神学する身体 (3) : 天使論

Kobe Shoin Women’s University Repository

Title 神学する身体（3）-天使論-

The Body That Does Theology(3)—Angelology

Author(s) 長谷川 正昭（HASEGAWA Masaaki）

Citation キ リ ス ト教 論 藻 （KIRISUTOKYO RONSO ）， No.36 ：

29-56

Issue Date 2005

Resource Type Bulletin Paper / 紀要論文

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神 学 す る 身体(3)一

天 使 論

長谷川

正

昭

1.堕 天 使 2.サ タ ン の 出 自 〈悪 魔 の最 も巧 妙 な罠 は 、 悪 魔 な ど存 在 しな い と思 わ せ る こ とで あ る。〉 ボ ー ドレー ル 『悪 の華 』 1.堕 天 使 旧 約 と新 約 の 文 書 群 を分 か つ 特 徴 の 、 そ の最 大 の もの は 悪 魔 の存 在 で あ る と言 う事 が で き るで あ ろ う。 旧 約 に は ヨ ブ記 を 除 い て 、悪 魔 が 目立 っ た働 き や華 々 しい登 場 の 仕 方 をす る こ とは まず な い 。 ヨブ 記 も物 語 の 枠 組 み に 登 場 す る だ け で 、 そ の 存 在 が脚 光 を浴 び る わ け で は な く、 しか も、 彼 は神 の 宮 廷 の一 員 で あ り、 忠 実 な神 の 僕 と も言 っ て よい 。 地 上 を忙 し く俳 徊 す る こ とが 彼 の仕 事 で あ り、 神 の許 可 の も と に しか 行 動 す る こ とが 出来 ない 。 ヨブ に無 惨 な 災 禍 を与 え る の が 、課 せ られ た 任 務 で あ り、 神 の 霊 的 な奉 仕 者 で あ る と さ え言 え よ う。 これ に対 して 、 新 約 、 特 に福 音 書 にお い て は 、 悪 魔 は 重 要 な役 割 を果 た し、 悪 魔 の 存 在 を抜 きに して 、 福 音 書 の ドラ マ は 成 立 しな い 。 多 くの 聖 書 注 解 者 が指 摘 して い る よ う に 、 悪 魔 が 登 場 しな い福 音 書 は無 害 で 、 無 重 力 な 、 無 味 乾 燥 の 物 語 に な っ て し ま う し、 イエ ス の苦 難 も た ん な る 人 間 的 な物 語 、 奥 深 さ も宇 宙 論 的拡 が り もな い 、 小 さ な ス トー リ ー に な って しま う こ とで あ ろ う。 別 の 言 い方 をす れ ば 、福 音 書 に お い て悪 魔 は始 め て 自立 的 な 、 悪 に対 す る 責 任 を負 う存 在 と して 登 場 す る の で あ る 。 こ の よ う な、 悪 魔 の履 歴 、 出 自が い か な る もの で あ る か は 、 後 に詳 し く見 て い くが 、福 音 書 に お い て注 目す べ

き こ とは 、 悪 魔 が 堕 天 した存 在 で あ る こ と を、 イ エ ス 自 身 み ず か らは っ き り 語 っ て い る こ とで あ る 。 「私 はサ タ ン が 稲 妻 の よ う に 天 か ら落 ち る の を見 て い た」(ル カ10.18) 福 音 書 の こ の箇 所 を主 要 な モ チ ー フ と し た イ エ ス 論 が 、 一 昨 年 、 我 が 国 の 新 約 学 者 、 大 貫 隆 に よ っ て上 梓 され た。(『イエ ス の 経 験 』 岩 波 書 店) 著 者 自身 、一 箇 月 あ ま りで 脱 稿 した と豪 語 す る よ うに 、 この 著 作 に は特 別 な意 図 が 背 景 に 込 め られ て い る。 そ れ は 、 あ の9、11の 同 時 多 発 テ ロ に よ っ て引 き起 こ され た 、 ア フ ガ ニ ス タ ン空 爆 と イ ラ ク侵 攻 を支 持 す る 勢 力 、 つ ま りブ ッ シ ュ政 権 を支 え る キ リス ト教 右 派 の 原 理 主 義 に対 す る危 機 感 か ら生 み 出 され た 著 作 で あ る とい う こ とで あ るω。 しか し、 勿 論 、 『イ エ ス の 経 験 』 は著 者 自 身 も言 明 して い る よ う に 、 「こ の 焦 眉 の 時 局 的 問 い に ジ ャ ー ナ リス テ ィ ッ ク に 答 え る」 こ と を課 題 と し てい る の で は な く、 神 学 的 、 聖 書 学 的 に 純 粋 な抽 象 度 を も っ て書 き下 ろ され た もの で あ る 。 初 代 教 会 が イエ ス の 十 字 架 の死 、 そ の残 虐 き わ りない 刑 死 の 意 味 を探 り求 め る な か で 、 イエ ス の 死 は順 罪 の た め で あ り、 イ エ ス は キ リス ト ・メ シ ア で あ る とい う信 仰 告 白 が 生 ま れ た 。 こ れ を 、 大 貫 は キ リス ト教 信 仰 の 「標 準 文 法 」 とい う言 葉 で表 現 す る12〕。 イエ ス は2千 年 前 にパ レ ス テ ィ ナ で 生 を う け た 古 代 人 で あ り、現 代 の わ れ わ れ と は違 う神 話 的 思 考 と古 代 的 世 界 像 を もっ て 生 きて い た の で あ り、 天 と地 、 神 の 国 、 サ タ ン、 悪 霊 、 天使 な ど神 話 的表 象 は イ エ ス の 中 で バ ラバ ラ に存 在 して い た の で は な く、 一 つ の 意 味 あ る イ メ ー ジ ・ネ ッ トワ ー ク を形 成 して い た(3)_。 イ エ ス の 言 動 は す べ て 、 この イ メ ー ジ ・ネ ッ トワ ー ク に よ っ て 意 味 づ け ら れ 、動 機 づ け られ て い たが 、 エ ルサ レ ム入 城 か ら逮 捕 、 尋 問 とい う受 難 を 経 て 、 十字 架 に お け る 最 期 の 絶 叫 は 、彼 の イ メ ー ジ ・ネ ッ トワ ー ク が 破 裂 した 瞬 間 で あ り、す べ て の 言 動 の 意 味 連 関 が 見 え な くな っ た の で あ り、 イエ ス は 「自分 に と っ て 意 味 不 明 の 謎 の刑 死 」 を遂 げ た。 こ の 謎 を 必 死 で 解 こ う と し た の が 、 イ エ ス の 弟 子 た ち で あ り、復 活 信 仰 の 成 立 に よ っ て 、 そ れ を果 た し た初 代 教 会 は イ エ ス の イ メ ー ジ ・ネ ッ トワ ー ク を そ の ま ま繰 り返 す こ と は し

な か っ た し、 ま た 出来 も しな か っ た 。何 故 な ら、 イ エ ス の 十 字 架 上 の 絶 叫 と 死 を間 近 で 目撃 した弟 子 た ち は 、神 話 を現 実 に 生 きる こ とは 出 来 な い こ と を 悟 り、 独 自の信 念 体 系 に 到 達 して い た か らで あ る14〕。 これ が 、 原 始 キ リス ト教 の 「標 準 文 法 」 に つ な が り、 そ こ で は生 前 の イ エ ス の イ メ ー ジ ネ ッ トワ ー クが 新 し く、 編 入 し直 さ れ た の で あ り、 一 種 の 非 神 話 化 の 作 業 が す で に始 まっ て い た の で あ る とい う{5}。こ の よ うな 前 提 の も と に 、 イ エ ス の 言 葉 を ル ー ト ・メ タ フ ァ ー と下 位 ネ ッ ト ・ワ ー ク に整 理 し、 イ エ ス の 行 動 をそ こ か ら説 明 しよ う とす る大 貫 の 手 際 は 見 事 で あ り、独 創 的 で あ る と言 え よ う。 イエ ス の イ メ ー ジ ・ネ ッ トワ ー クの 中 で 主 要 な位 置 を 占 め る ル ー ト ・メ タ フ ァー の一 つ で あ る天 上 の 祝 宴(マ タ イ8.11∼12及 び ル カ13.28∼29)は 、 神 の 国 の 比 喩 と して語 られ て い る の で あ る が 、 天 上 の 祝 宴 が 開 か れ る た め に 必 要 な 、或 る 出 来 事 が 起 こ っ た。そ れが 、前 述 の サ タ ンの 墜 落(ル カ10.18) で あ り、 そ れ を見 た イ エ ス に お い て は 「あ た か も雷 雨 の あが っ た直 後 の 清 澄 な 大 気 の 中 の よ うに 、 い まや 天 地 万 物 が 変 貌 し、 ま っ た く新 しい 姿 で 立 ち現 れ る」 と説 明 さ れ て い る 。 こ れ を大 貫 は 「宇 宙 の 晴 れ 上 が り」 と い う印 象 的 な 言 葉 で括 り、 こ れ こそ イエ ス の 幻 視 体 験 で あ り、 覚 醒 体 験 で あ る と して い る(6}Q 『イ エ ス の 経 験 』 の 、 お お まか な輪 郭 だ け を紹 介 したが 、本 稿 で 取 り上 げ た い の は 、大 貫 が イ エ ス の 言 葉 の 中 で 、 最 も焦 点 を当 て て い るサ タ ンの 墜 落 に つ い て の 言 及 で あ る 。 こ の言 葉 は ル カ福 音 書 に しか 出 て こ な い 、 特 殊 な伝 承 で あ るが 、 従 来 、 歴 史 の イ エ ス に一遡り得 る真 正 性 につ い て は疑 い が 持 た れ て 来 たω。 しか し、 大 貫 は初 代 教 会 の キ リス ト論 的 関心 が こ こ に は な い の で 、 生 前 の イエ ス 自 身 の 言 葉 とみ な し て よ い の で は な い か 、 と言 う。 「サ タ ンが 稲 妻 の よ う に天 か ら落 ち る の 見 て い た 」 イ エ ス は 、 そ の 幻 を見 る こ と に よ っ て 、 覚 醒 し、 召 命 体 験 へ と導 か れ た 。 或 い は 、 覚 醒 体 験 が そ の よ う な幻 を見 る こ と を可 能 に し た。 生 前 の イエ ス は全 く受 動 的 な 立 場 で サ タ ンが 墜 落 す る の を見 た 。 「稲 妻 の よ う に落 ち る の を」 と あ る 「落 ち る」 は 原 典 で は 自動 詞 ア オ リ

