Kobe Shoin Women’s University Repository
Title
キリスト教と他宗教との関係について
Author(s)
有賀 鉄太郎（Ariga Tetsutaro）
Citation
キリスト教論藻，No.5：1-21
Issue Date
1971
Resource Type
Bulletin Paper / 紀要論文
Resource Version
URL
Right
∼
キ
リ
ス
ト
教
と
他
宗
教
と
の
関
係
に
つ
い
て
有
賀
鉄
太
郎
一 京 都 に あ る N C C 宗 教 研 究 所 が 設 立 さ れ る ま で に は 数 年 に わ た る 準 備 期 間 が あ っ た が 、 そ の こ ろ 私 に 協 力 し 、 ま た 激 励 し て く れ た 人 々 の う ち 、 デ ソ マ ー ク 人 ハ リ ー ・ ト ム セ ソ と イ ギ リ ス 人 レ イ モ ン ド ・ ハ マ ー の 名 を 忘 れ る こ と が で き な い 。 両 者 と も キ リ ス ト 教 と 日 本 諸 宗 教 と の 出 合 い の 問 題 を 熱 心 に 追 究 し 、 そ れ ぞ れ そ の 研 究 の 結 果 を 一 冊 の 書 に ま と め て 発 表 し て い る 。 こ こ に は 特 に 、 当 時 聖 公 会 神 学 院 教 授 で あ っ た 後 者 の こ と に 少 し 触 れ た い 。 か れ の 書 は ﹁ 日 本 の 宗 教 的 発 酵 ﹂ (冒 程 口 ω 勾 窪 σq 帥2 ω 閃 臼 ヨ ① 口 ↓ ) と 題 さ れ て 、 一 九 六 ︼ 年 に Q。 ∩ ζ 甲 窃 ω か ら 出 版 さ れ た 。 そ の 結 論 の と こ ろ で 、 か れ は 次 の よ う に 言 っ て い る 。 ﹁ そ し て そ の た だ 中 に キ リ ス ト 教 会 が 存 在 し 、 そ の 種 々 相 を 示 す 宗 教 的 実 験 の 類 型 に よ っ て 、 教 会 が そ の 主 と 仰 ぐ キ リ ス ト は 種 々 相 を 内 包 す る 豊 富 さ の 主 に い ま す こ と を 改 め て 想 起 さ せ ら れ る 。 神 道 に お け る 連 帯 性 、 仏 教 に お け る 包 括 性 、 超 脱 、 秘 義 、 熱 心 、 お よ び 静 寂 、 新 宗 教 に お け る 熱 意 に み ち た 予 定 主 義 、 ま た 時 代 に 適 切 た ろ う と す る努
力
、
近
代
的
不
可
知
論
と
マ
ル
キ
シ
ズ
ム
哲
学
に
お
け
る
批
判
と
判
定
1
こ
れ
ら
す
べ
て
が
告
げ
る
と
こ
ろ
は
、
真
実
に
、
み
た
ま
が
教
会
に
語
る
言
葉
な
の
で
あ
る
。
教
会
が
そ
の
言
葉
を
受
け
い
れ
て
、
力
あ
る
業
と
徴
し
と
を
伴
う
教
会
だ
け
が
真
に
適
切
な
教
会
で
あ
る
ー
全
能
な
る
神
の
力
を
発
揮
す
る
教
会
だ
け
が
恩
寵
の
受
容
者
で
も
あ
り
、
ま
た
そ
れ
を
施
す
媒
体
で
も
あ
り
う
る
、
と
い
う
こ
と
を
学
び
と
る
と き 、 教 会 は 諸 宗 教 と 出 合 う こ と が で き る よ う に な る 。 そ こ で そ れ ら と の 間 に 対 話 が 成 立 つ の で あ る が 、 そ の 対 話 か ら 生 ω じ る も の は 、 た ん に 理 解 だ け で は な い 。 実 に い の ち な の で あ る 。 L 当 時 も 今 も 、 私 は こ の 人 の 、 こ の 言 葉 に 全 幅 の 賛 意 を 表 す る も の で あ る が 、 そ れ は た ん に 彼 と 私 と の 個 人 的 意 見 が 一 致 し た と い う こ と だ け で は な く 、 そ こ に は 、 そ の よ う に 考 え 、 ま た そ の よ う な 態 度 を と る 二 と の 本 質 的 理 由 が 求 め ら れ な け れ ば な ら な い 。 さ も な い と 、 偶 然 的 に ふ た り の 見 解 が 一 致 し た と い う に 過 ぎ な い こ と に も な ろ う 。 幸 い こ の 書 の 巻 頭 に マ ッ ク ス ・ ワ レ ソ が コ 般 的 序 説 L を 寄 せ て い る が 、 そ れ は こ の 関 連 に お い て ま こ と に 示 唆 に 富 む 一 文 で あ る の で 、° そ の 要 点 を こ こ に 摘 記 し た い と 思 う 。 か れ が 言 う に は 、 現 代 は 福 音 の 真 理 を 実 証 す る た め の 、 ま た と な い 好 機 を 提 供 し て い る が 、 ま た そ れ と と も に 、 そ の 福 音 と は 何 か と い う こ と に つ い て 新 し い 、 ま た よ り 深 い 認 識 の 道 を 発 見 す る た め の 、 好 個 の 機 会 を 与 え て い る 。 そ こ で 先 ず 現 代 に お い て 要 請 さ れ て い る こ と は 、 福 音 の 真 理 が 特 定 の 文 化 圏 だ け の も の で な く 、 普 遍 的 に 妥 当 す る も の で あ る こ と が 証 明 さ れ な け れ ぽ な ら な い の で あ る が 、 ま さ に こ の 点 に つ い て 問 題 に 遭 遇 す る 。 キ リ ス ト 教 は 世 界 に 広 く 宣 教 さ れ た の で あ る が 、 ア ジ ア 、 ア フ リ カ の 諸 民 族 に と っ て は 、 そ わ は 過 去 四 世 紀 余 に お け る 西 欧 の 経 済 的 、 政 治 的 、 文 化 的 発 展 に と も な う 攻 勢 の ] 環 と 受 取 ら れ て い る 。 ま た 確 か に 宣 教 師 た ち の 意 識 に お い て も 、 西 洋 文 明 と キ リ ス ト 教 と は 、 同 じ 賜 物 の 二 つ の 側 面 と 考 え ら れ て い た の で あ る 。 そ れ ほ ど 意 識 的 で な く と も 、 む し ろ 意 識 的 に は そ の 両 者 の 同 ] 視 を 否 定 す る 場 合 で も 、 そ れ が 無 意 識 の う ち に 前 提 と な っ て い た こ と は 否 め な い で あ ろ う 。 今 日 は ア ジ ア 、 ア フ リ カ の 諸 民 族 が み ず か ら の 自 主 性 に め ざ め て 、 西 欧 的 諸 勢 力 の 支 配 に 対 し て 激 し い 反 攻 を 企 て て い る 。 も と よ り 、 そ れ は 福 音 が 西 欧 の 政 治 的 支 配 力 と の 混 同 を 排 し て 、 福 音 と し て の 純 粋 性 を 立 証 す る 好 い 機 会 と も な る わ け で あ る が 、 問 題 は た だ そ れ に 止 ま る の 一2一
