五島の民間宗教者 について
‑ライフヒス トリー調査についての覚 え書 き‑
福 島邦夫 *
Shama ni cPr a c t i t i one r so ft heGo t oI s l a nds : No t e sont heI nt e r vi e wsofThe i rFo urLi f eHi s t or i e s
Kuni oFUKUSHI MA
A bs t r ac t :Thi spa pe rd i s c us s e st hep r o bl e m a c c o mpa nyl ngt heus eofl i f ehi s t o r i e si nt hes t ud yof s ha ma ni s m.Thel i f ehi s t o r i e soff o u rs ha ma ni cpr a c t i t i o ne r soft heGo t oI s l a ndsa r ei nt r od uc e d.One na r r a t i veha dbe e nr e c o r de dpr e vi o us l yb ySa s a kiHi r o mi kiofKo ma z a waUni ve r s l t ybu ti twa sa l s o r e c o r de db yt hea ut ho r. Theo t he rt hr e el i f ehi s t o r i e sa r ei n t r od uc e df r o mt hea u t ho r ' so wnr e s e a r c h.
I tbe c o me sc l e a rt ha tna r r a t i vei sde pe n de n to nt her e l a t i o ns hi pbe t we e nt hena r r a t o ra ndt hel i s t e ne r . I nt he c a s er e c o r d e db ySa s a kia nda ut ho ra r edi f fe r e n tf ro m e a c ho t he r ,be c a us eoft hes ha ma nt oo ki n t o c o ns i de r a t i o nt hevi e wpo i n tOft hel i s t e ne r .Tha td oe sno tme a nt hena r r a t i veoft hes ha ma ni saf i c t i o n
,be c a us et hes t o r yl St ol dt ope r s ua det hel i s t e ne r , t hes t o r y‑t e l l e rc ha nge st hena r r a t i vet oma kei tf a mi l i a r t ot hel i s t e ne r .
Ke ywor ds :l i f ehi s t o r y , s ha ma ni cpr a c t i t i o ne r , na r r a t i ve , s ha ma ni s m
序
五島の民間宗教者 につ いてはすでに佐 々木宏幹 に よる報告 がある
｡1 その 中で佐 々木 は五 島の民間宗 教者 をシャーマ ン的職能者 と規定 してい る｡興味深 い こ とに著者 と佐 々木 は 同 じ宗教者 にイ ンタ ビュ ー してい る
｡しか し､その内容 は若干異なってい る｡
本稿 で は五 島の民 間宗 教者 の ライ フ ヒス トリー を 記述 し､最後 にこ うした ライフ ヒス トリー を中心 と した聞 き書 きにお け る調 査者 とそ の対象者 の相 互 依存性 について若干の考察 を行いたい｡ さて､私 は 以前 に こ うした シャー マ ン的職 能者 の ライ フ ヒス
*長崎大学環境科学部 受領年月 日 2 0 0 7 年 4 月 6 日 受理年月 日 2 0 0 7 年 5 月 8 日
トリー に関 して小稿 を記 した こ とが ある
｡2 その中
で大橋英寿 にな らって､シャーマ ン的職能者 のライ
フ ヒス トリー を入盛 以前 ( 一次的社会化期)､入盛
期 ､成盛 期､ ( 盛業期 も含 む) に分 けて考察 した こ
とが あった｡今 もその考 えは変 わっていな
い ｡ 3こ
こで強調 してお きたい こ とは こ うした ライ フ ヒス
トリーはそれが真実で あるか､或いは虚構 であるか
は問題 で はない｡それ は一種の彼 らの宗教的な信仰
内容 の吐露であ り､あるいは聞き手 に対 しての説得
( 宣伝)であるか も しれない と言 うことである｡以
下 に述 べ るライ フ ヒス トリー は宗教 とい う話者 の
主観 的世 界 をのべ た もので あ るだ けに一部 の方 々
に とっては荒唐無稽 な作 り話であ り､学術的な検討
にあたい しない もの と考 え る方 もお られ るに違 い
ない｡ そ の場合 には中野卓 『口述 の生活史‑ある女
福 島邦夫
の愛 と呪いの 日本近代 』 4 を参照 して頂 きたい｡本 稿 はそ の精密 さや再 現性 に及ぶ もので はない こ と
は承知 してい る｡また､何度 も再訪 して ｢ 部厚い記 述｣を記 した もので もない｡ しか し､読者 は社会学 ではす で に古典 として認 め られ てい る同書 で もそ の中に 日本 の呪術宗教 的 な世界 が
いきい き と語 ら れてい ることに気がつかれ るはずである
｡本稿 は話 者 と聞き手 ( 私) との間に成 り立った会話 に基づ く ものである｡テープ レコーダーで収録 した部分 もあ るが､テープをお こした文 をそのままには記 さなか った｡後で記憶に残 ったもの､ノー トにとった もの を材料 に して文書化 した｡従 って文責は私 にある
｡なお､本名 は伏せイニシャル化 してある｡公表 して 迷惑がかかることをおそれ るためであ り､そのほか の意図はない｡以下個別事例 を述べ ることにす る
｡i J
事例 1 S ･N ( 大正 10 年生)五 島市奈留町 7 0歳 (1990 年 2 月 25 日調査時)
