『十訓抄』『寝覚記』共通話における評語一覧

全文

(1)Title. 『十訓抄』『寝覚記』共通話における評語一覧. Author(s). 菅原, 利晃. Citation. 国語論集, 18: 14-46. Issue Date. 2021-03. URL. http://s-ir.sap.hokkyodai.ac.jp/dspace/handle/123456789/11649. Rights. Hokkaido University of Education.

(2) 『十訓抄』『寝覚記』共通話における評語一覧. 31. 36. 利. 晃. （ 14 ）. 原. ４「評語」等には、※を付して、菅原が、評語の分類や教訓などをしるした。およそ次の３分類である。 ① 教訓教え・戒めを説くもの。説示。 ② 感想編者の単純な感想・批評。 ③ 補足説明（原因説明・人物説明など）・出典・後日譚・その他①②にあてはまらないもの。. 18. −14−. 菅凡例１『十訓抄』の本文は、岩波文庫を用いた（底本：『十訓抄』第一類の東京大学国文学研究室蔵三巻本。ただし、第七と第十後半は『十訓抄』第三類の橋本進吉蔵本）。『寝覚記』の本文は、原田行造『中世説話文学の研究』桜楓社刊（底本：石川県立図書館蔵本）を用いた。傍書・返り点・読み仮名などは略。. ５「主な他書の評語」には、同話・類話における評語を示した。. ６引用書は以下の通り。『今鏡』講談社学術文庫『悦目抄』日本歌学大系四、風間書房『栄華物語』新編日本古典文学全集、小学館『奥義抄』日本歌学大系一、風間書房『源平盛衰記』有朋堂文庫『江談抄』群書類従『語園』室町ごころ『古今著聞集』新潮日本古典集成、新潮社『古事談』新訂増補国史大系『五常内義抄』古典文庫（内閣文庫蔵本）『今昔物語集』新日本古典文学大系、岩波書店. ２「説話部」は、『十訓抄』の本文からとった。いわゆる「説話の素体」として話・事実・事件が終止しているところをとった。（）内の「標題」は、岩波文庫・十訓抄詳解を参考とした。３「評語」は、話・事実・事件と分離出来得るもの・省略可能のもので、全文示した。『十訓抄』の第一類～第四類までで主な校異がある場合は〈〉内に示した。（前）は「説話部」の前にあるもの、（後）は「説話部」の後にあるもので、それぞれ「説話部」と連続している。また、説話部のみで評語がない場合は（ナシ）と記した。第一類岩波文庫第二類『十訓抄本文と索引』笠間書院刊第三類『彰考館蔵十訓抄第三類本』和泉書院刊第四類『十訓抄詳解』明治書院刊. 27.

(3) 『三国伝記』中世の文学、三弥井書店『沙石集』日本古典文学大系、岩波書店『正徹物語』岩波文庫「中世歌論集」『続日本紀』新日本古典文学大系、岩波書店『井蛙抄』日本歌学大系五、風間書店『撰集抄』岩波文庫『続古事談』群書類従『体源抄』日本古典全集『東斎随筆』中世の文学、三弥井書店『俊頼髄脳』新編日本古典文学全集、小学館 13. 87. 『十訓抄』の評語（後）これまた賢皇聖主の、あまねき御恵を黎元黔首までにをよぼしたまふこと、昔今かはらざるゆへなり。… … （この間、金言・和歌あり。）… … みだりがはしくあなづりかろしむべからず。 ※ 教訓（「人民」にあわれみをもち軽蔑するな）. 85. 番説話部１延喜のみかどは、冬夜御衣をぬぎて、「四海の民をおもひやるに、我ひとりあたゝかなるべからず。」とこそ仰られけれ。（延喜帝の御仁政）（第一「可定心操振舞一事レ二一）. 『長谷寺験記』続群書類従下『日吉山王利生記』続群書類従２下『百人一首一夕話』岩波文庫『袋草紙』袋草紙注釈、塙書房『宝物集』新日本古典文学大系、岩波書店『発心集』角川文庫（『異本発心集』神宮文庫本）. 40. ７引用に際しては、仮名遣いはそのまま引用し、漢字の旧字体・異体字・俗字などは、新字体になおした。また、振り仮名や傍線等は略した。. （ 15 ）. 27. 『寝覚記』の評語主な他書の評語（前）よろづ思ひやりありて、人の（後）此事或説ニ延喜仰云々。如何。なげきをもくるしみをもしるべ（『古事談』第一王道后宮（一条））し。 ※補足（後）人として物のあはれをしら（ナシ）ざるは、木石のごとし。（『続古事談』第一王道）（「慈悲ふかかるべき事」）（前）我朝にも、政すなほにして、 ※教訓（「人」にあわれみをもて）民［ヲ］あはれみ給ふ御門おほく聞へ給フめり。仁徳天皇は、高御座にのぼりて、「民のかまどはにぎはひにけり」といはひ、（後）一条の天皇と申は、つゐに往生の素懐をとげ、人にあき給へりし君なり。（『宝物集』六） ※ 教訓（往生を遂げるために政直. −15−. 27.

(4) なれ）２我朝には、山蔭中納言筑紫（後）此事、如夢僧都の物がたり（後）ちくるひの、かやうにあはれ（後）帥任畢テ京ニ返リ上テ、此ノへくだりたまふに、みちに鵜とて、ひと毎にしりたれば、こまみをむくふ事かずしらず。人りん児ヲバ法師ニ成シツ。名ヲバ如無ト飼がころさむとしける亀をかにしるさず。ましてしるしあえざるものなり。付タリ。既ニ失タリシ子ナレバ、「無かひてはなちてけり。… …は ※記述に対する補足説明（「をんをしるべき事」）キガ如シ」ト付タル也ケリ。山階寺なちつる亀、児を甲の上にの ※前説話（四）に「禽虫のたぐひ恩 ※記述に対する補足説明ノ僧トシテ、後ニハ宇多ノ院ニ仕テ、せて、船にちかづく。とり上を知ためしこれおほし」とあり。こ ※恩をしるべき例僧都マデ成リ上テゾ有ケル。祖ノて見るに恙なし。の説話の前に、漢武帝と鯉（四）、 ※教訓（哀れを報いよ）中納言失ニケレバ、継母子無クシ（山蔭中納言の亀）隋侯と蛇（四）、楊宝と黄雀テ、此ノ継子ノ僧都ニゾ養テ失ニケ心操振舞事四）、孔瑜と白亀（四）、また後ル。事ニ触レテ何ニ恥カシク思ヒ出シ（第一「可定レ二一」（五）に、余五太夫と蜂（六）、京極太ケム。「彼ノ亀、恩ヲ報ズルニシモ非政大臣宗輔と蜂（六）、老法師とズ。人ノ命ヲ助ケ、夢見セナドシケ天狗（七）、優婆崛多と天魔ムハ糸只者ニハ非ズ。仏菩薩ノ化身（八）、と人間以外のものの報恩説ナドニテ有ケルニヤ」トゾ思ユル。此話が連続する。最後は（八）で「人ノ山蔭ノ中納言ハ摂津ノ国ニ捴持倫のためしはうちまかせたる習な寺ト云フ寺造タル人也トナム語リれば、敢てしるすべからず。」とし伝ヘタルトヤ。めくくっている。（『今昔物語集』巻第十九第二十九「亀、報山陰中納言恩語」） ※補足（後日譚・命名、亀の正体の推定） ※亀の恩、髑髏の恩、などの一群の一つ。「仏菩薩ノ化身ナドニテ有ケルニヤ」という仏教との結び付きがある。（後）畜生ノ愚ナル知恩ノ実ヲ至ス。是併観自在尊ノ御方便ナリト。高房悦ンデ船中ニ懐キ取テ其. −16−. （ 16 ）.

(5) 子ノ命ヲ続ク。然而シテ所願ヲ果サズシテ薨ズ。（『長谷寺験記』下第十三） ※後日譚。「観自在尊ノ御方便ナリト」と仏教との結び付き。（後）彼二歳の少人と云は此如夢僧都の事也。無きが如くして生たれば、如無僧都とぞ名づけたる。（『源平盛衰記』巻第二十六「如無附毛宝放亀僧都烏帽子同母放亀レレ事」） ※補足（人物説明・命名由来）（後）其若君、おひたちて、法師に成て名をば如無とぞ申ける。彼は僧都までなりて、如無僧都と申は是也。（『宝物集』六） ※一連の動物殺生禁断説話の一つ。殺生禁断罪障懺悔により恩を受けるという仏教的な補説。ノナルダニヲヲ（後）畜類愚知リ恩誠レス是併レラ至。観自在尊ノ波浪不能ノ便也トテ高房悦、没、即得浅所方ノヲバニ取命テヲグ其子船中懐継。（『三国伝記』巻七第二十七「山蔭ノ」）中納言惣持寺建立事 ※「観自在尊」の「方便也」であるという補足説明と後日譚。『長谷寺. −17−. （ 17 ）.