で は な い 。 ア ジ ア 、 ア フ リ カ の 諸 民 族 が 西 洋 的 支 配 に 対 し て つ き つ け る 挑 戦 状 に は 三 つ の 要 素 が 含 ま れ て い る 。 そ の 一 つ は 、 キ リ ス ト 教 そ の も の に 対 す る 批 判 的 評 価 で あ っ て 、 そ れ が 本 来 的 に 西 洋 的 な も の で あ っ て 、 ア ジ ア 、 ア フ リ カ の 人 々 に と っ て の 切 実 な 要 求 に 応 え る よ う な も の で は な い と い う の で あ る 。 ま た そ れ と 同 時 に 、 そ れ ら 諸 民 族 は 、 か れ ら 自 身 の 過 去 と 伝 統 と を 堀 り さ げ る こ と に よ っ て 、 , 近 代 文 明 の 諸 問 題 と 取 組 む 精 神 力 を 見 出 そ う と す る 。 と り わ け ア ジ ア に お い て 諸 宗 教 の 復 興 が 著 る し い が 、 そ れ ら は 単 に 復 興 し た と い う だ け で は な く 、 国 外 へ の 宣 教 活 動 さ え 行 な っ て い る 。 キ リ ス ト 教 は そ の 初 期 に お い て ミ ト ラ 教 そ の 他 の 諸 密 儀 、 お よ び 覚 知 主 義 と の 競 合 を 経 験 し た が 、 今 日 は そ の 時 以 来 の 、 し か も 曾 て な か っ た 激 し い 挑 戦 を 、 一 方 に は 同 じ 西 洋 に 起 源 を 持 つ 科 学 主 義 、 共 産 主 義 、 ナ シ 。 ナ リ ズ ム と と も に 、 他 方 ま た 諸 民 族 固 有 の 宗 教 か ら も 受 け て い る 。 そ れ ら は い ず れ も キ リ ス ト 教 の 妥 当 性 を 否 認 す る も の で あ る 。 こ れ に 続 い て 第 二 の 挑 戦 が 来 る 。 そ れ は 一 つ の 問 い の 形 を 取 る が 、 そ の 問 い は 、 キ リ ス ト 教 信 仰 が 果 し て 現 代 人 の 深 奥 な 要 求 に 応 え う る か と い う こ と だ け で は な く 、 ま た そ れ ぞ れ 文 化 的 背 景 を 異 に す る 諸 民 族 を 新 し い 世 界 状 況 に 安 住 さ せ る こ と が で き る か 、 と い う の で あ る 。 そ れ は 一 つ の 逆 説 的 状 況 で あ っ て 、 一 方 に は 今 日 の 世 界 は 相 互 の 依 存 関 係 を 益 々 密 接 に し つ つ あ る に も か か わ ら ず 、 他 方 に ゜お い て は 、 そ れ ぞ れ の 国 民 が そ れ 自 体 の 独 立 を 主 張 し て 譲 ら な い 。 し か も そ の 独 立 主 張 の 方 法 と し て 宗 教 お よ び 文 化 が 機 能 す る 。 こ の 状 況 に 対 し て 、 キ リ ス ト 教 会 は い か な る 福 音 提 示 を す る べ き か 。 お そ ら く は 、 ア ジ ア 、 7 フ リ カ に お け る キ リ ス ト 教 の 表 現 形 式 は 西 欧 的 な も の と は 少 な か ら ず 違 う こ と に な ろ う が 、 西 欧 の キ リ ス ト 者 た ち は 、 そ の こ と を も 聖 霊 の 導 き と し て 承 認 し う る で あ ろ う か 。 さ ら に も う ひ と つ 、 第 三 の 挑 戦 が あ る 。 ' キ リ ス ト 教 会 は 他 宗 教 と の ﹁ 共 存 ﹂ の 問 題 と い ま だ か つ て 真 剣 に 取 組 ん で 来 な
軸 か っ た の で あ る が 、 今 や そ の 問 い を 斥 け る こ と は 不 可 能 に な っ た 。 だ が 共 存 の 可 能 性 を 認 め る こ と は 、 福 音 の 普 遍 妥 当 性 に 制 限 を 設 け る こ と で は な い か 。 も し そ れ は で き な い と い う の で あ れ ば 、 他 宗 教 を 信 奉 す る 人 々 の 深 い 確 信 に ま で 、 な ん か の 偽 装 に か く れ て 攻 撃 を 加 え る こ と に な る の だ が 。 こ の デ ィ レ ソ マ が 解 答 を 迫 っ て い る の で あ る 。 こ れ ら 三 つ の 挑 戦 を 、 ま と も に 取 と げ な け れ ば な ら な い と ワ レ ン は 言 う 。 し か も そ こ に は 、 福 音 を 裏 切 る ど こ ろ か 却 っ て 福 音 へ の よ り 深 い 忠 誠 を 可 能 に す る よ う な 解 決 の 道 が あ る と 、 か れ は 確 信 す る 。 だ が そ の た め に は 二 つ の こ と が 要 請 さ れ る 。 そ の ひ と つ は 、 キ リ ス ト 教 信 仰 が 西 洋 の 政 治 、 経 済 、 文 化 的 勢 力 と 直 結 し て い た 過 去 を 離 脱 す べ き 新 し い 状 況 を 、 そ こ に 伴 な う 犠 牲 を も 含 め て 、 喜 び を も っ て 受 諾 す る こ と で あ る 。 も う ひ と つ の 要 請 は 、 神 が ﹁ み ず か ら を 証 さ れ な い ま ま に 置 き た ま わ な か っ た ﹂ (使 行 ↓ 四 二 七 ) と い う こ と を 深 い 謙 虚 と を も っ て 認 め る こ と で あ る 。 他 宗 教 の 人 々 と 接 す る と き 、 わ れ わ れ は 聖 な る 地 に 踏 み い る 思 い を も っ て 、 履 物 を 脱 ぐ 恭 し い 態 度 を 取 る べ き で あ る 。 自 分 が そ こ に は い る 前 か ら 神 は す で に そ こ に い ま し た と い う い こ と を 忘 れ て は な ら な い 。 他 宗 教 を 批 判 す る こ と は あ っ て も 、 そ れ は 努 め て そ の 信 奉 者 の 立 場 に 立 ち な が ら の 批 判 で あ り た い 。 こ の よ う に し て 始 め て わ れ わ れ は 、 イ ス ラ ー ム 、 ヒ ソ ド ゥ イ ズ ム 、 仏 教 図 等 々 の 只 中 に お け る キ リ ス ト 者 の 同 座 (︹ Uゴ ﹁ 団ω 一 凶口 HP ℃ ﹁ O mO b O ① ) に つ い て 語 る 資 格 を 得 る で あ ろ う 。 二 宣 教 師 お よ び こ れ を 派 遣 す る 者 の 立 場 か ら の 問 題 認 識 と 自 己 批 判 の 言 葉 を 右 に 要 約 し た の で あ る が 、 過 去 一 世 紀 に わ た っ て 宣 教 の 対 象 と さ れ て い た ア ジ ア 、 ア フ リ カ の 諸 民 族 か ら の キ リ ス ト 者 に と っ て は 、 そ れ は さ ら に 直 接 的 に 身 近 な 問 題 の 筈 で あ る 。 私 は そ れ ら 諸 国 、 諸 民 族 に お け る 事 情 を す べ て 実 証 的 に 詳 ら か に す る 用 意 を 持 合 せ て い な い が 、 そ う し た 国 に お け る キ リ ス ト 者 の 場 合 、 そ の 信 仰 の 熱 意 が 強 け れ ぽ 強 い ほ ど 、 他 の 宗 教 に 見 出 し え な い 独 特 の も の を キ リ ス ト 教 に 見 一4一
﹁
出
し
て
い
る
わ
け
で
、
そ
れ
だ
け
そ
の
信
仰
の
絶
対
性
の
確
信
は
不
動
の
も
の
と
な
ろ
う
。
他
宗
教
ま
た
そ
れ
に
関
連
す
る
社
会
慣
習
と
の
触
合
い
に
は
様
々
の
態
度
が
取
ら
れ
う
る
と
思
う
が
、
一
般
に
は
原
理
的
と
い
う
よ
り
も
便
宜
的
な
説
明
な
い
し
は
釈
明
が
あ
る
だ
け
で
は
な
か
ろ
う
か
。
も
と
よ
り
教
養
の
程
度
ま
た
種
類
に
よ
っ
て
、
さ
ら
に
原
理
的
、
し
た
が
っ
て
神
学
的
な
思
索
を
要
求
す
る
場
合
も
あ
り
う
る
筈
で
あ
る
が
、
そ
の
場
合
で
も
実
践
的
緊
張
関
係
に
お
げ
る
自
己
主
張
が
優
先
す
る
で
あ
ろ
う
。
問
題
を
も
っ
と
身
近
な
日
本
に
絞
っ
た
ら
、
ど
ん
な
こ
と
に
な
る
で
あ
ろ
う
か
。
今
日
は
出
合
い
と
か
対
話
と
か
に
つ
い
て
語
ら
れ
て
い
る
が
、
そ
れ
は
む
し
ろ
西
洋
か
ら
学
ん
だ
も
の
で
あ
っ
て
、
い
ず
れ
も
本
来
は
訳
語
で
あ
る
。
神
、
儒
、
仏
と
の
対
決
の
た