ス ト分 詞 で あ るが 、 そ の 意 味 は 「神 に よっ て 投 げ 落 と さ れ た 」 とい う受 動 態 と同 義 で あ る と い う。 つ ま り、 ドラ マ の 隠 れ た主 体 は神 な の で あ る{8)。 こ こ か ら、 ユ ダ ヤ教 黙 示 文 学 の 伝 統 に つ ら な る 「ヨハ ネ 黙 示 録 」 との 関 連 が 指 摘 され る。 ま た 、 幻 視 体 験 と召 命 の 結 び つ きが 、 旧約 の 預 言 者 の 伝 統 に あ っ た こ とが 、 エ レ ミア や ア モ ス の 召 命 体験 との比 較 で 語 られ て い る回。 この よ う に、 新 約 学 的 な レベ ル で も 、 また 時 局 的 タ イ ミ ン グか ら も、 きわ め て 刺 激 的 な 『イエ ス の 経 験 』 で あ るが 、本 書 の 出 現 は教 会 の 内 外 に波 紋 を 投 げ か け 、 雑 誌 『福 音 と世 界 』(2004年5月 号)は 特 集 記 事 を 組 み 、 聖 書 学 者 、 牧 師 、哲 学 者 な どが 、 そ れ ぞ れ 感 想 や座 談 会 を行 っ て 、応 答 を 試 み て い る 。 な か で も、最 も注 目す べ き記 事 は 、 現 代 フ ラ ンス哲 学 の 専 門 家 、 小 林 康 夫 の 文 章 で あ っ た 。 大 貫 に対 す る公 開 書 簡 の か た ち で書 か れ た 、 こ の 記 事 の 中 で 、小 林 は みず か ら を仏 教 徒 と 自己 限 定 し、 い か な る 意 味 で もキ リス ト教 会 とは 関 係 の な い 者 で あ る こ と を 断 っ た う え で 、 イエ ス の 十 字 架 上 の 「エ ロ イ 、 エ ロ イ、 レ マ、 サ バ ク タ ニ 」 と、 そ の 後 の 絶 叫 につ い て の 大 貫 の 解 釈 に異 議 を 申 し立 て て い る 。 「わ が 神 、 わ が神 、 何 故 私 をお 見 捨 て に な っ た の で す か 」 とい う言 葉 は 、 詩 篇22篇 の 冒頭 に 出 て くる が 、 古 来 か ら論 議 を呼 ん で きた 箇 所 で あ る 。 解 釈 は2種 類 に大 別 され る。 一 つ は詩 篇22篇 が 絶 望 の 言 葉 か ら始 ま っ て も、 最 後 は神 に対 す る賛 美 で 終 わ っ て い る こ とか ら、 イ エ ス は 最 後 ま で 、 神 意 との 一 致 の 中 に在 り続 け た とす る もの で 、 多 数 の聖 書 学 者 に よ っ て支 持 さ れ て い る。 も う一 つ の 解 釈 は 、 文 字 通 り断 末 魔 の 絶 望 とす る見 方 で あ り、 田 川 建 三 、 青 野 太 潮 な ど、 少 数 の 学 者 が この 立 場 を と る。 大 貫 は、 こ の 二 つ の 解 釈 を い ず れ も退 け 、 「神 へ の 懸 命 な 問 い 」 で あ っ た と い う意 味 づ け を して い る。 「イ エ ス の 最 後 の 絶 叫 は 、 第2の 見 方 が 言 う よ う に 、絶 望 の 叫 び だ っ た の か 。 こ の見 方 が 今 ひ とつ 説 得 力 を持 た な い 理 由 は 、 イ エ ス が 何 に 絶 望 し た の か が 、 は っ き り提 示 され な い か らで あ る。(中 略) む しろ 、イエ ス の 最 期 の 絶 叫 は 、文 字 通 り、神 へ の 懸 命 な問 い だ っ た の だ1°}。」

こ う して 、 イエ ス は 自分 自 身 に と っ て も意 味 不 明 の 謎 の死 を死 ん だ の で あ る とい うの が 大 貫 の解 釈 で あ る 。 そ して、 この 解 釈 は 、 そ の後 の 初 代 教 会 成 立 の 布 石 と な って い く。 イエ ス が謎 の 死 を死 ん だ が ゆ え に 、弟 子 た ち は必 死 に そ の 謎 を解 くこ とに 集 中 し、生 前 の イエ ス が 説 い た 「神 の 国 」 が 、 十 字 架 の 死 に よ って 終 わ っ た の で は な く、 実 は私 た ち の 罪 を順 うた め の 死 で あ っ た と い う確 信 に到 達 した 。 こ れが 、 初 代 教 会 の 成 立 した 瞬 間 で あ っ た わ け だ が 、 これ を大 貫 は 「逆 転 の発 想 」 と表 現 し て い る01)。こ の よ う な 見 解 は 、特 に 目 新 しい もの で は な く、新 約 聖 書 学 の 展 開 に お い て は 、 何 度 とな く提 出 され て き た(12〕。 大 貫 の この 主 張 に対 して 、 しか し、 小 林 は 疑 問 を 投 げ か け る 。 イ エ ス は 自 分 自 身 に と っ て 「意 味 不 明 な死 」 を死 ん だ ま ま で 、 弟 子 た ち が 死 後 、 そ の謎 を、 旧約 聖 書 を拠 り所 に、 解 釈 して 「意 味 」 を仕 立 て た とい うの で は 、 イ エ ス 自身 が 救 わ れ な い の で は な い か 。 弟 子 た ち は 、 自分 た ち の教 義 に都 合 の よ い よ うに 、 イエ ス 像 を つ く りあ げ た こ と に な ら な い か とい う疑 問 で あ る。 イエ ス と初 代 教 会 をつ な ぐ戦 略 と して 、 大 貫 の 解 釈 は きわ め て 巧 妙 な方 法 で あ り、 そ こで は イ エ ス の 実 存 的 な意 味 は 始 め か ら探 索 さ れ る こ とが な い 。 な ぜ な ら本 人 に とっ て も、 周 囲 の 者 に と って も意 味 不 明 な の で あ る か ら。 キ リス ト教 会 の 成 立 そ の もの は 、 そ の 解 釈 の 内 容 に か か わ らず 、 全 面 的 に肯 定 され て し ま う こ とに な る 。 しか し、イエ ス の 実 存 そ の もの を 「意 味 不 明 の 謎 」 で 終 わ らせ 、 あ とは原 始 キ リス ト教 会 の誕 生 に委 ね て しま う こ と に 、 ど う し て も違 和 感 が 残 る と小 林 は言 う。 小 林 に よれ ば、 イ エ ス の 絶 望 は 大 貫 の 言 う よ うに 、 何 に対 して の 絶 望 だ っ た の か が 、 は っ き り提 示 さ れ な い どこ ろ で は な く、 ど ん な 人 間 の 絶 望 も超 え た 、 人 間 の存 在 の 限 界 を突 き破 っ て し ま う絶 望 で あ り、 もは や 絶 望 とい っ た 言 葉 で は言 い 表 せ な い 究 極 的 な 「破 裂 」 で な け れ ば な らな い 。 小 林 は 言 う。 「そ うか 、 イ エ ス は く自分 が 幻 視 した 失 墜 す る サ タ ン と は 自分 の こ と だ 〉 と 認 識 した ん だ な と、 と直 観 的 に思 え た(13〕。」 この 直 観 を補 強 す る た め に 、 以 下 の6か 条 の論 拠 を提 出 して い る 。 [1]普 通 に考 え れ ば 、 イエ ス とサ タ ンが 一 致 す るは ず が な い 。 しか し、 ル カ

10.18の 「見 て い た」 とい う受動 的 自動 詞 に注 目す べ きで あ る とい う 。 この 箇 所 は 「悪 霊 を従 わ せ る」 権 能 は どこ か ら 由来 す るか の 問 い に対 す る答 え と して語 られ て お り、 イエ スが 、 サ タ ンの失 墜 とい う 「宇 宙 論 的 出 来 事 」 の 傍 観 者 で あ った とは考 え られ な い 。 イエ ス は た ん な る 観 察 者 と して な に か を語 る こ とは な く、 彼 の言 葉 はす べ て 行 為 す る 言 葉 で あ る。 イ エ ス は 自分 の権 能 の 由来 を 説 明 し よ う と して 「サ タ ンの 墜落 」 に言 及 して い る 。18節 に続 く19 節 で は 「蛇 や さ そ りを踏 みつ け る」 と言 っ て い る が 、 そ の根 拠 が 「サ タ ンが 稲 妻 の よ う に天 か ら落 ち る」 こ とそ の もの だ と して い る 。 [2]マ ル コ3章 にベ ル ゼ ブ ル論 争 とい うの が あ る が 、 こ こ で も イ エ ス の権 能 が 問 題 に な って い る。 悪 霊 た ち が イエ ス に 従 う の は 、 彼 が 悪 霊 た ち の 頭 で は な い か と当 時 の 人 々が 言 っ て い た こ とが 、 マ ル コに よ っ て語 ら れ て い るが 、 イエ ス が 失 墜 したサ タ ンで は な い か 、 とい う恐 れ は 、 他 な ら な い イ エ ス の 同 時代 人 の 中 に あ っ た の で あ り、 そ れ が イ エ ス を礫 刑 に至 らせ る遠 因 に な っ た の で は な い か 。 [3]マ タ イ11章12節 「バ プ テ ス マ の ヨハ ネ の 時 か ら今 に い た る ま で 、 天 国 は 激 し く襲 わ れ て い る。 そ して 、激 し く襲 う者 た ち が そ れ を奪 い 取 っ て い る」 こ こで 語 られ て い る 「奪 い 取 る者 た ち」 を イエ ス の側 にす る か 、 サ タ ンの 側 に す るか で従 来 の 解 釈 は 分 か れ る が 、 こ の 二 重 性 は そ の ま ま す くい と るべ き で あ る 。 イ エ ス の 言 葉 は 一 元 的 に 解 釈 で き ない 。 二 重 性 を そ の ま ま 認 識 す る 方 向 で こ そ 、正 し く聞 き取 ら れ る の で は な い か 。 [4]マ タ イ21章(マ ル コ11及 び ル カ20)に 「権 威 問答 」 が 出 て来 るが 、 イエ ス は 沈 黙 に よ っ て 、 答 え を回 避 して い る。 彼 の 権 能 が 「天 か らの もの か 」 そ れ と も 「人 か らの もの か 」 答 え な い 。 どち らか で あ る の に、 輪 晦 した の で は な く、 イエ ス は 明 らか に 一 つ の秘 密 を守 り通 した の で あ る。 そ れ は言 い 得 な い こ と、 ま さ に そ れ を言 う こ と に よ っ て 、彼 の 権 能 が 失 われ か ね な い こ とだ っ た の で あ る。 つ ま り、 イエ ス は 沈 黙 に よ って 、 二重 性 を保 持 し た とい う こ とに な る。 [5]マ ル コ8章 の 、 イエ ス が ペ テ ロ を 「サ タ ン よ 、 し りぞ け」 とい う言 葉 で 叱 責 して い る箇 所 の 文 脈 で は 「人 の こ とを 思 う」 の が サ タ ンで あ る とい う こ

