智山學報 第60 - 023駒井 信勝「『陀羅尼集経』における灌頂儀礼をめぐって」

『

陀

羅

尼 集

経

』

に

お

け

る

_{灌頂 儀礼}

を

め

_ぐ

っ

て

駒　

井

　 信 　

勝

　

0

　 は じめ に

　

『

陀羅 尼

集

経』は、 序に よ れ ば阿地 瞿

多

が永 徽四

（

653

）

年三 月 十四 日か ら翌 年の 四月十五 日にかけて慧日寺 に於て 『金 剛大 道場 経』か ら一部 を取 り出 し、 十二 _{巻に集 成 し}た もの とされて い る。

r

陀羅 尼 集 経

』

は漢訳 経 典の 中で灌 頂 儀 礼が説か れ る最 初期の _{経 典}である。 また、 全 体 を通 じて幾つ かの 灌頂 儀 礼 をみ ることが

出来

る。 本研

究

はその

灌頂儀礼

の研

究

で

あ

る。

　

各

巻の

内

容と灌

_頂

儀 礼 が 説 か れる箇 所 を述べ _れば以 下の

_如

くである。 陀羅 尼 集 経 経典 灌 頂 儀礼 第 一 巻 大神 力陀 羅 尼 経 釈 迦 仏 頂 三 昧 陀 羅 尼 品（仏 部） 第 二 巻 大 神 力 陀羅 尼 経 釈 迦 仏頂三 昧 陀羅 尼 品 阿彌陀仏 大思惟 経 説序 分 第一（仏部 ） 続 験 灌 頂 印 呪 第二 _十六 大 勢至印 第 十一 第 三 巻 般若 波羅 蜜 多 大心経（般若部） 般若 壇 法 第 四 巻 十一面観 世 音 神 呪 経 （観 音 部 ） 七 日供 養 壇 法 婆羅夥 印 呪 第八 十果 報 印 呪 第 十三 第 五 巻 千 囀 観 世音 菩薩 呪等（観 音 部） 観 世 音 毘 倶知 菩薩三_{昧 法}呪 印 法 第 六 巻 何 耶 掲喇婆 観 世 音 菩 薩 法 印呪 品（観 音 部 ） 諸 大 菩 薩法 會 印呪 品 第 七 巻 仏 説 金 剛蔵 大威 神力三昧法印 呪 品第一（金 剛部） 金 剛蔵眷属法印 呪 品第二 商 迦羅 受 法 壇 金 剛 蔵受 法 壇 第 入 巻 金 剛 阿 蜜哩 多軍荼 利 菩 薩 自在 神 力 呪 印品（金 剛部） 軍荼利金 剛 受法 壇 軍荼利金 剛 救 病法壇 第 九 巻 金剛 烏樞 沙 摩 法 印 呪 品 （金 剛 部 ） 大青面 金剛 呪 法 第 十 巻 仏 説摩利 支天経 （諸 天部） 使 者 印 第七の後 （

115

）

NII-Electronic Library Service 智 山学報 第六十 輯 功 徳 天 法 聡明な る法の後 第十一巻 諸 天等獻仏助成…昧 法 印呪 品 （諸天部） 第 十二巻 仏説 諸仏大 陀 羅尼 都 會 道場 印 品 全体的

　

こ の 経 典の _{研 究 は}、

密

教の歴

史

を

考 え

る

場合等

に

有

意

義

で

あ

る が 、

現在

ま で に

多 く

の

_研

究 が な されてい るわ けで は ない 。 その 理 由と して、 『

大

日経

』

や 『金剛頂 経 』の よ

う

に教理 を説か

ず

、

専

ら現

世

利

益

を

中

心 と した

儀礼

が

説

か れる こ ともその要 因で ある が、 この

経

典の 複雑 な

構

造 をあ

げ

る こ とがで き る。 その 一_{例 をあ げれ ば 、}

_『

_{陀 羅尼集}

_経

_』

_第

_{四巻の 『十}一_{面 観 世 音 神 呪 経 』} は、

清

田

寂雲

氏 1_{）の研 究の 通 り異 訳 経 典が}

_多

_く

_{存 在}

_し 、 佐々 木 大樹 氏2 ）_も指 摘 して い る通

り

、

他

の

経典

と比

較

した場 合に阿 地瞿

多

が意 図的 に改変、 また は挿 入 した と思 わ れ る

部

分が少 な くない 。 この こ とは第四

巻

だ けで な

く

、

第

十巻の

『

_仏

説摩

_利

支

天

経』

3） 、 『

功徳

天

法』

につ い て も同様の こ とが言 える。 この よ うに、

『

陀羅 尼

集

経 』は

各

巻に別の 経 典 が 説 かれ、 そ れ ぞ れ 一

貫

した 関係

性

が ない とい _{う問題 も含}ん で い る。 その 全ての 問題 がい ま解 決 した訳で は ない が、

今

回は その 中で も七 日作 壇

法

が 説か れ灌頂が

行

わ れ る

第

四巻と第

十

二

_巻

を

_中

心として、 そこに説か れ る

儀礼

の

構

造と内容に

触

れてい

き

たい 。

第

四

巻

の

『

十一面

観

世

音神

呪

経』

が、

最

も近い 内

容

を持つ 異 本の耶

舍堀多

訳 『仏 説 十一面

観

世音 神 呪 経

』

と比 較 した場

合

に、 七 日作 壇

法

に よる灌 頂 が説 か れ てい る4＞_{こ と} 。 そ の 内 容が

第

十二 巻の 『仏

説

諸 仏 大 陀 羅 尼 都

會

道 場

印

品』に説か れ る

灌頂

儀 礼に極めて近い _{構 造} を

持

つ こ _と、 また、 第 十二巻の 一 連の儀礼に

各巻

の要

素

が

取

り入 れられてい る こ と を確認 して 、 その 理由につ い て

考

えてみ たい 。

　

1

　 『

陀羅 尼

集

経

』

の七 日

作

壇

法

につ い て

　

先ず

初め に、

『

陀羅 尼

集

経

』

に

説

か れ る七 日作 壇 法の

構造

の

確認

をしたい 。

第

四巻と第 十二 _巻に説か れる七 日

作壇法

を対照

す

る と以下 の _表の よ

う

になる。 （

116

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

『陀羅 尼 集経』における灌 頂儀礼 を め ぐっ て （駒井） 第四巻 『_十一_{面観 世 音 神 呪 経』 第十}二 巻 r仏 説 諸 仏大陀 羅尼 都會 道場印晶』 一_日目 弟子 は 諸 仏 秘 密の法 蔵 を 学ぶ こと を 阿 闍 梨 に誓 う。 阿 闍 梨、この地 に 曼 荼 羅 を 画 くこ とを 宣 言 する。 治 地 地 結界 弟 子は諸 仏 秘密の 法 蔵を学ぶ こ と を 阿闍 梨 に _{誓 う}。 阿 闍 梨、 こ の地に曼 荼 羅を画 くこ と を宣 言 する。 治地 地結界 二 日 目 塗 香泥 道 場荘 厳 作 香 泥 塗香 泥 三 日 目 塗 香泥 和 牛 糞 塗牛 糞 埋 七 宝 ・五殻 5） 地 結 界 四 日 目 塗 香泥 ・牛 糞 埋 五宝 ・五穀6） 地結 界 塗 牛 糞 道 場荘 厳 火 爐 建立 水壇 建 立 白檀建立 地結 界 五 日 目 塗牛 糞 塗香 泥 曼荼羅 絣 ち 六 日 目 曼荼羅絣ち 作金剛 線 道場 荘 厳 火 鑢 建 立 結界 護 身 召請供養 弟 子 結 護 諸 仏 秘 密の法 蔵 を学ぶ ことを 阿 闍 梨に誓 う。 香 水 灑 水 授与金剛線 歯木 授 与 香 水 勧請 護摩 曼荼羅 諸尊 作画 作金剛線 諸 尊 供養 結 界 護身 召請供養 弟子 結護 諸 仏 秘 密の法 蔵 を学ぶ ことを阿 闍梨に誓 う。 香 水 灑水 授 与 金 剛 線 歯 木 授 与 香水 勧 請 護 摩 曼 荼羅諸 尊作画 七 日 目 夢 占い 阿 闍梨 自身加 持 水瓶安 置 夢 占い 阿 閣梨 自身 加 持 水瓶安 置

NII-Electronic Library Service 智山学報 第六 十輯

　

以 上 の

如

くで ある。 基 本 的 な七 日作 壇の 構 造 と して は、 『蘿咽耶

経』

7）や 『大日経

』

8）_{と変わ らない} 。

　

2

　第

四巻と

第十

二 巻の共通

部

分

　