(6) 験記』と類似。（前）恩ヲムクヒケル事哀ニコソ。人ハ情ケ有ベキニコソ。（後）サレバ、八幡ノ御託宣ニモ、乞食・癩・蟻・螻マデモ哀ムベシ。慈悲ヒロケレバ命長シト、ノ給ヘリ。（『沙石集』古活字十二行本・巻第七（一五）「畜生之霊事」） ※（前）教訓（情あれ） ※（後）補足（八幡ノ御託宣） ※ 次に「鳥獣恩知事」とあるが、五つの鳥獣報恩譚を載せる。３此御時一の不思議ありけ（後）匡衡、風月の才にとめるのみ（前）又世間の法にていはひごとを（後）此事秘事也。退席之後。匡衡件字一天令伝り。……後一条天皇是也。ならず、かゝるこゝろばせふかゝりすべし。禁忌のことをばいふべから私令勘レ二レ家云々。（匡衡の才智）き。ず。われを何ともおもはね共、心（『江談抄』二）心操振舞事人物評）にかゝる人の為には、かならず失 ※補足（記述事情）（第一「可定レ二一」 ※ 補足（ルみなら二一） ※教訓（才智思慮あれ）あり。ことに、主君などの御まへ、（後）匡衡風月の才に富メの ※「心ばへふるまひともに優なるもしはさるべきよろこび事のをりず、かゝる心はせふかゝりきためし」の一つふしは心すべし。はかなき夢物が（『体源抄』十二下）たり恠異なども、人のいひなしが ※『十訓抄』と同じ。らによりて吉にも凶にもなるためしおほし。才学なからん人はおともせであるべし。あしざまなるさかしらは、中〳〵に侍るべきなり。（後）匡衡風月のさいにとめるのみならず、かゝる心ばせもふかゝりけり。かやうのこと、かならず学. −18−. （ 18 ）.

(7) （後）かくほどのこゝろばせこそかたからめ、蔵人が申やうまことにげびたりけむかし。 ※補足. 問のこうにもよらず心のいたるといたらぬとなり。（「用意あるべき事」） ※（前）教訓（祝事をせよ。禁忌の詞を言うな） ※（後）教訓（学問ではなく心がけにより才智思慮あれ）４成範民部卿、ことありてのち（後）有がたかりけり。（後）かやうの心ばせは、うたよみ（後）有かたかりけりめしかへされて、内裏に参た ※感想ならずともしつべきなり。およそ（『体源抄』十二下）りけるに、… … 女房とりて ※ 前後の説話より「才智思慮あむかしはおりふしなさけにつけ ※感想見るに、そ文字一にて返事れ」て、うたをよみかけ、返しをもすをせられたりける、 ※「心ばへふるまひともに優なるることは、いかなる人も心あるた（成範民部卿の一字の返歌）ためし」の一つぐひはしける成べし。をのづから心操振舞事あはれなる一ふしをも、今の世に（第一「可定レ二一」二六）はよその事になしてはつる、くちをしき事なり。我身のよむまではかなはずとも、やまとうたは、みゝちかき道なれば、其ことはりはいか成人も、しりぬべき事なる（べカ）かし。（「用意あるべき事」） ※教訓（思慮あれ） ※懐古・感想・教訓（和歌を知るべし）（前）又さるべき人などの心をはか（ナシ）りみんとて、ことをあらはにせ（『続古事談』第五諸道）ず、ことやうにいひなしてとはん事を、すく〳〵とこゝろへたるも５肥後守盛重は周防の国の百姓の子なり。… … 白河院にまいらせられたりけるとぞ。（肥後守盛重の夙慧）. −19−. （ 19 ）.

(8) （第一「可定心操振舞事思慮あれ）心をくれ成べし。さのみわれとかレ二一」※教訓（四一） ※ 教訓「人用意ふかく… … 心をやうのことをこのみいふもわろくれなきよしとす」例の一つし。人のたばかりいはん事を、あんじはからふべきよういばかりなり。（「用意あるべき事」） ※ 教訓（高貴なる人にも正直に申せ・用意あれ）６大二条殿、大将にておはし（後）さやうにいそがしげならむ（前）又、人のまぎらはしきとき、ましける時、……となんいひ時には、ひとに歌などよみかくま我大事に思ふことなればとて、つける。じきことなり。ぶ〳〵と人に物をいひかくべから（大二条殿の随身親俊の機 ※ 教訓（人が忙しそうな時は「和ず。たゞきげんをしらず、ふとく敏）歌」を詠み掛けるな）心におもはるゝのみならず、わが心操振舞事「人用意ふかく… … 心をいふ事をも、人のとゞけざるな（第一「可定レ二一」※ 教訓四二）くれなきよしとす」例の一つり。つかはれ人などの物をいひつぐにも心すべし。きゝては返事しにくかるべきえさらぬ事などをば、主君にいそぎたゞいまいひつたへずとも、ことなきさまによくはからふべし。たゞかやうの事は、ことにきげんにしたがひて、よく心すべし。なか〳〵心得ずしてあしき事もあるなり。（「用意あるべき事」） ※教訓（人の多忙なる時言い掛けるな）７史大夫朝親といふものあり（後）おかしき事またたとへむ方な（前）又人のみぬところなればとけり。……大かに前駈・御随かりけり。て、あるまじきふるまひをばすま. −20−. （ 20 ）.

(9) 身頤をとかずといふことな ※補足・感想じき也。ふるき人のいはく、御所し。 ※ 教訓「人用意ふかく… … 心を様などにはおもひかけぬところよ（史大夫朝親の烏滸）くれなきよしとす」例の一つり人のふるまひをのぞかせ給ひ心操振舞事て、人のさまをはからせ給らん。（第一「可定レ二一」四四）又いやしき下ろう、もしはいとけなきものとてあなづりて、あしき事をしてみゆべからず。人の短をば、いやしきげす、おさなきものゝくちよりいひもらす故なり。かくれてす事、天しる地しるわれしる人しる、これを四知と言。おもひのほかににはかなる事などのあるとき、うちとけて、はぢがましきこともあり。（わカ）（後）かゝるありさまをはらはるゝともおもはで、むかひをりけりとなん。手にもちたるものを（わカ）はすれてもとむる事などもあれば、これもにはかにてあはてをるゝほどに、ゑぼしぬぎたる事わすれけるもことはりなれども、かやうの事は心おくれなる人のわざなり。およそは人のみるまじければとて、ゑぼしをぬぐまでの事はあるまじきふるまひより、かゝるちゞよくにもおよべり。（「用意あるべき事」） ※（前）教訓（振舞に留意せよ・下. −21−. （ 21 ）.

(10) 賎なる者を軽視した悪い振舞をするな）・金言・説明 ※（後）補足（説話記述追加・行動分析）教訓（振舞に留意せよ）８源経兼下野守にて在国の（後）これもまた、かたはらいたく（前）又、我は心ひく事なれども、（ナシ）時、あるもの便書もちて… おかし。人はさもおもはぬ事あり。さや（『袋草紙』雑談六四）（はカ） … いよ〳〵腹立してかへりに ※感想うのきげんをはからさずしてすゝ ※六四では、節信・経兼・重如の三けり。 ※ 教訓「人用意ふかく… … 心をめいふ事は人の不受して思ふ也。人の数寄者説話をまとめている。（下野守源経兼の風流）くれなきよしとす」例の一つ（後）さやうにもてなしもなくて三人の説話の最後に「古ノ歌仙ハ皆（かカ）心操振舞事はる〴〵しからずは、よびかへさスケルナリ。然者能因ハ、人ニ、スキ（第一「可定レ二一」四六）ずともありぬべし。そのうへ、さやタマヘ。スキヌレバ秀歌ハヨムトゾ申ケうの事けうにも入ぬべきすきじんル。」とある。風流者譚の一つ。などならでは、さなくともとぞおぼへ侍る。よろづにつけて、きげんをも人の同心すべきおもむきをも、はかりしらずして、人をすゝむる事、しんしやくあるべき事なり。（「用意あるべき事」） ※（前）説明 ※ （後）補足（説明・分析）・教訓（人の機嫌をはからずに物事をすすめるな）（前）又我その能有とおもふ共、（前）人のとくをほむることは、い（前）或人語云、人にゆるされ、世に所をかるゝ程みじき会尺色代なりと思へる人も（後）優詞可用二意事一歟。のみならずして、人のしわざをほあり。其人に、むかひてやがて褒（『袋草紙』雑談八四）めんとせん事も、いささか用意す美するはかろめらるゝと思ひては ※伝承べき物なり。らだちする事あり。治定したる ※教訓（優という詞は注意９参河守知房が所詠レの歌を伊家の弁感歎して、… … 今より後和歌をよむべからず。」といひけり。（参河守知房の和歌）. −22−. （ 22 ）.