とに な る 。 「あ な た こ そ キ リ ス トで す 」 と告 白 しな が ら、 人 間 イ エ ス の こ と を 、 心 か ら心 配 して い るペ テ ロ の諌 め の 言 葉 の 背 後 に サ タ ン を 見 る か ら に ほ か な ら な い 。 ペ テ ロ は 人 間 で あ り、 そ の 人 間 が 「人 の こ と を 思 う」 こ と を と お して 、 しか しサ タ ンで も あ り うる とい う二 重 性 を 、 す で に イエ ス 自身 が 指 摘 して い る こ と に な る 。 イエ ス は ナ ザ レの イ エ ス で あ る。 しか し、 そ の 個 体 の 意 識 とは 別 の 「存 在 」 も ま た イ エ ス を とお して 語 っ て い る 。 そ の 二 重 の 構 造 にお い て 史 的 イエ ス は 語 っ た とい う のが 、 小 林 康 夫 の 基 本 的 な ス タ ンス で あ る。 した が っ て 、 「人 の子 」(バ ル ・ナ ー シ ュ)と い う言 い 方 も、小 林 康 夫 に よ れ ば 、 そ れ こ そ 史 的 イ エ ス な らぬ 、 イ エ ス の 「存 在 」 の 自 己 呼 称 だ とみ な さ れ る 。 こ れ が イ エ ス の根 源 的 な二 重 性 で あ り、 す べ て の 宗 教 的 存 在 が か な らず 帯 び る特 徴 で あ り、 これ を見 逃 す 読 解 は 、根 源 的 な 宗 教 性 を取 り逃 が す こ とに な る。 [6]マ タ イ24章27「 稲 妻 が 東 か ら 出 て 、 西 に まで き らめ きわ た る よ うに 人 の 子 の到 来 もち ょ う どそ の よ う に な る で あ ろ う。」 大 貫 も こ の 箇 所 が イ メ ー ジ 的 に サ タ ンの墜 落 と重 な る と こ ろが あ る こ と を指 摘 して い るが 、 小 林 は 端 的 に 、 「人 の 子 」 は ま さ に 「稲 妻 」 の よ う に 天 か ら墜 落 し た も の ほ か な らず 、 サ タ ン も 「人 の子 」 も まっ た く同 じで あ る と結 論 して い る。 以 上 の6か 条 が 、 イ エ ス の十 字 架 上 の絶 望 を 「イ エ ス み ず か らが あ の 失 墜 した サ タ ンで あ る と認 識 した」 とみ なす 小 林 の 直 観 の根 拠 で あ るが 、 敬 慶 な 信 徒 が 聞 い た ら卒 倒 しか ね な い 戦 標 的 な読 解 で あ る 。 しか し、 彼 は この よ う な 直 観 は決 して 、 で まか せ 的 な 思 い つ きで は な く、福 音 書 の テ キ ス ト自体 の 一 貫 した読 み の 可 能 性 を 開 く もの で あ り_{、 無 理 に 一元 的 に解 釈 す る こ とな く、} つ ま り教 理 的 制 約 に捉 わ れ る こ と な く、 イエ ス の 言 葉 を そ の ま ま受 け とめ る こ と に な る の で は な い か 、 と言 っ て い る(哺。 問 題 は 、小 林 が 挙 げ て い る6つ の論 拠 の 中 に 出 て くる 、 イエ ス の 言 葉 の 二 重 性 とい う事 で あ ろ う。 二 重 の 構 造 にお い て イ エ ス は語 っ て い る の で あ り、 史 的 イ エ ス と は 区 別 しよ う も な い が 、 発 話 の モ メ ン トと して は確 実 に違 う も う ひ とつ の イエ ス とい う 「存 在 」 そ の もの を問題 に しな い わ け に い か な い と 小 林 は言 って い る 。 た とえ 、 そ の 「存 在 」 が ナ ザ レの イ エ ス に と っ て は 「意

味 不 明」 で あ っ た と して も、 わ れ わ れ は そ の 「存 在 」 を究 明 し、 そ の意 味 を 引 き受 け る 以 外 に イエ ス を生 き る こ とは 出 来 な い とい うの で あ る 。 も う ひ とつ の イ エ ス と い う 「存 在 」 が 、即 サ タ ンそ の もの で あ る とす る小 林 の 読 解 に 素 直 に 同 意 す る こ と に、 一 方 で は た め らい を覚 え るが 、彼 が 直 観 的 に感 じと っ た もの は 見 過 ご す こ との 出来 ない 、或 る深 さ に到 達 して い る 。 そ れ は 、 伝 統 的 な キ リ ス ト教 の 用 語 で 言 えば 、 人 間 の 罪 性 と い う こ と に か か わ る問 題 で あ る。 イ エ ス は神 の 子 で あ る か ら、 無 原 罪 の存 在 で あ る とい う の は 、 教 理 的 な 建 前 に過 ぎ な い 。 歴 史 上 に生 き、 活 動 した ナ ザ レ の イ エ ス と い う人 が 、 わ れ わ れ と同 じ人 間存 在 に まつ わ る罪 性 か ら完 全 に まぬ か れ て い た な ど と想 像 す る こ とは む ず か しい 。 とす れ ば 、 イ エ ス は十 字 架 上 で 絶 望 の 叫 び を挙 げ る わ け で あ る が 、 そ の 絶望 が 何 に 由 来 もの で あ る か を考 え る と、 自分 が信 じて い た イ メ ー ジ ・ネ ッ トワー クが 現 実 化 せ ず 、 破 裂 して し まっ た こ とに対 す る絶 望 で あ る 以 上 に、 自分 が 幻 視 し たサ タ ンの 墜 落 が 、 ほかな ら な い 自己 の 存 在 に か か わ る もの で あ っ た こ とに気 づ い た 絶 望 で あ っ た とい う の は 、 あ り得 な い 話 で は な い 。 大 貫 は 、 イエ ス は 予 定 の死 を死 ん だ の で もな い し、覚 悟 の 死 を死 ん だ の で も な く、 自分 自 身 に と っ て意 味 不 明 の 謎 の 死 を死 ん だ の で あ る と主 張 して い るの で あ る が 、 こ の 主 張 は小 林 だ け で な く、 新 約 学 者 の佐 藤 研 に よ っ て も疑 問 が 呈 せ られ て い る 。 そ もそ も、 バ プ テ ス マ の ヨハ ネの 弟 子 で あ りな が ら、 そ の ヨハ ネ を殺 し た ヘ ロ デ ・ア ン テ ィパ ス の お 膝 元 で 、(ヘ ロ デ の 王 国 で は な く)「神 の 王 国」 が 近 づ い た と宣 言 す る た め に は 、 自分 の 命 が 理 不 尽 に抹 殺 され る程 度 の こ と は覚 悟 の 上 で な け れ ば な る ま い個。 い ず れ に して も、 イ エ ス の 十 字 架 は 「_{意 味不 明 の謎 の 死 」 で は な く、人 間} の罪 性 が もた ら した 根 源 的 な破 綻 で あ る と考 え る方 が 、 よ り史 的 イエ ス の 理 解 と して 理 にか な っ て い る と言 え る で あ ろ う。 従 来 の 順 罪 説 で は、 「人 類 に か わ っ て 、 そ の罪 を担 っ た」 とさ れ て い る が 、 そ れ は 後 の 初 代 教 会 に よる 解

釈 で あ り、 十 字 架 上 の イエ ス を直 視 して い な い こ と に な る。 イエ ス と は 、 そ の 生 涯 をか け て ま っ す ぐ に罪 へ と墜 落 し て い く存 在 で あ る 。 「人 の 子 」 は サ タ ンで あ っ た 。 神 に よ っ て 墜 落 させ られ た存 在 で あ っ た 。 「エ ロ イ 、 エ ロ イ、 レマ 、 サ バ ク タ ニ」 そ れ は 、 もは や た ん な る 問 い で は な く、 み ず か らが 誰 で あ っ た か を 知 っ た 存 在 の 見 棄 て の確 認 で あ る。 「神 の 支 配 」 と は 、 こ の よ う な 「神 の根 源 的 な 見 棄 て」 の こ とで あ る。 も は や い か な る 人 間 的 な 絶 望 も及 ぶ こ との な い 「破 裂 」。 一卜字 架 上 で 絶 叫 しな が ら イエ ス は な お も墜 ち て い く。 み ず か らの 死 を も超 えて 墜 ち て い く。 こ の よ う に記 す 小 林 が 、 自己 を仏 教 徒 と規 定 して い る と こ ろが 、 面 白 い と こ ろ で あ るが 、 イ エ ス につ い て 、 こ の よ う な認 識 に 至 っ た の は 、 自分 の 中 に 或 る種 、 切 迫 性 を覚 え る た め で は ない か と率 直 に 言 っ て い る。 そ れ が 何 に 由 来 す る切 迫 性 で あ る か につ い て は 具 体 的 に語 っ て い ない が 。 因 み に 『福 音 と世 界 』 の 同 特 集 号 の座 談 会 で八 木 誠 一 は 、 イエ ス の 絶 叫 に 一 番 近 い の は ボ ンヘ ッ フ ア ー の 獄 中書 簡 に あ る 「我 々 と共 にい た も う神 は_、 我 々 を見 捨 て た も う神 で あ る 」 と い う言 葉 で は な い か と発 言 して い る。 きわ め て有 名 な箇 所 で あ る が 、獄 中書 簡 か ら引 用 す る 。 僕 た ち は 、 この 世 の 中 で 生 きな け れ ば な らな い一 「た と え神 が い な くて も」 一 と い う こ と を認 識 す る こ と な しに、 誠 実 で あ る こ と は で き な い 。 し か も、 僕 た ち が この こ と を認 識 す るの は ま さ に、 神 の前 にお い て で あ る。 神 ご 自 身が 僕 た ち を強 い て そ の こ と を認 識 させ た も う。 こ の よ う に 、僕 た ち が 成 人 す る こ と に よ っ て 、 神 の前 にお け る僕 た ち の 状 態 を正 し く認 識 す る よ う に な る の だ 。 神 は 、 僕 た ち が 神 な しに 生 活 を処 理 で きる 者 と して 生 きな け れ ば な ら な い とい う こ と を、 僕 た ち に 知 ら しめ た も う 。僕 た ち と共 に い た も う神 と は、 僕 た ち を見 捨 て た も う神 なの だ 。 神 と い う作 業 仮 説 な しに僕 た ち に こ の世 の 生 を営 ませ る神 は 、 僕 た ち が 絶 えず そ の 方 の 前 に立 って い る神 な の で あ る。 神 の前 で 、 神 と共 に 、僕 た ち は神 な しで 生 き る。 神 は ご 自身 を こ の 世 か ら十 字 架 へ と追 い や りた も う㈹。