<ライ フヒス トリー >
この信仰 はもともと母 の信仰であった｡母は嫁姑 の 問題 に悩み､ ｢ 心の杖 と柱｣にす るために信仰 を始 めた｡母 は一厘銭で御身 ( ごしん) を作 った｡今私 は五円玉で作 る｡真ん中に穴の開いた硬貨 を糸に通 して ｢ 善星皆来､悪星退散｣ と記 した物である｡ こ れ を御神体 として拝む｡私 を育てて くれた祖母 も大 村藩の御殿 医の娘である
｡( ちなみ に S.Nの弟 は 奈留町 で大 きな病 院 の院長 を務 め る医師で あ る) 母は養子 であったので苦労が多かったが､金銭的 に も苦労が多かった よ うである｡母 の信仰 について､
弟 は一応科学者 のは しくれであるので嫌 ったが､私 は母 の苦労 してい るのを見ていた ので悪 く言 うこ とはない と思っていた｡私 は女学校 を卒業 して 19 歳の時､大漣 にいる叔父 ( 医者)に呼ばれて中国に 渡った｡ 山下汽船 とい う会社でタイ ピス トを したが､
その会社 の立派だった ことは今で も覚 えている｡一 度奈留島に帰 り､結婚 して再び中国に渡った｡長男 が生まれ ､長男 を見せ よ うとして帰 って来た ら､そ のまま終戦 とな り､奈留島‑住む こ ととなった｡私 が 24 , 5 歳の時､父が亡 くなった｡ 49 歳の若 さ であった｡私が 27 歳 の頃には母の所 にはも うす で に､毎 日30 人 くらいの信者 さんが来ていた｡ ある とき､大 きな木で彫 ったお大師 さんの像 を担いだ人 がやって きた｡阿野サ ク ( 女) とい う人で､中国の 青島か らの引き上げ者 だった｡｢自分だけでよか ( 良 い)神様 を拝まないでみんなにも拝 ませた ら良かろ
う｣ とい うことにな り､皆でお配 りしよ うとい うこ とになった｡阿野サ クさんはお大師 さんを当時で 6 8 年前 にお配 り始 めた とい う｡皆でお紀 り始 めたの は昭和 34 年頃だった と思 う｡月待 ち と言って､毎 月集 まったが､神様 が降臨す る時刻 は夜おそ く 12 時過 ぎることは ざらだった｡阿野サクさんに神様が 降臨 して､神 の言葉 をのべた｡それ を トキヒラキ と 言 った｡人がだんだん増 えて部屋 に入 らな くなった ので､亀井旅館 の隣の家 を借 りた｡私 自身はあんま りこ うした宗教 の道 は好 きではなかったが私 自身 にもい ろいろ不思議 なことがあった｡
〔 観音像 が鳴った話〕
観 音像 は も とも と篠 栗 の春 山観 音寺 にあった もの を､ある信者 さんがかわいい と言 って寺か ら黙って 持 ってきた物 らしい｡母が配ってい る祭壇か ら､私 が 自分 のふ ところに入れ る とギ イー とい う音 が し た｡広 い家で何 だ ろ う､船 か しらと思 ってい る と､
ギィギィギィと 3 回言った｡ この辺では ｢ 毛の一本 立ち｣ とい うが､全身がぞ うっ とした｡母 は私が耳 のお慈悲 を受 けた といった｡
〔リンの音〕
締麗 な リンの音が聞 こえた ことがあった｡ ｢ 京都 か ら買ってきたのですか｡音のいい こと｣ と私が言っ ている と母は ｢ そんな物 はない｣ とい
う ｡本宅の方 か ら聞 こえてきて消 えてい く
｡変だな と思 うことが 続いた｡
〔 手に受 ける一入砿体験 1 〕
私が 50 代 に入 った頃だ とお も う｡母がお大師 さま を拝みにいこ うと誘 いにきた｡あま り気が進 まなか ったが､夫がち ょうど出張中であったので拝みにい くことに した｡大師像 の前で､ ｢ すみませ ん｡私 は 何 も知 らないか ら､南無大師遍照金剛 を唱 えます｣
と言ってそれだけを唱えていると､三鈷 を持 った左 手が こ う上下 してい る
｡( 手の上げ下げをや って見 せ る
｡一福 島) ど うしたのだろ うか｡ 目が変 になっ たのだろ うか と思った｡家 に帰って､母 に話す と ｢ そ なたの心一つで ど うにで もなるぞ よ｣ と言 われた｡
急 にあ りがたい気持 ちになった｡次の 日お礼参 りに
行 った｡線香 をあげた｡人間が偉 くな られて仏様 に
なった｡死んだ人間にあげるお経 を上げて も喜ばれ
るかも知れない｡ 自我侶 ( ジカゲ)でお受 け取 りく
だ さい｡お経 を読む とそれ に合わせて リンの音がす
る
｡お遍路 さんが近 くに来ているのだろ うか｡音は
遠 くにもな らず､近 くにもな らず私 のお経 に合 わせ
て鳴っている｡一礼す ると横 にセイ シのばあちゃん
がきちん とすわっていた｡母は ｢よくぞ短い期間に
悟 った｡ ほめて とらせ るぞ｣ と言 った｡セイ シのば あちゃん に も神 が乗 った とい う評判 があった｡ ｢こ れが乗 った とい うことかね｣と私がい うと､母 に ｢ あ なたは心がきれ いだか ら乗 ったのです｣ と言われた｡
手 を合 掌す る とい うこ とは 自分 を磨 くこ とで はな いか｡私 は損 を した｡人 に遅れ を とらない よ うに し てきたっ も りだったが､私 はものす ごい遅れ を とっ た｡いい方 に何で も解釈 出来 るよ うに 自分の心 を養 わなけれ ばな らない｡御座 ( 集会)が あるとき､観 音 を出 して よいか と阿野先生に尋ね る と ｢ 観音 ヒケ ンの経｣を読 め と言 われ た｡私 は ヒケ ンの経 を知 ら ない と言 った ら､先生は ｢ 親 があんなに修行 してい るのに知 らないのか｣ と言 って ヒケ ンの経 を くれ た｡
｢これ を一週 間 あん た の都 合 の良い ときに あげな さい｡七遍読 めばいい｣ と言 う｡
長 短 が あ った が どこで切 って 良
いか わ か らない｡
｢ 一年生 が本読む よ りあ さま しか ( ‑た くそでみ っ ともない) ｣ と主人が言 った｡一 目に七巻ずつお経 を一週 間 あげた｡先生 につ いて弟子 に させ て くれ ､ 手に下 り､足 に下が り必死ですがって跡 を追 い かけ た｡ あっぱ よ一｡ ( 驚 いた意味)弟子 にす る ともせ ん とも言 われ ないまま先生 について行 った｡