(11) （第一「可定心操振舞事」（後）優の詞も事によりて斟酌すべを、いまさらにいふもおかしき事して使え）レ二一（ママ）五七）きにや。是はまされるがほめけるありけり。りやう人まろは能う（後）まことの数寄人と覚ておもし（物脱カ）をだにからくとがめけり。況、をたよみ、道風はいみじきかきなどろく侍りき。とれらん身にて褒美、中〳〵かたいはんがごとし。（『井蛙抄』巻第六雑談）はらいたかるべし。人の善をもいふ（後）物をほむる事、我よりあがり ※感想（風流）べからず。況その悪をや。此心神ざま、もしは色代すべきうとき人明也。などには、心すべき事也。是はま ※（前）教訓（人のしわざほめん時さりたる人の、ほむるだにもはら用意せよ）だちけり。ましておとらん身にて ※（後）教訓（ほめことばも事によ褒美せんは、中〳〵かたはらいたって加減せよ）・分析・金言・感想かるべし。およそうたにかぎら ※ 教訓「人のしわざをほめんとせず、人のぜんをもいふべからず、いん事も、いささか用意すべき物なはんやあくをば、いはんやかたくり」の例の一つ慎むべし。（「用意あるべき事」） ※ （前）説明・教訓（むやみにほめるべからず） ※ （後）教訓（ほめる時に注意せよ）近比、最勝光院に梅盛なる（後）此女房は俊成の女とて、いみ（前）又人をあなづる事やうかは（ママ）春、ゆへづきたる女房一人、じき歌よみにてありけるが、ふかれある事なり。あるひは、まづし … … 人〴〵あざみてにげにくすがたをやつしたりけるとぞ。くいやしきをもあなづる。あるひけり。 ※教訓（人を侮るな）は、ふかくなるをもあなづる。あ（俊成卿の女の連歌）るひは、われよりもさかりなるを悔人倫一事」もあなづる事をも、いふことをさ（第三「不可レレ二八）ばかりにこそと思へり。大かたふかくなるもの、いやしきものなどの、ふるまふ事はみないたづらご. 10. −23−. （ 23 ）.

(12) とと思へり。これはむちなる人のおもふこと成べし。おろかなるものも一のとくあり。かしこき人も一のしつあり。ひたすらにおとしむることなかれ。なにばかりのことかはと思ひて、いふまじきことばをもいひ、すまじきわざをもして、あなづるかつらにたふれして、おもはざるほかのはぢがましき事にあひ、いはるまじき物にもあしくいはるゝなり。いにしへの人は、（ママ）蒭尭蕘にはかるといへり。此心は、人をあなづらずして、いやしきものにも物をとひてまなぶ事をはぢにせぬ也。ゆへに黄帝は、牧童のこと葉を信じ、徳宗は農夫のいさめをききいれたまひけるとかや。（「用意あるべき事」） ※ 説明・金言・教訓（人を侮蔑するな）・故事 ※「人をあなづる事やうかはれある事なり。……かしこき人も一のしつあり。」は『十訓抄』第三小序にあり。 ※「おろかなるものも一のとくあり。かしこき人も一のしつあり。」（ママ）および「いにしへの人は、蒭尭蕘に. −24−. （ 24 ）.

(13) はかるといへり。… … いさめをききいれたまひけるとかや。」は『十訓抄』第三の十二にあり。其時もりしげ、けんびいしに（前）堀川院御時、… … 院おぼし（前）又、ありのまゝにふるまひ（前）堀川院の御時、… … 院、思して… … 此次第院きこしめしめしわづらひて、て、たちまちにあしかるべき事に召しわづらひて、て、まことにかんじ思召け（後）さて此男めしとはれければ、は、はかりごとをめぐらすべし。か（後）さて、かの男は、召し問はせけり。 ……興じもてあそびけり。ならず不実なるにはあらず。かいれば、… … またかく付けられにけ（盛重犯人を搦むる事） ※「堀川院御時、……院おぼしめりつもこのおもむきをまもれり。りとなむ。（第四「可誡人上多言等一しわづらひて、」までは「美女沙金我がために、人のためもそのやく（『古今著聞集』巻第十六興言利口レ二事」三）（砂金）の事」「佐実の高言と仲政あるべきゆへ也。五七五）との争いの事」あり。（後）いつはりはいましめあること ※「堀川院の御時、… … 院、思し ※「さて此男めしとはれければ、なれ共、かやうの心ばせは世にま召しわづらひて、」までは「美女沙 … … 興じもてあそびけり。」までじはるならひなり。きもをたてゝ金の事」「佐実の高言と仲正との争盛重の説話が続く。よろづかやうに心むけのなりぬるいの事」あり。 ※教訓（多言をつつしめ）は、しかるべからず。たまさかにえ ※「さて、かの男は、召し問はせけさらぬことのはかりごとなればこれば、… … またかく付けられにけそ、いみじき事にても侍れ。りとなむ。」まで盛重の説話が続（「用意あるべき事」）く。 ※ （前）教訓（はかりごとめぐら ※ 『十訓抄』と同内容。せ）（ナシ） ※（後）説明（『続古事談』第五諸道）（前）又我身のため、そのやくある（ナシ）べければとて、高貴なる人、もし（『古事談』第一王道后宮（花山））は徳行もある人などを、わろくお（ナシ）としむる事は、すまじき事なり。（『袋草紙』雑談九一）かへりてわがため、かならずあし（前）さてもかの御門、世をそむかきさいなんをうる事なり。花山法せ給ふ事のおこり、いとあはれにか皇、世をそむかせ給ける事のおこなし。. 小野宮殿の御母、弘徽殿の（前）さてこの帝、世をそむかせ給女御とて… … 世には七日関ふ事のおこり、いとあはれにかな白とぞ申ける。し。（花山院御遁世の理由） ※感想（第六「可存忠信・廉直旨一※教訓（忠信・廉直あれ）レ二事」一〇）. 11 12. −25−. （ 25 ）.

(14) （ 26 ）. （衍カ）. （『古今著聞集』巻第十三哀傷四七三） ※感想 ※ 『十訓抄』と同内容。（前）我朝ニハ花山院計コソ実ニ御遁世アリケレ。（後）実ニ心賢カラン人、有為ノ虚妄転変ノ世間ヲ捨テ、無為ノ実相常住ノ仏道ニ入ベキヲヤ。実ニ遁タル人ノ賢キ跡ヲシタウベキナリ。（『沙石集』巻第十本四「俗士遁世シタル事」） ※この説話の前後に遁世者説話がある。 ※教訓（賢く遁世せよ）ニ有テ、ヲク（前）親方礼命不可背、レレ（『五常内義抄』礼第十九） ※ 重華の説話のみを載せる。簡素なものではなく長大な説話である。 ※教訓（親に礼をつくせ）（重華の孝行）（ナシ）（『宝物集』巻第五） ※「重華の孝行」の前に「父母に孝養して第一の懺悔となしたまふべきなり。」とあり。仏道に入るいるために父母に孝養せよ、という教. −26−. り、いとあはれにかたじけけなく侍りけり。（後）御門の御事は申すもおろかなり。すべてわれよりとくもいたり、くらひもたかき人を、かくたばかりおとし入ぬれば、我が身にかならず其むくひあり。子孫までも因果のことはりのがるゝ事なし。よく心すべき事なり。（「用意あるべき事」） ※（前）教訓（高貴なる人・有徳者をおとしいれるな）・感想 ※（後）補足・教訓（同）. 重華は頑なる父につかへ、珀（前）忠孝おなじことなれば、孝（前）現当二世のとくやくをねが瑜は怒れる母にしたがふ。子のふるまひも、このうちに侍べはん人、又父母師匠などのかたは（重華と珀瑜の孝行の事）し。なる事もあり、もしはおもひもひ（第六「可存忠信・廉直旨一（後）董永が身をうりし志、郭巨がみぬるなどを、そのしそくもでレ二事」一七）が子をうづむ悲、とり〴〵なり。しもめんぼくなく思ひて、人前にこのたぐひは、唐のことなれば、孝てもなめげなるふるまひをし、れ子伝・蒙求などにしるせるによりいをおろそかにするは、きわめたて、みな人口づけたるものがたりるひがごとなり。父母師ていのれなれば、くはしく書のぶるにをよい、さらにそれによるべからず。かばず。吾朝のこと、つねに人口にたはにもひがめる事は、いまさら有外、一両条申べし。におどろかず、ふかうのふるまひ ※（後）他説話・記述事情を、人は嘲なり。かゝる父母師匠 ※孝子の例の一つ。には、ことにれいをいたし、心ざし. 13.