「成 人 した 世 界 」 に生 き て い る人 間 は神 な しで や っ て い か な け れ ば な ら な い。 「た と え、 神 が い な くて も」 とい う こ と を認 識 す る こ と な し に、 誠 実 で あ る こ と はで きな い 。 こ の よ う な物 言 い は、 一 時 期 、60年 代 の世 俗 化 の 神 学 の流 行 と共 に 、 多 くの キ リス ト教 徒 の 心 を と ら え た もの で あ る 。 引 用 した獄 中書 簡 の言 葉 は、 そ の 時 の 彼 の拘 禁 状 態 を思 え ば 、 痛 ま しい 限 りだ が 、 「僕 た ち と共 に い た も う神 とは 、僕 た ち を見 捨 て た も う神 な の だ 」 とい うの は 、 ボ ンヘ ッ フア ー だ け で な く、 す べ て の 人 間 の 生 涯 に あ て は ま る 言 葉 の よ うに思 わ れ て な ら な い。 人 生 に は確 か に こ の よ う な部 分 が あ っ て 、 そ れ を見 つ め る こ とな しに 真 実 を掴 む こ と は で き な い の で は な か ろ うか 。 そ の 意 味 で 、 イ エ ス の 十 字 架 上 の 絶 望 は 、 人 間 の 原 型 で あ り、 も しイエ ス の 死 が 順 罪 の 死 で あ りう る と した ら、 イエ ス が 墜 ち る と ころ まで 、 底 を割 る と こ ろ ま で 、 墜 ち切 っ た か らで あ る と言 え ない だ ろ うか 。 こ こ にお い て 、 小 林 が 提 起 して い る 重 要 な最 後 の ポ イ ン トが あ る。 みず か らの死 を も超 え て 、 絶 叫 しなが ら墜 ち て い っ た イエ ス の 、 そ の 極 限 的 な墜 落 に お い て 、 「人 の 子 」 と 「サ タ ン」 とい う根 本 的 な 区別 が 廃 棄 され た の で は な い か 。 なぜ な ら、 イ エ ス が 説 い て きた こ とは 、 た だ ひ とつ 「誰 もそ れ を見 ず 、 そ れ を 聞 か な い」(マ ル コ4.12>の だ が 、 い つ で も即 刻 、 そ こ に成 就 して い る とこ ろ の 「神 の 支 配 」 で あ り、 そ こ で はす べ て の 生 きる もの の あ い だ に 、 い か な る 区 別 もな く、 い か な る 差 異 もな く、 すべ て の もの が 自分 自身 な の で あ るか ら。 逆 に言 え ば 、 罪 とは か な らず 、 自分 が い て 、 他 者 が い る と きに成 立 す る。 自他 の 区 別 が な け れ ば 罪 は な い 。 イ エ ス が 説 い た 〈生 命 の 絶 対 的一 元 論 〉 の視 点 か ら見 て 、 人 間 の 存 在 が 本 質 的 に 罪 深 い の は 、 言 語 を と お して 、 自他 の 区 別 を そ こ に導 入 せ ざ る を え な いか らで あ る。 しか し、 も しわ れ わ れ が 、 本 質 的 に そ の よ う な罪 に 断 罪 さ れ て い る こ と を 知 り、 自分 が 自分 の 思 う と こ ろ の もの で あ る こ とに お い て 、 す で に罪 あ る 存 在 で あ る こ とを 、 た ん に知 識 や 理 論 と して で は な く、 み ず か らの 罪 へ と断 罪 さ れ た 肉 を もっ て 認 識 で きる とす る な ら ば 、 そ の認 識 の 一 点 に お い て 、 自他 の 区別 は 解 消 す る 。 言 葉 で は な く、 身 体 に お い て 自分 が ま た根 源 的 に他 者 と 同 一 の存 在 で あ る こ とが 起 こ る とす れ ば、 そ の と き もは や 罪 は解 消 して い る

の で は な い か と小 林 は 言 う。 罪 に お い て 罪 が 消 え る とい う奇 跡 の よ う な こ と が 起 こ る 。 イエ ス が切 り開い た 道 は 、 そ の よ う な狭 い 、 困難 な 、一 筋 の 行 路 だ っ た の で は な い か 、 とい うの で あ る(171。 大 貫 の 『イエ ス の 経 験 』 に よ って 触 発 され 、 公 開 書 簡 の か た ち で 公 け に さ れ た小 林 の 見 解 を紹 介 して きた が 、 「人 の 子 」 とサ タ ンが 同 一 で あ る と い う、 一 見 す る と キ リス ト教 徒 が 絶 対 に 同意 で き な い考 え 方 は_{、 詳 し く探 っ て い く} と 、 キ リ ス ト教 信 仰 を破 壊 す る もの で は な く、 む しろ 、 「標 準 文 法 」 を後 生 大 事 に信 奉 して い る教 条 主 義 者 や 原 理 主 義 者 よ りも 、深 い 信 仰 を 示 唆 して い る とい う こ とが で き よ う。仏 教 徒 と 自己 規 定 す る哲 学 者 に よ っ て 、 こ の よ う な見 解 が 打 ち 出 され て い る こ と に 、大 方 の キ リス ト教 徒 は驚 き を覚 え る と 同 時 に 、 教 理 的 な 思 い 込 み が 自 由 な神 学 の 営 み を い か に 阻 害 す る もの か を知 ら さ れ る だ ろ う。 私 自 身 、 多 くの こ と を教 え られ た。 小 林 の見 解 に 同意 す る の は 、 次 の3つ の 理 由 に よ る (1)人 間存 在 の 洞 察 の 或 る深 み に到 達 して い る。 (2)挙 げ られ て い る6つ の論 拠 に出 て くる 福 音 書 の 箇 所 、 ベ ル ゼ ブ ル 論 争 (マ ル コ3章)権 威 問答(マ タ イ21章)「 人 の子 」 の 到 来(マ タ イ24章) 天 国 を襲 う者(マ タ イ11章)な どの箇 所 は従 来 あ ま り問 題 に され る こ と が す くない の で あ るが 、 そ れ ら の箇 所 の 読 解 の 的 確 さは 注 目 に値 す る 。 そ こ にお い て 問題 に され て い た イ エ ス の 言 葉 の 二 重 の 構 造 とい う こ と は 考 慮 に値 す る指 摘 で あ る 。 (3)神 とサ タ ン と い う二 元論 を克 服 す る道 が 開 か れ る 可 能 性 が あ る。 (1)と(2)につ い て は 、 す で に述 べ て きた 。(3)の 「神 とサ タ ンの二 元 論 」 と い う の は 、 す べ て の 一 神 教 の 内 部 矛 盾 で あ り、 と りわ け キ リス ト教 はサ タ ン の 存 在 な く して立 ち ゆ か な い と言 うか 、 厄 介 な お 荷 物 で あ りな が ら、 同 時 に不 可 欠 で あ り、逆 説 を弄 す れ ば、 サ タ ンの み が 神 を救 い う る の で あ る 。 何 故 な ら、全 知 全 能 に して 、善 な る唯 一 の 神 の創 造 した世 界 が 、 これ ほ ど 悲 惨 で 、 不 完 全 で あ る こ と の説 明 は 何 処 に も存 在 し ない か らで あ る 。 悪 の 遍 在 を 説 明 で き る根 拠 は 、 悪 の 人 格 化 で あ る悪 魔 に責 任 を負 わ せ る以 外 に な い 。

キ リ ス ト教 とい う宗 教 に お い て 、悪 魔 の 概 念 が 、 最 も高 い完 成 度 に まで 練 り 上 げ られ た 理 由 は 、 そ こ にあ る。 多 神 教 に お い て は 、 これ ほ ど悪 魔 が 問 題 に な る こ と は な い し、 必 要 と も さ れ て い な い 。 多 くの神 々 が 存 在 す る と こ ろ で は 、 お互 い に牽 制 し、 競 合 関 係 が生 まれ る の で 、 神 々 は利 害 に応 じて 、 善 に も悪 に も転 化 し得 る 曖 昧 な 存 在 だ か らで あ る 。 悪 の 体 現 者 、 実 践 者 と して 、 ま た そ の 人 格 化 と して の 悪 魔 が 、 本 格 的 な 存 在 意 義 を獲 得 す るの は 、 した が っ て偉 大 な一 神 教 の 内 部 、 と りわ け キ リス ト 教 の 内 部 以 外 に な い と い う こ と に な る 。 に もか か わ らず 、 これ ほ ど疎 外 され 、 隅 に追 い や られ て い る存 在 も な く、 そ の 証 拠 に 、 キ リス ト教 神 学 の 中 で の位 置 づ け は 、 表 向 きは 無 視 とい うか た ち に な っ て い る の で あ る。 しか し、 最 初 に も述 べ た よ う に 、 サ タ ンの存 在 を抜 き に して新 約 聖 書 が 書 か れ る こ と は な か っ た し、福 音 書 の ドラマ が 成 立 す る こ と もな か っ た。 した が っ て 、 一 神 教 の 内 部 で 神 とサ タ ンの並 立 は矛 盾 で あ り、 神 の 唯 一 性 を脅 か す も の で あ りな が ら 、 同 時 に、 一 神 教 の 信 仰 を 強 化 す る の に な くて は な らな い 存 在 で も あ る とい う二 元 論 的 傾 向 か ら免 れ る こ と は で き な い の で あ る。 この よ う な問 題 を背 景 に 、次 に サ タ ンの 履 歴 、 出 自 を探 っ て い きた い と思 う。 2.サ タ ン の 出 自 世 に は悪 魔 学 な る面 妖 な 分 野 が あ る よ うで あ る 。 デ モ ノ ロ ギ ー と か 、 サ タ ノ ロ ギ ー と呼 ば れ る。 しか し、 こ こで は あ くまで も、 本 稿 の本 来 の 目 的 で あ る天 使 論 の一環 と して聖 書 に登 場 す る サ タ ンの 履 歴 を探 る の で あ り、1、 堕 天 使 の 冒 頭 で触 れ た とお り、福 音 書 に お い て 、 突 如 と して 好 敵 手 と して イエ ス の前 に立 ち は だ か るサ タ ンの 、 そ の 出 自 を問 う こ とが 、 さ しあ た り限 定 さ れ た叙 述 に な る こ と をあ らか じめ お 断 り して お き た い 。 とは 言 え、 わ れ わ れ は イ エ ス の時 代 と は異 な る、 現 代 に生 きる もの で あ り、 古 代 人 と して の イ エ ス が 抱 い て い た神 話 的 思 考 と古 代 的 世 界 像 を共 有 す る も