〔 入砿体験 2〕
50 代 にはいって少 したった ころ､三本神社 とい う 平家の落人 を配 った神社 に行 った｡太上様 ( 太上神 仙 鎮宅霊符 尊生 とい って本 尊 で あ る‑ これ につ い ては後述す る一福 島) の 日であった｡ 多 くの人 が集 まっていた｡お経がすんだ時､ 白でつ の結び を した 姿がぽん とでた｡ (目に見 えた｡)次 に烏帽子 を被 っ た姿がでた｡その烏帽子 は普通の ものではな く､だ だっぴ ろい烏帽子であった｡ ( あ とで聞いた話だが､
それは兜の下に被 る烏帽子 であると言 う)そ うこ う してい る うちに斜 め横 の年 取 った人 の姿が戦 をす る ときの ざんぎ り頭 を しているのがみ えた｡その姿 の膝 まで の ものを見せ た｡ ｢ 私 は何 も知 りませ ん｡
神仏 に配 られ る人な らば､ どうぞ これ をお受 け取 り くだ さい｣ と法華経 の短 い ものをあげた｡おわった とたん､ ｢ 無礼者 !下が りお ろ うぞ｣ とい う自分 の 声が出て気 がっいた｡男 の衆 も女の衆 も私か ら離れ て円座 に座 っていた｡若 い宮崎 さんが しくしくと泣 いていた｡私 は 自分 の声 で我 にかえった｡私 は心の 中で ｢ごめんな さいね｡ ごめんな さいね｣ と何度 も 謝 った｡ ｢ 太上 の頼みで あ る｡ 二代 目を嗣 ぐものが いな
いか ら､行か ら行‑ とつないで くれ｣ と自分 の 口か ら出た｡ 自分 の中で何 て ことを言 ったんだろ う
｡冗談 じやないわ よと思 った｡母 に何 だ ろ うか と尋ね
た｡私 は烏帽子 をかぶ った人の絵 を描いた｡阿野先 生 は ｢ や っぱ りお慈悲 をいただいたね｣ と言 った｡
｢ 神 は上か ら見た ら､膝 まで見 える
｡下か ら見た ら 全身が見 える｣ と先生 は言われた｡
一 ケ月 ほ どしてか ら網 元の家 に呼ばれた｡拝みの依 頼であった｡先生が ｢N さん､お香 を焚 きな さい｣
と言 った｡母 が ｢ おお ばんぎゃあか ( 大それ た こと を) ｣ と言 った｡先生 と同格 か､同 じ位 の人 でない と香 は焚 けない｡先生が ｢ その人の幸せ を念 じなが らお香 を焚 きな さい｣ と言 った｡先生は衣 を手 に持 って､ ｢ 衣 の袖 にた とえた ら､行 が ほ ころびた ら縫 い､また縫い とい うふ うに しなが ら､行 か ら行‑ と 重ねれば よい｡行 が破 れた ら､またや り直せ ば よい｣
と言 った｡ それ な ら私 に も出来 る と思 った｡ ｢ 一週 間行 をせ よ｡ 三 日目に人 が来て無言 の行 が破れ る
｡またや り直せ ば よい｣私 は ｢ 行者 のまねは出来ない｡
家庭 の閑暇 に手 を合 わ させ て もらいます｣ とお願い した｡ 阿野サ ク さんは長崎 に引き取 られ て帰 った｡
83 歳でな くなった｡昭和 51 年 4月 26日であっ た｡お母 さんが一人 になった｡母 が私 に トキ ヒラキ (口か らお慈悲がで ること)を しろ と言 った｡ しば らくしてか ら､母 が私 に席 を譲 り､私 が導師 を勤め､
母が脇導師になった｡
<宗教活動 >
1. おみ くじを降 ろす ( 神様 の言葉 を聞 く) 学校 の試験､家 出人､尋ね人､失せ物 ( お金がな くなった場合 ､おみ くじを降 ろすな とい う｡問題 の もとにな るか ら､方角 をお しえる｡例 えば家 にある な どと教 える) ｢ 返 る物 はか えるよ｡ 返 らん とは返 らん よ｡｣ ときれ いな気持 ちでいれ ば良い｡ 心の広 場 を作れ ば神様 が来 る｡
2. 金物 あげ
海 の 中に鉄類 をは じめ金物 を捨ててはい けない｡
竜宮の庭 を汚す｡特 に刃物 を捨てることは よ しとし ない｡ そ の場合 ､御 幣 をあげて､海 に流す｡ ｢ すみ ませ ん｡みて ぐらを流 しますか らお許 し下 さい｡セ ン リ ･セ ラ ドの神 ( 大海原 の神 ) ｣ と言 う｡魚 が と れ るよ うになって､魚 をお礼 に持 ってきた人が
いる｡
3. 念波 ( ねんば､生霊 ともい う)
人 を恨 めば 自分 に戻 って くる｡ 自分 の周 りの弱
い人 に良 くない ことが起 きる
｡念波 を一年半お くられ た ことがある｡念波 は必ず戻
って くる｡母 が毎晩就寝時 になると眠れ ない｡母は
そ こでエイ ッと言 って返 した｡今度 は相手の人が眠
れ な くなった｡次は母 がまた眠れ ない｡そ うい うこ
とが続 いた｡私が手 を合 わせ た ところ､手が上 に上
福 島邦夫
が って弓 を放つかた ちになった｡ ｢ ‑ どき放 ちて｣
と口か ら出た｡ これ は下関にある一宮 とい うお宮 の 宮 司 さんか ら習 った祝詞 の言葉 であ る
｡｢ すみ ませ ん｣相手 の気持 ちが良 くな るよ うに と祈 った｡身 に かか らない よ うに切 り払 うこともあ るが､相手の心 が柔 らか くなるよ うに､きれいな気持 ちでい るよ う に祈 るこ とが一番 だ｡私 は この人 のおかげで生霊 ､ 死霊の区別 がわかった｡
( 神歌)
その時々に心に浮かんだ ものを神歌 として､信者 と 一緒 に歌 う
｡｢ 心を清 め､行 を積み､祭壇 を清 め､経 を読み､そ の身その けん､ほこ りな く六波羅密 の行 をせ よ｣ *
昭和 43 年 3 月 3日の 日付 あ り｡
｢ 愛の光 に生 きなが ら､心の鏡みが きて､六根清浄 の身の積れ をいっの間 にや ら洗い さ り ｣ *昭和 43 年 3 月 3 1日の 目付 あ り｡
｢ 六波羅密 を行 じては神仏 ( かみ)のお慈悲 を宣揚 す､十界‑如体験 と人心化導道 に生 き｣ *年号な し
〔 修行〕
神 の知 らせ は行 を積 んだ人 ､積 まない うちにで る人 もい るが､行 を積 んだ人 の方が強い｡身の行 ､ 口の 行 がある
｡口の行 は 口で唱 えるもの､または無言 の 行 がある
｡身 の行 としては､裸 足 の行 ､ ご飯 断 ち､
お茶断 ち､朝 ご飯抜 き､ ご飯抜 きの行等がある｡最 後の行 は六波羅密 の行 である｡本来 山か ら山‑ と渡 る行であ るが､家庭人 としては出来 な