同じ七 日

作

壇 法であれ ば、 その 中に共 通する儀 礼 が 説 か れるこ と に

問

題は ない 。 例 えば、 『羮咽

耶

経

』

や 『

大

日

経』

に も、

『

陀羅尼集経

』

第

四

巻

、

第

十 二 巻の 七 日作 壇 法 と 同様に、 治地 塗 牛 糞 ・埋 五 宝五

穀

・授 与 金剛線・授 与 歯 木 ・授 与香

水

・

夢 占等

の _儀

_礼

は、 その

詳

細 に

多

少の違 い が見 られるが、 共通し て説か れ る もの で ある。 しか しここ で、

第

四巻 と

第

十二 巻とで共 通 する部分 と して あ

げ

る儀 礼は 、 その詳細な部分に まで共 通点 が

及

び、

異

なる二 つ の

儀

礼の関係 を考える上で重 要 な もの に なる と思わ れ る。

　

先

ず

、 七日作 壇

法

一 _{日 目} の

儀礼

、

弟

子 と三問三

答

を し、 地に曼 荼羅 を画 く こ とを宣

言

し、 その地 を

結

界 してい く

箇所

である。 第四巻 『_十一_{面 観世 音 神呪経』 第十二巻} 『_{仏 説 諸 仏 大 陀 羅 尼 都會道 場 印 品』} 処 を定め知り巳 なば、白月一日 の晨朝時、 処 を定め知 り 已 な ば、其の 白 月一日の_平旦に 至 りて、 阿 闍梨の身及び諸 弟 子、 香 湯に洗 浴せ しめ、 阿 闍梨と諸 弟子 は、 香湯 を もっ て洗 浴し新 浄 （

118

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

「陀 羅尼 集経』に お ける灌頂 儀礼を め _ぐっ て （駒 井） 諸 香 花を将つ て其の処所に 至 ら し む。 の 衣 を著よ。 阿 闍 梨、手に跋折羅 を執 り、次 第に諸 弟 子 等 諸 香 華を将い て其の処 所に至 り、阿 闍 梨、跋 に 問うて言 く。 折 羅を把 りて、応 当に彼の 諸弟子に問 うて 言 うべ _し。 「汝 等 決 定 し て、諸 仏の秘 密 法 蔵 を 学ばん と欲 「_{汝 等、必ず 能 く決 定し}て我が諸仏 等の説き た す。 疑 を生ぜざるやい な や」 まえる秘密 法 蔵を受けて、疑 惑 を 生 ぜ ざる や い なや 」 と。 徒 衆 答えて言 く。 徒 衆答へ _{て 言 く} 。 「_{我等諸 仏}の 法 蔵 を学ば ん と欲 す。決定 し て誠 「_{我 等、仏法の中に於て、決 定 して誠 信 し疑 惑} 信 な り。 疑 心 を生ぜず」 と。 是の如 く次 第に を生 ぜず」 と。 （是の如 く重 重 に 三 問 三 答 す） 三問三答 す。 是の如 く答え竟る。 次に阿 闍 梨、 手をもっ て香 鑪 ・水 等を印し、 徒 衆 答へ 已 りて然 して後に、阿 闍梨は手に香 呪 し已 り、手に香 鑪 を 執 り、胡 跪 し 燒 香 す。 鑪 及 び浄 水 等 を 印し、 馬 頭 印 を 用い て其の浄 一_{切の 諸 仏 般 若 菩 薩金剛 天等、及 よ び}一_{切の 水を印し} 、 呪 する こと三七 遍 せ よ。而 して香 業 道 冥 祗に啓 白す。 鑪 を把り、胡跪 し て香 を 燒 き、一切 諸 仏 般若 菩 薩金 剛 天 等 及び一切の 冥 聖 業 道に仰 ぎ啓 す。 「_今、此の 地は是れ我れの_{地 な り}。 我れ今七 日 「今 此の地は、 是れ我の地 なり。我れ今七 日 七 七夜、都 大 道 場 法 壇の 會を 立て ん と欲 す。一 夜の都 大道場 法壇の會を 立て て、一切十 方 世 切の十 方 法 界の _{諸 仏 世 尊}、_及び般 若 波 羅 蜜 多 界の_{恒 沙}の 仏等、一切の 般若波 羅 蜜多、一切 諸菩薩 衆 金 剛 天 等に供 養 し、諸 もろの 徒 衆 を の _大地の _{諸 菩 薩 衆}金剛天 等を供 養せ んと 欲 領 す。一切の 秘密 法 蔵の 思議し難 き法門 を決 う。 仰 ぎ請 うらくは諸仏、諸の徒 衆を 領 し 定せ る が故に、諸 も ろの 證 成 を 取る。 我、護 て、 一 切 の秘 密 法 蔵不可 思議の大 法門 を 決定 身結 界の法 事を欲い て．此の 院 内に在る東 西 し たも うが故に、 諸の證 成を取 りた ま え。 我 南北 四維上 下の _{あ ら}ゆる一切正法を破 壊せる 今、護 身 結 界供 養の法事を作せ んと欲 う。 此 毘 那 夜迦、悪神鬼等、皆 我が結界の所の七 里 の 院内に在る東西南北 四維上 下、あらゆる一 の外に 出で去 れ。若 し正法を 護 る 善 神 鬼等に 切の 悪神 鬼 等、皆 我が結 界の所七里 の外に出 して、我が 仏 法中 に於い て利 益 を有 する者 去れ。 若し善 神鬼 にして我が 仏法の中 に 利 益 は、意に隨い て而 も住せ」 と。 の有 ら ん 者 は、意に隨い て住せ」 と。 此の _語を説 き巳 りて、次等に彼の _{軍 荼}利法に 此の 語 を作し已 りて、次に前の水を 用い て右 依 りて、結界 を辟除す。 9） に遶 りて遍 く道 場の地に灑 げ。 次に即ち 前の 軍 薬利法を 作 して一度 結 界 せ よ。 其の 結界の 印呪 は、軍荼利部の中に説 く所 10）の _如し。 更 に 別の_法無し。 11）

　

次第の構 成、 弟 子に対 する

質

問、

表白

の

内容等

、 よ

く類

似 して い る と言 え る。 次 ぎに、 六 日 目の 弟子摂受の 次 第 をみ てい きたい 。

NII-Electronic Library Service 智山 学_{報 第}六 十_輯 次に阿 闍 梨、諸弟 子を喚び、護 身印 を 作 し、 次に 阿闍 梨は一一に更に ともに護 身 印 を 作 し、 一一_{に 呪 を誦 するこ と七 遍す} 。 各 各諸 弟 子の頂 呪 を 誦 して一一の弟子の身上 に於て印 す ること 及び両 肩、心、咽、眉 間、髮 際、腦 後を ともに 前の _如し。 印 す。 護 身畢 已 りて、諸 弟子 を席上 に就 け、面 を東に向 けて座せ しめ よ。 次に香 華 及び白芥 子 を取る。 阿闍 梨、白芥于 を 然る後、席上に就 きて跪 座 し て各面 を東に向か 把 り各々呪 する こと七 遍 し、次 第に諸弟子の頭 わ し めて、阿 闍梨白芥子 を把りて 呪 して 、一一 上 を三遍 打て。打 ち竟らば、更に護 身を与 え の弟 子の頭 面 心等を打つ こ と三遍せ よ。 然る後 よ。 馬 頭 観 世 音の印を 用い て之 を呪せ。 に、 馬 頭 観世音 菩薩の印呪を 用い て、更に護 身 の法 事 を作 すこ と前の 如し。 次に阿閣 梨、胡 跪 して最 長の 弟 子 に 問 うて云 次に阿闍梨、胡 跪して、 最長の 弟子 に 具 さに問 く。 え。 「_{汝 今、 此の法を 学}ぶ こ と を 得 ん と欲 す るや不 「_{汝 等}、此の 法を得 受せ ん と欲 する や 不 や」 と。 や 」 と。 弟子答えて云 く。 其の 弟子等答 えて云 く。 「_得んことを欲す」 と。 「是の 如 く等の 法 を得ん と欲す」 と。 是の _如く次第に諸弟子に問え。 法 用は前の 如 し。 次に阿閣梨、手に香 水を攣 げ、諸 弟子の 一一の 具 さに問 答 し已 りて、次に阿 闍梨は香水の _器を 頭 上に洋らせ。復 た、右 手 を 以て諸弟子の 一一 _把りて 、一一の弟 子の頭上 に灑 げ。復 た 右 手 を の胸上 に按 え、為 め に 馬 頭 観 世 音の呪 を誦せ。 以て一一の弟 子の胸上に案して、 口 に 馬 頭観世 音菩 薩の心 呪 を誦 して、与えて護 持し訖れ。 次に呪索を取 り、各各諸 弟于の臂に与 えて繋 次に呪 索 を 以 て、一一の_弟子の左臂に繋 けよ。 げ。 男は左、 女は右 な り。 次に娑羅 樹の汁 香 を以て、 次 第に諸 弟子の身に 次に阿 闍 梨、諸弟子 を引きて、位を退 きて 自ら 拌 らせ。右 旋 する こと三転せ よ。 香 水 を津ら し 東の 階に 下 りて西の階の 下 に於て、地に跪 きて 竟 りて、次に炬 火を旋らすこ と亦た前 法の 如 座 せ。 次に阿闍梨、即ち娑 羅樹の汁の香 水 を以 し。 て、 次第に与 えて一一の弟 子の前に灑 ぎて、右 に遶る こと三 匝せ よ。 次に炬 火を 用い て右に遶 るこ と三匝せ よ。 亦 前の 法の如し。 次に柳 枝の各々_長さ八指 なるを与 えよ。 次に柳枝 を 与 えて、次に雑 華 を与え よ。皆 前 法 に准じて_右に遶りて _諸弟 子等に授 与 せ よ。 次に華を授 与し竟 り、諸弟于 を 東に向 け 列 座 せ 其の弟 子 等、柳 枝を受 け已 りて、却 き縮ま りて しめ よ。 諸 弟 子を して華 を投じ前に向か しむ。 跪 座 して、楊 枝の頭を嚼み て、然し て後に前に 次 に、柳 枝を嚼ま しめ、亦た前の如 く投ぜ し 向いて其の柳 枝を投 げ よ。 む。 若し其の華の頭、身 に 向 かうは好なり。背い て 阿闍 梨、 一一 に其の_{柳 枝}の墮つ る 処 を看よ。 若 東に向 くは魔 障 出ると知れ。 南北 に向くは 皆不 し其の柳 枝の 嚼め る頭、身に向は ば即 ち 大 吉 と 吉 と為せ。 柳 枝の 嚼め る処、身に向く は 好 な 為す。若し南に向はば即 ち不吉と為す。 若し其 （