(15) をも尽すべし。いと孝行の心ざしえ。をもよろこびをもはれ、みる人も（珀瑜の孝行）こをばほめ、父母をばいみじき子（後）子にあらざらん者、かくおももちたるとくをかんじ思ふ物也。ひ侍りなんや。（「をんをしるべき事」）（『宝物集』巻第一） ※ 教訓（父母師匠には礼・心がけをつくせ）昔、元正天皇御時、美濃国（ナシ）（前）父母師長をうやまひおそ（ナシ）に貧しくいやしき男ありけ ※孝子の例の一つ。るゝはその身にみやうがをかうぶ（『古今著聞集』巻第八孝行恩愛三り。… … 同十一月に年号をるのみにあらず、うちみる人も、一一）養老といへり。かんじ思ふことなり。いかにあた（ナシ）（養老の孝子）はぬ事をいふとも、人まへなどにて（『続日本紀』巻第七）忠信・廉直旨一したがひなびくべし。おのづからあ（第六「可存レ二事」一八）らそひいさむべき事も、うち〳〵のことなるべし。父母師長などを、なめげにいひくたすことは、たゞ孝道のぎをそむくのみあらず、たうざにおもくすべき人などもあれば、おそれある事なりといへり。（「をんをしるべき事」） ※ 説明・教訓（父母師長に従うべし）武則・公助と云随身父子あ（後）聖徳太子の、用明の杖の下に（ナシ）（ナシ）りけり。……世おぼえいでにしたがはせ給ひけるを、おもひい（をんをしるべき事）（『古事談』第六亭宅諸道（馬術））けり。でたりけるにや。 ※教訓（父母師長に従え）（後）後ニ脇ナル者有テ… … 世ニ広（随身公助の孝行） ※補足（関連説話想起）ク此ノ事聞テ、讃メ貴ビケリ。忠信・廉直旨一※孝子の例の一つ。公助、然レバ、我モ思エ有リ止事（第六「可存レ二. 14 15. −27−. （ 27 ）.

(16) 事」二〇）無キ舎人トシテ、子孫モ繁昌シテ有リトナム語リ伝ヘタルトヤ。（『今昔物語集』巻第十九第二十六「下野公助、為父敦行被打不逃語」） ※ 説話後半部（後日譚）「後ニ脇ナル者有テ… … 世ニ広ク此ノ事聞テ、讃メ貴ビケリ。」は『十訓抄』より詳細。 ※世人の評の前に「菩薩ノ行コソ我ガ身ヲ棄テヽ四恩ニハ孝養スレ。」という高僧の評がある。仏教との関連がある。 ※一連の孝行譚の一つ。孔子の弟子に曽参といひけ（後）これも理也。おやのていによ（後）是もことはりなり。かやうの（後）これもことわりなり。おやのるは、… … いみじき不孝なるべきにや。事、ことによりてはからふべき事気色によるべきにや。り。」といましめたまへり。 ※感想・補足なり。（『古今著聞集』巻第八孝行恩愛三（曽参父に打たるる事） ※孝子の例の一つ。（「をんをしるべき事」）一三）（第六「可存忠信・廉直旨一 ※ 感想・教訓（父に打たれる時は ※ 感想・補足（親のようすによるべレ二事」二〇）事情によって考慮せよ）きだ）（ナシ）（『語園』上九三「曽子父ニ打ルヽ事」）（前）又、不信の人の作善は、冥衆（ナシ）も、納受し給はぬなり。（『古事談』第五神社仏寺（胤間（後）すべて不信のとがあるため寺））し、かぞへつくすべからず。（「仏神にいのるべき事」）. 土佐国に種間寺と云山寺（ナシ）有。……文字留霊 ※天災の計り事、信力に過ぐべか二山。一（種間寺のにはか辻風）らざる例の一つ。忠信・廉直旨一（第六「可存レ二事」二六）. 16 17. −28−. （ 28 ）.

(17) ※（前）説明 ※（後）補足（不信の罪の例） ※教訓（不信あるな）大納言俊明卿、丈六の仏を（ナシ）（前）又、あるひはことを成敗し、（ナシ）造らるゝよしを聞て、……と ※廉直の例の一つ。あるひは物を口入するに人の心（『古事談』第二臣節（俊明））いはれけり。ざしをうくる事は、しやうじきな（俊明卿の丈六の仏）らず。ありのまゝなるだうりによ忠信・廉直旨一るべくは、かならずおくりものを（第六「可存レ二事」三三）うくべきにあらず。いさゝかも黄金をいみじうする心だにもあるならば、だうりひがみ侍るべき事うたがひなし。かたく辞退してとらざるを、しやうぢきとす。まして、物をとりてだうりをひがごとになし、ひがごとをだうりに口入せむ事、仏神の御とがめ、のがるべからず。たとひ一たんそのおくりものを得てとめりといふとも、かへりてそのわざはひかならずまさるさひなんおこすべし。いにしへの人はたゞ人の心ざしにおこせるだにも、みらゐをかへりみてとらざりけり。（「正直をさきとすべき事」） ※教訓（贈り物を受けるな）小野宮右大臣実資とておは（後）好二正直一而不廻有精誠（前）又、物をおしむは欲心のもよレ。しける。… … 鬼神の所変な通二於神一。と文選の東征賦にかほすゆへ也。すつべきをすてざれどをもみあらはしたまひけける、今思合せられていみじ。さば、さいなんをおこし身をほろぼ. 18 19. −29−. （ 29 ）.

(18) るとかや。ればとて、いやしきたぐひ此まね（賢人の右府）をすべきならねども、程につきて忠信・廉直旨「（第六「可存レ二一賢を見ては等からむことをおも事」三四）へ。」とぞ。此殿若くより賢人の一筋のみならず、思慮のことに深く、情人に勝れておはしけり。 ※詩歌・金言・補足（人物） ※廉直の例の一つ。横川恵心僧都の妹、安養の（ナシ）尼のもとに強盗入にけり。 ※廉直の例の一つ。 … … さながら返してをきて帰りにけり。（安養尼の小袖）忠信・廉直旨一（第六「可存レ二事」三六）. 恵心僧都、金峯山にまさし（ナシ）きみこ有ときゝて、… … つと ※廉直の例の一つ。めていたるところとぞきく。」. 20 21. （ナシ）（『古事談』第三僧行（安養尼））（ナシ）（『古今著聞集』巻第十二偸盗四四六）. （ナシ）（『古事談』第三僧行（源信））. （ 30 ）. す。りよくの心をしやうぢきとす。（後）かやうのりよくも、いまのよには、ことかはり侍るべきにや。（「正直をさきとすべき事」） ※（前）説明・教訓（欲をすてよ） ※（後）補足（後）かゝるしやうぢき、いま世にはおこのあざけりありぬべし。いかにいみじき事も、世ににずじぎにかなはぬふるまひをば、人これをもちゐず。人もちゐざればそのやくある事なし。たゞし賢をみては、ひとしからんことをねがふべしといへり。まことにそのほどいたりなば、そしりをなす人あるべからず。たとひそしりをなすとも、さらにいたむ所あるべからず。しかあれども、心をばいにしへにひとしくして、ふるまひはいまのよにかなへるをよしとす。（「正直をさきとすべき事」） ※ 補足・金言・教訓（世に適するよう正直なれ）（ナシ）（「正直をさきとすべき事」） ※ ただし、説話後半部は「つとめ. −30−.