いか ら､上 に 述べた行 の うち一つ を一 ケ月す るこ とによって､十 界 に入 る
｡そのほかの行 としては､布施 ( 金銭 の問題 だけでな く､心の布施 でなけれ ばな らない｡)､忍苦 (
いかな ることに も耐 え忍べ)､持戒､知恵 ( 行 を しなが ら､
心 をみが け)､善 ( 一 日‑善)､戒律 ( ‑善戒 を守 る) 不殺生､不悪 口､不倫 盗､不両舌､不邪淫､不慢会 ､ 不妄語､不暖意 ( 腹 を立てない)不給討 ､不邪見
[ 本尊]
観音一貧 しい人 を救 わんがため､手伝 い をそ なた に して も らいたい｡気 の合 う相手が出来 た と言 った｡
亀蛇合形 ( キダゴウギ ョウ)合形 の中にも七十二符 の神様 が
いる｡役行者 ､弘法大師､不動 明王､七十 二符 な どである｡
御身 (ゴシン) 5 円玉 を 7 2 個積 んで この神様 の真 言 を入れ てお く
｡お金 を留 めてお くことは良 くない のでお祭 りの時福銭 としてお盆に載せ る｡ ( 先述) 七十二符 の掛 け軸‑お かけ軸 を持 って きたのは奈 良 尾 の人で ある｡
神棚 も勝手に信者 さんが作 って くれた｡神棚 を作 っ た ときおみ くじがでた｡いつ もの声で ｢ わきいず る かな｡ わきいず るかな｡天地の恵みの恩 な くて､は こぶみやす ぎ ｣ と出た｡その時不思議 なことがお こ った｡お参 りに来た人は 12 人だったが､帰 る とき に一人入れ違 い に入 って きた｡ ｢ あ ら､ ど うしよ う か｣ と思 ってい る と 1 個お化粧部屋 に湯呑 みがある の を思 い出 した｡ ｢13 個 もあ るぞ よ｣ と神様 がお っ しゃった｡観音様 がお聞かせ 下 さったのだ と思 う｡
お下 りにな るのは 自分 が配 ってい る神 で これ は裏 の祭壇 にある
｡これ は 自分だけで配 ってい る｡ は じ めて下った神 で 80 歳 くらいのお姿である｡皆様 の 神 は表 の祭壇 にい る｡ 4 5 歳 くらいのお姿で顔 は丸 顔 で ｢
いつで も来い｣ とい う男性 の姿 を してい る
｡千早 をかけた姿である｡お経 を唱 えて､｢ 善星皆来､
悪星退散｣ ととなえると ｢ おすが り｣がある｡
｢ おす が り｣ とい うのは人 の話 を聞いてい ると心の 中に声 が ある｡ ｢ 半分 聞け､今 のは嘘 ぞ｣等 と注意 して くだ さる時 もあ る し､ ｢ おみ く じ｣でず っ と諭 され るこ ともある｡先年 もお祭 りの晩 に拝 んでい る と ｢ 台風 が来て風 が大変強 くなる｣ と出た｡皆 に電 話 して来 ない よ うに勧 めた｡台風 がきたが､ この家 だけ瓦が飛 ばなかった し､ガ ラス も割れ なかった｡
[ 祭礼]
百万遍 をす る｡観 音様 の命 日は新 の 17日であ る
｡そのほか太上神仙鎮宅霊符尊上 ( 太上様)の祭 りを す る｡期 日は 1 月 7日､ 2 月 8日､ 3 月 3日､ 4月 4 日､ 5 月 5 日､ 6 月 7日､ 7 月 7日､ 8 月 15日
( 大祭一月見の宮 といって 150 名位 くる｡) 9 月 9 日､ 10 月 21日､ 11 月 7日 ､ 12 月 27日であ る｡正五九は主月 (しゆげっ) と言 って大 きなお祭
りをす る｡福 岡にも道場が 2 つ 出来てい る｡
[ 災因論 ]
かぜ‑具合 の悪 い とき､この辺 の人 はかぜ にあたっ たん じゃないだ ろ うか と言 う
｡奈 良尾 の人 は特 に
｢ 風 どく ( ふ うどく) ｣ とも言 う｡ ｢ 行 き会
いかぜ｣
｢ なだかぜ｣ とも言 う｡ これ は霊の作用で､行 き会
い
かぜ とい うのは悪いのにあたった時で､お破いを す ると取れ る
｡念波 のかかった もの､生霊 と死霊の くっいた もの､それ に狐 の乗 った ものな どい ろい ろ な場合 がある｡生霊､念波 は離れ に くい｡普通 の仏 さん ( 死者)のついた ものは離れやすい｡仏様 の さ わ り ( 死者)の場合､神様 では ど うにもな らないの で仏様 ( 観音､弘法大師､不動等)で破 ってあげる｡
私 は仏様 を脇仏 として配 ってい る
｡そのおかげでた
くさんの人が救われた｡
[ 免許]
免許状 は母 の時代 に四国の石鎚 山 よ り受 けてい る
｡8 月 15 日の大祭 の時 に はお米 を袋 に入 れ て そ の 上 に御 幣 を立てて､石鎚 山 と思 って拝む｡御礼報謝 と言 って御初穂 を石鎚 山にあげる｡役 の行者 も配 っ てい る｡
[ 特殊 な行]
胸 中三寸 ( むねなか さんず ん) の行
アイ ウエ オ を清音､濁音 を全部言 う｡例 えば ｢ パパ パパ､ ビビビビビ､ブブブブブ｣ と唱 えた後 ､その 後 で神 歌 ( 前述) を言 う｡
三番 目の娘 に嗣がせ るつ も りである｡調査時 に若 い 娘 さん ( 胸 中三寸 の行 を した｡) 目の不 自由な老年 の女性 ( 大正 8年生) が来 ていた｡そ の 2人 が組み になって行 を した｡
2.
事例 2 Y ･T 奈 良尾町 68 歳 (1990 年 2 月 24日調査時)
奈留町 S ･Nの弟子で ある と言 う｡
<ライ フ ヒス トリー ･成砿体験 >
私 は この家 にお嫁 にきて 4 3 年 にな る｡ 30 歳 の少 し前 にな る ころ､主人 が長 崎‑大 阪間 の フェ リー の 仕事 に就 いたので､一年 ほ ど長崎 に行 って住 んだ こ とがある｡その ころ､長崎 の法華経信仰 の人 に会 う｡
奈 良尾 の鍋 倉神社 の こ とな ど奈 良尾 の こ とに詳 し かったので､主人 が興 味 を持 って信仰 してい る うち､
妻 の私 の方 が体 が妙 なふ うになった｡他人の腹 の中 が見 え､声 が聞 こえるよ うになった｡電車 に乗 って いて も相 手 の言葉 が聞 こえて くる
｡｢ 紙 を買 って こ い｡字 を書かせ る｣ と言 う声が聞 こえ､字 を書 くと 普段私 の書 く字 は下手 なのに大変上手 にかけた｡神 様 ､仏様 に よって書 か され たのだ と思 う｡法華経 の 行者 に ｢ 神 上 げ｣ の祈祷 を して も ら うと ｢ 十一面観 音様 が ご苦労 してお られ ます｣ と出た｡ ｢しか し､