め
の
論
争
は
明
治
時
代
に
は
確
か
に
あ
っ
た
が
、
そ
れ
以
後
は
派
手
な
論
争
は
ほ
と
ん
ど
行
わ
れ
な
く
な
っ
た
。
そ
う
だ
か
ら
と
言
っ
て
神
学
上
生
産
的
な
対
話
が
試
み
ら
れ
た
と
い
う
こ
と
も
余
り
な
か
っ
た
よ
う
で
あ
る
。
宣
教
師
た
ち
の
間
に
は
日
本
の
宗
教
を
研
究
し
、
ま
た
他
宗
教
の
人
達
と
の
定
期
的
対
話
を
計
画
し
た
人
々
も
い
た
が
、
日
本
人
の
神
学
者
、
牧
師
と
し
て
は
、
欧
米
の
キ
リ
ス
ト
教
を
学
び
と
り
、
そ
れ
を
咀
囎
、
解
説
す
る
に
忙
わ
し
く
、
神
儒
仏
や
新
宗
教
の
問
題
を
神
学
的
に
、
し
か
も
対
話
を
介
し
て
、
攻
究
す
る
余
裕
も
な
か
っ
た
し
、
そ
の
必
要
も
さ
し
て
感
じ
て
い
な
か
っ
た
の
が
事
実
で
あ
っ
た
。
ユ
ニ
テ
リ
ア
ン
系
統
で
は
他
宗
教
と
の
交
渉
は
比
較
的
自
由
に
行
わ
れ
え
た
の
で
あ
る
が
、
こ
の
場
合
に
は
相
対
主
義
へ
の
傾
斜
は
免
れ
難
い
。
そ
れ
が
宗
教
学
ま
た
は
宗
教
史
学
の
影
響
を
強
く
受
け
て
い
る
場
合
に
は
、
そ
の
傾
向
は
特
に
顕
著
で
あ
る
。
福
音
信
仰
へ
の
8
ヨ
ヨ
陣盲
。
三
が
鮮
明
に
意
識
さ
れ
て
い
る
場
合
に
は
、
そ
の
よ
う
な
傾
向
は
む
し
ろ
警
戒
さ
れ
る
こ
と
に
も
な
る
。
ま
た
実
際
問
題
と
し
て
、
福
音
信
仰
と
言
っ
て
も
、
そ
れ
を
認
識
さ
せ
る
た
め
の
源
泉
ま
た
資
料
は
、
第
一
に
聖
書
、
第
二
に
そ
れ
の
解
釈
史
と
し
て
の
伝
統
、
第
三
に
そ
の
伝
統
の
継
承
者
・
伝
達
者
と
し
て
の
教
会
の
う
ち
に
、
ま
た
そ
れ
ら
を
通
し
て
見
出
さ
れ
る
も
の
で
あ
る
か
ら
、
ま
ず
そ
れ
ら
に
つ
い
て
の
正
確
に
し
て
充
分
な
知
識
を
養
う
こ
と
が
必
要
で
あ
る
。
そ
れ
は
大
変
手
間
の
か
か
る
仕
事
で
あ
っ
て
、
生
涯
を
た
だ
そ
の
た
め
に
費
し
て
も
尚
足
り
な
い
。
他
宗
教
の
こ
と
に
構
っ
て
は
い
ら
れ
な
い
こ
と
の
理
由
は
、
必
ず
し
も
怠
慢
と
い
う
よ
り
も 、 自 分 た ち の こ と だ け で 結 構 忙 し い と い う こ と で あ ろ う 。 だ が そ れ だ け な ら 教 会 も キ リ ス ト 者 も 孤 立 的 、 閉 鎖 的 存 在 に な っ て し ま う 。 そ こ に む し ろ 光 栄 を 覚 え る と い う 気 持 も 分 ら な い で は な い が 、 そ れ は 徒 ら に 伝 道 の 機 会 を 逸 す る こ と に も な ろ う し 、 ま た キ リ ス ト 教 の 社 会 的 機 能 を 発 揮 す る 道 を み ず か ら 塞 ぐ こ と に も な ろ う 。 エ キ ュ メ ニ ズ ム は 諸 々 の 歴 史 的 定 型 を も う 一 度 流 動 的 生 命 に 還 元 し て 歴 史 の 再 形 成 を 志 向 す る も の で あ る が 、 そ の 要 請 か ら も 、 日 本 の キ リ ス ト 教 会 ま た キ リ ス ト 者 は 、 自 分 た ち の 殻 を 破 っ て 他 者 と の 交 渉 を 可 能 に す る 態 勢 を 整 え る こ と が 必 要 に な っ て く る 。 現 に 世 界 教 会 協 議 会 ( W C C ) も 当 初 の 目 的 は 諸 教 会 ・ 諸 教 派 間 の 一 致 と 協 力 を 促 進 す る こ と で あ っ た が 、 そ の 運 動 を 進 め て い る う ち に 、 他 宗 教 と の 出 合 い 、 ま た 対 話 が な さ れ る 必 要 を 痛 感 す る に 至 り 、 そ の た め の 企 画 や プ ロ グ ラ ム が 作 ら れ る よ う に な っ た の で あ る 。 京 都 に お け る 宗 教 研 究 所 は 、 有 志 の 者 た ち の 自 発 的 企 画 と し て 出 発 し た も の だ が 、 そ れ が 日 本 N C C の 承 認 を 受 け て N C C 宗 教 研 究 所 と な り 、 さ ら に W C C が そ れ を 世 界 の 諸 所 に 設 け ら れ た 十 数 箇 の 研 究 所 の 一 つ に 数 え て い る 。 け れ ど も 、 こ れ は 何 も 研 究 所 だ け の 仕 事 で は な い 。 日 本 の 非 キ リ ス ト 教 的 社 会 に お け る 少 数 者 と し て の キ リ ス ト 教 徒 は 、 当 然 他 宗 教 の 人 々 と の 接 触 ・ 交 渉 な し に 社 会 生 活 は も と よ り 、 教 会 生 活 も 、 伝 道 活 動 も 、 ま た 愛 の 奉 仕 も で き な い で あ ろ う 。 私 自 身 に つ い て 少 し く 語 ら し て い た だ く な ら 、 私 の 場 合 、 他 宗 教 へ の 関 心 は 右 に 述 べ た よ う な 要 請 を 意 識 し た と こ ろ か ら で は な く 、 青 年 期 に 入 信 し た 者 と し て 、 何 ゆ え 自 分 は キ リ ス ト 者 で な け れ ぽ な ら な い の だ ろ う か と 当 初 か ら 自 か ら に 掲 げ て い た と こ ろ か ら で あ っ た 。 私 の 育 っ た 家 庭 に は 神 棚 も 仏 檀 も な か っ た か ら 、 キ リ ス ト 者 に な る の に 、 そ れ ら と の 訣 別 が 必 要 で は な か っ た 。 け れ ど も キ リ ス ト 者 に な っ た と い う こ と は 、 同 時 に 宗 教 的 覚 睡 を 意 味 し た の で あ っ て 、 ︼ 面 に は 、 自 分 に 生 き る 力 と 望 と を 与 え て く れ る 言 葉 は そ こ に し か 見 出 さ れ な い と 感 じ な が ら も 、 他 面 、 果 し て 事 実 そ う な の 一6一
か ど う か を 確 か め た い 欲 求 に も 駆 ら れ た の で あ る 。 私 が 神 学 を 学 ん だ の は 京 都 で あ っ た か ら 、 東 京 で は 味 わ え な か っ た 伝 統 的 宗 教 の 香 り が 身 近 に 漂 う の を 感 じ る こ と が で き た 。 こ と に 当 時 の 同 志 社 大 学 神 学 部 で は 仏 教 史 が 必 修 で 、 イ ソ ド 、 シ ナ 、 お よ び 日 本 の そ れ を 、 三 年 が か り で 学 ぽ な け れ ば な ら な か っ た 。 そ の た め の 講 師 は 羽 渓 了 諦 師 ( の ち 京 大 仏 教 学 教 授 ) で 、 先 生 の 外 遊 中 は 本 多 義 英 師 ( の ち 京 大 印 哲 教 授 ) で あ っ て 、 週 一 回 の 講 義 で は あ っ た が 、 仏 教 思 想 へ の 理 解 の 道 が そ れ に よ っ て 開 か れ た こ と を 、 私 は 今 も 感 謝 し て い る 。 