(19) とうたひ出たりければ、涕ていたる所なりとうちいづるより泣してかへりたまひにけり。して、心しやうぢきにて、往生を（恵心僧都と歌占）とぐべきよしをさま〴〵いひけれ忠信・廉直旨一ば、ます〳〵なをくしてつゐに往（第六「可存レ二事」三七）生をとげ給ひけりとなん。」と改変されている。教訓（正直なれ）の付加。光明山と云山寺に、老たる（後）故に維摩経には、「質直これ（前）八幡大菩薩は、かたじけな（後）僧涙を流して、その後、年毎尼ありけり。……いかにもあ浄土なり。」とときたまへり。法華く正直のかうべにやどらむと、ちに、必ず日吉の社へ詣でけるとぞ。るまじ。」とぞ仰られける。経には、「柔和質直者」といひ、又かわせ給ひ、春日大明神はわがこのこと、仏の御教へに叶ひて、（日吉明神の御託宣）「質直以柔輭」とものべて、こゝろこゝろをしらんとおもはゞ、だう目出度く侍り。しかれば則ち、維忠信・廉直旨一うるはしからむもの、仏みたてまりをしるべし。我身をしらんとお摩経には、直心これ浄土と説き給（第六「可存レ二事」三八）つるべきよし、寿量品のいくほどなもはゞ、だうりをしるべし。わが身ふ。円融の妙法には、質直意柔軟らぬ偈の中に、二所までをしへたこれだうり也。すなはち、我心なとも、又は、柔和質直者とも宣べまへり。又八幡大菩薩恭「正直のりともたくせんし給へり。これも給へり。心うるはしからんものゝ仏ものの首にやどらむ。」とちかは正直のだうりをあらはし給へり。を見るべき由を、寿量品の偈の僅せたまふにあはせて、しやうぢきとだうりとは、ことばかに一枚ばかりなるに、二ヶ所まありきつゝきつゝみれどもいさことなりといへども、そのいはれおで教へ給へり。自我偈とて、諸神のぎよきなじかるべし。又浄土にまうで、めで給ふも、思ひ合はせられて、貴ひとのこゝろをわれわすれめや如来をおがみたてまつらん事も、く侍り。南無阿弥陀仏。とよませたまへるたのもしさよ。しやうぢきの心なくては、かなふ（『異本発心集』「ある禅尼に、山かゝれば、二世ののぞみをかねてべからず。経には、質直の心すな王の御託宣の事」）とげむ事、なをからむにはしくべはち浄土とも、柔和質直の人、ほ ※後日譚・感想・経典佳句・感想からず。とけをおがみたてまつるべしと（後）僧なみだを流て。其後は年こ ※経典佳句・金言・和歌・教訓（正も、とかるゝがゆへなり。又御神のとに日吉へぞ詣ける。されば経には直なれ）あらたなる御おしへも侍り。質直意柔軟とも。また柔和質直者 ※廉直の例の一つ。（「正直をさきとすべき事」）ともあり。心のうるはしからむも ※ 金言・説明・教訓（正直なれ）・の。仏を見奉るべきよしを。寿量品. 22. −31−. （ 31 ）.

(20) 経典佳句偈一紙の内に。ふた所まで教へ給へり。自我偈とて神明仏陀の納受し給ことも。思ひあはせられて貴ぞ侍りける。（『日吉山王利生記』第六） ※後日譚・経典佳句・感想白川院は、花ざかり雪の朝、（後）この宮は、御冷泉院后、大二（前）又、うち〳〵の食事をば、人（ナシ）必御らむじて、… … 違はざ条関白の御女也。入内の夜、院隠にみすべからず。くわぶむなる（『古今著聞集』巻第十四遊覧四七りけり。れさせたまふによりて、頓て尼にも、あざけりあり。無下なるもみ五）（白川院の雪見）成り、小野に籠り居させ給て後、ぐるしき物なり。たゞし、そうち（後）その舎人の名は信貞とかや、（第七「可専思三）かすかなる御有様也けれども、うなどは、麁品なる事は、かなら殿上人は何某の弁とかや、たしかレ二慮事一」（又カ）御もてなしゆうに、用意深くましずはゞかるべからず。人客人の饗にも聞き侍らざりき。その小野の〳〵けり。応は、ねんごろなるべきを、大や寺などは、なほ遺りて、三昧行ふ ※補足（人物説明・後日譚）・感想うなるもわろし。たひやうなるべ僧もまだかすかに侍なり。（るカ） ※教訓（もてなしに用意あれ）き事を、真深のすぎたにもあし（『今鏡』小野雪見御幸）き事なり。きたるべきよしかねて ※補足（人物説明・寺説明）やくそくなけれども、さもあらしぬべき事を、かねてよふゐのおくれたるも無下なり。世にまじはるならひ、かやうの事に人の心ぎはゝみゆるものなり。（後）此宮は、御冷泉院のきさき、大二条関白の御むすめ也。入内の夜、御門にはかにかくれさせ給ひにけり。やがて御出家ありて、小野といふ所にこもりゐさせ給て、後は無下にかすかなる御有様なりけれども、御もてなし、とき. 23. −32−. （ 32 ）.

(21) 六条前斎院と聞へさせ給ける宮の御所に、… … 御しわざ也。」とぞ申ける。（六条前斎院の鞠の座の雪）（第七「可専思四）レ二慮事一」. 成明親王の、位に即せ給たりけるに、… … 御覧じわかざりけるにや。（村上天皇のあはせたきものの御歌）（第七「可専思八）レ二慮事一」. 24 25. （後）宮の御高名、鞠足の不覚にてぞ有ける。 ※補足 ※教訓（思慮あれ）. （後）此御息所、御心おきて賢くおはしましける故に、彼みかどの御とき、梨壷の五人に仰せて、万葉集をやはらげられけるも、この御すゝめとぞ。順、筆をとれりける。 ※補足 ※教訓（思慮あれ）. にとりて御よういふかくいうにぞおはしましける。（「用意あるべき事」） ※（前）教訓（饗応には用意あれ） ※（後）補足（人物説明・後日譚）・感想（前）又やうありげなる事のきとしらぬをば、いかなる故ぞとよくあんじもし、人にもたづねとふべきなり。たゞしらずと思ひて、やす〳〵とさてある事はあしきことなり。（「用意あるべき事」）（後）無下の事なりとぞいひける。 ※ （前）教訓（知らぬ事は考え尋ねよ） ※（後）説話追加（前）又、歌は本朝のことわざ、神（前）はかなくて年月も過ぎて、こ明仏陀権者化人も、これによせての御方々、…… 心ざしをあらはし給へり。わが国（後）さればこそ、なほ心ことに見にむまれて此道にたづさはらざゆれと、思しめしけり。いとさこそらんは、おもてをかきにしてたてなくとも、いづれの御方とかや、いらむがごとしといへり。いにしへは、みじくしたてて参りたまへりけるはしるもしらぬもやまとうたによせしも、勿来の関もあらまほしくぞて、心ざしをあらはしける成べ思されける。し。いまのよには、うたよみとてべ（『栄華物語』月宴）ちの物に思なして、さならぬは一 ※人物紹介・人物評かうなさけをわすれたる世にな（前）次に、沓冠折句の歌といへるも. −33−. （ 33 ）.