も うそ うなった らど うしよ うもない｡南無妙法連華 経 をあげな さい｣ と行者 が言 う｡ それ か ら 10 年 間 苦 しかった｡一人 で苦 しんだ｡主人が帰 ってきて奈 留 島の漁 労長 になった｡その頃か ら落 ち着いた｡奈 良尾 の人 たちは皆基 山の中山不動 ( 中山身語正宗) を信仰す る
｡私 も基 山には 4 , 5回行 ってい るが ､ お得度 はいただいてい な
い ｡私 が この よ うになった のは ｢ フ ミフセホ ウセ｣ と言 って父母 のおかげを受 けてい るせ いである｡父 が他人‑の奉仕 をよくして きたおか げであ る
｡[ 災因論]
死霊 かぜ ‑かぜ がつ く場合 ､かぜ はほ とん ど死霊 さ んである｡道 で足 が痛 くな る｡肩 が重 くな る｡休 ん でいて も､布 団の中でそ うな る場合 がある
｡死霊か ぜ で ある
｡奈 良尾 では ｢ フ ウ ドク｣ とい う｡筋炎 で あ る｡ ｢ は し りフ ウ ドク｣ とも言 う
｡奈 良尾 のT さ んはフ ウ ドクを 口に含 んで吹 くと言 う｡
[ 本尊]
十一面観 音､太上神仙 鎮宅霊符神尊主､他 に役行者 ､ 弘法大師 ､亀蛇合形 ､奈 良尾産土神社 ､おひか りさ ま ( メシア教 の神) な どG
[ 宗教活動]
い ろい ろな相談 を受 ける｡縁談､試験 の祈願 ､家 出 人 の捜索 ､家 出人 の足止 めの祈祷等 である
｡家 ば らい をす る｡
月祭 り‑ 旧の 17日で ある
｡お加 持‑お経 を唱 えなが ら､お数珠 で悪 い ところを なで る｡ ( ひ どい場合 は大般若経 で破 う｡)手が 自然 に悪 い ところ‑ い く｡ そ してお か げ を頂 き､直 る
｡見せ て くれ る‑ どの方 角 の病 院 に行 けば良い か を 教 える｡従前 の病院 に行 って も直 らなかった人 が直 る｡病気 の場合 ､病院 に行 って も直 らない人 は ｢ お す が り｣ ( 先祖 の霊) がかか ってい るこ とが あ る｡
先祖 が頼 みがいの あ る人 にたのむ ので あ る｡ ｢ お し らせ ｣ とも言 う｡ ｢ お しらせ ｣ は誰 に出 るかわか ら ない｡
[ おす が りの例]
1) 長 崎 のNTTに勤 めてい る女性 がお なかが痛 む と言 ってお願 いに来た｡私 は ｢これ は先祖 がお す が りしてい るね｡手術 を しない方 がいい｣と言 った｡後 で医者 に診 て も らった らや は り手術 を し な くて もいい とい うこ とだった｡私 は毎 日お経 を 上 げな さい とすす めた｡ そ うす る と良 くなった｡
も う一度 ､今度 はその方 のお母 さんがおなかが痛 い と言 ってや ってきた｡今度 は病気 である と出た｡
医者 に診 て も ら うと子宮筋腫 であった｡手術 を受 け今 は ピン ピン してい る
｡2) 有川 の人 で潜 水病 で体 が冷 えて直 らない人 が いた｡生活保護 を受 けてい る人 で大変であったが､
車 を運転 してい るので､一週間 こち ら‑来 てみ な
さい と言 った｡ 3日間通 ってきた｡そ うす る と下
半身 がポ ッポ ッと熱 くな る と言 って きた｡他 の祈
祷 師 さんの ところ‑行 った ら､ ｢ 海 の 中に も う一
度潜 ってその場所 の石 を拾 うて くれ ば直 る｣と言
ったそ うだ｡潜水病 の治療 で も う一度海 中に潜 る
の も理 にかなってい るが､私 はその体では無理 だ
福 島邦夫
と思い､私は ｢ 毎 日お茶 をあげて､南無阿弥陀仏 と唱えれ ば直る｣と勧 めた｡ 4 日後 にはその人は も う直 っていた｡
3) 私 の友達 の息子 さんが 3 1 歳 で鹿児島で危篤 状態 になった｡ けいれんがきて､片方の手 を親 ､
も う片方 をお嫁 さんが押 さえた｡佐賀 の祈祷師の M 先生 に頼まれたが､鹿児島だか ら､遠 くていけ ない｡私 にも電話があった｡私 も足が悪 くて寝て いるとその人の顔 が出て くる｡けれ ども､その顔 はその割 に心配そ うな顔ではなかった｡ N 先生に 相談す ると ｢ あ ら､ふ うちゃん｡ この人はおすが りよ｡病気 じゃなか と｣ と言われた｡私が 2 , 3 日あ とに電話す ると ｢ 今か ら電話 しよ う｣と思 っ ていた とおっ しゃ られた｡す っか り良 くなってい た｡
4) 妹 は長崎 で習字 の先生 を してい る
｡妹 の息子 は当時高校生であったが､家 に帰 って毎 日寝てい た｡妹 は息子に寝てばか りいてなんだ と叱った｡
そ うす る と反対 に息子は怒 り､ ｢自分 は兵隊で死 んだ何 々だ｡ そんなに粗末 にす るな｣ と言 った｡
息子はず っ と機嫌が悪かったが､翌 日お墓 に連れ て行 くとその墓誌 には息子 の言 った通 りの名前 が書かれていた｡その前でお経 を上げると息子の 気持 ちはす うっ と良 くなっていった｡原爆 で死ん だ人の墓でその霊 を背負 ってきたのであろ う｡妹 も私 と同 じ体質なのである｡
[ 見せて くれ るの例]
主人のお じい さんが入院 した時であった｡私は ｢ど うか助か って くだ さい｣ とお願 い した｡ ｢ 孫の ラン ドセル を背負 って学校‑い く姿を見せて くだ さ い｣
とお願い した ら､お じい さんの顔が浮かんだ｡その 顔 にタオルがかかっていたが､それが半分め くれて いた｡そ うして助かった｡次にまたお じい さんが病 気 になった｡今度はお不動 さんが顔 を押 し上げてい る姿がみ えた｡ N 先生 ( 事例 1 ) に尋ねた ところ､
先生が紐 で引っ張ってい るか と聞いた｡いいえ手で 押 し上げてています と答 えた｡ ( 手 を見せ る‑福 島) それな らば助かるとおっ しゃった｡本 当に助かった｡
神様は 3 回までは救 って くだ さるが､ 4 回 目は駄 目 だ とい う｡
病気は先祖 を配れば直 る｡ しか し､本 当の病気 もあ るので私 は医者 をすす める
｡3.