120

） N工工一Eleotronio _Library

NII-Electronic Library Service 智 山_学報_第六 十_輯

　

こ の

弟

子

摂受

は、 川頁に

弟

子結

護

を した後、 弟 子が 阿閣

梨

に

対

して諸 仏 秘

密

の

法蔵

を

学

ぶ こ と を

誓

い 、 灑 浄 をして、 金 剛

線

を

授与

し、

歯木

の儀 礼を行い 、 香水 を飲 ませ 、 諸仏 に

勧 請

し、夢 占い に移る とい う次 第で ある。 この よ

う

な 儀礼 は 『菱咽 耶 経』に も 『大日経』に もみ ら れ 、 特に 『陀 羅尼

集

経 』

第

四巻 と

_第

十二 巻の み の類似点と は言えない が 、 そ れは次

第

レベ ル でみ た

場合

であ る。 個々 の儀礼 を対 照 した場 合には、 こ の両 経が

非常

に近い

儀礼

を

備

えた も の である とい _える。 また、 『

大

日

経』

の よ

う

に

弟

子

摂受

の構 成は見 られるが、 ま だ

受

戒 とまで はい か ない 。 恐 らく弟 子が阿 闍梨に諸 仏秘 密の 法 蔵を学ぶ こ と を

誓 う

儀 礼が、

『

大 日経』で の 三世 無 障礙 智 戒た る

受

戒の

儀礼

に

相 当

する もの と考え られ る。

　

次に、 七 日 目の

朝

、 阿

闍梨

が

自身

を

加持

し、 ま た曼荼 羅を結 界 してい く儀 礼を

_対照

して い きたい 。 次に阿 闍梨、香 湯に洗 浴し、新 浄衣 を著け、当 次に第 七日 の 朝、阿 闍 梨 は香 湯 を もっ て洗 浴 に緋 帛 を以 て自らの 頭 頂を裹め（紅色 も亦 得）。 し、新 浄 衣 を 著 して、三 尺の黄 を 以て自の頭頂を 仍て、黄 帛を 以て頭に繞ら し額に繋 す。 裹み、 然して後に四 尺の緋 を 以 て 額 に 遶 ら し頭 に 繋 けよ。 名づけて頭に天冠 を戴 くの法と為す。 次 に 呪 索 を 以て自 らの左 手に繋 し、正 し く腕節 次に前に結び し五色の呪 索を 以て、自の右の臂 に当つ _。 の _手腕の下 に繋け 已 りて、 次に護 身印を作し、自身を印 す。皆 馬頭 護 身 印 即 ち馬 頭の _{護 身}の _{呪 印 を作}して、自身の_{上 を印} 呪を用 う。 して道 場に入 れ。 次に跋 折 羅 を把 り、阿蜜哩多軍荼利身印 を作 次に跋折囃を把 りて、即ち 金剛 軍 荼利 等の大 身 し、三迴 壇の外辺 を右 転 す。 印呪 を作して 、三迴 壇の 外 辺 を右 転 し、種 種に 作 法を せ よ。 次に地 結界を 作 しQ 四方上方に次第に作 す。井 次に更に馬 頭 観 世 音の 印 を作 し、 并に 馬 頭観世 に馬 頭呪を誦せ。 14） 音の呪 を誦して、十方 界を結せ よ。 15）

　

阿閣 梨が頭上 を

帛

で裹み 額を くる む所 作 等、 帛の 色に違い は見られ るが

共

通する儀 礼 とい える。 ま た、 その後の護

身

・_結

界

まで に一致が

見

られ る。 　次に投 華 得仏の _{儀 礼 を}み て み る と、 次に香 水を取り、与 えて其の_手を洗え。 次 に 更に香 水 を 与 えて手 を洗い 口を漱 が し め竟 れ。 （楽 を止め よ） 次に 阿 闍梨、其の徒衆 を喚び て、年 長の者 従 り （

122

＞ N工工一Eleotronlo _Llbrary

『陀羅尼 集経亅にお_ける灌頂 儀礼 を め ぐっ て （駒井） 一一_{に 門 辺の} 席の上 に 就 か しめて、礼 拝 して跪 座せ しめよ。 弟 子の為め に観世音三摩 夜 印を作 す。 印 中に花 次に阿 闍 梨、黄 絹を 将 用い て、以て次に縵 を大 を著 き、 放 棄せ しむるこ と勿れ。 次に、 帛を 以 弟 子の 眼に与えて、弟子の 手を取り、観世音 菩 て其の弟 子の眼を裹み、阿 闍 梨は 心口 に発願 薩三昧印 を与え 作 さ しめ、印の 中 に花を著 き已 し、 平等 普 大 慈 悲心 を 以て悉 く皆 一_{切 衆生に回 れ} 。 ・ 向 す。 次に阿 闍 梨、弟 子 を 引 将 し、壇の西 門 に 入 れ、 阿 闍 梨、 弟子の頭を牽い て道 場に入れ、壇の西 阿闍梨は南 辺に在 りて立 ち、弟 子 は 北 辺に在 り 門の前に て面 を壇に向 けて立 た しめよ。 阿 闍 梨 て立て。 は門の北に在 りて 立 ち、弟子は門の南 に在りて 立て。 阿闍 梨、観世 音 三 摩耶呪 を 誦 せ、呪に曰 く。 次 に阿 閣 梨、観世音三昧の 呪を誦せ、呪に 日 く。 庵般 母婆 蟠夜 莎訶 庵 般 母 波 婆夜 莎訶 誦 する こと七遍し巳 り、弟 子に教えて云 く。 之 を誦 する こと七 遍 せ よ。 「_前に向い て華を散ぜ よ 」と。 散じ竟らば花は何座に墮 せるか好く看るべ し。 弟子 を して手の中の花 を散じ任に壇 内に向わ し め よ。 華の 仏等の 蓮花 座に著 き巳んな ば、眼を 放ち絹を 去 り、位地 を見て礼する こと三拝せ し め よ。 知り巳 り語 りて 云 く。 已 りて 阿闍 梨 語れ。 「_汝の_散ぜ し所の_花は、某 仏 某 菩 薩等に於て著 「_汝の散じ る花は、某仏般 若 某 菩 薩 某金 剛某天 け り。 好 く念 じて忘れ ざれ」 と。 等の位に著 け り。 其の著 く所に隨い て好く記 し て忘 る るこ と莫 れ」 と。 其の余の弟 子は上の 法の如 く を 用 ゆ。 散花し竟りた る者を ば、道場の 内の 門の南に在 りて跪座せ しめ、 後の 弟于の到 り来らんを待ち て、即ち却 き行きて、出で て西の辺 に 座 せ しめ よ。諸 余の弟 于 も一一に此 に准 じて、總て尽 く 周 遍せ よ。 16） 若し三 迴散ぜ し時、總て著 ざる者は、更に帛 を 解 くこと17＞莫れ、便に隨い て擯 出 す。 是れ大 罪 人 に して入壇 する に合わず。 18）

　

