス ト の 重要 箇 所 を 収 録し た 資料
︶ を 配 布 した
︒ こ の 二つ の 資 料 に つい て は
︑ 東京 女 子 大 学 の印 刷 室に 準 備 し て もら っ た 印 刷物 を 毎 週 配 布す る と と もに
︑ 東 京 女 子大 学 の電 子 配 信 シ ステ ム
︵﹁ ウ ェブ ク ラ ス
﹂︶ で パ ス ワ ード を 付 し て オン ラ イン 配 布 し た
︒ま た
︑ 授 業後 に は コ メ ント ペ ー パ ーを 回 収 し
︑ 次回 冒 頭に
︑数 分 か ら 一 五 分程 度 を 費 やし て
︑コ メ ン ト ペ ーパ ー に 応 答し た
︒ この 応 答 は
︑ とく に 公 開 授業 参 加 の シ ニア 世 代 に 好評 で あ っ た
︒ 講 義 で は
︑で き る 限り
︑﹁ 原 典プ リ ン ト
﹂の 読 み 上げ や 解 説 に 時間 を 割 く よ う に し た
︒原 典 に 親 し む こ と は
︑ 思 想 史 学 の 面 白 さ を 伝 え る もっ と も 正 統 的な 方 法 で ある し
︑ あ わ せて
︑ 若 い 世代 の
﹁ 活 字 離れ
﹂ なる も の が あ るな ら ば
︑ それ に 抗 う ひ とつ の 方 法 であ る と 考 え るか ら
で ある
︒ 授 業 では
︑ 上 の テ キス ト の ほ か に︑ 藤 田 省 三﹁ 体 制 の 構 想﹂
︑ 三 木清
﹁ ユ ー トピ ア 論
﹂︑ オ ーウ ェ ル
﹁ 英語 と 政 治
﹂︑ 村 田 沙 耶 香
﹃消 滅 世界
﹄ に も 言及 す る 機 会 があ り
︑﹁ 原 典プ リ ン ト
﹂ を配 布 し た
︒ この 授 業 が 一方 で は
︑ 教 養科 目 の ひ と つと し て 受 講し て い る 東 京女 子 大学 の 若 い 学生 た ち
︑ 他 方で は
︑ シ ニ ア世 代 が ほ とん ど を 占 め る公 開 授業 参 加 者
︑と い う 二 つ の聴 講 者 を 抱 える こ と に 由来 す る 悩 み や問 い は︑ わ たし に と っ ても
︑当 初は 悩 ま し かっ た
︒ わ た しに し て み れば
︑ 一 方は 自 分 の 子ど も の 世 代
︑他 方 は 自 分 の親 の 世 代 であ り
︑ そ れ ゆえ に
︑こ の 二 つ の受 講 者 ク ラ スタ ー は 問 題 関心
︑ 意 欲
︑前 提 知 識 の 点で あ まり に 違 う ので は な い か
︑両 者 に 同 じ 内容 を 語 り うる か
︑ と い う問 い が生 ま れ る のは 避 け が た かっ た
︒ とこ ろ が
︑ 講義 を 重 ね る なか で
︑ コ メ ント ペ ー パ ーを 通 じ て 次 第に 分 かっ て き た のは
︑ 学 生 と 公開 授 業 参 加 者の 違 い を
︑問 題 関 心 や 意欲 や 前提 知 識 の 違い と み な す のは か な ら ず しも 適 切 で はな い と い う 事実 で あっ た
︒ た しか に
︑ シ ニ ア世 代 に は
︑﹃ 動 物 農 場
﹄ や﹃ 一 九 八 四年
﹄ な どの 古 典 的 作品 を 既 に 読 んだ こ と の あ る参 加 者 が すく な く な か った が
︑し か し
︑ 年齢 や 属 性 に よる 違 い を 強 調す る こ と も︑ 公 開 授 業 参加 者 や学 生 を そ れぞ れ 一 括 り に理 解 す る こ とも
︑ 正 確 では な い よ う に思 わ れた
︒ す く なく と も 今 回 の題 材 に 限 っ ては
︑ 学 生 たち が 受 講 す る教 養 科目 と し て のレ ベ ル 設 定 と︑ シ ニ ア 世 代を 対 象 と する 公 開 授 業 とし て のレ ベ ル 設 定は