事例 3 Ⅰ ･S 大正 1 年 生 富江 町生 76 歳 (1987 年調査時)
福江市職人町 ｢ お大師 さん｣ ｢ 福江の弘法 さん｣等 呼ばれている｡
<ライ フヒス トリー >
実家の姓 は尾崎 といい､先祖 は仏師であった｡小 さ い ときか らお寺が好 きで､お寺の 日曜学校 に通い､
｢ いい ことを しなけれ ばな らない ｡｣ とい う教 えを 受 けた｡
( 主人の病気) 20 歳で結婚 したが､結婚 10カ月 で主人が病気 になった｡ 10 年間病床 に伏 していた が､私が 30 歳の ときに亡 くなった｡主人が亡 くな った とき､夢枕 に弘法大師があ らわれ､ ｢ す がって くる人 を助 けてあげよ｡そ うすれば､おまえにこ う い うものを授 けよ う｣ といって､の し袋 のよ うなも のを右手 に出 した｡三分の一 を伊勢､三分の一 を高 野､三分の一 をそなたの小遣いにす るといった｡ も らうだけではな く､いまは不 自由な人に援助 を した い とい う気持 ちが出て､お参 りしたひ とにお しる L に何か さしあげている｡わた しは弘法太子 をまえか ら配っていた｡
( 穴弘法)弘法大師 との縁 は長崎市内の穴弘法にあ る｡ 12 歳の とき母が死んで､ 13 歳の とき義母が 長崎か らやってきた｡義母 は穴弘法 ( 長崎市内の真 言宗寺院) を信 じて いた｡今 田師 は昭和 15 年 ､ 18 歳 の時に長崎 にいった ことがある｡その時に腸 チフスをわず らい死 にかけた とき､義母は穴弘法‑
いき､霊水 をもらってきてのませた｡帰 るときに再 び元気 になった ら､穴弘法の土を踏 ませ ると約束 し てきた｡しか し､結局 タンカか らタンカ‑ と運ばれ､
土が踏 め な か っ た ｡
27 歳 の とき､私は黒瀬 にいた｡色の 白い 白髪 の人 が泊まった｡その人は ｢ あなたの 目には見 えません｡
私の 目には見えます｡ あち らの大師 さまがまばたき を してお られます｡あなたはお大師 さまに足 をむ け て寝 られ ません｣ と行 った｡ あ とでノー トにかいた 名前 をみ ると佐世保市岡本法善 とあった｡いま調べ て もこのひ との名 はわか らない｡ 18 歳 の時､チフ スにかかったが､結婚 してか ら､ 25 年後また腸チ フスのよ うな病気 にかかった｡下痢が続 いて病気 は 直 らなかった｡なんで､こんな病気 になるのか と思 い､い ざって仏壇 にむか うと ｢ 穴弘法｣ とい う言葉 が とつぜ ん浮かんだ｡ ｢ ゆる して くだ さい｡お腹 が なおっ た ら､土 を踏みます｣ と約束 した｡それが､
旧の八月十四 日､八月十五 日､八月十六 日になった ら､ ピタッと直った｡俄悔 をす るといって穴弘法‑
お参 りにい くことに したのだが､その時,私の主人
のい とこにあた る人 がきていた｡私 の 口をついて､
｢ 二人 の者 お ともを申せ ｣ と出た｡ ( その人 は今長 崎 の香焼 にい る｡)その人 は 自分 も一緒 にお参 りし たい と申 し出たが､その時わた しが弘法 さんになっ て､ 口をついて言葉 がでた｡ ｢ そなたの義理 ある母 が 申す には 自分 の腹 をい た めた子供 な ら死 んで も かまわん､義理 ある子供 な ら死なせ ん｡そなたは 2 0歳 の ときに石 ぶ た をかぶ らね ばな らない身 で あ ったが､ ‑｣ ｢申 し訳 あ りませ ん｡ 25 年間わすれ たおわび に毎年 まい ります｣それか ら毎年参 ったが､
70 歳 を超 えたのでいまはいっていない｡弘法大師 との因縁 は岐宿町､白石 に弘法大師が中国にいった 時 に水 を採 った時 の船 をつ ないだ大石 が あ る とい
う ｡
1) ( 霊感)夢一霊感 には哲学の勉強が必要だ｡夢 を 見た とき､ただの夢 と思 って捨て る と必ず戒 めを受 ける
｡20日間 も血 を吐いて寝込 んだ こ とが ある
｡しか し､素晴 らしいおかげを受 けるこ ともある
｡お 手伝 い に行 って ｢この雑 巾をあ らってい らっ しゃ い｣ と言われ て､水の無 い ところで ど うしょうかな と悩んでいた｡夢 の中で天 を向いて仰 ぐと目の前 に ひ しゃ くとお けが現れた｡病人 をみて､八分通 りあ の世にいってい る人はだめ､二分現世 に残 ってい る それ をなん とか生かす努力 をす る｡ 4 0 数才でガ ン にかかってい る人が 30 年 も生 きた ことがある
｡め くらで もあきます｡い ざ りで もたちます｡若松町神 仏 ( こ うぶつ)の中島吉次郎 とい うひ とはい ざ りで あったが ､立っ よ うにな った｡御 礼 に松葉杖 30
cm ぐらいのを納 めた｡
その銘 若松町神仏 ( こ うぶっ) 昭和 37 年 10 月吉 日 中島吉次郎 4 5 歳 と し る し た ものが現 地 にある｡
2) ( 霊感 )す がた‑祭壇 に向か って､拝む と因縁 がその姿 になってあ らわれ て くる｡動物 の因縁 があ るとその形相 になった り､お金 の因縁 があると手 を 握 ってはなれ な くなる｡因縁 を祈祷 によっては ら う｡
因縁 はた たみ に しみつ い たイ ンクの よ うに落 ち に く
い ｡玉之浦 は昔 は裕福 な ところで八十八 ヶ所 をつ くっ た｡佐 野おふ とい う人が発起人であるが､その人 は 雨 ごいのお陰 をいただいた とい う
｡その人が山にい って行方不明になった｡私 もその ころ四人の子供 を 生んで貧 乏だ ったが､その人の こ とが気 がか りで､
歩いて行 った｡夢でお座敷 か らスー ツ と毘沙聞 さま があがった｡ き ょ うはお ばちゃん帰 って くるよとい った ら､本 当に帰 ってきた｡玉之浦で病人 を拝む時 は毘沙聞天が ｢ 必ず Ⅰはいかんな らん とい う ｣ Sさ
ん ( 未 亡人で Ⅰ氏の一番弟子か ?)が毘沙聞天 にい った とき も､朝具合 がわ るかったが､ ( 胃が冷 たか ったが)先生のお供 してい くじやけに何 もなか と思 った ら､良 くなった｡
3 )カゼ を落 とす｡ カゼには生霊､死霊 ､生死霊の 三つがあ り､生霊 とは他人の恨み､生死霊 とは恨み をのんだまま､死んだ霊の ことであ りこれが一番落 ちに くい とい う
｡大宝院 ( 西の高野) 旧 8 月の 17日､ 18日 現 在 は 10月 大宝院の祭 りには佐賀 にい る友人の僧 侶､真言宗の先輩や後輩がお手伝 いに くる
｡御縁 日
には七福神 のお姿 を安置 した｡ Ⅰ氏の教会 の縁 日は 毎月 20日で ある
｡‑ ( 主人が 20日に亡 くなった ので)二十 日祭 をす る
｡行事 はお接待 である｡お昼 にお茶 ､ち り紙 な どを配 る｡御祈祷 は二十 日祭 では しない｡弘法太子 に止 め られてい る｡全体の御祈祷 を して個人の御祈祷 は しない｡
<修行 >四国八十 八 ヶ所 にお参 りにい った｡ 昭和 47 年 ､昭和 56 年 ､昭和 62 年いずれ も 6 月にい った｡毎年 ､参詣 に行 くところは五島のなかでは玉 之浦 の七 岳神 社 で 旧正月 の 28 日毘沙 聞天 の祭 り がある｡そ こにも八十八ヶ所がある｡長崎市穴弘法
‑い く
｡日にちはきめてはいな
い ｡4.