先

ず

、 第四巻で は弟 子に観 世 音三摩 夜 印を作 らせ て、 その 印の 中に

華

をつ けるの で ある。 そ して、

弟

子の

眼

を

帛

に よっ て包 むの である。 これは、 弟 子 に曼 荼 羅を見せ ない よ

う

にする た めで ある。

第

十二 巻 も同

様

である が、

帛

が 黄絹 と説か れてい る。 続い て、 阿 闍梨は弟子を壇の西 門につ れて行 くの で あ

NII-Electronic Library Service 智山_学報第六 十_輯 る が、

第

四

巻

で は阿 闍梨が門の南、 弟 子が 門の 北に立つ の に

対

して 、

第

十二

巻

で は阿 闍 梨が 門の _北、 弟 子が 門の 南 と なっ て い る。 次に、 観 世 音三摩 耶 呪19）_{「庵般 母 婆 蟠夜 莎訶}

_」

_{を七 遍誦 すの で ある} 。 第四巻で は こ こ で弟子 に、 「前に向い て 華を

散

ぜ よ。

散

じ竟 ら ば好 く看るべ し。 花は何 座に墮せ る

」

と 語 り、

投華

した弟 子に、

自

分が投華で得た仏

菩

薩 をよ く念 じて忘れ る な と

説

くの である。

第

十二 巻では、 弟 子に投 華させて、 壇の 中に入れ、

弟

子の眼 を 覆っ てい た絹 を解 き、 その

場所

を

見

せ て三

礼

させ る の で

あ

る。 その 後、 投 華 で得た 仏菩 薩を忘れては な ら ない と説 くの で ある。

　

さて、 上記の よ うに共 通の 部 分が

多

く、 また、 両

方

を

参

照 するこ とに よ り こ れ らの儀礼の 全体 像は よ り一層理解 しやす くなるの で ある。 ま た、 十 一_面 観世 音 を曼 荼 羅の中心 に安 置 する一 門壇の

_第

四巻で 、

本儀礼

に

観

世

音

三

摩

耶 の印 呪を用い る こ と は自然であるが 、

普門

壇で

あ

る

第十

二

巻

の

本儀礼

に おい て同

様

の

_印呪

が用い _{られ る} こ とにつ い て 、 両

経

の関

係

を

考

える上 で極めて重

要

とい _える。

　

また、 『陀羅尼 集 経

』

で は、 『莚ロ四耶 経

』

の よ

う

に 、

華

の 落 ちた

所

に よっ て

弟

子 の成就の

相

を見るこ と20）_が

_詳

_{細 に は説か れてい ない} 。 本経の段 階では、 三回投 げて も壇に華が入 ら ない _者は覆 面を解かず、 入 壇 もさせ ない とい

う

こ とに

留

ま るの で ある。

　次 ぎ

に灌頂の儀礼 を みてい _くこ とにする。 一一_{次第に諸 弟子を引し、阿 闍梨は水 缶 を摯 げ} 出で、灌 頂 壇に到 り、右 橈 する こと三匝し、其 を して床に上 らし め、阿閣 梨も亦た 自ら床に上 り、 次に 阿 閣梨、更 に次に依 りて一一の弟 子を喚 び、壇の 中に 入 れて為に水缶 を取 り て、前に准 じ て却 き出で て、灌頂壇に至 りて 西 門 従 り入 れ。 其の緋 蓋を執る者、阿 闍 梨に逐 う法は後従 り行きて、弟 子に覆い て外 壇の所に至れ。 弟 子の辺に立 ち問 うて云く。 次に 阿 闍梨、法印を与え作して水缶を捉 り攣 げ よ。 阿闇 梨問うべ し。 「_{汝 が}前に散ぜ し花は、何 等の仏菩 薩の座に著 けるや」 「_汝が前に散ぜ し華は、 何れ の仏 位 般 若 菩 薩 金 剛 諸 天 及 び 神 鬼 等に著 きし 」 と。 弟子答 えて 云 く。 「_{某 仏等}に著 け り」 と。 （

124

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

『陀羅尼_集経』における 灌頂儀 礼を め ぐっ て （駒井） 時に阿 閣梨、其の答 える所に隨い て、其の印 を 其の報 える所に隨いて、本 印 を与 え作し て、印 作 さ し め、其の頂上 を印す。 を頂 戴せ し め よ。 印 中 に華を 著 けて、至 心 に 念 ぜ しむ。 其の 本 主 巳 りて印の頭 を 上に向 けて、掌の 中に華 を 著 の仏 菩 薩 等に隨い て、 阿闍梨、 即 ち彼の 仏菩 薩 け、 印を 以て水を承けて、 本 呪 を誦 すと ともに 等の呪を誦 す。灌頂を与え已 り、散 華し解 印せ 之 を頂上に灌 げ。 弟 子 心口 に発願 する こと前の し む。 如し （云 云）。 乃 ち 缶の中の宝 物の裹を 收 めて、此の宝物を以 て前の呪索に繋 ぎ、永く身を離 さず、壽 終の時 に擬せ よ。須 く此の宝を将て信験 と為すが故に。 衣 を署け壇に 入 りて 仏 に謝し たて まつ り。 本 位 灌 頂 を 与 え竟り な ば、即 ち 浄 衣 を著して道場に に依 りて座 す。 入 り、加 うる に 紫 蓋 を 以て し、迎 礼の法事、一 に 阿 閣 梨の 威 儀 進 止 に准ぜ よ。 壇の 西 門に至 り、 三礼せ しめ て本位に依 りて座せ し め よ。 其の余の弟 子の法 用 は 前の如 し。 總 じて灌頂し 次に阿闍梨 更に壇 中に入 りて、為に水 缶を取 り 已るQ21 ） て一一に上に准 じて次 第に迎 送 し、灌頂の法事 せ よ。 一に 別 異無し、總 じて周 遍 し已 れ。 22＞ 　灌頂の _儀礼は 、第四 巻 によれ ば先 ず、阿 闍梨が灌 頂に用い る瓶を持っ て 灌 頂壇を三 匝 し、弟子 と と もに灌頂 壇の 中に入るとこ ろ か ら始 まる。 次に、 阿 闍梨 が

弟

子に投

華

で華 が落 ちた尊 格 を聞 く。

弟

子が そ れ に

答

え たら、 その

尊

格

の

_印

を

_結

ばせて、 その

印

で

頂

上 を

印

させ るの で

あ

る。 阿

闍梨

は

弟

子の

印

の 中に華をつ _けて 、 弟 子が投 華で縁を結 んだ尊格の呪を誦す。 そ して、 灌 頂が 終わ れ ば印の _中にある華を散 らして、 印 を解かせる。 次に衣 を着て壇に 入 り、 仏に謝す。 第 十二 巻で も同様の ことが行 われ るの であるが 、

灌頂

の

所作

が 、

第

四巻に比べ _て具

_体的

_に

_説

_{か れて} い る。 即 ち弟 子が縁を結ん だ尊格の印を結 ばせ 、 印を頂 戴 させた後、 印の 中 に

華

をつ け、 その

印

で

水

を承 けさせ る。 そ して 、 弟 子 と呪 を誦

す

と と もにその

水

を頂に灌 ぐの で ある。 第四巻で は簡 略 に

説

か れてい るが、

第十

二

巻

と同

様

に

行 う

もの であると考 え られ る。

　

以 上の よ

う

に、

第

四

巻

と

第十

二

巻

の

儀礼

は、 ほ ぼ同 一 の

も

の とい える であ ろ う。 こ れ は 、当時の儀 礼が こ の ように執 り行わ れて い た とい

う

だけで は な く、 阿地瞿

多

が 受 けた伝 授の 問題 も

考

えら れ る。

L

か し、

『

陀 羅尼

集

経』 に 説 かれ る全て の灌

頂

儀 礼が、 こ の よ

う

に

大

き く

類

似 してい る の で はな く、 第 四巻と第 十二 _巻の

_儀礼

に限

定

して い る

点

に

注意

が 必要である。 こ の 両 経 典の

125

NII-Electronic Library Service 智 山 学報第六 十 輯 み に 七 日

作

壇が

説

か れて い _るこ ともその 原 因と

_考

えられ る が、

第

十二巻の 内

容

か ら その

_原因

_を

_探

れる と思

う

。 　

3

　 第十二 巻に み られ る十一面観 世音 菩 薩の 要素につ い て

　第

四巻 と

第

十二 _{巻 を}比

較す

るこ と に よっ て、 そ こに

説

か れ る個々 の 儀礼 に

多

くの 共 通 点 が み ら れ た。 その 中で 、 第 十二 巻 に十一面

観

世音の 呪 を用い る 箇 所を幾つ か

確

認で きた。

第

四巻 『十 一_面

_観

_世音

_神

_呪

_経』

_{は 、十}一_面

_観

_{世 音} を座 主 とする

曼

荼羅 を画 き、 その 曼 荼羅上で灌頂 儀礼 を行 う 一 門壇で ある。 よっ てそ こに おい て十一面

観

世 音の 呪 を

多

くの 箇 所で用い る こと は当然の こ とである。 しか し第十二 巻 『仏説諸 仏大陀 羅 尼 都會 道場印品』は、 曼荼羅作 画の

箇所

で 、

　　

帝殊 羅施を以て之が座主 と為せ。 中心 に当 りて大 蓮花座 を敷 け。 座の主 　 　は即 ち是れ釈 迦 如 来の_頂上 の化 仏な り。 仏頂 仏 と号 す。 如し其れ仏 頂を