し か し 私 も 御 多 分 に 洩 れ ず 、 キ リ ス ト 教 そ の も の を 学 び と る こ と に 自 分 の 精 力 を 集 中 す る 必 要 が あ っ た か ら 、 他 宗 教 の こ と を 直 ち に 進 ん で 研 究 す る 余 裕 を 持 ち え な か っ た が 、 そ れ に し て も 、 そ れ ら を 十 把 一 絡 に 誤 謬 ま た は 迷 信 と 片 付 け る こ と な く 、 そ こ か ら 何 か を 学 び 取 ろ う と す る 態 度 だ け は 身 に つ け る こ と が で き た と 思 っ て い る 。 そ れ は 大 正 リ ベ ラ リ ズ ム の 時 代 で あ っ て 、 私 も そ れ に 影 響 さ れ て い な か っ た と 言 え ぽ 嘘 に な ろ う 。 ま た 同 志 社 で 学 ぶ 神 学 も リ ベ ラ リ ズ ム の そ れ で あ っ た か ら 、 私 自 牙 の 問 題 は 、 ど う し た ら 広 く な れ る か と い う よ り も 、 む し ろ ど う し た ら キ リ ス ト 教 独 自 の も の を 神 学 的 に 把 握 す る こ と が で き る か 、 と い う こ と に あ っ た と 言 え る 。 哲 学 的 、 歴 史 的 広 場 に 遊 ぶ こ と だ け で は 、 取 留 が な く な っ て 、 福 音 の 真 理 が 何 で あ 石 か も 分 ら な く な る 。 教 会 的 実 践 と 神 学 的 研 究 と が 、 ど う す れ ば も っ と 有 機 的 、 さ ら に 本 質 的 に 結 び つ く の か 、 こ の こ と が 私 の 主 た る 問 題 と な っ て い っ た の で あ る が 、 思 え ば そ れ は 神 学 そ の も の の 基 本 的 問 題 へ の 私 な り の 接 近 で あ っ た 。 私 が 勉 学 時 代 に シ ュ ラ イ エ ル マ ッ ヘ ル や ト レ ル チ を 研 究 し た の は 、 狭 い と こ ろ か ら 広 さ を 求 め て そ う し た ア ロ の で は な く 、 む し ろ 逆 に 莚 漠 た る と こ ろ か ら 自 分 の 立 ち う る 地 点 を 明 確 に し た い と の 念 願 に よ っ た も の で あ る 。 つ ま り 普 遍 か ら 特 殊 へ の 神 学 的 道 を 探 り 求 め て い た の で あ る 。 三
思 わ ず 自 己 の 告 白 み た い な こ と に な っ て し ま っ た が 、 当 面 の 課 題 へ の 私 自 身 の 実 存 的 関 わ り 方 を 秘 め た ま ま で は 、 た ん , な る 抽 象 論 、 ま た は 他 人 の 説 の 羅 列 や 解 説 に 終 る 感 を 与 え て し ま う で あ ろ う 。 け れ ど も そ れ は ま た 立 場 、 方 向 、 方 法 の 限 定 を と も な う こ と で あ っ て 、 私 と 異 な る 経 験 の 持 主 に と っ て は 、 特 に 特 殊 か ら 出 発 し て 普 遍 へ の 道 を 求 め る 人 々 に と っ て は 、 私 の 取 っ た 方 向 は 全 く 逆 で あ る と 感 じ ら れ る に 違 い な い 。 だ が 順 序 が 逆 だ か ら 誤 り で あ る と い う こ と に は な る ま い 。 ︾ 人 は そ れ ぞ れ そ の 置 か れ た 状 況 の も と で 自 分 の 進 む べ き 道 を 求 め ざ る を え な い の で あ る 。 そ れ だ け で 真 偽 の 判 断 を 急 ぐ こ と は 早 計 で あ ろ う 。 私 と し て も 、 自 分 が そ の よ う な 順 序 で 神 学 的 思 考 を 始 め た と い う こ と を 率 直 に 述 べ た ま で で 、 必 ず し も そ れ が 正 し か っ た と 主 張 す る つ も り は な い 。 普 遍 か ら 出 発 し て 特 殊 に 到 ろ う と し て も 、 ま た 特 殊 か ら 出 発 し て 普 遍 へ 向 お う と も 、 い ず れ に せ よ 難 関 を 避 け る こ と は で き な い 。 神 学 が 学 で あ る か ぎ り 、 い か な る 問 題 点 を も 筍 し く も し て は な ら な い し 、 ま た そ れ を 攻 究 す る た め に は 批 判 精 神 が 必 要 で あ る 。 批 判 は 理 性 の い と な み で あ る が 、 理 性 の 行 使 な し に は い か な る 学 も 成 立 し な い 。 そ れ を 如 何 な る 立 場 か ら 如 何 な る 方 法 で 行 な う か に つ い て 、 議 論 が 分 か れ る の み で あ る 。 だ か ら リ ベ ラ リ ズ ム だ け が 批 判 的 で あ る の で は な い が 、 そ れ が 自 由 な 批 判 を 盛 ん に し た こ と に よ っ て 批 判 精 神 を 鋭 く し た こ と は 認 め ら れ て い い で あ ろ う 。 そ の リ ベ ラ リ ズ ム を 批 判 す る た め に も ま た 、 批 判 精 神 は 不 可 欠 で あ る 。 私 が 普 遍 か ら 特 殊 へ の 道 を 歩 ん だ と い う こ と は 、 言 い か え る な ら 、 リ ベ ラ リ ズ ム か ら 出 て 、 そ の 批 判 精 神 に 学 び な が ら 、 リ ベ ラ リ ズ ム 克 服 の 道 を 求 あ た こ と で あ る 。 い ず れ に せ よ 、 他 宗 教 と の 関 係 の 問 題 を 学 問 的 に 取 上 げ よ う と し た の は リ ベ ラ リ ズ ム 神 学 で あ っ て 、 そ れ が キ リ ス ト 教 信 仰 の 相 対 化 に 導 い た こ と が 啓 示 信 仰 の 立 場 か ら の 強 烈 な 批 判 を 招 き 、 そ の 結 果 、 リ ベ ラ リ ズ ム の 正 当 を さ ま た げ る 傾 向 を 生 ん だ こ と は 遺 憾 で あ る 。 当 然 の こ と な が ら 、 啓 示 信 仰 は キ リ ス ト 啓 示 の 独 自 性 、 絶 対 性 を 強 調 す る も の で あ り 、 伝 統 一8一
的 に は 、 他 宗 教 は 排 除 さ る べ き も の 、 ま た は 宣 教 の 対 象 を 考 え ら れ る か 、 い ず れ か で あ っ た 。 い ず れ の 場 合 で も 他 宗 教 の 研 究 が 全 く な さ れ な か っ た の で は な い が 、 そ れ は そ れ ら の 持 つ 欠 陥 を 指 摘 す る 論 難 か 、 自 己 の 立 場 の 優 越 性 を 論 証 す る 弁 証 論 の 形 を 取 る も の で あ っ た 。 そ れ は ︺ 方 的 論 断 で あ っ て 、 他 者 と の 対 等 の 対 話 ま た 討 論 を む し ろ 拒 否 す る 態 度 が そ こ に は 窺 わ れ る 。 だ が 、 い わ ゆ る 比 較 宗 教 学 的 相 対 主 義 に 陥 る こ と な く 、 ま た 混 濡 主 義 に も 同 調 し な い で 、 他 宗 教 と の 関 わ り を 持 つ こ と は 神 学 的 に 果 し て 可 能 で あ ろ う か 。 こ の 問 い に 答 え よ う と 真 剣 な 努 力 を 払 っ た 人 は ト レ ル チ で あ っ た 。 そ の 研 究 ・ 思 索 の 成 果 が ど れ だ け 不 満 足 な も の で あ ろ う と も 、 む し ろ 、 そ れ が 不 満 足 で あ っ た れ ば こ そ 、 そ の 思 索 の 跡 を た ど る こ と に よ っ て 、 そ の 正 し さ と 誤 り と を 批 判 ・ 分 析 す る こ と が 大 切 で あ る と 、 私 は 考 え る 。 か れ の 思 想 の 基 本 的 姿 勢 は 、 歴 史 的 ・ 心 理 的 ・ 相 対 的 な 現 象 の う ち に 、 本 質 的 ・ 絶 対 的 な も の の 作 用 に も と ず く 構 造 を 探 求 す る こ と で あ る 。 