事例 4 Y ･H 奈 良尾町 中山 ( 昭和 6 年生) 59 歳 (1990 年調査時)
中山不動 ､中山身語正宗
は じめは J ･H ( 祖母)が習 った｡ ( 明治 10 年 11 月‑昭和 28 年 10 月 数 えの 77 歳 でな くな る｡)母 のM ･Hが跡 を継 いだが数 えの 40 歳でな くなった｡ 中山不動 は今 は赤 い不動 なので あるが､
それ以前 は黒い不動 が配ってあった｡現在 の ものは 宗祖 寛恵 上人 が昭和 8 年 に 中山に来 た とい ううわ
さがある
｡その時に持 ってきた もの と思 う
｡<ライ フ ヒス トリー >
この近 くの福 見高井旅 の村 は隠れ キ リシタ ンの村 で 自分の家は ｢ チ ンカ ン､チ ンカ ン とお経 を上げる｣
と言われ て､か らかわれた｡家で こ うい うことを し
ているのが子供心 にいやでたま らなかった｡ 16 歳
の時､脳膜炎 になって高い熱 がでた｡祖母 は子供 を
3 人な く してい るので孫は 2 人育てたが､も う駄 目
だ と思 っていた とい う｡苦 しい ことばか りの人生だ
と祖母 は思ったそ うで ある｡有川 の方 に医者 がいた
ので､来て も らうよ うに頼む と晩の 9時か ら10 時
頃になってや っ と着いたそ うである
｡｢ 命 は も う3
福 島邦夫
目と持 たない｡死亡届 を有川 まで書 いて届 けるのは 面倒 だ ｣ とその場で書いて行 ったそ うである｡荘L 母 は母 に先 立たれ､孫 まで先立たれ るのはかなわん と 一生懸命 おすが りを して行 を した｡ 3日後 に助 けて もらった｡私が 目覚 める と頭 の上の毛がそ ってあっ た｡そ して､おばあちゃんの額 が青 かった｡ ｢ど う したの｣ と聞 くと私が暴れ ておばあちゃんを放 り投 げたそ うです｡頭 と足 の裏 を一生懸命冷や したそ う です｡お不動 さんが私 を助 けた｡他人 のために人 を 助 け る人 になれ と得 度 させ られ た のが 17 歳 の時 です｡縁 あって養子 に来て くれ る人 と結婚 した｡大 変思いや りのある人だった｡おばあちゃんが亡 くな ったのは､私 が数 えで 23 歳の時で あった｡おばあ ちゃん は 自分 がな くな る とい うこ とがわか って い た｡年 の晩 ( 大晦 日の晩)だった｡私 に言った｡ ｢ 机 の上で習 うことはいつ で もいいが､仏 さまに習 うこ
とはいまの うちに習 ってお け｣ と言 ってな くなった｡
古い信者 さんたちが残 っていた｡そんな人たちか ら はっぱをかけ られて､私 はわか らないまま､泣 きな が らお参 りを した｡好 きではなかったが､宿命 であ ったか らや った｡母 は一度 大分 に行 ったけれ ども､
結局跡 を継 ぐよ うになって戻ってきた｡出来 ないで 泣 いてい る と､丸川大吉丸 のお じい さんにあた る人 にひ どく叱 られた｡ ｢ 大和 尚も小僧 か ら始 まるぞ｣
と
｡今 か ら思 えば叱 られてかえって よかった と思 う
｡長男 は進 んでや った｡私 は反対 で あったけれ ども
｡高野 山に行 くと言 って 自分か ら行 った｡ 中山身語正 宗 になる人 は女性 が多い｡五島に 7カ所 ､奈 良尾 に 3カ所 あ る
｡母がな くなった時は こころ残 りで､母 は 自分 が
いただいたお慈悲 をお ば あちゃん にお い ていった｡母 がな くな る ときも母 は 自分 はあ と3日 の命だ と知 っていた｡来年 この教会 の 50 年祭 をす る｡
[ 宗教活動]
旧暦 の 17 日に開眼 法要 をす る｡ この辺 は月夜 間 ( つ きよま) と言 って 17日が漁 の休みである｡ こ の 日に大漁祈願 をす る｡
オ ンピー月 に一回､以前 は 28 日で あったが去年 よ り 18日に変わった｡奈 良尾岩瀬浦 ､福江の方から 何人か くる｡漁のお願 い､海上安全 ､大漁祈願 ､家 内安全 ､入試合格祈願 な ど｡最近二つの会社 が倒産 し景気 は良 くない｡覚永上人は 5日､大師は 2 1日 にお祭 りをす る｡
家は らい､地鎮祭 を奈 良尾方面です る
｡御参拝 は 2 月 21日で祖廟参拝 をす る｡長男 は今月 に 2 回参拝 してい る｡
少 し離 れ た場所 にお 堂 と御 滝場 をそ な えた道場 を 持 ってい る｡
この ほか奈 良尾 には 口で息 を吹 きか けて病気 をな おす とい う K ･T (89 歳‑1990 年 2 月 24 日 当時)が
いる｡ 自宅 を訪ねたが､不動明王の掛 け軸 のほか数珠､錫杖 な どの法具があった｡ 20 代 の頃 足が悪 く､それ を直すために続 けて三回､四国八十 八 カ所 を回った｡ 大音寺 ( 五十番 )か ら打 ち始 め､
一 日に二里 も歩いた｡最初 に回った時に別府 の行者 ､ 佐藤豊弘師に会い指導 を受 けた｡ 山で御利益 を受 け た｡ 自分で 自然 に力 となって出て きた｡若 いお嫁 さ んの二十歳 くらいの人 を直 した｡ この人 は足 も肩 も 体 も痛 く､お医者 さんでは原 因がわか らなか った｡
そ うい う人 を直す｡ まず ､数珠 では らい､お経 を唱 え､ 口で吹 く､主 に奈 良尾 の人がや って くる｡ 2 カ 月 くらい通って くれ ば直 る｡免許状が飾 ってあった｡
免許書､ K ･T 右不動明王崇敬人 修行 ノ徳 二依 り 加持免許 ヲ証ス 昭和 3 5 年 2 月吉 日臨済宗大本 山 大徳寺派 ( 中略)佐藤豊弘
考察
さて､以上 ライ フ ヒス トリーだけを述べ るだけで は こ うした シャーマ ン的職 能者 の全貌 を説 明で き ないので､宗教活動や経 ってい る本尊な ども合 わせ 記述 して きた｡
最後 にこ うした ライ フ ヒス トリー研究のは らむ問 題 について若干 の考察 を述べてお きたい｡紙数 の都 合 で多 くを述べ るこ とがで きないので､一点だけ論 じて本稿 を終わ るこ とにす る
｡それ は ライ フ ヒス ト リー調査 の相互依存性 とい うことである｡最初 に述 べた通 り､佐 々木 と私は同 じ対象 を相手 に聞き書 き を した｡文中の事例 3 ､ Ⅰ･Sと略 された人物であ る｡佐 々木 の記述 をそのまま ここに引用す ることに す る｡
｢Ⅰ･Sは富江町に生まれ育 った｡福江 に移 り住 ん だのは昭和 3 6 年で ある｡彼女の旧姓 は尾崎であ り､
尾崎家 の先祖 は 四代 前 に 山 口県 か らや って きて富 江 の藩 主 に仕 え､藩 主か ら屋敷 を賜 るほ ど働 いた｡
廃藩 となってか らの尾崎家 は仏師 を職 とし､五島各 地の仏像 を彫 った り修理 した りした｡ Ⅰ･Sの祖父 は仏 師 の仕事 は 自分 に向い てい な
いか らと弟 に後 を継 がせ ､ 自らは篤 い信仰家 として生涯 を過 ごした とい う｡彼女 は六人兄弟 中唯一の女子 であったが､
十二歳 の時母が亡 くなったので､家事 を手伝 い､寺
‑行 ってお経 を読む のが好 きであった｡二十歳 の と
き､洋服店 を営んでいた Ⅰ家 に婚入 したが､結婚生
活十 カ月 に して主人が病 に倒れた｡病院の世話 にな っても経過 が良好ではなかった｡夫の病気 を治す に は信仰が必要だ と考 えた彼女は､夫 に五島の札所巡 りを強 く勧 め､もし信仰 に入 らなけれ ば離別す ると まで言い切 った｡翌 日夫 は信仰 に入 ると言ったので 八十八 カ所 を巡 って "お大師 さん"を信仰 した｡何 度巡ったかは憶 えていないが､夫は一進一退 を繰 り 返 しなが ら十年生 きた｡彼女は二十一歳 の ときに､
四国の仏具店か ら大師像 を迎え､仏壇 にお稚 りした｡
彼女が三十歳の とき夫 は死去 し､彼女 と子供三人が 残 された｡夫の死後､彼女はますます信仰 に励む よ
うになった ｡｣ 5
以上が佐 々木 による聞き書 きである｡筆者は当時 こ の論文 を読んだ ことがあ り､五島にホ ウニンとい う 民間宗教者 が存在す るの を知 っていた｡ しか し､
Ⅰ ･Sと知 りつつ､意図 して調査 を したのではな く､
たまたま五島を訪ねたお りにこの Ⅰ･Sにた どり着 いたのである｡イニシャルだけでは探 しよ うがなか った｡ しか し､彼女はホ ウニン として有名 であ り､
当時福江 の町で よく知 られた存在であった｡以上読 んでみ る と佐 々木 の聞 き書 きの精微 な こ とがわか る｡
次に入盛期のことについての記述 を引用す る.