　　

以て主と

為

さ

ず

ば、 意の 念

す

る

所

の 諸 仏

菩薩

に隨い て 、 位を替

う

る こ と

　　 も亦得

。

其

の座 主 を

除

きて以

外

の諸 仏

及

び

菩薩等

は、 皆 本 位に在 りて供

　　

養 を受 く。 諸 仏般 若 及び十 一 面

等

の

菩薩

の

相替

るに

非

ざる よ

り余

は、

皆

　 　 都 會 法壇の 主 と作 す こと を得 ず23） 。 と、 仏 頂 尊 を曼 荼 羅の 座主 とする普 門壇 を説 くの で ある。 さ らに、

自

分の念

ず

る

所

の 仏

_菩

薩 を座 主に変 える ことも可 能で ある と説 く。 しか し、 その 一_例 に十一面 観世

音

の

名

を出し た り、 ま た 、

第十

二

巻

に おい て も

第

四

巻

と同

箇所

で十一面観 世 音 を含む、 観世 音 系の 菩 薩の 呪を用い る こ とが説か れ る。 こ こ では、 その 箇

所

を

確

認する。

　

先

ず

、

灌頂

に 用い る

水

瓶 を加 持し

準

備 する とこ ろ である。

　　

然 して 後に、香 鑪 を放ち著き出で、 自ら手で一金 水 缶 を取 りて、 壇の 西 　 　 門に至 りて胡跪 して至 心に観世 音 十一面 菩 薩の 呪 を誦 す る こ と一百八遍

　　

せ よ。 若 し諸 仏を して座の主と

為

せ ば、

其

の

當部

に隨い て

各本

呪 を誦

す

　 　るこ と一百八遍 せ よ24） 。

　

この よ

う

に十一面

観

世

音

菩

薩

の呪で

加持

する こ とを

説

く。 その

後

に、

曼荼

（

126

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

『陀 羅尼集経』にお_ける_{灌 頂儀礼}を め ぐっ て （駒 井）

羅

の座 主が

変

わ ればその

尊格

の

_真言

で

加

持

す

ることが

説

か れ る が、 初め に十 一_面

観

世 音

菩

薩の呪 を例に出

す

とこ ろ に注 意が必 要である。 次に、 投 華得 仏 の時 　 　 次に阿闍梨、 将に黄 絹を用 うべ し。 以て 次に縵を大 弟 子の 眼に与えて 、

　　弟

子 の

_手

を

_{取 り}

、

観

世音

菩薩

三

昧印

を

与

え作 さ しめ、

印

の 中に

花

を著 き

　　

已 れ25） 。 と、灌 頂 儀礼の _中核 を なす儀 礼の 一つ である投 華 得仏の _{箇 所}におい て

観

世

音

菩薩

三

昧

の

印

を結 び、 そ こ に

華

をつ けて投 げる こ と が説か れ る。 そ して 、

『

陀羅 尼 集 経』 第四巻、 第十二巻 共に弟子に対 して 灌頂 を与 え終わっ た後、 五段 護 摩 を焚 く所作が説か れ る が、 その 五段 目の 護摩の 箇 所で は、

　　

次に国主皇 帝 皇后の _為に、 香 華等の 諸物 を燒 きて供 養せ よ、

為

に呪 を誦 　 　 するこ と四 十 九 遍満た せ。 次に太子 諸王 妃 主 の為に、是の如 く供養 して

　　

亦呪 を誦するこ と四十 九 遍満 たせ。 次に大 臣

文

武百

官

の

為

に、 是の

如 く

　　

供 養 して _{亦 呪 を誦す}るこ と四十 九 遍

満

たせ 。

次

に歴

劫

の 過

現

の 諸

師

と一

　　

切の 父 母の 為に供養して 、 呪 を誦すること 四十九遍せ よ。 次に 一_{切 の}

業

　　

道の _諸

_官

の

_為

に

供養

して、 呪 を誦 すること 四十九 遍 せ よ。

次

に十

方

の 一

　　

切の 施 主の

_為

に供

養

して、呪を誦 するこ と四十九遍せ よ。 次に十 方の尽 　 　空法 界の六道四 生 、八 難

i

八苦、 一_{切 衆生の為に供 養} して、 呪を誦 する こ

　　

と四十九遍せ よ。 次に阿 闍梨 自身の 為に供 養 して、 呪 を誦

す

る こ と二十

　　

一遍

満

足せ よ。

次

に道

場

の

処

の主人の

合家

の

為

に

供養

して 、 呪 を誦する

　　

こ _と遍

_数前

に同じ。 国主

自

従 り乃至主 人まで、 總て

皆

通じて

観

世

音

十 一 　 　 面菩 薩の大心呪を誦せ よ。 悉 く一切の供 養法に通じて用い よ26）。 と、 十 一_{面 観世 音 菩 薩の 呪 を用い る こ とが説か れてい る} 。

　他

に も

第

十二 _巻で は 、金

剛線

を

作

る

箇所

で 、

　　

次に第六 日に、 阿 闍梨は五色 線を以て、 其の 受法の 人 数の

多

少に隨い て 、 　 　為に呪 索を結びて、 馬頭 観 世 音 菩 薩の 大 心 呪 を用い て之 を呪せ27 ） 。 と、 馬頭 観 世音の 呪 を用い る。 次に、 弟 子摂 受次 第の 中で も、

　

1

、 阿

闍梨 白芥

子 を

把 り

て呪 して、 一 一 の

弟

子の頭 面心

等

を打つ こ と三遍

127

NII-Electronic Library Service 智山 学報 第六十 輯

　　

せ よ。

然

る

後

に、

馬頭観

世

音菩薩

の

印

呪 を用い て、更に

護 身

の

法事

を

　　 作す

こと

_前

の

_如

_し28）。

　

2

、 復た右 手を 以て 一 一_{の 弟 子の 胸上 に案 して} 、 口に馬 頭 観 世 音

菩

薩の 心 　 　 呪 を誦 し て、 与 えて護 持 し訖れ29 ） 。 また、 弟子 を眠 りに就かせ た後、 弟子の 罪 を滅 する護 摩 を行

う

箇 所に おい て も、

　　次

に阿闍

梨

、壇の北 辺 に

向

い て火爐 を

著

き已 りて 、馬 頭

観

世

音

の大心 呪

　　

を誦 し、 白

芥

子 を呪 して火爐の 中に

於

て 一 呪一

燒す

るこ と一百八 遍 して、

　　諸弟

子の罪 を

滅

し

障

を除か しめ よ30） 。 と、 結 界・護 身・護 摩等の儀 礼を行 う箇所で 、 観 音 部の忿 怒 尊た る馬 頭観 世 音 の 呪を用い る の である。 　 以上見て きた ように、 灌 頂に用い る水 瓶の加 持を十 一_{面 観 世音の呪で行 う} こと、 投

華得

仏の 時の印が 観 世音三昧 印を用い る こと、 五段 護 摩の五段 目に 用い る

呪

_が十一面

観

世 音の呪で ある こ と。 こ の 三 点

及

び、

儀

礼の 中で行われ る

結

界・

護 身

・

護摩

の

箇所

で

馬頭観世音

の

呪

を用い _るこ と、 さ ら に、

曼荼

羅 作 画の _{箇 所}で、 曼 荼 羅の 中

尊

となるべ き

尊

格の 一_例に

_十

一_面

_観

_世

_音

_の

_名

_を

_{挙 げ}

て い るこ と

_等

、 普門壇た る第 十二巻の儀 礼の 中に、 十 一_{面 観 世音を曼 荼羅の} 中

尊

とする第四巻と同 じ よ

う

に、 観 音系の 真言 が 用い られて い る こ とが確認 で きた。 この こ とか ら、 第十二 巻に説かれ る 一_{連の 灌頂 儀 礼は} 、 第四巻の 灌 頂儀 礼 を継 承 しなが ら、 それ を

普

門

壇

に

発

展 させ よ

う

と した

時

に

残

っ た、

観

音系の _名残 とい

う

こ とが出来るであろ

う

。

　

4

　第

四巻と

第

十二 _巻の違い につ い て

　

第四巻 と第十二 _巻の共通

点

を み るこ とによっ て、 こ の二 つ の

儀礼

が 同 じ

系

統の もの である こ とが わ かっ た。 しか し、第四巻に は説か れず、第 十二 巻 の み に

説

か れる儀 礼がい くつ _かあ_{る。 そ して 、 そ}の_{儀 礼}が 『陀 羅尼 集 経

』

の _他 の

巻

に

説

か れ るの で ある。 その

幾

つ かを

確認

してい きたい 。

　

先

ず

、 二 日目に行われる塗

香

泥に つ い て で ある。

第

四

巻

では 、 （

128

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

　 　 　 『陀羅尼集経 』に お け る 灌頂儀 礼 をめ ぐっ て （駒 井）

　　次

に

第

二 日、及び

第

三 日

泥

を以て 地に

泥

れ31） 。

第

十二

_巻

で は、

　　