宗 教 一 般 に せ よ 、 ま た キ リ ス ト 教 に せ よ 、 そ れ の 本 質 構 造 は 、 そ の 歴 史 を 離 れ た と こ ろ に 見 出 さ れ る も の で は な く 、 む し ろ 歴 史 の う ち に 内 在 し て 見 出 さ れ る も の で あ る 。 一 九 〇 三 年 か れ は キ リ ス ト 教 本 質 論 を め ぐ る ハ ル ナ ッ ク ・ ロ ア ジ ー 論 争 に つ い て ﹁ ﹃ キ リ ス ト 教 の 本 質 ﹄ と は 何 か ﹂ (乏 舘 7 9 韓 ︾ ≦ Φ ω窪 匹 Φ m O 訂 巨 ① ロ 巨 日 ・・ 餐 ) と 題 す る 論 評 を 物 し た が 、 そ こ に か れ 自 身 の 方 法 お よ び 立 場 が よ く 窺 わ れ る 。 そ の な か か ら 次 の 言 葉 を 訳 出 し て み よ う 。 ﹁ 本 質 の 確 定 は 、 し か し な が ら 、 純 粋 に 歴 史 的 な 一 課 題 で あ る 。 け れ ど も ﹃ 純 粋 に 歴 史 的 ﹄ と い う こ と は 、 一 つ の 世 界 観 全 体 を 意 味 し て い る 。 そ れ は 恣 意 的 な い し は 個 人 的 世 界 観 で は な く 、 過 去 の 諸 々 の 記 憶 お よ び 報 道 に 対 す る 、 数 多 く の 透 徹 し た 思 索 の う ち に ゜得 ら れ 、 ま た 数 多 く の 成 果 に よ っ て 確 証 さ れ た 、 人 間 の 近 代 的 立 場 の こ と で あ る 。 キ リ ス ト 教 本 質 の 確 定 は 、 も し こ の 語 が そ れ 本 来 の 意 味 を 持 つ ぺ き と す れ ば 、 こ の よ う な 前 提 に 基 づ い て な さ れ る も の で あ る 。 も と よ り 園 門 そ れ は 、 歴 史 の 一 般 的 基 本 理 念 そ の も の が 考 慮 に い れ ら れ る 限 り に お い て の み 一 個 の 世 界 観 な の で あ る ﹂ 。
﹁ キ リ ス ト 教 は 、 楽 観 主 義 的 と 悲 観 主 義 的 と の 、 ま た 超 越 的 と 内 在 的 と の 、 世 界 考 察 を 結 合 す る 、 そ し て 世 界 と 神 と を 断 絶 的 に 二 分 し な が ら も 両 者 を 内 面 的 に 結 び つ け る 、 救 賄 の 倫 理 で あ り 、 原 理 的 に し て 、 し か も 信 仰 と 行 為 と に ょ っ て 繰 り か え し 止 揚 さ れ る 二 元 論 で あ る 。
だ
が
こ
の
様
式
の
二
元
論
は
、
つ
い
に
は
、
古
典
的
原
初
時
代
と
そ
の
後
の
発
展
と
の
間
の
関
係
の
問
題
1
こ
れ
に
つ
い
て
は
既
に
触
れ
た の で あ る が へ と 改 め て 導 く 。 そ の 関 係 は 、 こ れ ま で 縷 々 論 じ て き た と こ ろ に よ れ ば 、 ま た 事 実 上 歴 史 の 報 ず る と こ ろ に よ っ て み て も 、 た ん に 種 子 が 発 芽 生 長 す る 展 開 の 関 係 で は な い 。 ︹ そ う で は な く 、 そ の ︺ 種 子 は 常 に 一 方 的 . 断 絶 的 に 超 越 せ る 倫 理 と し て 残 る の で あ っ て 、 決 し て 単 純 に } つ の 内 在 的 倫 理 へ と 推 移 ・ 変 貌 す る こ と は で き な い 。 そ の 種 子 の う ち に は 、 来 る べ き 完 全 な 国 、 歴 史 の 彼 岸 、 を 目 ざ す 方 向 が あ っ て 、 そ れ は い か な る 発 展 の う ち に も 消 滅 す る こ と の な い 固 剰 余 と し て 残 る も の で あ る 。 も し そ れ を 除 去 し て し ま え ば 、 キ リ ス ト 教 と の 連 続 性 は た ち ま ち 消 失 す る で あ ろ う ﹂ 。 ﹁ 本 質 確 定 は 本 質 形 成 で あ る 。 そ れ は 将 来 に 光 を 投 ず る よ う な 、 キ リ ス ト 教 の 本 質 的 理 念 を 歴 史 の う ち か ら 取 出 す 操 作 で あ り 、 ま た 同 時 に 、 現 在 お よ び 将 来 の 世 界 を 、 そ の 光 の う ち に い き い き と 通 観 す る こ と で も あ る 。 そ の 時 々 の 本 質 確 定 は 、 キ リ ス ト 教 の そ の 時 々 に お け る 歴 史 的 新 形 成 で あ る 。 キ リ ス ト 教 の 本 質 を 純 粋 に 歴 史 的 に 追 及 し 、 し か も そ の 本 質 の 継 続 的 働 き の 力 を 信 ず る 人 は 誰 で も 、 こ の こ と か ら 身 を 引 く こ と は で き な い 。 そ れ 以 外 の 行 動 を 取 り う る と す れ ば 、 そ れ は た だ キ リ ス ト 教 を 一 個 の 消 耗 し つ く し た 、 時 代 お く れ の 歴 史 的 形 成 物 と 見 な す 人 々 に よ っ て か 、 そ れ と も キ リ ス ト 教 を た だ 聖 書 に お け る 超 自 然 的 告 示 と し て の み 理 解 し て 、 そ れ 以 外 の 可 能 性 を 排 除 す る 人 々 に よ っ て な さ れ う る ぼ か り で あ 個 る ﹂ 。 四 一10一ト レ ル チ は ﹁ 宗 教 史 学 派 ﹂ の 神 学 者 を も っ て 白 ら 任 じ て も い た が 、 そ う だ か ら と 言 つ て 、 か れ は キ リ ス ト 教 を 宗 教 史 の う ち に 解 消 さ せ て 満 足 し た の で は な く 、 か え っ て そ の 関 連 に お い て キ リ ス ト 教 の 本 質 的 な も の を 確 保 す る た め に 多 大 の 努 力 を さ ざ げ た の で あ る 。 か れ は ド グ マ テ ィ ズ ム を 排 し つ つ 普 遍 か ら 特 殊 へ の 道 を 求 め た わ け で あ る が 、 宗 教 に お け る 特 殊 は 普 遍 へ の 主 張 を う ち に 含 み 、 か つ そ の 主 張 の 絶 対 性 を 確 信 す る も の で あ る 。 と り わ け キ リ ス ト 教 は 特 殊 啓 示 に も と ず い て 、 そ の 絶 対 性 お よ び 普 遍 性 を 強 く 主 張 し て 来 た も の で あ る 。 キ リ ス ト 教 が 諸 宗 教 の 一 つ と し て の 宗 教 現 象 で あ る こ と は 学 問 上 否 定 す る わ け に は ゆ か な い が 、 そ の 場 合 、 そ れ の 絶 対 性 と い う こ と は ど う な る の か 。 そ れ を た だ 放 棄 す る だ け な ら 、 こ の 関 連 に お い て は む し ろ 容 易 で あ る が 、 そ れ だ け キ リ ス ト 教 の 本 質 が 守 ら れ う る で あ ろ う か 。 だ が 、 そ れ を 守 り う る た め に は 、 そ の 絶 対 性 の 確 信 が 真 理 に 裏 づ け ら れ た も の で な け れ ぽ な ら な い で あ ろ う 。 ト レ ル チ が そ の ﹁ キ リ ス ト 教 の 絶 対 性 と 宗 教 史 ﹂ (望 Φ ﹀ σ 。。9 三 冨 諦 α Φ ゜・ 9 ﹁ゆ ωけ 9 2 ヨ ㎝ ロ 巳 岳 Φ 勾 窪 αq 団。 暴 ひq 6 °・ 。 = 。 ぼ Φ ) を 出 版 し た の は 一 九 〇 二 年 で 、 そ 個 れ は そ の 前 年 雑 誌 デ ィ ・ ク リ ス ト リ ヅ ヒ ェ ・ ヴ ェ ル ト の 誌 友 会 の た め に な さ れ た 講 演 に も と つ く も の で あ っ た 。 