(22) 四条大納言、寛弘二年の（ナシ）比、月来恨ありて出仕もし ※教訓（思慮あれ）給はず。… … 依て是を用ひられけり。（四条大納言の辞表）思九）（第七「可専レ二慮事一」. さきに申たる賢人のおとゞ、（ナシ）他事の賢には似ず、… … 振 ※この後、関連説話あり。舞に付て、はかられ給にけ ※教訓（思慮あれ）り。. 26 27. （ナシ）（『古事談』第二臣節（実資））（ナシ）（『東斎随筆』好色類）. れり。むねむのことなり。のあり。十文字ある事を、句の上（後）かやうのくつかぶり、おりく下におきて、詠めるなり。あはせ薫などのうたは、かならずうたよみき物すこしといへる事を据ゑたる（るカ）ならずともみしりべき事なり。歌、此御返事にたゞ御返事のうたに（『俊頼髄脳』）てありけん、かたはらいたくも侍 ※沓冠折句の例としてる物かな。（ナシ）（「用意あるべき事」）（『奥義抄』） ※（前）説明・金言・感想 ※和歌のみ説話なし ※（後）教訓（沓冠・折句の和歌を（前）沓冠の折句の歌と云ふ物あ知れ）・感想り。 ※教訓（和歌に携われ）（『悦目抄』） ※沓冠折句の例として（後）あはせ薫物すこしといふ沓冠にてありし也。（『正徹物語』下） ※沓冠折句の例として（後）是以和歌之思高巧出事者、有興レ云々。（『袋草紙』雑談九三） ※ 感想（和歌の理想が高くことばが巧みに出るものは興趣深い）。 ※和歌に関する評語。（後）さしも英才共も思ひよらざりけるを、女ばうの身にて此風情をさづけらる、いみじかりける心なりけり。（「用意あるべき事」） ※感想 ※教訓（用意あれ）（後）賢者の一失とは、かゝることなるべし。（「よろづを堪忍すべき事」） ※補足. −34−. （ 34 ）.

(23) （女事に賢人なし）思慮一事」一（第七「可専レ二二）此の故にや、源信僧都の… （前）一切の罪をおかすこと、物に（ナシ） …とあり。忍びえぬがいたす所なり。（「よろづを堪忍すべき事」）（源信僧都堪忍を授ける事） ※教訓（堪忍せよ） ※教訓（堪忍せよ）（第八「可堪忍諸事事小レ二一」序）〈『十訓抄』第一類・第三類には欠文。第四類をのせる〉このゆへにや、もろこしにはお（前）かゝれば聖教を… … 忍辱第（ナシ）ほくの直にて、忍といふ文字一なり。（「よろづを堪忍すべき事」）を書て、守にしたる人有け（後）しかればあれたる軒に… … ※ただし、前後に金言あり。評語り。まじきとぞ。はなし。（唐の人忍の文字を買う事） ※前後に金言・経典佳句。 ※教訓（堪忍せよ）（第八「可堪忍諸事事小 ※教訓（堪忍せよ）レ二一」序）大納言行成卿、いまだ殿上（後）一人は忍をたもたざる故に（前）又、物を思ひしのばずして、（後）行成補二職事一任二弁官一。多人にておはしける時、さねかせんどをうしなひ、ひとりは忍を心のまゝにしんゐをおこして、しや以失礼漸尋知之。後勝傍。レ。二倫一たの中将、… … 大ばんをく信ずるによりて、褒美にあづかるうがいをうしなひ、はういつじやコレ携文二書之一所致レ也。ひけるよし人いひける。事を得たり。けんのふるまひをして、人に思お（『古事談』第二臣節（行成）（行成卿と実方中将の口論） ※補足（説明）とされ、なをおとすことあり。宝 ※後日譚・補足（第八「可堪忍諸事一事」※教訓（堪忍せよ）積経にいはく、もし人くどくをつ（ナシ）レ二一）くること、須弥山のごとくにすと（『東斎随筆』鳥獣類）も、一たびしんゐをおこせば、一（後）実方の中将の頭になり給はぬときにみなせうめつすといへり。思ひの残りておはするなど申す又は、一念嗔意のほのうは、倶も、まことに侍らば、あはれに恥か（眤カ）眼功のぜんこんをやくともいへしくも末の世の人は侍る事かな。. −35−. （ 35 ）. 28 29 30.

(24) り。人にしんゐをおこさするふる（『今鏡』敷島の打聞）まひをしつれば、わが嗔意をおこ ※感想せるに同じ。悲しき哉や。せつな（前）少将……被分レたり。の妄執にひかれて、おこる所のし ※説明（土地の説明）んゐを忍びえずして、そこばくの（後）実方三年の間名所々々を注自他のぜんこんをやきうしなへるしけるに、阿古野の松ぞなかりけ事、後世のさはりのみならず、たる。……（以下別説話）ちまちにたうざにても、いのちを（『源平盛衰記』巻第七「日本国広ほろぼしちじよくをかうぶる事か狭事」）ぞへ尽すべからず。 ※説明・別話（後）行成卿もさこそほいなく侍（前）実方朝臣叔父済時の養子とりけめ。なれども、よく思ひしのなりて…… びて叡感にあづかるのみならず、（後）一旦の不礼を咎めさせ給へれ官職を給けり。実方は、しんゐをど、もとより才ある人なりければ心のまゝにして面目をうしなひ憐れませ給ひ、… … （以下後日譚て、遠所にて命おはり、妄執によが続く）りて他生をおさへそこなひける、（『百人一首一夕話』巻四）くちおしき事なり。 ※説話の増幅（後日譚）・和歌にま（「よろづを堪忍すべき事」）つわる説話ヲ時ハ ※ （前）説明・経典佳句・教訓（善（前）人ノニクケニ物云、ヲトラテテ不可云指憎云根を失わないよう忍びて嗔意をシト、サシ憎、レレ、ハカニおこすな）ハ、… … 何事モ、サキニ、憎ト ※（後）人物評・感想成ベシヲセル人如此、 …… （後）穏便存レノクケニ（『五常内義抄』義第二「人ニヲハノ事」物イン時之） ※教訓（人を憎むな）三条の内大臣の御もとに、（後）いまのよには、おぼえずにお（前）又、人の腹立する時は、我心. 31. −36−. （ 36 ）.

(25) 客人参りたりけるに、となはするなどやそしり聞えなまし。をもいましめて、ともにしんゐをりに公重の少将ゐられたり此殿は、ことに道心おはしけるとおこすことなかれ。いかりて争へけるが、……その客人のひとかや。誠いみじくこそ。京極のげば、ぜひはきこへずして、じたのしにかたりける。ん大納言のまさとしのきやうの、つをあらはすもの也。人のいかる（三条の内大臣の雅量）すゞろにはらあしくて、いつとなときは、いかなるわがだうりあり忍諸事一事」くはをくひつめて、いかりておはしと思ふとも、人のいふところのだ（第八「可堪レ二二）けるには、似給はざりける人也。うりをうけひきて、嗔意をやめん ※感想・補足（人物評・他人評）と思ふべし。それに、りふじんなる ※教訓（道心ありて堪忍せよ）事もあるときは、人のしつはあらはれ、我身はとくとなる事もあり。さすがによそにても、ぜひは（ゝカ）きらわかるゝ事也。（後）いまのよには、ふかくにおはするなどや、そしりきこえなまし。この殿は道心ふかくおはしけるとかや。およそ、いきほひもひろき人などは、われよりもさがりざまなる人には、いみじき便りをもちたれども、あらそひまけたるをば、物に心えておとなしき人とこそ申侍れ。わづかなる人にしがちたる、さらにかうみやうにあらざる也。（「「よろづを堪忍すべき事」」） ※ （前）教訓（人が怒る時は嗔意をやめんと思え） ※（後）補足（人物評・説明）高陽院姫宮と申は、鳥羽院（後）物をなげくも悦も、気色に（後）又物をけしからずなげく. 32. −37−. （ 37 ）.

(26) の御むすめ、びふく門院の御もてあまるは、けしからぬよりあも、みぐるしき事なり。心ばへもはらなり。… …「いみじき事る態なり。高陽院のやうは、あまてしづめぬ人は、何ごともはなかな。」といはれけり。りに男遠く、男女ならびゐたる絵〴〵しくけしからぬなり。あやし（高陽院の御有様）かきたる扇をば、すてられけるときしづのめやうのものゝなげきた忍諸事一事」かや。かへりてよづかぬ様に申なしるは、となりざともくるしきまで（第八「可堪レ二三）けれど、むかしびたらんかたは、なきとよみて、かくてはたへてもあいみじきためしにや侍らん。らじときこゆれども、一日二日 ※ 補足（説明・後日譚）・感想（懐過ぬれば、さるなげきのありつる古）かとだにおもはれぬこそおかしけ ※教訓（嘆き喜びは度を過ぎないれ。ようにせよ）（後）物をなげくもよろこぶもけしきにもてあまるは、けしからぬよりあるわざなり。賀陽院は、あまりにとをじろくおはして、男女ならびゐたるゑかけるあふぎをだにすて給へる、かへりて、よづかぬさまに申なしけれども、物ふかくむかしびたらんかたは、いみじきためしに申けるとかや。（「「よろづを堪忍すべき事」」） ※（前）「心ばへ……おかしけれ」は『十訓抄』第八第四からの引用。 ※ （前）教訓（度を越して嘆くな）・他説話（賎の女の悲嘆の事） ※（後）補足（説明）・感想（懐古） ※ （後）教訓（嘆き喜びは度を過ぎないようにせよ）西行法師、おとこ成けると（後）是等は理こそかはれども、み（後）又じぎをそむくは、交衆の法. 33. −38−. （ 38 ）.