次に阿 闍梨 更に一度軍荼利 法の _{結 界 を作} し畢 已 りて 、 即 ち

種種

の香 泥 一 　 　爰 を作して、 柳枝 を用 い て攪け、 以て般 若の 大 心 呪 を誦せ 。 呪に 曰 く。

　　

夥 姪

他

掲

帝掲帝波

羅

掲

帝

波

羅

僧

掲

帝菩提

莎訶。 其の 呪の 遍 数は、 若し国

　　

王の為に之 を誦せ ば一百八 遍 に満足せ よ。

若

し三 品 以 上 の為に之 を誦せ

　　

ば 五十六 遍 せ よ。

若

し 四品五 品の 為には 七 七 遍 を誦せ。

若

し六 品 七 品の 　 　 為には 五 七遍を誦せ 。 若 し八 品下 及百 姓の 為には 三 七遍を誦せ。 一 切の 　 　壇 法に皆是の 如 く呪せ よ。 泥 を呪 するこ と既に竟 りなば、 泥 を用い て 地

　　

に塗れ。 塗地の

法

は 日 に隨い て之 を摩せ32）。 と、

香

泥 をつ くる

所作

か ら

詳

しく説か れて い る。 ま た、 こ の般

若

の

大

心呪 と 同一の 呪が、

　　

夥姪 他 掲 帝掲 帝 波 羅掲 帝 波羅 僧 掲

帝菩提

莎訶。 是れ

大

心 呪 な

り

。

大

心

印

　　

を用

う

。

諸

壇

處

を

作

し、 一

切

に通 用

す

33） 。 と 『陀

羅

尼

集経』第

三巻

『

般若波

羅 蜜

多大

心

経』

の中の

「

般若大

心 陀 羅尼 十 六

」

に

説

か れ る。

　

次 に、 灌 頂儀 礼の 中で説か れ る偈が、 第 一_{巻 の 『大 神 力陀羅尼経 』 「釈迦} 仏三昧 陀羅 尼 品 」に説かれる偈に類 似 して い る こ とが確 認で きる。 第 一 巻で は

_「

仏

頂

三

_昧曼

荼羅

法

」の 中で 、 道場の荘 厳が整っ た後に発 願 して 、 その 後 世尊を讃 嘆する偈と して 、

　　

南 無仏 智慧 精 進

　

那 羅延 力骨 鎖 身

　

波 羅 蜜

多

六度 行

　

大

慈

悲

父常

為

人34） とある。 第十二巻 をみて み る と、 これ か ら投 華 得 仏に臨 む弟 子に対 して、 そ の _{弟 子 を結 護} して い _く時、 諸 仏の 萬 行 功徳を讃 嘆 する偈 と して 一_{箇 所} 、

　　

a．南 無仏 智 慧 精 進

　　

那 羅延 力 骨 鎖 身

　

此般 若 波 羅蜜

多　　

八萬四千 法

　　 　

門蔵

　　

萬行 功 徳之根 本

　　

大慈悲父常 普為

　

一切六 道衆生類35） み られ る。 また五

段護摩

の

儀礼

が

完了

した

後

に 一

_箇所

、

　　

b

．那 謨仏

智慧精進　　

那 羅 延

力骨

鎖

身　

此

是般若波羅蜜　　

八

萬

四

千法

　　 　

門蔵

　　

萬行 功 徳 之根 本

　　

及 陀羅尼 普 門蔵36）

129

NII-Electronic Library Service 智山_{学報 第}六 十_輯 とある。

第

一_{巻の 偈の 「波 羅 蜜}

_多

_{六 度 行 」の} 一

句

が、

第

十二 巻の a の 偈で は

「

此

般若波羅蜜多

　

八

萬

四

千法

門蔵

　

萬 行功 徳 之 根 本

」

と

変

わ っ て い るが、 大 体 対 応 してい る とい _える。 第 十二 巻

b

．の

偈

は、 a ．の

偈

に近い が 「及 陀 羅 尼

普

門蔵 」が入る こ とに よ り、 「大 慈 悲父常 普 為

　

一 切六 道衆生類 」が 欠落 したの であろ

う

。

多少

の 差 異はみ られ るが、 第 一_{巻の 偈を本に}

_第

_{十二 巻の}

_偈

に変 化 した

も

の とい

え

る。

　

この よ

う

に、 第 十二 巻に は第四

巻

に説か れない 要

素

が

増広

され てい る。 そ して 、 増 広 さ れて い る要素の 幾つ か を、

『

陀羅

尼集経』

の その

他

の巻の 中に 見い だすこ _とが出 来るの で ある。 　

5

　灌 頂につ い て

　

こ れ まで、 『陀 羅 尼 集 経』 第四 巻 と第十二 巻に説か れる灌頂 儀 礼 につ い て みて きたわ

け

で あるが、 こ こ では、

『

陀 羅

尼 集経』

以

外

の その 他の経 典と比

較 を行

い 、 その

特徴

を

探

っ てい きたい 。

　

さて、 こ の 灌 頂の

方法

である が、 『陀

羅

尼

集

経

』

と同 じ く七 日

作壇 法

に よ り灌 頂が行 われ るその他の経 典である

『

菱

咽耶

経

』や 『大 日経

』

「具 縁 品

」

と比

較

し た

場

合に、 この 経 典の 特 徴 をみ るこ とが出来 る。

　

『

羹 咽耶 経』で は灌

頂

の

_所作

に

関

して以下の よ

う

に

説

か れ る。

〈

ch ．

〉

　　

其の阿閣梨は

普 く

応に

曼

荼 羅 中の 一切の 諸 尊 を頂 礼 すべ _し。

灌頂

の

為

の

　　

故に、 至

誠

に

啓請

せ よ。

即

ち応に前に持 誦 する こ と百 遍せ し

所

の 瓶 を

持

　　

し

奉

るべ _し。 徐 徐に当に曼 荼 羅を遶るべ し。

遶

るこ と三匝し已 らば、

復

　　

た 三

種

の

真

言を以て

其

の 瓶 を持誦せ よ。 其の頂上に於い て

手印

を作 し、

　　

并

びに根 本の真 言 を誦 して、 還 た 此 の

真

言 を誦 して 彼の 与め に灌 頂せ 　 　 よ37） 。

〈

tib

．

〉

　　

総 じて、 そ れ らの儀 軌を広 く

行 う

な らば、 心に よっ て

曼荼羅す

べ ての 諸

　　

尊

を賢

者

は

勧 請

して、 念誦 を百 遍 なした瓶を 正 し

く持

ち、 ゆっ く りと

曼

（

130

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

『陀羅尼 集経』における灌頂儀 礼を め ぐっ て （駒井）

　　

荼 羅 を三

度

遶る。

根

本の

真言 す

べ てを唱 え、

智

慧

あ

るもの に よっ て灌 頂

　　

が な さ れ る。 次に印 を結ぶ と き、 真 言の 智 慧の力 に よっ て 頭 頂 に

当

て

　　

る38） 。 こ こ で説 かれ る瀧頂は、 弟子に

印

を結ば せて

頂戴

させ 、

根 本

の

真言

を唱 え な が ら灌頂 を

行 う

所

作等

、

『

陀羅

尼 集経

』に近い か たち と

言

える。 しか し、

印

の _中に華 を着 けることは説 か れ ない 。 　 次に 『大日経亅で は、

〈

ch ，

〉

　 　

四宝

所

成の瓶に は

　 　

普

賢

と慈氏 尊と

　 　

除一

切

悪趣 とを

　 　

彼れを灌

頂

の 時に於い て

　

獻

ず

る に塗

香

と

華

と

　 　

上 に

幢幡

蓋 を蔭い 　 　吉 慶 伽 陀等の

　 　

是の

_如

く供 養 して

　 　親 り諸 も

ろ の

如来

に

対

して

〈

tib

．

〉

衆

もろの 薬 宝 を盛

_り満

たせ

及

与び除蓋 障 と 以っ て加 持 を

作

し 当に

妙

蓮の 上 に置 くべ _し 燈明 と及び 閼伽 とを以 っ て し

摂

意の 音

_楽

広

多

の

美妙

の言 を

奉

れ 歓喜 を得せ しめ已 り

而

も

自

ら

其

の

頂

に

灌け

teg）

　　

次に、 一切の 宝 と薬と を入れ た 四つ の宝 瓶を、

普

賢と、 弥 勒と、 除 一 切 　 　蓋 障と、 除 一_{切 悪趣 達 ［の真 言］によっ て加 持 して} 、 頂 よ り灌頂 すべ し。 　 　その蓮の花 びら に、 真 言 行者は 自 ら、 彼 を安 置 して 、 香と華とに よっ て

　　供養

して、 燈 明と閼伽 とを

奉 げ

るべ し。

　　傘

蓋と、

幢幡

と、

旗

と、 心に か な

う太

鼓の

音

と、

吉祥

で

広大

な

美

しい

音

　　