だ か ら そ れ は 先 に 引 用 し た 論 文 よ り 以 前 の も の で は あ る が 、 そ の 学 問 的 動 機 を 右 に 述 べ た よ う に 解 釈 し て も 誤 り で は な い と 思 う 。 で は 、 か れ が そ の 書 の う ち で 何 を ど の よ う に 論 じ て い る か を 暫 く 顧 る こ と は 、 こ の 問 題 の 重 要 性 に か ん が み て 徒 ら で は な か ろ う 。 近 代 文 化 を 特 徴 づ け る 歴 史 的 精 神 は 、 あ ら ゆ る ド グ マ テ ィ ズ ム を 斥 け て 、 宗 教 も 、 キ リ ス ト 教 そ の も の も 、 す べ て 歴 史 的 方 法 に よ っ て 理 解 し よ う と す る 。 そ こ で キ リ ス ト 教 が そ の 歴 史 的 相 対 主 義 の う ち に 解 消 さ れ る こ と な く そ の 真 理 を 主 張 し う る た め に 、 宗 教 史 の 発 展 を た だ 一 つ の 宗 教 理 念 ま た は 本 質 の 展 開 と 見 な し 、 こ れ を キ リ ス ト 教 と 同 一 視 す べ き で あ る と 考 え ら れ た 。 そ う し た 思 想 の 系 譜 に 属 す る も の と し て 、 レ ッ シ ソ グ 、 カ ソ ト 、 ヘ ル デ ル 、 シ ュ ラ イ エ ル マ ッ ヘ ル 、 お よ び へ ー ゲ ル の 名 を 挙 げ る こ と が で き る が 、 そ れ に よ れ ば キ リ ス ト 教 は 宗 教 理 念 そ の も の の 実 現 と し て 一 切 の 宗 教
史 の 根 源 ま た 目 標 で あ る 。 キ リ ス ト 教 は 一 切 の 相 対 的 諸 宗 教 と 区 別 さ れ な が ら 、 こ れ ら す べ て を 包 摂 す る も の で あ り 、 ま た 言 い 方 を か え れ ば 宗 教 の 理 念 は 論 理 的 必 然 性 を も っ て 歴 史 の う ち に 自 己 を 展 開 し つ つ 最 高 段 階 と し て の キ リ ス ト 教 に ま で 昇 り つ め る と 考 え ら れ な け れ ぽ な ら な い 。 そ の よ う な 意 味 に お い て キ リ ス ト 教 は ヘ ー ゲ ル に よ っ て ﹁ 絶 対 的 宗 教 ﹂ と 呼 ば れ た の で あ る 。 だ が 宗 教 史 を た だ ﹁ つ の 理 念 の 弁 証 法 的 発 展 と 見 る こ と は 、 果 し て 歴 史 的 現 実 に 対 し て 妥 当 な 考 え で あ ろ う か 。 歴 史 の 示 す も の は む し ろ 個 性 を 具 え た 具 体 的 現 象 で あ っ て 、 普 遍 概 念 そ の も の で は な い 。 ま た 歴 史 的 事 象 の 生 起 お よ び 発 展 は 多 分 に 偶 然 性 を 含 む も の で あ っ て 、 た ん に 論 理 的 必 然 性 に よ る も の で は な い 。 そ の よ う な 弁 証 法 を 採 る こ と な く 、 し か も 相 対 主 義 に も 堕 さ な い で キ リ ス ト 教 の 歴 史 的 独 自 性 を 守 ろ う と す る 努 力 は ア ル プ レ ヒ ト ・ リ ッ チ ル に よ っ て な さ れ た の で あ る が 、 か れ は 歴 史 的 イ エ ス に お い て 自 然 的 因 果 律 を 超 克 す る 精 神 的 力 の 啓 示 を 認 め る こ と に よ っ て そ れ を し よ う と す る 。 け れ ど も 、 そ れ は 歴 史 的 個 性 を 重 ん じ て い る よ う に 見 え な が ら 、 結 局 そ れ を 宗 教 の 一 般 概 念 と 一 致 す る も の と し て 弁 証 し て い る わ け で あ る 。 ト レ ル チ は こ れ に 対 し て も 批 判 的 で あ ら ざ る を え な い 。 そ こ で か れ は 一 方 に は リ ッ チ ル の 主 張 の 趣 旨 を ↓ 応 認 め な が ら 、 ま た 他 方 、 へ ー ゲ ル 的 発 展 概 念 を も 全 面 的 に 放 棄 す る こ と も な く 、 か え っ て 歴 史 的 精 神 の 徹 底 に よ っ て 後 者 を 訂 正 し つ つ 、 自 ら の 道 を 拓 こ う と し た の で あ る 。 歴 史 を そ の ま ま 絶 対 精 神 の 自 己 展 開 と は 見 な い が 、 歴 史 的 ・ 相 対 的 な も の の う ち に 理 念 ま た 理 想 が 創 造 的 に 作 用 し て い る こ と は 、 か れ も 認 め ざ る を え な い 。 そ れ ら は 規 範 価 値 と し て 、 そ れ 自 体 歴 史 的 制 約 を 免 れ な い も の で は あ る が 、 し か も 史 的 現 象 の 相 対 性 の う ち に 解 消 さ れ る こ と を 拒 む 。 そ の よ う な 規 範 価 値 は む し ろ 数 少 な い が 、 い ず れ も 歴 史 の う ち に 見 出 さ れ 、 か つ 産 出 さ れ る も の で あ る 。 宗 教 史 は そ の こ と を よ く 示 し て い る が 、 高 度 に 発 達 し た 諸 宗 教 が も た ら す 諸 価 値 は 、 直 ち に 共 通 性 へ と 還 元 さ れ る べ き で は な く 、 む し ろ そ れ が い か な 12
る 目 標 を 志 向 し て い る か を 問 わ れ る べ き も の で あ る 。 そ れ は 歴 史 の う ち に お い て 、 歴 史 の か な た を 指 し 示 す 超 越 的 性 格 を 持 つ 。 だ が 総 じ て 価 値 判 断 は 客 観 的 観 察 や 比 較 だ け で な さ れ る も の で は な く 、 こ れ に 意 志 的 決 断 が 加 わ る 必 要 が あ る 。 宗 教 史 の 関 係 で は 、 と く に ﹁ 倫 理 的 ・ 宗 教 的 確 信 ﹂ (﹄・ 匡 言 7 ∴ ⑩ = σq 帥。 ω① ￠ げ Φ HN ① 仁 σq 仁 品 ) が 大 切 で あ る が 、 さ り と て こ れ だ け な ら ば 主 観 主 義 な い し は 独 断 主 義 に 陥 る 危 険 性 が あ る 。 し か し ま た 、 客 観 的 、 記 述 的 知 識 の 集 積 だ け な ら 、 価 値 判 断 は 不 可 能 に な り 、 宗 教 史 に 対 し て の 自 己 の 能 度 を 取 る こ と 、 す な わ ち ω 8 = 巷 αq °・ロ 聾 目 ① は で き な く な る 。 こ こ に ト レ ル チ 方 法 論 の 基 本 的 姿 勢 を 見 る の で あ る が 、 か れ は こ の よ う に し て 歴 史 そ の も の の な か か ら 、 そ れ の 相 対 性 を 克 服 す る 契 機 を 見 出 そ う と す る の で あ る 。 い か な る 宗 教 も 歴 史 的 制 約 を 免 れ え な い も の で あ っ て 、 キ リ ス ト 教 と て も 例 外 で は な い 。 だ が そ れ は 規 範 的 ・ 普 遍 妥 当 的 価 値 の 否 定 に 通 じ る も の で あ っ て は な ら な い 。 そ れ ら は 現 実 態 と し て の 力 を 持 っ て 歴 史 の う ち に 働 き 、 歴 史 の か な た を 指 し 示 す 。 こ の 乏 罫 = 。 穿 Φ 津 に 呼 応 し 、 そ れ を 常 に 前 方 に 押 し 進 め る 、 究 極 的 ・ 超 感 性 的 実 在 (閃 ① 巴 帥け 弩 ) が こ こ に 要 請 さ れ る 。 