(27) き、かなしくしける女子の三なものにたへ忍びたるたぐひなにあらず。たとひわが進退すべき四歳ばかりなるが、… … 西り。つかはれ人なりとも、さるべきお住後にひとに語りける。 ※補足（例証説明）りふしにそむくべからず。いはん（西行法師の堪忍） ※教訓（物に堪えよ）や主君もしはおそれあるべき人の忍諸事一事」まへにて、じぎをかへりみずしてふ（第八「可堪レ二四）るまふ事なかれ。すべてしゆにつらなりて、ひとりそむくべからず。ともにまじはりて、物をあらそはざれ。さるべきあそびなどをして、けうをなさん所にては、身にとりてたとひいかに口をしき事ありとも、その日のさはりをなす事なかれ。そのざにのぞまぬさきによくはからひて、あしかるべき所へは、出べからず。まじはりいなんのちは、おぼろけの事ならずは、ことなきさまにもてしづむべし。（「用意あるべき事」） ※「さるべきあそび… … しづむべし。」は『十訓抄』第七の二七からの引用（不覚に思慮なきものの例） ※ 教訓（時宜（機会状況）にそむくな・心外の事があっても差し障りのないようにせよ）（ナシ）（「人をうらむべからざる事」）. 仁和寺の大御室の御時、成（後）いみじかりける人なり。就院の僧正の、… … 法師関 ※感想. 34. −39−. （ 39 ）.

(28) 白とぞいわれ給ひける。（成就院僧正の振舞）怨一）（第九「可停レ二望事一」六条修理太夫顕季卿、あづ（後）かゝるためしをきくにつけて（前）いかにあわぬ事ありとも、た（ナシ）まのかたにそりやうの有けるも、ほど〳〵につけて、たのめらんやすく人を恨むる事なかれ。た（『古事談』第一王道后宮（白河））ニタラムニニトムを、… … かしこくぞ、とのみ人をば、一たんつらき事あるととひことはりきはまれる事のさを（前）人強敵値ハ、彼勝ム思ヘテニ思はれけり。も、うらみをなさずして、そのはひもいでき、たのめをける事のお不可思勝トハ、我返敵ホレレ、ヲテニフラシム敵カ（六条修理太夫顕季卿と館からひを待べし。もはずなるへんがへもあれ、たのめロホサルヽ也、徳以ノ弱怨テ敵コノヽの三郎義光の領地争い） ※ 教訓（恨みをなさずに考慮せる人のはからひなどはさるやうこレハ、敵心ロ止ムナリ、怨二）よ）そあらめと心ながくしのびてすぐ ……（以下金言等）（第九「可停レ二望事一」ノカラム事ヲハすべし。（後）サレハ只物強後カ、 ……（以下金（後）さうなく恨み申たりしか悪カルヘシ、墨子云ば、かゝる御はからひもあらじと言）然レハ敵ナリトモ不可悪レレニヒぞおぼへ侍り。ほど〳〵につけて、（『五常内義抄』義第八「強敵遇ノ」たのめらん人は、一たんつらき事タラム時用意事）ありとも、恨みをさきたてずし ※（前）教訓（強敵に勝とうと思うて、そのはからひをまつべしとぞおな）ぼへはべる。 ※（後）教訓（敵でも憎むな）（「人をうらむべからざる事」） ※（前）全文『十訓抄』第九小序からの引用。 ※ （前）教訓（道理にあわなくとも人を恨むな） ※ （後）補足（後日譚想定）・教訓（恨みをなさずに考慮せよ）むかし、佐理卿大弐、任は（後）目出たかりけり。（前）心をそのみちによせて、（後）めでたかりけり。（づカ）てゝ昇られける道にて、…… ※感想たゝさはるににたれども、心ざ（『古今著聞集』巻第七能書二九彼やしろの額をかゝれたりけ ※「管弦の徳、神かんの例」の一しをもつぱらにし、そのこうをこ二）. 35 36. −40−. （ 40 ）.

(29) るも、つ。うとし、功をつまざれば、いたゞ ※感想（りカ）（佐理卿大弐の額）きにのぼか、そこをきはむること（後）三島社ノ額ト六波羅蜜寺ノ（第十「可庶幾才能・芸業一なし。とくいたり、まことあらは額トハ、此人筆跡也。レ二（陀カ）事」六八）るゝときは、神明仏施も是にめ（『東斎随筆』神道類）で給ふ。冥につけ顕につけ、かな ※補足らず其身を益するなり。（「身をおさむべきやう」） ※説明 ※教訓（その道に徳あれ） ※ この前に「又、人は学業をもつぱらにすべし。」とある。成道卿、年比まりをこのみ（後）何事をも好むとならば、底（後）そのとくいたりて、其精あら（ナシ）給ひけり。……いみじく美しを極て、かやうのしるしをも現すはれにけるなり。（『古今著聞集』巻第十一蹴鞠四一げにぞ有ける。計にぞ、せまほしけれど、かゝる（「身をおさむべきやう」）〇）（成道卿の鞠の精）例、いと有り難し。 ※補足（説明） ※類話（第十「可庶幾才能・芸業一※感想 ※教訓（その道に徳あれ）（後）かの大納言のたまひしは、… レ二事」六九） ※教訓（何事もきわめよ） ※ この前に「又、人は学業をもつ … （この間他説話・後日譚）… … い ※「管弦の徳、神かんの例」の一ぱらにすべし。」とある。とゞめでたく貴くぞ侍る。つ。（『撰集抄』巻八第一九） ※他説話・後日譚・感想唐太宗の臣、王珪申て… … （前）抑、人縦ひ和歌管弦すぐれ（前）かくのごとく、きの一のうすと云り。たりとも、才幹の愚かに、風月のぐれたれども、才幹おろそかなれ（王珪の詞の事）かけぬれば、猶し侮らはしく、ばあなづらはし。（第十「可庶幾才能・芸業一軽々しく覚ゆ。（後）又、様々の芸能才幹も、まづレ二事」七三）（後）故に蘇秦は、股を … … （以心操をとゝのへて、そのうへのかざ下、説話「蘇秦・董生・太宗」ありなり。かるが故に、心操・才幹・り）然らば則、史書・全経をも学芸能の徳をそなへんとおもふべし。びしり、詞花・翰棠をも嗜みて、相経には、無尽の相どもをいひ. 37 38. −41−. （ 41 ）.

(30) 旧記にくらからず、古き跡を不レ〳〵かく、但貧福は心にありとい耻して、君道にもかなひ、身徳とへり。もせんこと、実の至要なり。但、（「身をおさむべきやう」）又次ざまの人は、させる才芸にた ※（前）教訓（才幹あれ）らずとも、心おきてのさか〳〵し ※ （後）教訓（心掛けを正して徳き、世にある道に取て、第一の能をそなえよ）也。様〳〵の芸能も、先心操斉えての上のことなり。されば相経にも、無尽の相どもを云て、終りには、「但、貧福心に有」とかけり。 ※（前）教訓（才幹・風流心あれ） ※（後）別説話・教訓（心掛けを正して学べ） ※「人縦ひ和歌管弦すぐれたりとも、才幹の愚かに、風月のかけぬれば、猶し侮らはしく、軽々しく覚ゆ」例の一つ。故に蘇秦は、股をさして眠（前）別説話「唐の王珪の詞の事」（前）又、人は学業をもつぱらにすを驚かしまなび、董生は、帷（後）（別説話「太宗の事」の後に）べし。まなばざれば、道をしらず。をたれて、外を見ずしてつと然らば則、史書・全経をも学びしみちをしらずしては、人をも身をめけり。り、詞花・翰棠をも嗜みて、旧記もおさむることなし。物をならひ一生をおくるあいだ、（蘇秦と董生の事）にくらからず、古き跡を不耻レししる事は、（第十「可庶幾才能・芸業一て、君道にもかなひ、身徳ともせ官をものぞみ、身をもてらすべきレ二事」七三）んこと、実の至要なり。但、又次はかりごとなり。しかるを、わかざまの人は、させる才芸にたらずくさかんなる時をすぐしては、なとも、心おきてのさか〳〵しき、にのかひあらん。としたけ、よは世にある道に取て、第一の能也。ひかたぶきぬれば、たま〳〵みる. 39. −42−. （ 42 ）.