の で は な い 。 聖 書 が 語 る サ タ ンの 存 在 を、 既 定 の 事 実 と して 受 け 入 れ る 世 界 観 に立 ち戻 る こ と は 出来 な い 。 そ れ こそ 、 何 らか の 非 神 話 化 の作 業 を経 た う え で な け れ ば 、 文 字 通 りにサ タ ンを 受 け 入 れ る こ と も、信 じる こ と も出 来 な い の が 、 現 代 に生 きる わ れ わ れ で あ る。 しか し、 この こ とは悪 魔 が 存 在 し ない こ と を意 味 す る もの で は な い 。 確 か な こ とは 、 古代 人 と違 っ て 、 皮 肉 た っぷ りに 傍 観 す る 態 度 や 自意 識 を乗 り越 え られ な い で い る現 代 の わ れ わ れ は 、 い ま や ど ん な信 仰 も観 念 体 系 も不 確 か で あ る こ と を知 っ て お り、 科 学 的 世界 観 や 唯 物 論 的 世 界 観 を も っ て して も、 世 界 に偏 在 す る激 烈 な 悪 と、 そ の 人 格 化 と して の悪 魔 の 存 在 を説 明 す る こ と は難 しい と い う だ け の 話 で あ る㈹。 不 思 議 な こ とに 、 イエ スが あ れ だ け サ タ ン との対 決 に真 剣 に 臨 み 、 サ タ ン を抜 き に した福 音 書 の ドラ マ は 成 立 しな い と言 うの に、 教 会 は こ の 問 題 に つ い て公 式 見 解 を ほ と ん ど発 表 した こ とが な く、 して もご く簡 単 な指 摘 に と ど め て い る とい う事 実 で あ る 。 こ れ は新 約 聖 書 に お け る悪 魔 の 登 場 回 数 の 多 さ に く らべ る と、 きわ め て奇 異 な こ と と言 わ な け れ ば な らな い ㈲。 (因 み に 、 新 約 にお け る悪 魔 の 登 場 回 数 は何 と188回 、 デ ー モ ン と して62 回 、 サ タ ンが36回 、 悪 魔 〔デ ィア ボ ロ ス〕 と して33回 、 獣 と い う表 現 で37回 、 ドラ ゴ ン とい う表 現 で13回 、 ベ ル ゼ ベ ル とい う名 前 で7回)圃 教 会 史 を紐 解 く と、 さす が に教 会 教 父 の 時代 か ら、 オ ー ガ ス チ ヌ ス や 、 中 世 の トマ ス ・ア キ ナ ス 、 ま た宗 教 改 革 者 の 時代 、 そ して 現 代 に 至 る まで 有 名 な 神 学 者 た ち は、 み な悪 の 問題 と悪 魔 の存 在 に 、注 意 を払 い 、 そ れ な りの考 察 を加 え て い るが 、 しか し、今 手 元 に あ る 、 い わ ゆ る 「新 約 聖 書 神 学 概 論 」 と い っ た 教 科 書 的 な神 学 書 に は 、 悪 魔 に つ い て の記 述 は ま ず 出 て こ な い(21〕。 神 学 校 で も、 教 え ら れ た験 し は な い とい う の が 現 状 で あ ろ う。 と こ ろが 、 ひ と た び神 学 校 を卒 業 して 、 宣 教 と司 牧 の 現 場 に遣 わ さ れ た 時 に 、 牧 師 候 補 生 は面 食 ら う こ とに な る。 どの 教 派 で も共 通 して い る と思 わ れ る が 、 求 道 者 に洗 礼 準 備 を施 し、 い ざ洗 礼 式 とい う場 面 に立 ちい た っ た 時 、 洗 礼 式 文 の 中 で は 、 悪 魔 との 闘 い を信 徒 に 義 務 づ け る文 言 が 、 堂 々 と朗 読 さ れ 、 洗 礼 志 願 者 に そ れ を約 束 させ る か らで あ る 。

日本 聖 公 会 祈 祷 書 に よれ ば 、 そ れ は次 の よ うな 問 答 と して 、 洗 礼 を施 す 司 祭 と洗礼 志 願 者 の 間 に交 わ され る こ と に な っ て い る。 司 式 者 あ な た は 、神 に 逆 ら うサ タ ン を 退 け 、 神 に よ っ て造 られ た こ の世 を堕 落 させ 破 壊 す るす べ て の悪 の 力 と戦 い ます か 。 志 願 者 神 の助 け に よっ て 戦 い ます㈲。 こ こ で 、 イ メ ー ジ され て い る の は 、 イ エ ス の 「荒 野 の 誘 惑 」 の 場 面 で あ ろ う。 しか し、 この 時 、 イエ ス を誘 惑 す る サ タ ンが何 者 で あ り、 そ の 実 体 は何 なの か 、 肉 体 を有 して い る の か 、 そ の 外 観 はい か な る もの で あ る か等 につ い て 、 誰 も知 ら ない し、 説 明 を受 け た こ と も ない の で あ る。 洗 礼 に よ っ て 、 教 会 の 入 会 の イ ニ シエ ー シ ョ ンを 受 け 、 信 徒 に な った 者 も、 以後 、 悪 魔 との 闘 い は あ くま で も内 心 の ドラマ と して だ け抱 え込 ま れ 、 悪 魔 が い か な る存 在 で あ り、 どの よ うに して 「この 世 を堕 落 させ 、破 壊 す る 」 の か 、 あ ら た め て 考 え た こ と も学 ぶ こ と もな い と い うの が 現 実 で あ ろ う。 しか し、 世 界 の 現 実 は キ リ ス ト教 徒 の 内面 の ドラ マ を凌 駕 して 、 もっ と凄 ま じい 次 元 に突 入 して い る 。 人 類 は ア ウ シ ュ ヴ ィ ッツ の 民 族 虐 殺 を経 験 し 、 ま た ヒ ロ シ マ ・ナ ガサ キ の 大 量 殺 人 、 近 くは ポ ル ポ ト政 権 の 粛 清 を見 て き た 。 つ い最 近 で は我 が 国 の 地 下 鉄 サ リ ン事 件 、 そ してあの9・11の 同時多発 テ ロ と、 明 らか な報 復 戦 争 で あ る イ ラ ク侵 攻 を考 え る と 、今 や 悪 の力 は 宇 宙 的 規 模 に ま で 拡 大 さ れ て き た と言 っ て も過 言 で は あ る ま い。 しか も、核 開発 が 人 類 の集 合 的 無 意 識 に与 え た 影 響 は 、 わ れ わ れ の 考 え る 以 上 の深 刻 さが あ る 。 一 度 、世 界 大 の核 戦 争 が起 こ れ ば 、 人 類 は 絶 滅 す る 可 能 性 が あ る の だ か ら、 恐 怖 心 とい う悪 魔 に よっ て 、 世 界 の 人 間 は す べ て統 一 され て し ま って い る とい う言 い 方 が 出来 るか らで あ る。 こ の よ う な 言 い方 が 大 袈 裟 で は な い証 拠 に 、 現 代 の 悪 魔 学 の 権 威 と も言 え る 、」.B.ラッ セ ル とい う歴 史 家 の 『悪 魔 の系 譜 』 に は 次 の よ うな 指 摘 が な され て い る。 悪 は人 間 とい う種 を越 え て宇 宙 的 な もの に広 が るか も しれ な い 。 い か な

る 国家 で あ れ 集 団 で あ れ 、 一 般 に敵 と定 義 づ け られ て い る もの と対 抗 す る た め に 、 人 間 が 惑 星 全 体 を壊 滅 の脅 威 に さ らす の をい と わ な い こ と は 、 悪 魔 そ の もの 、 す な わ ち可 能 な範 囲 にお い て 宇 宙 を破 滅 させ 、 荒 廃 させ る こ と を意 識 的 に 選 ぶ 、 闇 の 支 配 者 の 意 志 を 反 映 して い るか も しれ な い 。 苦 し み の た め に 苦 しみ を与 え 、 悪 の た め に悪 を なす こ とで 、 悪 魔 は 紛 れ も な く 宇 宙 的 悪 の 人 格 化 で あ る伽)。 つ ま り、恐 怖 心 と い う連 鎖 が 、 さ ら な る悪 魔 の跳 梁 を招 き 、 拡 大 化 さ れ た 悪 循 環 を 産 み 出 して い る とい う構 図 で あ る 。 恐 怖 心 ほ ど不 毛 な 感 情 は な い の は 、 嫉 妬 心 が 不 毛 で あ る の と丁 度 同 じで あ る 。 人 間 を苛 む た め に悪 魔 が 利 用 す る の が 、恐 怖 心 と嫉 妬 心 の 二 つ の 感 情 で あ る と言 っ て も よ い 。 人 間 の 現 実 的 生 活 が 、 そ して そ の生 涯 が 恐 れ と不 安 に苛 ま れ た もの で あ る の は、 古 代 も 現 代 も同 じだ が 、 現 代 に生 き る 人 間 が と りわ け 「恐 れ の 家 」(H.ナ ー ウ ェ ン 『い の ち の し る し』)に 住 む こ とを 強 い られ て い るの は 、 核 の 開発 以 来 の こ と な の で あ る。 で は 、 悪 魔 の 策 略 の代 表 的 手 段 で あ る恐 怖 心 と い う問 題 に対 し て 、 ほか な らな い イエ ス は ど の よ う に対 処 す る こ とを勧 め て い る で あ ろ う か 。 福 音 書 を見 る と、 イエ ス は 弟 子 た ちや 人 々 の 問 い か け に対 して ま と も に答 え る こ と は め っ た に な い 。 質 問 が 人 間 の 身勝 手 さ に 、 と りわ け 恐 れ と不 安 に 根 ざ した もの で あ る こ と をわ か らせ る た め に、 は ぐ らか す か 、 問 い返 す か し て 、 「相 手 の 論 理 水 準 に乗 ら な い 」(荒 井 献 『イ エ ス とそ の 時 代 』)場 合 が ほ とん どで あ る 。 「神 の 国で 最 も偉 大 な の は 誰 か」 「何 回 ま で兄 弟 を ゆ るす べ き か」 「こ の よ うな振 る舞 い は い か な る 権 威 に基 づ い て い る の か」 「何 回 も結 婚 した 女 は 、 復 活 後 ど の男 の妻 に な る の か 」 「あ な た は ユ ダ ヤ 人 の 王 な の か 」 「主 よ、 今 が そ の 時 で す か 」 こ れ らの 質 問 は 、 支 配 欲 、 権 力 、 影 響 力 、 特 権 か ら出 た も の で あ り、 恐 れ と権 力 は 密 接 に繋 が っ て い る。 こ れ に た い す る イエ ス の答 え は 一 つ で あ る 。 即 ち 、 端 的 に た った 一 言 この よ う に命 じる だ け で あ る 。 「恐 れ て は な らな い」。 例 え ば 、 湖 の上 を歩 くイ エ ス を見 て 、 恐 れ お の の い て い る 弟 子 た ち に 近 づ き、