お よ そ い か な る 宗 教 で も 、 そ の よ う な 聖 な る 現 前 へ の 参 与 の 体 験 が あ る が 、 こ こ に ご ㈲ そ 宗 教 の 本 質 が あ り 、 宗 教 史 に そ の 方 向 を 与 え る 指 導 原 理 が あ る と 言 え る . 宗 教 に は 、 多 霊 崇 拝 か も 多 神 教 を 経 て 普 遍 的 宗 教 に 到 る 発 展 が あ る が 、 後 者 に お い て は 自 然 の 束 縛 を 脱 し た 高 次 の 精 神 的 世 界 が 開 か れ る 。 そ し て 一 切 は た だ 一 つ の 超 越 的 力 の 働 き に 帰 せ ら れ る 。 そ の 普 遍 的 宗 教 を 分 け て 二 種 と な し 、 そ の 一 つ を 律 法 宗 教 、 他 を 救 順 宗 教 と 呼 ぶ 。 一 は 自 力 を 侍 み 、 他 は 他 力 を 信 じ る 。 ユ ダ ヤ 教 お よ び イ ス ラ ム 教 は 、 主 と し て 律 法 的 宗 教 で あ る が 、 キ リ ス ト 教 は 救 順 を 説 く こ と 周 知 の 通 り で あ る 。 キ リ ス ト 教 以 外 に も 救 購 宗 教 は あ る が 、 後 者 で の 救 済 者 は 自 然 的 な も の の 究 極 的 抽 象 が 神 的 と さ れ る の で あ っ て 、 真 の 意 味 の 超 越 者 で は な い 。 キ リ ス ト 教 で は 、 こ れ に 反 し 、
世 界 に 超 越 す る 神 が 、 そ の 愛 を も っ て 人 間 の 魂 を 単 な る 存 在 か ら 贋 い 出 す こ と が 信 じ ら れ る 。 こ こ で は 世 界 は 肯 定 さ れ る 個 と と も に 否 定 さ れ 、 否 定 さ れ る と と も に 肯 定 さ れ る 。 こ の よ う な 性 格 と 構 造 と を 示 す キ リ ス ト 教 は 、 宗 教 の 歴 史 的 発 展 過 程 に お け る 最 高 段 階 を な す ば か り で な く 、 ま た 知 り え ら れ る 限 り 、 宗 教 発 展 の 諸 方 向 の 集 約 点 ( 丙 8 < Φ ﹁σq g N ℃ 巨 ぼ ) を 囮 " な す も の で あ る と ト レ ル チ は 論 じ て い る 。 も と よ り 理 論 的 に は 、 そ れ 以 上 の 宗 教 が 起 り え な い と い う 保 証 は な い が 、 内 的 生 命 の 展 開 は 、 キ リ ス ト 教 に よ っ て 開 れ た 次 元 に お い て こ そ 可 能 で あ る と の 蓋 然 的 判 断 が 、 か れ の 確 信 を 助 け る の み で あ る 。 五 だ が こ れ で 絶 対 性 へ の 問 い が 答 え ら れ た と は ト レ ル チ も 考 え て い な い 。 む し ろ こ れ か ら が 、 か れ の 探 究 の 本 論 に 入 る の で あ る 。 か れ も 一 個 の キ リ ス ト 者 と し て 、 信 仰 が 絶 対 的 な も の と の 出 合 い を 意 味 す る こ と を 知 っ て い る 。 し か も そ の 出 合 い は 歴 史 的 現 実 の う ち に お い て な さ れ る も の で あ っ て 、 た ん に 超 歴 史 的 、 抽 象 的 理 念 と し て の 絶 対 で は 信 仰 の 対 象 に は な ら な い 。 だ が 、 そ の こ と は ま た 、 歴 史 的 啓 示 は 歴 史 的 制 約 を 免 れ え な い こ と を 意 味 す る 。 か れ は 問 う 、 信 仰 心 は 、 そ れ が 今 持 っ て い る よ り も 高 い 神 認 識 を 後 世 人 が 持 ち え な い と の 保 証 を 与 え ら れ な け れ ば 不 安 だ と 言 う の だ ろ う か と 。 だ が 、 そ の よ う な 保 証 を 要 求 す る も の が 果 し て 本 物 で あ ろ う か 。 第 一 義 的 な も の は た だ ﹁ 神 に 出 合 い 、 神 の 声 を 聞 い た と の 真 実 凹 の 、 も っ と も 内 面 的 確 か さ ﹂ だ け で は な い か . イ エ ス に お け る 神 的 啓 示 以 上 の 啓 示 は 期 待 で き ま い と い う こ と は 、 蓋 然 性 で あ っ て 必 然 性 で は な い 。 そ れ に も 拘 わ ら ず 、 イ エ ス に お い て 神 に 出 合 う と い う こ と の 真 理 性 は 、 そ れ に よ っ て 少 し も 減 じ な い 。 そ れ な ら 、 そ も そ も ﹁ 絶 対 的 ﹂ と は 何 を 意 味 す る も の で あ る か 。 歴 史 の う ち に あ る 人 間 が 絶 対 者 と 出 合 う と し て も 、 そ の 体 験 は 歴 史 的 に 制 約 さ れ て お り 、 そ の よ う に し て 与 え ら れ る 啓 示 は 唯 一 で は な く 複 数 で あ る 。 歴 史 の う ち の た だ 一14一
一
点
に
お
い
て
の
み
絶
対
的
な
も
の
の
啓
示
を
求
め
る
こ
と
は
、
む
し
ろ
歴
史
的
宗
教
性
の
本
質
に
矛
盾
す
る
。
°
こ
の
よ
う
な
唯
一
に
し
て
排
他
的
な
絶
対
性
だ
け
が
絶
対
性
な
ら
、
そ
れ
は
否
定
さ
れ
な
け
れ
ば
な
ら
な
い
。
だ
が
ト
レ
ル
チ
は
そ
こ
で
問
題
の
追
究
を
打
切
る
こ
と
な
く
、
絶
対
性
と
い
う
こ
と
を
認
識
論
的
に
再
思
考
す
る
こ
と
に
よ
っ
て
自
己
の
道
を
拓
こ
う
と
試
み
る
。
か
れ
に
よ
れ
ぽ
、
す
べ
て
直
接
的
・
素
朴
的
認
識
は
絶
対
性
を
帯
び
て
い
る
。
素
朴
(
ナ
イ
ー
ヴ
)
な
人
間
に
と
っ
て
は
、
単
純
な
知
覚
判
断
、
意
志
衝
動
、
ま
た
伝
統
的
規
則
や
慣
習
に
到
る
ま
で
、
み
な
絶
対
的
に
妥
当
す
る
も
の
で
あ
る
。
宗
教
に
お
い
て
も
同
様
で
あ
っ
て
、
自
己
の
信
じ
る
信
仰
内
容
は
単
純
に
絶
対
的
な
も
の
と
受
け
と
ら
れ
る
。
こ
の
よ
う
に
絶
対
性
は
素
朴
な
思
考
一
般
を
特
徴
づ
け
て
い
る
の
で
あ
る
が
、
そ
の
素
朴
さ
は
や
が
て
破
ら
れ
る
時
が
来
る
。
思
考
が
進
め
ば
当
然
比
較
も
反
省
も
さ
れ
て
く
る
が
、
そ
れ
に
よ
っ
て
さ
ま
ざ
ま
の
恒
常
的
連
関
の
う
ち
に
自
己
の
直
接
的
認
識
を
見
直
さ
ざ
る
を
え
な
い
。
そ
し
て
そ
の
操
作
を
く
り
か
え
す
こ
と
に
よ
っ
て
何
が
現
実
(薯
ヰ
筐
帥o
げ
)
で
あ
る
か
が
再
検
討
さ
れ
、
か
く
て
絶
対
性
は
特
殊
か
ら
普
遍
へ
と
転
位
さ
れ
て
ゆ
く
の
で
あ
る
。
た
と
え
ば
科
学
的
思
考
の
影
響
を
宗
教
も
受
け
ざ
る
を
え
な
い
が
、
そ
れ
に
よ
っ
て
当
初
の
体
験
に
お
け
る
ヴ
ィ
ル
ク
リ
ッ
ヒ
カ
イ
ト
は
無
効
に
さ
れ
る
の
で
は
な
舩
く
、
む
し
ろ
そ
れ
の
関
連
づ
け
、
ま
た
受
取
り
方
が
変
化
す
る
ば
か
り
で
あ
る
。
そ
し
て
ヴ
ィ
ル
ク
リ
ッ
ヒ
カ
イ
ト
の
把
握
は
常
に
無
制
約
的
、
し
た
が
っ
て
絶
対
的
で
あ
る
。
素
朴
的
絶
対
性
の
体
験
は