の言

葉

で よく

歓喜

させ るべ _し 。

救

世

者達

の眼

前

に

於

い て、

彼

に

集 中

して

　　

灌

頂 す

べ _し40）_。 と、 壇が完 成 し た ら、 灌頂の時に用い る宝 瓶に宝と

薬

とを

満

た し、

普賢

と、 弥勒と、 除 一

_切

_{蓋 障と} 、 除 一

_切

_悪

_趣

_達の

_真

_{言に よ} っ て加持 する の で ある。 次 に

弟

子 を蓮

華

の 上に座らせ て、

香

・

華

・燈 明 ・

閼

伽

水

で

供養

を

す

る。 さらに

131

NII-Electronic Library Service 智山学報 第六十輯 傘 蓋 と、幢 幡 と、 旗で覆い 、 音 楽や偈 頌 を唱 える こ とで 弟 子 を歓 喜させ るの で ある。 そ の後 に、 如 来 ・_{救 世 者 達の 前で弟子 の 頂に水 を灌 ぐ} ので ある。 『大 日経

』

で は 、

曼

荼 羅に画か れた

特定

の

尊格

で

水瓶

を

加持

して、 その

加持

さ れ た 四宝

瓶

の

_水

を

_弟

_子の頭

頂

に灌 ぐ。 また、 灌頂の時に弟 子に印 を結ば せ た り、

真

言 を唱

え

た りする こ とが な く、

『

陀 羅 尼 集 経

』

や

『

菱咽耶

経』

とは 違

う方法

が用い られてい る。

　

では こ こ で、

『

陀 羅尼 集 経 』に近 い か た ちを持つ

『

_{蘂 咽 耶 経』} と比べ た場 合に見られ る、 こ の経 典の特徴につ い て述べ てい きたい 。 それ は、 灌頂を行 う際に弟子の印の中に華をつ _ける所作である。 こ の所

作

は

『

陀羅尼 集経 』の 中で も、 第四巻 と第十二 巻に限 られ た もの で は ない 。 七 日作 壇 法 が 説か れ る の _{は上 記}の 二 _{巻 だ け}であるが、 定め られた方 法によっ て 一_{定の 壇 を}

_構

_え 、 そ こ に

弟

子 を引 入 して

灌

頂 を

行 う

こ とは 、全

巻

を通 して

幾

つ か説か れ るの で あ る。 『陀羅 尼 集経

』

の他の 巻でみてい くと、 先 ず 第三巻の 「般若 壇 法 」で は、

　　

般 若

身

の

_印

_をし、

頂

上に

置

き、

印

中に

華

を著け、

即

ち水 缶 を用い て其の

　　頂

上 に

灌 ぎ竟

れ41） 。

次

に

第十巻

の

_「

_摩

_利

_支

天

法」

では、

　　

呪

師

は

手

に

青草

を

把

り誦

呪す

。

草

を

以

て

頭従 り脚

に

向け

て、

之

を

摩す

こ

　　

と一百八遍 し

護身

印を

作

す。 其の印 中に於て又青

草

を把 り、

頂

上 に

向

け 　 　て著す。 一弟 子 を遣 して、 壇の 中心の 水 缶 を将い て、 受法人の頭 頂 印上

　　

に

灌

ぎ、

灌頂

を

与

え

竟

る42）_。 と説か れ るの で ある。 こ こ で の共通点は 、灌 頂を

受

ける弟 子が印を結んでい る こ と、 その 印 を頭 頂に置い て い る こ と、 その 印 中に華をつ けて い ること、 その 状 態で瓶 水 を灌が れるこ とである。 これ らが 『陀 羅 尼 集経』 に説 か れる 全ての _{灌頂 儀 礼}に

共

通してい る わけで は ない が、 七 日作壇 法が整っ てい る も の、

或

い は そ れ に近い 形 を

持

つ 上 記の

「

般若 壇法」、

「

摩利支天法 」に は 共 通 し、

『

陀 羅 尼 集経 』に説か れる灌頂 儀 礼の特 徴 とい え る。 （

132

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

『陀 羅尼 集経』に お ける灌 頂儀礼を め ぐっ て （駒井） 　

6

　お わ り に

　

『

陀 羅 尼

集

経』に説か れ る七日作 壇に よる灌頂 儀 礼 をみて

き

た わけで

_あ

る が、 この ことか らその特 徴の

幾

つ かを

指

摘 したい 。 先 ず、 七 日

作壇法

に関 し ては、 『大日経』 等の経 典と比較 して も その枠組 み は

多

くの 点で類 似が見 ら れ 、既に こ の

_当時

に は七 日作 壇が整っ てい た と言える。 しか し、

弟

子 の 選

定

や、 阿 闍梨の 資格

等

は説か れ ない

点等

、

未

だ発展 途上の 経 典である と言 える であろ

う

。

　

第四巻に説 かれる

灌頂儀礼

と

第十

二

_巻

に

説

かれる

灌頂儀

礼は、 七 日作 壇の 内容に若 干の _違い _{が見 られ} るが、 その

構成

要

素

で

あ

る

個

々 の

儀

礼は非常に近 い_構造 を持っ て い た。 よっ て この 二 つ の儀礼は 同じ系 統の もの で ある と言 え る。 ま た 、

第

十二 巻に関して は、第四巻の儀 礼 を発 展 させ た形で ある こ とが

確認

で きた。 しか も、 その個々 の儀礼で発展 され てい る

要

素の 幾つ かを、 同 じ 『陀羅 尼 集経

』

の 他の 巻に見い だすこ とが出来た。 さ らに、

第十

二巻の

表

白の _{「諸 仏 般若 菩 薩 金 剛天 等」}の _{順 番}が

『

陀 羅尼 集 経』の 一巻か ら十一巻 ま で の 順 番 と一致 する こ とか ら、 第四巻に説か れる灌 頂

儀礼

を元に 、 『陀

羅

尼

集

経』の他の

巻

の要

素

を

取 り

入 れなが ら、 普 門壇の 編

纂

を

試

みた

も

のが

第十

二巻 なの で はない で あろ

う

か と

推

測 され る。 た だ、

第

十二巻 『仏 説 諸仏 大 陀

羅尼都會

道

場印

品

』

の中か ら十一面 観 世音の要 素を取 り出し、

第

四巻の _中に 一_門

_壇

_の

_儀礼

_{と して}

_挿

_{入 したの で はな く} 、 第四巻の灌 頂儀 礼 を元 と し、

第

十 二巻の灌頂 儀 礼に発 展 した こ と は、 上記でみて きた通 り

確

実とい える。 一_方 で は、 第 十二 巻は十 一_面

_観

_世

_音

_の

_要素

_を色

_濃

_く

_残

_{して い る とい えよ}

_う

。 注

1

） 清田寂雲

　

「十一面神 呪心経につ い て」（『天台学報 亅 第二_十号

₁₉₇₈

_）



_参照。

2

） 佐々_木大樹

　

_「「陀羅尼 集経』の研 究一特に巻四 「十一面観音経」と、巻 十 「功 　 　徳天法」の異訳 対照 を中心として一」（「智 山学鞠 第五十二_輯

2003

_{）　 参}照。

3

） 例え ば清 田氏、 佐々木氏の研 究の他に、 『陀羅尼集経』第十巻の 『仏説 摩利支天 　 　経』を以下の経 典と比 較して み る と、 こ こ に も 『陀羅尼集 経』のみ見ら れ る 灌頂 　 　儀礼を確 認する こと が 出来る。 尚、以 下の表は 『陀羅尼 集経』 を 基準と し、 年代

133

NII-Electronic Library Service 智 山 学報 第六十輯 順で は なく対応 箇所と その_分量に よっ て並べ てい る。

　1

・阿 地瞿多訳 『仏説 摩利支天経』（『陀 羅 尼 集経』十 巻）（

653

〜

654

）

　2

・不空訳 『末利支提婆 華鬘経 』（

746

〜 ？〜

776

）

　3

・不 空訳 『仏説摩利支天菩薩陀羅尼 経』（詳細不明） 　

4

・不空訳 『仏説 摩利支天経』（詳細不 明）

　

5

・失訳 『仏説摩利 支 天 陀羅尼 呪経』（

502

〜 ？〜

557

_） 構 成 大正蔵

1

・ 2 ・ 3 ・ 4 ・ 5． 如是 我 聞

869b

〜

869c255c

259b

260b

261b

〜

_261c

摩 利支天の説 明 869c

259b

〜259c260b 261c 呪 869c〜870a255c 〜256a259c

260b

〜260c261c 王難中護 我 870a

256a

259c 26 c 261c 一_{名 摩 利 支 天身呪 870a}

_260a

摩利支天の功 徳 870a〜870b 260a 260b〜

261a261c

摩利支天像

870b

256a 261b 身印 第一 870b 256a 頭印 第二 870b〜870c256a 〜256b 頂 印 第 三 870c 護 身 印 第四 870c 256b 歡 喜 印 第五 870c 256b 摩 奴 印 第六