｢ Ⅰ･S は夫の死後､お大師 さまが唯一の頼 りにな り､常に尊像 を礼拝 し､札所巡 りを続行 した｡ ある 日､尊像 に経文 を唱えていると､経机 の下で声が し､
｢ すがって くる人は助 けてあげよ｡ ｣､ ｢ 助 けてやれ ば包みを出すぞ｣と言っているのが聞 こえた｡また､
夢枕 にお大師が立 ち､ ｢ お前は経文 をあげる以外 に 生 きる方法がない｡｣ と告 げた｡彼女 は人助 けこそ 自分の使命であると自覚す るよ うにな り､修行 に精 を出 した｡その うち何処か らともな く人がきて ｢ あ なたは信仰 の人であるか ら､あなたのお大師 さまは 有難い｡お参 りさせて くだ さい｣ と重箱 に入れた米 を供 えて くれ るよ うになった｡子供が病気になって も病院 に行 く金 がな くこまった ときには､尊像 に
｢ お金があ りません｡なん とか して下 さい｣ と祈願 した｡す ると夢の中で大師は ｢ か くか くの経文 をあ げると悪霊は退散す る｣ と教 えて くれた｡子供 の水 落ちに腫物ができ､ リンパ腺が腫れた とき､大師の 指示 によって一週間水垢離 を とり､拝 んでや ると､
水落ちの腫物か ら膿 がでて治った｡ます ます信仰 に 自信 を深 めた彼女は､白装束の姿で只狩 山の御堂で 七 日七晩の間寵 り断食修行 を繰 り返 した｡修行 を重 ね る毎に霊感 は高ま り､問題があると､その解決法 が 目に映 り､耳に聞 こえ､夢に出るよ うになった と
い う｡それはすべてお大師 さまが知 らせ教 えて くれ るのだ と彼女は納得 している｡依頼者 が多 く集 まる よ うにな り､生活が楽 になった頃､夢 の中で声が し て､ ｢ いただいた布施 の三分 の一は高野 山に､三分 の一は伊勢神宮に供 え､残 りはお前のものにせ よ｣
と命 じられ､彼女は現在 もこの指示 に従 っていると
い う ｡｣ 6
二種 の ライ フ ヒス トリー を比べ て大 きな矛盾 はな い｡先祖 は仏師であること､主人 を 10 年間看取っ て亡 くしたこと､弘法大師 を信仰 していることな ど､
いただいた布施 の三分 の一は高野山に､三分 の一は 伊勢神宮 に供 え､残 りはお前の ものにせ よ｣ と命 じ
られ､彼女は現在 もこの指示 に従 ってい るとい う点 な どである｡ これ らは彼女のス トー リーの一貫性 を 物語 るものである｡ しか し､先 にのべた よ うに二種 の ライ フ ヒス トリー は話者 と聞 き手 の相互作用 の 上に成 り立ってい るものであるか ら､そ こには若干 のずれがある｡長崎市 にある穴弘法の信仰が私の聞 き書 きでは大 きな人生の転機 ( ェ ピファニー) 7 に なってい るのに比べ､佐 々木の場合 はそれ に触れ ら れていない｡む しろ､熱心な弘法大師信仰が語 られ ている｡佐々木の場合 ､只狩 山の御堂での修行が述 べ られているが､私の調査ではそれが欠落 している
｡それは､聞き手の属性 ､佐 々木は仏教系の大学の教 員であ り､私は地元長崎の大学の教員 であるとい う 点を彼女 は考慮 し､説得力 を強めるためにあるいは､
彼女が とっさに脚色 したものかも知れない｡ しか し､
ふつ うの会話 で我 々 自身 も同様 な こ とは行 ってい る｡その点だけをもって全て虚構であ り､何の根拠 も持たないもの とした ら､彼女 を当時訪ねていた毎 日 2 0 名 を越 す信者 の存在 は ど う説 明で き るで あ ろ うか｡筆者 には民俗宗教の調査者 として､それ ら を全 く捨て去って しま うことはできない｡ ライ フヒ ス トリー の聞 き書 きは一つ の リア リテ ィー に収赦 できるものではな く､私がまた別の時に訪ねた時に はまた､ さらに別 のス トー リーが語 られ るか もしれ ない｡聞き書 きについては多 くの問題 がすでに論 じ
られてい る
｡ 8この小論では一つの問題 点のあ りか
を示 す だ けに と どめ て､ 将 来 の考 察 にそ な えた
い｡
9福 島邦夫
脚注､参考文献
1佐 々木宏幹 ｢ 長崎県五 島の女性祈祷師｣『シャー マニズムの人類学』所収 1984 年 ､弘文堂
2 北部九州 におけるシャーマ ン的職能者 について‑
特 にその成盛過程 をめ ぐって 『民俗宗教第 5 集 シャ ーマニズムの世界』所収､ 1995 年､東京堂出版
3 大橋英寿 『沖縄 シャーマニズムの社会心理学的研 究』 1998 年､弘文堂参照
4 中野卓 『口述の生活史』 1977 年 ､お茶 の水書 房刊
5
佐 々木 ､前掲書 ､p . 1 60
6
佐 々木 ､前掲書､p. 1 63‑ 1 6 4
7 桜井厚 『イ ンタビューの社会学』､せ りか書房 ､ 2 005 年
8
桜井､前掲書
9