「恐 れ る こ とは な い 。 私 で あ る。」(ヨ ハ ネ6、21)と 語 りか け る の で あ る。 ま た、 天使 た ち もザ カ リヤ や マ リ アや 羊 飼 い に 「恐 れ る な」 と語 りか け て い る。(ル カ カ福 音 書1章 ∼2章) こ の よ う に 考 え る と、 「こ の 世 を堕 落 させ 破 壊 す る」 悪 魔 の主 要 な 戦 略 は 、 や は り人 間 に恐 怖 心 を植 え つ け る こ とに あ る と言 え そ うで あ る 。 しか し、 こ の よ うな 問 題 の対 処 が 、 教 会 の 説 教 で語 ら れ た り、 信 徒 教 育 の 課 題 と され る こ と は 、 まず あ り得 ない の で は なか ろ うか 。 入 会 す る時 だ け 、 約 束 させ られ る悪 魔 との 闘 い は 、 も っ ぱ ら信 徒 の 個 人 的 な 内面 の 問 題 と して存 在 し、 司 牧 上 の 問 題 で も な け れ ば、 神 学 的 な問 題 に も な らな い とい うわ け で あ る 。 そ もそ も、 サ タ ン と は な に もの な の か 。 こ こ で 、 悪 魔 学 の 文 献 の 助 け を借 りる こ と に した い 。 私 が 目 を 通 した の は 、 以 下 の3つ の 著 作 で あ る。J.B.ラ ッセ ル 『悪 魔 の 系 譜 』。 エ レ ー ヌ ・ペ イ ゲ ル ス 『悪 魔 の 起 源 』。 ジ ョル ジ ュ ・ ミノ ワ 『悪 魔 の 文 化 史 』。 い ず れ も、 歴 史 家 で あ るが 、 ペ イ ゲ ル ス は グ ノ ー シス 主 義 の研 究 家 と し て も高 名 な女 流 で あ る。 まず 、悪 魔 サ タ ンの 定 義 で あ るが 、 ラ ッセ ル は 「悪 の 単 数 人 格 化 」 「宇 宙 的 悪 の 人格 化 」 と し、 ペ イ ゲ ル ス は 「唯 一 な る神 と そ の 義 、 及 び 天 使 の軍 勢 に対 して 戦 い を挑 む、 悪 意 あ る霊 」 で あ る が 、 サ タ ン とい うの は 結 局 、 「私 た ち 自 身 の 自己 認 識 、 そ して 私 た ち が 〈他 者 〉 と呼 ぶ もの に対 す る認 識 を反 映 す る 存 在 で あ り、〈他 者 〉 で あ る こ と を一 種 の 専 門 職 とす る存 在 な の だ 」 とい うユ ニ ー ク な定 義 を下 して い る 。ペ イ ゲ ル ス の 、こ の 定 義 は マ ル テ ィ ン ・ ブ ーバ ー に よ る、 神 は 「完 全 な る他 者 」 を逆 転 させ た もの で あ る㈲。 も う 一 人 の ミノ ワ は 「悪 魔 は 理1生が 生 ん だ存 在 で あ る 。 そ れ は 非 合 理 的 な 被 造 物 な どで は断 じて な い 。 な ぜ な ら、 悪 魔 は 悪 の 問題 に な ん とか 論 理 的 な 説 明 を施 そ う と した 人 間 の 、 そ の 精 神 か ら結 実 した も の だ か らで あ る 。」 と して い る 。 ミノ ワ の 定 義 は説 明 的 で あ るが 、 ラ ッセ ル も ミ ノ ワ も、 悪 の 問 題 を説 明 す る た め に 人 間 が 編 み 出 した もの が 、悪 魔 に ほ か な ら な い とい うニ ュ ァ ンス が込 め られ て い る これ に対 し て、 ペ イゲ ル ス は 「悪 意 あ る霊 」 の 実 在 を認 め て い る よ うで もあ る が 、 悪 魔 の 起 源 を、 意 外 な と こ ろ に求 め て い る 。

「〈他 者 〉で あ る こ と を一 種 の専 門 職 とす る存 在 」 とい う こ と は、 これ を キ リ ス ト教 成 立 の 歴 史 に あ て は め る と、 み ず か らの 集 団 の ア イ デ ンテ ィテ ィ を強 化 す る た め に、 我 らは 「神 の民 」 で あ り、彼 ら は神 の 敵 に して 、 我 ら の 敵 で あ る とい う解 釈 が 生 ま れ た 。 福 音 書 に示 さ れ て い る 超 自然 的 闘 争 の ヴ ィジ ョ ンは 、 現 実 の 抗 争 を あ らわ して お り、 そ れ を 宇 宙 論 的 次 元 まで 拡 大 しよ う と す る も の で あ る。 つ ま り他 者 を悪 魔 化 す る とい うメ ン タ リテ ィが 、初 期 キ リ ス ト教 以 来 、 常 につ づ い て お り、 そ の 起 源 は ユ ダ ヤ の 「反 体 制 的 セ ク ト」 に あ っ た とい うの で あ る 。 旧 約 聖 書 には 天 使 は 登 場 す るが 、 悪 魔 は事 実 上 、 登 場 し ない 。 に もか か わ らず 、 新 約 聖 書 にお い て は福 音 書 は もち ろ ん 、 パ ウ ロ 書 簡 に も、 大 挙 して 悪 魔 が 押 し寄 せ て い る とい う印 象 が あ る 。 そ の理 由 は 、 旧 約 と新 約 を繋 ぐ、 黙 示 文 学 的 な 旧 約 外 典 に 求 め られ る とい うの で あ る。 そ して 、 キ リス ト教 自体 が 、 ユ ダ ヤ教 の 「反 体 制 的 セ ク ト」 か ら出 発 した もの で あ る とい う。 ペ イ ゲ ル ス の見 解 と ほ ぼ 同 じ論 旨 で 、 ミノワ も 『悪魔 の文化 史』 の中 で、 サ タ ンの 来 歴 を説 明 して い る 。 こ れ は き わ め て興 味 深 い 指 摘 な の で 、 以 下 し ば ら く ミノ ワ の 『悪 魔 の文 化 史 』 の叙 述 を紹 介 しなが ら、 サ タ ンの 出 自 を詳 し く見 て い こ う。 ヘ ブ ラ イ語 の 語 源stnは 「対 立 者 」 「敵 」 あ る い は 「障 害 物 を 置 く者 」 と い う意 味 で あ り、 これ をセ プ チ ュ ア ギ ン タ(70人 訳 ギ リシ ャ語 旧約 聖 書)は 、 「妨 害 す る」 を意 味 す る動 詞(diaballein)か ら派 生 した デ ィ ア ボ ロ ス と翻 訳 した。 対 立 者 また は敵 で あ る以 上 、 悪 魔 が 完全 に独 立 し た存 在 に な る こ と は な く、 常 に何 か に 依 拠 す る か 、 対 立 す るか し ない と みず か らの存 在 を際 立 た せ る こ とが で きな い 。 した が っ て、 悪 魔 は 闘 争 の概 念 と密 接 に結 び つ い て い る圏。 ユ ダヤ ・キ リス ト教 にお け る悪 魔 の誕 生 にお い て 、 バ ビ ロ ニ ア 、エ ジプ トな ど中 近 東 の神 々の 闘争 神 話 が 与 え た影 響 を無 視 す る こ と は で き な い 。 エ ジ プ トの神 セ トは 兄 の オ シ リス を殺 害 し、 オ シ リス の子 ホ ル ス と永 遠 に 敵 対 す る こ と に な る 。 ホ ルス は 天 の 神 で あ り、ハ ヤ ブサ の頭 部 を有 し、 黒 色

の 身体 は ナ イ ル 川 の 豊 穰 な る 泥 土 を連 想 させ る。 これ に対 して 、 セ トは 蛇 や 豚 と して 描 か れ 、 出 っ張 っ た 鼻 を持 つ 獣 的 な相 貌 を与 え られ て い る。 身体 は 砂 漠 の 暑 熱 を 思 わ せ る赤 色 で あ る。 この よ う な セ トの 肉体 的 特 徴 が 西 洋 の 悪 魔 の イ メ ー ジ に 影 響 を与 え た と言 わ れ て い る㈲。 闘争 の テ ー マ は バ ビ ロ ニ ア の ギ ル ガ メ シ ュ叙 事 詩 に お い て 繰 り返 し現 れ る。 英 雄 ギ ル ガ メ シ ュ に対 抗 す る 森 の 守 護 者 で あ る怪 物 フ ワ ワ の物 語 は、 最 初 は 具 体 性 の 強 い 寓 話 で あ っ た が 、 時 代 の 経 過 と と も に宇 宙 的 ・象 徴 的 な神 話 の 体 裁 を とる よ う に な り、 結 局 は善 と悪 が ぶ つ か りあ う本 格 的 な 闘 争 へ と発 展 して い く。死 海 文 書 に お い て は フ ンバ バ と い う名 称 で 出 て くる怪 物 フ ワ ワ は 、 時 の 経 過 と と も に、 聖 書 の サ タ ン と同 様 の変 遷 を辿 る よ う に な る 。 即 ち、 最 初 は神 ヤ ー ウ ェの 暗 い 側 面 を担 う、 た ん な る代 理 人 に す ぎな か っ た存 在 が 、 独 立 した悪 の 化 身 と して 、 よ り重 要 な地 位 を 得 る の で あ る【27)。 紀 元 前2000年 前 以 上 に 遡 る、 聖 書 よ り もは るか に古 い バ ビ ロニ ア の 闘 争 神 話 に は聖 書 の 世 界 に見 出 され る 同 じ要 素 が 幾 つ も存 在 して い る 。 こ れ は た ん な る偶 然 で は ない 。 黙 示 録 が サ タ ン と同 一 視 して い る 、 海 か ら這 い 出 して き た 獣 、 「こ の 巨大 な竜 、年 を経 た蛇 、悪 魔 とか サ タ ン と呼 ば れ る もの 、 全 人 類 を惑 わ す 者 は 、 投 げ落 と され た 。」(12章9節)は ヘ ブ ラ イ 人 た ち が 何 世 紀 に もわ た って 接 し て きたバ ビ ロニ ア神 話 か ら産 み 出 さ れ た もの で あ る。 紀 元 前6世 紀 の 、 い わ ゆ る 「バ ビ ロ ン捕 囚」 の 期 間 の 影 響 が甚 大 で あ っ た こ とは 銘 記 され るべ きで あ る{28)。こ の他 に もギ リ シ ャ神 話 に お け る 闘 争 の 物 語 や カ ナ ン 人 の 神 話 が 、 聖 書 の サ タ ン誕 生 に 影 響 を与 えて い る 。 と くに 、 居 住 地 を共 有 す る カ ナ ン人 のバ ー ル 神 話 の影 響 力 は強 か っ た と見 られ て い る 。 何 回 も指 摘 して きた よ う に、 旧約 聖書 に は悪 魔 の姿 は ほ と ん ど見 ら れ な い 。 登 場 す る こ とが 皆無 とい うわ けで は な い が 、 存 在 感 は ま るで な い 。 ヘ ブ ラ イ 人 た ち は、 絶 対 悪 を擬 人 化 しよ う とい う発 想 が な か っ た し、 そ もそ もヤ ー ウ ェ の神 そ の もの が 両 義 的 で 、 絶 対 善 と は程 遠 い 存 在 で あ っ た。 恐 ろ しい 側 面 や態 度 を見 せ る こ と もあ り、 「妬 み の神 」(出 エ ジ プ ト20、5)と み ず か ら を 表 現 す る こ と もあ っ た。 も っ と も不 可 解 な の は 、 エ ジ プ ト脱 出 の 大 事 業 の た