870c

256b 使 者印 第七 870c 作壇 法 ・灌頂

871a

〜

871b

作 壇法

871b871c256b

〜256c 若人 欲 行東西 遠行〜 872a〜 256c〜 〜_{能破 他 人作 法 之 事} 〜

_874b

〜

_258c

別 法 874b 258c 摩利支 説此法 竟〜最 後 874b 258c〜259b260a

261b

261c2

〜

62a

上記の 五 経 典 を 比較 すると、

2

・〜

5

・に説か れ る 内容の ほ とん ど は

1

・に説か れてい る とい _える。 特に、

2

．と

3

． を合わ せ た 形 に、灌頂 儀礼を挿入 し た構 成 とみ る こ と がで きる。

4

）　注記

2

を参照。 （

134

） N工工一Eleotronlo _Llbrary

『陀羅尼 集経」にお_ける灌頂儀 礼を め ぐっ て （駒 井）

5

）　第十二 _巻で は 七 宝と して金 ・銀・真 珠 珊 瑚 琥 珀 ・水 晶 ・瑠璃、 五穀 と して大麦 ・_小 　 　麦・稲 穀・小豆 ・胡 麻が説か れ る。

6

）　第四巻で は 五宝と して金 ・銀 ・真 珠 ・珊瑚・琥珀 、五 穀 と して大 麦・小麦 ・稲 穀・小 　　豆 ・胡麻が説か れる。

7

）　『菱咽 耶経 亅の 七 日作 壇 法に かん して は、 高田仁 覚　「曼荼 羅 （mapdala ）の通則

　　

につ い て一とくに蘿晒耶 経（guhya −tantra＞を中心 と して一」（『高野山大学論叢』

5

　　1970

）と、 大 塚 伸 夫

　

「『爨 咽 耶 経』の 曼 荼 羅 行 に つ い て」（『密教 学研 究』

28

　　

1996

）に詳しい。

8

）　『大日経 』の 七 日作壇法につ い て は、大塚伸夫　『『大 日経』の曼荼 羅行』（『密教 　　学研究亅

251993

）に詳 しい _。

9

）　『大 正 蔵』

18

巻

813

頁 c 段

10

＞ 七日作壇法初 日の所作 が第八 巻の 『金剛 阿蜜 哩多軍荼 利菩 薩 自在 神 力 呪印 品』 　 　の 「軍荼 利香鑢 法 印第一」 〜 「軍荼利 結虚 空界法 印第八」まで に説か れる所作 と 　　一致が み ら れ、七 日 目の三昧耶大結 界の所作が 「軍荼利 三摩耶結 界法印呪第二 十 　　六」に対応してい る。

11

）　『大正蔵』

18

巻

886

頁 a段

12

）　『大正蔵』

18

巻

887

頁 c段

13

_）『大正蔵 』

18

巻

814

頁 c _段

14

）　『大正蔵』

18

巻

815

頁

b

段

15

）　 『大正蔵』

18

巻

889

頁

b

段

16

）　 『大正蔵』

18

巻

891

頁

b

段

17

）　『陀羅尼 集経』で は弟子摂受の 後、 弟子と共に曼 荼羅作 画 を行 う。 第四巻で はそ 　　の弟子につ い て説か れ ない が、受者はこ の段階では既に寝て い る し、第_十二巻の 　 　同箇 所に おいて 「曾て入壇 して る弟子」1と説か れ るこ とか ら、 こ の弟子 は受者 　 　で はない と考 え られる。 また、 曼 荼羅の作 画が終わる と、阿 闍梨は西 門の所に起 　　ち、壇中 を よ く検校 して、旧弟子を壇中 に守護 する た め に残 すの である が、第四 　　巻で は 旧弟子 とある所 を、 第十二 巻で は 「曾て入壇し た る弟子 を留 めて守 護せ し 　 　め、 余 人 をして輒 く道場に入 ら しむる こ と莫 れ。」2 とあ り、 第四巻での 旧弟子も 　　既 に 入壇 し た弟子の こ とで あろ う。 この こ と か ら、 『陀羅 尼集経』第四巻、第十 　　二巻の灌頂 儀礼で は、 弟子は投華 得佛の 後、 覆面を解 く ま で曼荼羅 を見るこ と が 　 　 ない の である。 　　　1 『大正蔵』

18

巻

888

頁

b

段　　　2 『大正蔵』

18

巻

889

頁

b

般

18

） 『大正蔵』

18

巻

815

頁 c _段

135

NII-Electronic Library Service 智 山学報 第六十輯 19_）



_観世音三 _摩耶呪は_第十二 _巻では_観世音三昧呪 となる。 語

源

が同 じこ と は想 像で 　　きる が、 同 じ訳者が別の 漢字を用いて訳 して い る点に は注意が 必要で ある。

20

）　 『嚢 咽耶 経』の該 当箇所につ い ては、 伊藤 尭 貫 「『養晒耶 経』 蔵 ・漢訳テ キス ト 　　研究 （

6

）」（『加藤 精一博士古 希記念論 文集 　真言密教 と日本 文 化』ノ ンブ ル社 　 　

2007

）に詳しい。

21

）　『大正 蔵』

18

巻

816

頁 a 段

22

）　 『大正 蔵』

18

巻

891

頁 c段

23

）　 『大正蔵亅

18

巻

888

頁

b

段

24

）　 『大正蔵』

18

巻

889

頁 c段

25

）　『大正 蔵』

18

巻

891

頁

b

段

26

）　 『大正蔵亅

18

巻

892

頁 a 段

27

）　『大正蔵』

18

巻

887

頁c段

28

）　 『大 正蔵亅

18

巻

887

頁 c段

29

）　 『大正 蔵』

18

巻，

888

頁 a 段

30

）　 『大正蔵』

18

巻

888

頁 a 段

31

）　 『大正蔵』

18

巻

814

頁 a 段

32

）　 『大正 蔵』

18

巻

886

頁

b

段

33

）　 『大正蔵』

18

巻

807

頁

b

段

34

）　 『大正蔵』

18

巻

787

頁

b

段

35

）　『大正蔵』

18

巻

891

頁

b

般

36

）　『大正蔵』

18

巻

892

頁

b

段

37

）　 『大正蔵』

18

巻

770

頁 c _段

38

）　

D

、

163a

　 　 　mdor 　na　

de

　

la

　sogs　pa　yi！t／cho 　ga　rgyas 　pa　

byas

　nas 　su ／／

　　　yid　

kyis

　

dkyil

　‘

khor

　

lha

　

kun

　

la

！グmkhas 　pas　

gsol

　

ba

　

btab

　nas　ni！ク

　　　

burn

　

pa

　

bzlas

　

brjod

　

brgyar

　

byas

　

la

〃

de

　ni　

legs

　

par

　

blangs

　nas 　su／／

　 　 　

dkyil

　‘

khor

　

dal

　

bus

　

lan

　

gsum

　

bskor

_／／

　 　 　rtsha　

ba

’

i

　_gsang 　sngagS 　

kun

‘

don

　ching ・ク

blo

　

dang

　

ldan

　pas　

dbang

　

bskur

　

bya

！グ

　　　

de

　nas 　

bhyag

　rgya 　

bchings

　nas 　su！ク

gsang

　sngags 　

bles

　ni　spyi　pos　

gtugs

／グ

39

）　 『大正蔵亅

18

巻

11

頁c段

40

）　

D

．

173b

　　

de

　_nas　rin　

po

　_che ’

i

　

bum

　

pa

　

bzhi

　rin　

po

　_che 　

dang

_／sman 　

thams

　_cad　

blugs

　pa／

kun

　

tU

　 　

bzang

　po　

dang

_／

byams

　pa　

dang

／sgrib　pa　thams 　_cad 　rnam 　par　sel　

ba

　

dang

／ngan

（

136

）

） 　 ）

1244

『陀羅尼 集経」における灌頂儀 礼 をめ ぐっ て （駒井）

song 　tharns　cad 　spong 　

ba

　rnams 　

kyis

　

byin

　gyis　

brlabs

　pas　spyi　

bo

　nas 　

dbang

　

bskur

ro〃

　

padma

’

dab

　ma 　

de

　

la

　ni〃sngags 　pa　

bdag

　gis　

de

　

bzhag

　_nas ／／

　spos 　

dang

　me 　

tog

　

9is

　mchod 　

de

／／mar 　me 　mchod 　yon　_sbyin 　par　

bya

_〃

　gdugs 　

dang

　rgyal 　mtshan 　

ba

　dan　

dang

／／rnga 　sgra 　yid　

du

　’ong 　

ba

　

dang

〃

bkra

　shis _聯 chen 　snyan 　po　yi／／

tshig

　

9is

　

legs

　

par

　mngon 　

dga

’　

bya

／

f

　skyob 　pa　rnams 　

kyi

　spyan 　snga 　ru ／／

de

　ni　

bsgrirns

　te　

dbang

　

bskur

　ro／／

「大正蔵』

18

巻

808

頁

b

段 『大正蔵』

18

巻

871

頁 a段