︑ 同 一 に して も 大 き な 問題 は な い とい う の が わ たし の 最終 的 な 結 論で あ る
︒ 受 講者 ク ラ ス タ ーの あ い だ の違 い よ り
︑ 相互
によ い 影 響 を 与え て い る こと に こ そ 注 目す べ き で あろ う
︒ わ た し個 人 にと っ て は
︑ 複合 的 な 受 講者 集 団 を 相 手に 講 義 す るこ と は
︑ 授 業の 方 法や 内 容 設 定 に関 し て 再 考す る よ い 機 会と な っ た
︒ 学 生 と 公 開 授業 参 加 者 の違 い に 関 し ては
︑ 問 題 関心
・ 意 欲
・ 前提 知 識の 違 い と い うよ り
︑ 感 受性 や 価 値 観 の違 い と み なす べ き
︑ 興 味深 い 対照 的 な 反 応 も経 験 し た
︒た と え ば
︑ 授業 の な か で採 り あ げ た ハク ス リー
﹃ す ばら し い 新 世界
﹄︵ 階 層別 に 教 育 や職 業 決 定 が なさ れ
︑だ れ も が主 観 的 に は 幸福 に 生 活 する デ ィ ス ト ピア
︶ や
︑ 村田 沙 耶 香
﹃ 消滅 世 界﹄
︵ 出 産・ 育 児
︑性 行 為
︑恋 愛︑ 家 庭 が分 離 さ れ て
︑終 い に は 家庭 の 廃棄 に 至 る 物 語り 世 界
︶ につ い て は
︑ 学生 た ち の なか に は 共 感 する コ メン ト が す く なく な か っ たが
︑す く な くな い シ ニ ア 世代 の 参 加 者に は
︑ 強い 嫌 悪 感 や 拒否 反 応 を 惹起 す る こ と とな っ た
︒ 最 終 回 で の コメ ン ト で
︑公 開 授 業 参 加者 よ り
︑
・﹁ あ っ
︑も う 一
〇 時︑ あ と三
〇 分 こん な 体 験 をし た 講 義 は この 年
︵ 八
〇 歳
︶ まで 経 験 し たこ と が あ り ませ ん で し た︒
﹂
・﹁ 原 典 プ リ ント も 大 変 有 り難 か っ た です
︒﹂
・﹁ 毎 回 面 白 すぎ て バ ス に 乗ら ず
︑歩 き なが ら 講 義 を思 い 返 し ま した
︒﹂
・﹁ 先 生 の 講 義 は 大 変 明 快 で わ か り や す く
︑毎 回 興 味 深 く 聴 講 す る こ と が で き ま した
︒ い つ も整 理 さ れ て いて 全 体 の 構想 と 細 部 の つな が り が 明 確 で 理解 し や す いこ と も あ っ たと 思 い ま す︒
﹂
・﹁ 以 前 か ら 聞 き 知 っ て い た つ も り の 諸 説 を 改 め て
︑ 特 に 現 代 と 関 連
づけ て ご 講 義下 さ っ た 先 生に 感 謝 の 気 持で い っ ぱ いで ご ざ い ま す︒
﹂ な
どの 感 想 を 得る こ と が で きた こ と は
︑な に よ り 嬉 し い思 い 出 で ある
︒ 本講 義 の 実 施に あ た り
︑平 石 直 昭先 生
︑渡 辺 浩 先 生 をは じ め と する
︑ 東 京女 子 大 学 丸山 眞 男 記 念 比較 思 想 研 究 セン タ ー に 関わ る 先 生 方 から さ まざ ま な ご 支援 を い た だ いた
︒ 事 務 局 から は 多 大 な実 務 的 サ ポ ート を 受け た
︒ 川 口雄 一 さ ん
︑ 山辺 春 彦 さ ん は開 講 に か かわ る 事 務 手 続を 引 き受 け て く ださ っ た
︒ 金 子元 さ ん は
︑ 今回 の 一 四 回す べ て の 授 業に ご 参加 く だ さ り︑ ア ド ヴ ァ イス や こ ま や かな ご 配 慮 を与 え て く だ さっ た
︒記 し て お 礼申 し 上 げ た い︒
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