め に召 し出 した モ ー セ を砂 漠 で待 ち構 え て殺 害 し よ う とす る こ とで あ る(出 エ ジ プ ト4、24∼26)。 紀 元 前6世 紀 以 降 、 預 言 者 の時 代 に 入 っ て くる と、 或 る倫 理 的 な 問 題 が ク ロ ー ズ ・ア ッ プ され て来 る。 い か に して 、 悪 をヤ ー ウ ェ の神 か ら切 離 し、 そ の責 任 を他 の存 在 に負 わせ るか 、 とい う試 み に 繋 が っ て い く。 採 られ た 解 決 策 は 、 霊 的 な 奉 仕 者 を作 りだ し、 汚 い 仕 事 を任 せ る と い う もの で あ る。 「レ ビ記 」 の 中 で 、神 は こ の霊 に対 し、犠 牲 の 供 物 を捧 げ る よ う に人 々 に 要 求 し て い る 。 卑 しい仕 事 を押 しつ け られ た 、 これ らヤ ー ウ ェの 使 者 た る天 使 た ち (マ ル ア ク ・ヤ ー ウ ェ)は ま さ し く神 の 忠 実 な 取 り巻 き を成 して い た 。 も っ と も、 なか に は仕 事 に張 り切 り過 ぎ て 、 や りす ぎ る手 合 い も存 在 した 。 そ の 典 型 例 は サ ムエ ル記 下24章 が提 供 して い る。 神 は イ ス ラエ ル に 疫 病 を下 され た の で 、 民 の うち7万 人 が 死 ん だ。 御 使 い(天 使)が 、 エ ル サ レ ム に手 を伸 べ て 、 これ を滅 ぼ そ う と した と き、 神 は 災 い を 下 す こ と を思 い 直 し て言 うの で あ る。 「も う充 分 だ。 あ な た の 手 を引 け」(16節) こ の よ う なヤ ー ウ ェ の 使 者 た る天 使(サ タ ン)の 役 割 が 明 確 に な る の は ヨ ブ 記 にお い て で あ る 。彼 は神 の 忠 実 な使 者 で あ り、 そ の 許 可 の も と に しか 行 動 を起 こ さ な い。 告 発 者 、 な らび に汚 い 仕 事 の 請 負 人 、 執 行 者 で あ る 。(ペ イ ゲ ル ス は 、 サ タ ンは 一 種 の諜 報 巡 回員 で は な い か 、 と注 目す べ き指 摘 を し て い る。)6世 紀 末 に成 立 した ゼ カ リヤ 書 にお い て も、 サ タ ン は似 た よ う な 役 割 を果 た して い る 。サ タ ン は大 祭 司 ヨ シ ュ ア の裁 判 で 告 発 者 を務 め る。「サ タ ンは 彼 を訴 え よ う と して そ の右 手 に立 っ て い た 。_{」(ゼ カ リヤ 書3 .1)} 以 後 、 サ タ ン は緩 慢 にで は あ る が 、 徐 々 に 旧 約 の 文 書 中 で 、 よ り 自立 的 か つ 悪 に対 して い っそ う責 任 を負 う存 在 へ と脱 皮 して い く。 この現象 は 、紀元 前4世 紀 以 降 、祭 司 階級 が 権 力 の 座 に上 り始 め た事 実 と呼 応 して い る と ミノ ワ は指 摘 して い る。 祭 司 階 級 は 、 王 権 との確 執 の な か に あ っ て 、 みず か らが 描 き上 げ つ つ あ る神 か ら、 悪 に対 す る責 任 を洗 い落 と し、 返 す 刀 で 、 悪 に傾 斜 す る 主 導 権 を 、 サ タ ン に転 移 させ て い っ た の で あ る と い う㈲。 分 裂 王 朝 時 代 を経 て 、 イ ス ラエ ル の 独 立 が 失 わ れ 、都 エ ル サ レ ムが め しあ げ ら れ た う え に 、追 放 の憂 き 目 に遭 う と い う苦 難 、い わ ゆ る 「バ ビ ロ ン捕 囚」

に よ り、 人 心 に大 き な動 揺 が 生 まれ る と、 預 言 者 が 幻 視 の う ち に見 た 内 容 は 、 現 世 か ら宇 宙 的 な 領 域 へ と移 し換 え られ る よ う に な る。 ま さ に こ の と きに こ そ 、 悪 の 霊 が 胎 動 し始 め た の で あ る。 預 言 の 内 容 が現 世 の 次 元 で 実 現 しな い の は なぜ か 、 そ れ はそ の 内 容 が 天 界 に か か わ る もの 、 或 い は終 末 にか か わ る もの だ か ら だ 、 とい う わ け で あ る 。 神 の意 図 す る と こ ろ は 「天 啓 」 な い しは 「黙 示 的 内 容 」 と い う形 で 表 現 され る よ う に な る 。 そ こ に現 れ る 黙 示 的表 現 は 、 ドラ ゴ ンや 大 蛇 が あ ふ れ て い た 異 教 の 闘 争 神 話 か ら多 く を受 け継 い で い る。 例 え ば 、 イザ ヤ書27.1に は 次 の よ う な 一 節 が あ る 。 「そ の 日、主 は鋭 い 大 き な強 い 剣 で 、 逃 げ ま ど う 蛇 レ ビヤ タ ン、 曲 が り くね る 蛇 レ ビ ヤ タ ン を罰 し、 海 に い る竜 を殺 され る」 この 強 烈 な イ メ ー ジ に 、 ペ ル シ ャ的 二 元 論 の 影 響 を看 取 す る 聖 書 学 者 も い る 。 サ タ ンの 人 物 像 と融 合 しつ つ 、 立 ち上 が っ て きた 奔 放 な 比 喩 の連 鎖 が 、 悪 魔 の誕 生 を可 能 な ら しめ る要 因 に な っ た こ と は否 め な い 。 しか し、 ドラ ゴ ン、 蛇 、 怪 物 、 とい っ た 存 在 は 、 あ くま で イ ス ラ エ ル の政 治 上 の 敵 を示 唆 す る イ メ ー ジ群 な い しは 象 徴 に す ぎ な い の で あ る 。 そ れ らは ま だ、 自立 的 存 在 と して認 知 され る に 至 っ て い な い 。 政 治 的 次 元 で 解 決 が 絶望 的 と思 わ れ る よ う に な る と、 そ の 闘 争 は 、終 末論 的 か つ 宇 宙 論 的 次 元 へ と転 移 させ ら れ る 。 そ の 際 、 サ タ ンの 方 は 、 た ん な る道 徳 的 な悪 を担 う犠 牲 の 山 羊 に と ど ま る傾 向が あ る。 聖 書 正 典 の な か だ け で 、決 定 的 な 一 歩 が 踏 み 出 さ れ る こ と は な い 。 つ ま り、 旧約 聖 書 の 最 後 の テ キ ス トが 記 さ れ た 紀 元 前2世 紀 頃 に あ っ て は 、 本 格 的 な 悪 魔 の 誕 生 は まだ ま だ先 の こ と だ っ た の で あ る。 繰 り返 して言 うが 、新 約 聖 書 に お い て は 、 初 期 の テ キ ス トか ら、 突 然 、 存 在 感 の あ る強 力 な悪 魔 が 躍 り 出 て くる の で あ り、福 音 書 、 書 簡 、 行 伝 、 黙 示 録 と、 あ ち こ ち を変 幻 自在 に 行 き来 す る の で あ る。 旧 約 と新 約 の 間 に何 が あ っ た の か 。 そ れ を知 る た め に は 、 反体 制 的 なユ ダ ヤ教 の セ ク トに 由来 す る、 黙 示 文 学 テ キ ス トで あ る 聖 書 外 典 に 目 を通 す 必 要 が あ る。 悪 魔 が 産 声 をあ げ た場 所 は ま さ に そ こで あ る。 熱 狂 的 な セ ク ト とい う環 境 の 中 で 、 け っ して 目立 つ こ とな く、 否 ほ と ん ど隠 れ る よ う に し て、 悪