(31) 様〳〵の芸能も、先心操斉えて事も耳にとまらず、心におさめの上のことなり。されば相経にらるゝ事なし。道をたて、家をもも、無尽の相どもを云て、終りにおさむべき人をば、いとけなくいは、「但、貧福心に有」とかけり。まだ物の心わきまへずとも、其道 ※（前）別説話をおしへしらすべし。およそむまれ ※（後）別説話・教訓（心掛けがたうしてむまれ、あひがたうしを正して学べ）てあへり。幼稚にしても老窮にし ※「人縦ひ和歌管弦すぐれたりても、いたづらにたはぶれ、いたづとも、才幹の愚かに、風月のかけらに眠りて、光陰を過る事なかぬれば、猶し侮らはしく、軽々しれ。く覚ゆ」例の一つ。（「身をおさむべきやう」） ※ 教訓（学業に専心せよ・無駄に時間を過ごすな）小一条左大将済時卿の六代（後）（別説話「秦の昭王の后の狐（前）いまはそのかたらひにはした（ナシ）に当りて、宗綱宮内卿師綱裘」「義光の郎党季方の廉潔」「山がはずして、そのおくりものをさ（『古事談』第四勇士（季春））と云人有けり。白河院に仕へ林房覚遊の臆病」「往生要集のま〴〵にかまへとる。けつく、りや ※師綱よりも季春を重視。そのたけるが、させる才幹はなかり文」の後に）抑、季春国民たりなうはうよりとりて、あなたこなため「第四勇士」に収録されている。罪科既ににせいばひをなして、のちは、だうけれども、偏に奉公を先とがら、国司を奉射レ事、して、私を顧り見ぬ忠臣なる違勅の者なり。宥めゆるさるべきりのさたにおよばず。おくり物のによて、…… 後に君聞食て、故なければ、国司の清簾、正しくおほきかたにつく事、たゞ冥の照いみじく御かむ有けるとぞ。章条のさす所也。鑒をいたまぬのみにあらず、人の（陸奥守師綱の忠直） ※別説話・補足（人物評）あざけりをかへりみず、不当のき（第十「可庶幾才能・芸業一※「人縦ひ和歌管弦すぐれたりはまり成べし。レ二事」七四）とも、才幹の愚かに、風月のかけ（「正直をさきとすべき事」）ぬれば、猶し侮らはしく、軽々し ※説明く覚ゆ」例の一つ。「させる才幹は ※教訓（贈り物を受け取るな）なかりけれども、偏に奉公を先として、私を顧り見ぬ忠臣なる」. 40. −43−. （ 43 ）.

(32) 故に認められた師綱の話。 ※教訓（才幹がなくとも心掛けをただせ）朝成卿、検非違使別当の（後）如此自業自得のたぐひレの、時、中納言を所望の間、石は、誠に憐愍の及ところにあらざ清水に詣て、……はたして中るべし。然而大納言所望時本意納言に任じ畢。をとげず、悪霊に成給にけり。（朝成卿の祈願） ※後日譚（第十「可庶幾才能・芸業一※「人縦ひ和歌管弦すぐれたりレ二事」七五）とも、才幹の愚かに、風月のかけぬれば、猶し侮らはしく、軽々しく覚ゆ」例の一つ。悪業故に昇進出来ないところを才学によって望みを果たした話。. 後冷泉院御時、源中納言経（後）是又、法の理と云ながら、無衡卿、検非違使別当にて、下に慙愧なき心のほど、罪深く ……其末絶にけり。覚ゆ。（中納言経衡卿の無慈悲） ※補足（第十「可庶幾才能・芸業一※教訓（慚愧の心あれ）レ二. 41 42. （前）又、経衡卿のいへるごとく、（ナシ）自業自得果のたよりも侍べきに（『古事談』第五神社仏寺（石清や。水））（後）如此の自業自得果のたぐひ ※ 「経成卿」とする。は、まことに憐愍におよばざるべ（後）サレバ神明道理ヲステ給ハヌナし。しかれども、大納言所望のとルベシ。八幡ノ別当戒信カタリケルき、ほんゐをとげずして悪霊となナリ。り給ひにけり。おかすところのと（『続古事談』第二臣節）が、なをきはまらずして、そのう ※補足（伝承）（ちカ）たがひのうらは、君のため世のた ※「経成卿」とする。めさしてそしりあるまじくは、其つみをなだめかろしむる事、ひとつの徳政なるべし。あまねきじひなるべし。およそ、つみをからくおこなふは、とがなり。（「慈悲ふかかるべき事」） ※（前）説明（前話からの関連） ※（後）後日譚・説明 ※教訓（慈悲をもって罪を軽く裁け）（前）又、ざんきの心なきも人倫にあらず。（後）自業自得果といひながら、無下に慚愧のなき心のほど、つみふかくおぼゆ。. −44−. （ 44 ）.

(33) 事」七六） ※前々からの教訓（才幹がなくと（「慈悲ふかかるべき事」）も心掛けをただせ）を引き継ぐも ※教訓（慚愧の心あれ）の。（ママ）承平の比、平将かど、東国に（前）又賞あるべからん事、あなが（後）いにしへの才幹の意楽もかく（ナシ）て謀叛起したりけるに、…… ちに止められても、詮なかるべし。かはれり。（『古事談』第四勇士（将門））子孫を失はんと誓て失られ ※「賞あるべからん事、あながち（「正直をさきとすべき事」）（前）下野国住人俵藤太秀郷は、にけり。に止められても、詮なかるべし」の ※感想（懐古）将門追討の… … （以下討伐の経（征夷大将軍忠文の勧賞）例の一つ。緯）（第十「可庶幾才能・芸業一※教訓（賞を勧めよ）（後）爰に忠文大悪心を起して、面レ二事」七八）目なく内裏を罷出けるが、天も響き地も崩るゝ計の大音声を放云けるは、口惜事也、同勅命を蒙て同朝敵を平ぐ、一人は賞に預り一人は恩に漏る、小野宮殿の御計、忘されば家門衰生々世々不可レレ、弊し給て、其末葉たらん人は、ながく九条殿の御子孫の奴婢と成給ふべしとて…… （『源平盛衰記』牟巻第二十三「貞盛将門合戦附勧賞事」「忠文祝神レ）附追使門二出事一」 ※ 反乱平定の経緯、忠文の憤りが詳しい。勘解由相公有国卿、若かり（後）彼修因感果の、無限前）又あるもんにいはく、ひとへ（ナシ）レ政事の（ける比、父豊前守に… … 今中にも、かやうの事に付て、猶冥にだうりをたつれば、かならずし（『古事談』第二臣節（有国））被返」と云けり。慮各別也。いはんや人間おや。然つありといへり。だうりにて、しか（後）その流れの人の、才も位も高レたる也。（有国、泰山府君を祭る事）ば、賞をば勧め、刑をば宥て、慈もひがごとなるべきやうあり。ひくおはせし人の語られ侍りける。幾才能・芸業一悲を先とせん事、定て上は天意にがごとにて、だうりなるべきいは（『今鏡』昔語第九祈る験「有国泰（第十「可庶レ二. 43 44. −45−. （ 45 ）.

(34) ※. （すがわらとしあき／北海道教育大学札幌校准教授）. 達し、下は人望に叶はんものをれあり。やうにより事にしたがひ山府君を祭る事」）や。て、よく思ひはからふべき事なり。 ※補足（伝承） ※「賞あるべからん事、あながち（後）冥慮なを一唯ならず。いはんに止められても、詮なかるべし」のや几夫をや。おろかなる心をも例の一つ。て、わが思ひえざるだうりを一す ※教訓（賞を勧め刑を宥て慈悲ぢにだうりと思ふべからずなり。を先とせよ）（「正直をさきとすべき事」） ※（前）金言・教訓（道理不道理に思慮あれ） ※（後）教訓（自分だけが正しいと思うな） ) (. の研究成果の一部である。 C 19K02827. （ 46 ）. 事」七九）. 本稿は、科研費基盤研究. −46−.

(35)