魔 は この 世 に生 を受 け た の で あ る。 外 典 の 黙 示 文 学 的想 像 力 の 産 物 で あ る サ タ ンが 、 新 約 の 冒 頭 部 分 か ら即 座 に取 り込 まれ て い る 理 由 は 、 キ リ ス ト教 自 体 が 、 そ の 出発 点 にあ っ て は ユ ダ ヤ の 「反 体 制 的 セ ク ト」 の 一つ で あ った と い う 以外 に は な い の で あ る岡。 以 上 が 、 サ タ ンの 出 自 に 関 す る、 ミノ ワ 『悪 魔 の 文 化 史 』 に お け る見 解 で あ る。 非 常 に説 得 力 の あ る見 方 で あ る と言 う こ とが で き るで あ ろ う。 ヘ ブ ラ イの 民 は 、孤 立 した 少 数 民 族 と して 、 周 辺 諸 国 の 闘 争 神 話 の 影 響 を受 け ざ る を えず 、 そ れ を とお して 、 自分 た ちの 歴 史 を再 考 し、 救 済 の 約 束 を、 あ らた に終 末 論 的 な文 脈 の な か に置 き直 す こ とを 余 儀 無 くさ れ た 。 なか で も、 過 激 な 「反 体 制 的 セ ク ト」 は 、 神 の義 を裏 切 っ た と して 、 ユ ダヤ 民 族 全 体 を非 難 して い た。 さ ら に彼 らは 同 時 代 の 諸 々 の 出 来 事 を 、 そ れ に ふ さ わ しい イ メ ー ジ 群 や 黙 示 的 文 体 を駆 使 し、 善 悪 とい う二 元 論 的 、 宇 宙 的規 模 の 闘争 とい う 枠 組 み の 中 に 、新 た に置 き直 した 。 セ ク トの メ ンバ ー は、 自分 た ち こそ が 救 済 を 約 束 さ れ た少 数 派 、 主 に選 ば れ た 民 だ と信 じて い た 。 同 時 に、 セ ク ト主 義 者 た ち は、 イ ス ラエ ル の敵 だ け で な く、 不 信 仰 な ユ ダヤ 民 族 の 大 部 分 を 、 敵 陣営 つ ま りサ タ ンの 陣 営 へ と放 り込 ん だ の で あ る〔31〕。 こ の よ う に 、サ タ ンの 履 歴 をユ ダ ヤ 教 の 「反 体 制 的 セ ク ト」 に 由来 す る 、 旧 約 外 典 の 黙 示 文 学 に求 め る 見 方 は歴 史 的 に は 正 しい と思 わ れ る が 、 さ て翻 っ て、 世 界 に偏 在 す る悪 の説 明 と して 、 適 切 と言 え る で あ ろ うか 。 わ れ わ れ が 、 新 約 聖 書 の 悪 魔 と して思 い 浮 かべ る イ メ ー ジは 、大 き く分 け て 三 つ 挙 げ る こ とが で き るで あ ろ う。 (1)イ エ ス の生 涯 に 敵 対 者 と して あ らわ れ る サ タ ン。(「荒 野 の 誘 惑」 「ユ ダ の裏 切 り」 そ の他 。) ② 聖 パ ウ ロ の 描 くサ タ ン像 。 「わ た した ち の 戦 い は、 血 肉 を相 手 にす る もの で は な く、 支 配 と権 威 、 暗 闇 の世 界 の支 配 者 、 天 にい る悪 の 諸 霊 を 相 手 にす る もの で あ る」(エ ペ ソ書6、 ユ2) (3)ヨ ハ ネ黙 示 録13章 に描 か れ て い る 「海 の 中 か ら上 っ て くる一 匹 の 獣 」 とい うサ タ ン。 こ れ らの サ タ ン像 を解 明 す る の に 、 悪 魔 学 の文 献 を とお して 、与 え られ た

説 明 は 、歴 史 的 に は充 分 納 得 す る こ とが で き る し、裏 面 史 的 な好 奇 心 も満 足 させ られ る。 しか し、何 か が 足 りな い 。 そ の何 か とは 、 サ タ ンの 実 在 を信 じ る に足 る説 明 に な っ て い な い し、 人 間 の卑 小 さ 、 狭 量 さ 、及 び 集 団 的 、 民 族 的 ルサ ンチ マ ン に嫉 小 化 して事 足 れ り と して い る こ と につ い て の不 満 で あ る。 人 間 に は確 か に 、 崇 高 さ、善 意 、 愛 とい う よ う に、 神 の被 造 物 と して の プ ラ ス面 、 積 極 的 、肯 定 的 性 質 の 他 に、 影 の 部 分 、 マ イ ナ ス 面 が あ る こ と は事 実 で あ り、憎 悪 、 妬 み 、 闘 争 心 な どの性 質 が あ る。 そ こか ら、 悪 の 説 明 と し て集 団 的 無 意 識 の 元 型 に 、 そ の 原 因 を求 め る心 理 学 的 な ア プ ロ ー チ が あ る。 ユ ン グ心 理 学 に お け る 、 い わ ゆ る 「シ ャ ドウ」 とい う元 型 に説 明 を求 め る説 が そ れ で あ る 。 ま た 、神 学 的 に は 、 オ ー ガ ス チ ヌ ス の有 名 な 「孔 の あ い た チ ー ズ 」 と い う 比 喩 で 知 られ る、 悪 は 善 の 欠 如 に 過 ぎず 、 不 在 因 で あ る とす る説 明 が あ る 。 これ は プ ラ トン主 義 を起 源 とす る 考 え方 で あ り、本 来 悪 は存 在 す る もの で は な く、本 質 的 に は欠 如 態 、 存 在 の 欠 落 で あ る とす る。 で は 、 神 は何 故 、 孔 の あ い た不 完 全 な世 界 を創 造 した の か 。神 は 完 全 で 、 善 な る 、 お 方 で は な い の か。 オ ー ガス チ ヌ ス の議 論 は 精 緻 を きわ め た もの で あ り、 要 約 す る こ とは 困 難 だ が 、 結 局 は悪 魔 に変 則 的 な居 場 所 を与 え る だ け で は ない か と思 わ れ る。 これ らの 説 明 は い ず れ も、 善 悪 二 元 論 を 克服 で きて い ない の で は な か ろ う か 。 キ リ ス ト教 神 学 は 、 善 悪 二 元 論 の 立 場 を と る もの で は な く、 オ ー ガ ス チ ヌ ス が 最 も苦 労 して 乗 り越 え よ う と した の も、 マ ニ教 に 由来 す る二 元 論 で あ っ た が 、以 来 、 善 と悪 の 闘 い とい う二 元 論 は神 学 者 だ けで な く、 心 理 学 者 も 歴 史 学 者 も、頭 を悩 ま し続 け て きた の で あ る。 もっ と言 え ば 、 一一神 教 の 信 仰 は す べ て偽 装 され た二 元 論 を ま ぬ か れ る こ と は で き な い とい う言 い 方 が で き る㈱。 『悪 魔 の 起 源 』 の著 者 、 エ レー ヌ ・ペ イ ゲ ル ス は、 そ の 著 書 の 中 で 最 古 の 福 音 書 で あ るマ ル コ は、 ユ ダ ヤ 戦 争 の 終 結 した70年 か 、 そ の 直 後 に成 立 した 一 種 の く戦 記 文 学 〉で あ る とい う_{、 目か ら鱗 の 瞠 目す べ き見 解 を 打 ち 出 して} い る が 、 結 論 部 分 で 、 「異 な っ て い る こ と」 を 悪 とす る 人 間 的 な見 方 と、 和 解 を賜 物 とす る イ エ ス の言 葉 とが 、 絶 えず 闘 争 を繰 り広 げ て きた こ と に気 づ

か さ れ た と、 言 っ て い る。 や は り、 善 悪 二 元 論 を まぬ か れ て い な い と言 わ ざ る を え な い の で あ る 。, しか し、 こ こ に独 創 的 な考 え を 提 出 し た 神 学 者 が い る 。 「虚 無 的 な も の」 とい う概 念 を創 出 し、 悪 魔 につ い て の 説 明 を試 み た バ ル トで あ る。 『教 会 教 義 学 』 「創 造 論HI/2創 造 者 と そ の被 造 物 」 に よれ ば 、 「虚 無 的 な もの」 と は 「無 」 で は な く、 実 在 す る もの で あ り、 さ ま ざ まな 仕 方 で 現 実 に 展 開 され 、 た だ道 徳 的 に虚 無 的 な の で は な く、 む しろ物 理 的 な もの と して 、 「実 在 の 悪 、 実 在 の 死 、 実 在 の悪 魔 、 実 在 の 地 獄 」 と して 問 わ れ 、 そ れ は被 造 物 が 太 刀 打 ちで きな い よ う な 災 悪 を もた ら し、破 壊 す る力 を もつ と い うの で あ る 。 こ こ に お け る バ ル トの議 論 が 独 創 的 で あ る所 以 は 、 「虚 無 的 な もの 」 を 被 造 物 と して の 人 間 の 影 の 部 分 、 マ イ ナ ス面 とは っ き り区 別 して い る こ とで あ る。 これ を区 別 せ ず 、 混 同 して き た こ とが 、 い ま まで の 神 学 史 の通 弊 で あ り、 ま た神 学 だ け で な く、 これ ま で 見 て きた よ う に 、 歴 史 学 に お い て も心 理 学 に お い て も鮮 明 に さ れ て こ な か っ た 重 要 な ポ イ ン トで あ る。 被 造 物 世 界 の影 の 部 分 は、 「虚 無 的 な もの 」 に 隣 接 し、 そ れ に む か っ て 開 放 さ れ て お り、 そ れ ゆ え脅 か され て い る こ と は事 実 で あ る が 、 そ して 、 神 の 創 造 が 暗 い 局 面 を も 持 っ て い る こ との 理 由 で もあ る が 、 しか し、 「虚 無 的 な もの 」 と同 一 で は な い とい うの が 、 バ ル トの主 張 な の で あ る。 で は 、何 故 バ ル トは 「虚 無 的 な もの」 と い う、 何 も存 在 し な い こ と、 空 虚 、 を連 想 させ る観 念 的 な 言 葉 で 、 悪 魔 を説 明 し よ う と した の か 。 そ れ は 、 人 間 の さ ま ざ ま な生 の 活 動 を破 壊 し、 無 化 す る悪 の 力 の 総 称 と して の 意 味 と、 イ エ ス ・キ リス トの 出 来 事 に よ って 、す で に棄 却 され 、 空 無 化 さ れ て しま っ て い る とい う、 両 義 的 な意 味 を込 め て い る か らで あ る。 バ ル トが 「虚 無 的 な も の 」 とい う言 葉 で 、 言 い た か った 背 景 に は 、20世 紀 前 半 の 二 つ の大 戦 、 と く に第2次 大 戦 に お け る ナ チ ス ・ ドイ ツの 猛 威 と、 ユ ダ ヤ 人虐 殺 が念 頭 に あ っ た こ とは言 う ま で も ない で あ ろ う 。 で は 「虚 無 的 な もの 」 は い か に して 棄 却 され 、 空 無 化 され た の か 。 バ ル ト の 説 く神 学 は、 哲 学 的 な 唯 一 神 論 の よ う に 、 不 動 に して完 全 な る 存 在 と して