キ
リ
ス
ト
教
だ
け
に
限
ら
れ
ず
、
他
の
諸
宗
教
も
自
己
の
体
験
の
絶
対
性
を
同
じ
く
素
朴
に
確
信
す
る
。
だ
が
、
そ
う
だ
か
ら
と
言
っ
て
、
す
べ
て
の
宗
教
は
皆
同
じ
と
す
る
こ
と
も
誤
り
で
あ
る
。
何
を
真
実
な
も
の
と
見
る
か
は
宗
教
に
よ
っ
て
異
な
り
、
ま
た
そ
の
感
得
さ
れ
る
真
実
な
も
の
が
自
ら
を
示
現
す
る
明
瞭
さ
と
深
さ
に
お
い
て
も
相
違
が
認
あ
ら
れ
る
の
で
あ
る
。
こ
と
に
特
定
の
場
所
、
領
域
、
部
族
、
民
族
等
に
限
定
さ
れ
、
制
約
さ
れ
た
絶
対
性
と
、
時
空
の
制
約
を
超
え
た
無
限
定
の
絶
対
性
と
の
間
に
は
大
き
な
開
き
が
認
め
ら
れ
る
。
神
秘
主
義
的
お
よ
び
倫
理
的
普
遍
宗
教
に
お
い
て
、
そ
の
よ
う
な
無
限
定
の
絶
対
性
が
主
張
さ
れ
う
る
が
、
前
者
に
お
い
て
は
絶 対 性 は 神 の 意 志 と い う よ り も 人 間 の 普 遍 的 ・ 必 然 的 な 行 為 と 思 想 に あ る と 考 え ら れ て い る 。 し た が っ て そ れ は 思 索 と 体 験 に 依 存 し 、 そ れ だ け 偶 然 性 の 制 約 を 受 け る 。 こ れ に 反 し 、 神 的 な も の が 、 一 切 の 自 然 的 世 界 を 形 成 し 、 支 配 L 、 か つ こ れ に 目 標 を 与 え る 倫 理 的 精 神 力 と し て 認 め ら れ る と き 、 ,絶 対 性 は そ の 倫 理 的 ・ 必 然 的 な 神 意 志 の う ち に 置 か れ る 。 ゾ ・ ア ス タ ー 教 、 ユ ダ ヤ 教 、 イ ス ラ ム 教 も 、 こ の 類 型 に 属 し て い る が 、 第 一 の も の は 、 そ の 二 元 論 お よ び 民 族 的 特 殊 性 に よ る 制 約 を 受 け て お り 、 第 二 の も の は 、 予 言 者 た ち の 崇 高 な 倫 理 的 宣 教 に も か か わ ら ず 祭 儀 的 ・ 特 殊 律 法 的 な 性 格 を 保 っ て い る 。 ま た 第 三 の も の は 、 神 の 意 志 と そ の 戒 律 と の 間 の 内 面 的 関 係 、 し た が っ て ま た 神 と 人 と の 間 の 内 面 的 関 係 を 欠 い て い る 。 こ の よ う に 内 面 性 お よ び 普 遍 性 に お い て 著 し く 限 定 を 受 け て い る 諸 宗 教 と 比 較 し て 、 イ エ ス の 福 音 (窪 ① < 。 時 巨 臼 σ。 暮 σq 甘 ω口 ) に お け る 絶 対 性 は 純 粋 に 内 面 的 で あ る 。 か れ の 場 合 、 普 遍 妥 当 性 へ の 素 朴 な 確 信 が 、 そ の 宣 教 の 内 容 と 完 全 に 一 致 し て い る 。 も と よ り そ こ に も ユ ダ ヤ 的 色 彩 は 残 っ て い る が 、 本 質 的 に は た だ 神 人 の 内 面 的 関 係 が 説 か れ て い る の で あ っ て 、 個 性 化 と ヒ ュ ー マ ニ ズ ム (H 巳 才 乙 ロ 巴 巨 臼 目 αq 暮 山 = 仁 日 q。 旨 帥ω 尋 旨 σ。 ) を そ の 特 質 と す る 。 し か も そ れ が 端 的 に 素 朴 な 絶 対 性 を も っ て 説 か れ た の で あ る 。 終 末 的 緊 迫 感 も 、 究 極 的 真 理 の 感 覚 を 素 朴 に 表 示 す る も の と 解 す る こ と が で き る 。 か く て イ エ ス の 福 音 に お い て 絶 対 性 は 内 容 に 裏 づ け ら れ た 妥 当 性 を 得 る 。 ﹁ か れ の 絶 対 性 主 張 の 正 当 さ は 、 そ れ が 最 も 力 強 い 、 ま た 最 も 純 粋 な 宗 教 的 理 念 か ら 、 最 も 内 面 的 に し て 端 的 な 方 法 で 流 れ 出 て く る と こ ろ に あ る 。 そ の よ う に 人 間 的 生 命 が 神 的 な も の の 確 か さ と 結 合 す る 事 実 そ の も の は 、 一 切 の 素 朴 な 経 験 と 同 様 に 、 現 実 存 在 の 最 後 の 不 可 解 消 的 要 素 で あ る 。 そ れ は 一 切 の 現 実 的 な も の の 秘 密 と し て の 秘 密 で あ る 。 か く し て イ エ ス の 人 格 は 、 現 実 存 在 の 大 き な 基
本
的
秘
密
に
属
す
ゑ
イ
貢
の
神
の
み
ま
え
罎
窟
め
る
者
に
は
・
か
れ
の
人
格
は
最
大
な
も
の
で
あ
野
一16一ト レ ル チ の 言 い た い こ と は 、 絶 対 性 そ の も の が 、 い か な る 学 的 操 作 に よ っ て も 本 質 的 に 除 去 さ れ る こ と は な く 、 キ リ ス ト 教 の 絶 対 性 も 以 上 の よ う な 理 由 で 肯 定 さ る べ き も の だ と い う こ と で あ る 。 ﹁ 今 日 で も な お 、 人 間 の 魂 の 救 い の た め に は 、 曲 イ エ ス ・ キ リ ス ト 以 外 の 基 礎 が 据 え ら れ て い る の で は な い ﹂ と か れ は 告 白 し て 輝 ら な い 。 六 ト レ ル チ が 晩 年 オ ヅ ク ス フ ォ ー ド そ の 他 で 行 う べ く 用 意 し た 講 演 草 稿 の う ち に ﹁ 諸 世 界 宗 教 中 に お け る キ リ ス ト 教 の 位 置 ﹂ と 題 す る 一 文 が あ る が 、 そ こ で は 重 要 な 訂 正 が 二 つ の 側 面 に つ い て な さ れ て い る 。 そ の 一 つ は 宗 教 と 文 化 と の よ り 緊 密 な 結 合 関 係 を 認 識 し た と い う こ と で あ っ て 、 キ リ ス ト 教 が ヨ ー ロ ッ パ 文 化 の 制 約 を 脱 し 切 れ な い も の で あ る こ と を 極 め て 率 直 に 認 め て い る 。 し た が っ て 諸 宗 教 の 差 異 は 、 そ れ ぞ れ の 文 化 体 系 の そ れ で あ る と さ え 言 つ て い る 。 他 面 に お い て 、 か れ は 仏 教 や プ ラ ー マ ソ ズ が キ リ ス ト 教 に 劣 ら ぬ 内 的 、 普 遍 的 精 神 性 を 示 し て い る こ と を 学 ん だ の で あ る 。 そ れ ゆ え キ リ ス ト 教 の 宣 教 活 動 に お い て も 、 他 の 普 遍 的 宗 教 の 持 つ 真 理 性 に 対 し て 、 よ り 開 か れ た 態 度 を 示 す も の で な け れ ば な ら な い 。 キ リ ス ト 教 も 、 そ れ ら の 諸 宗 教 も 、 内 的 成 長 を 続 け つ つ 、 相 互 の 理 解 を 促 進 す べ き も の で あ っ て 、 究 極 の 統 一 は 未 だ 圃 知 ら れ ざ る 最 後 の 高 み に お い て の み 期 待 さ れ る で あ ろ う と 論 じ て い る 。 ト レ ル チ 以 後 の ヨ ー ロ ッ パ に お け る 神 学 的 状 況 に つ い て は 最 早 こ こ に 語 る ぺ き 紙 面 も な い の で あ る が 、 そ れ が か れ に 対 す る 厳 し い 批 判 と 結 び つ い て い た こ と は 周 知 の 通 り で あ る 。 と こ ろ が 時 代 は 再 び 一 大 転 換 を し て 、 キ リ ス ト 教 と 他 宗 教 と の 間 の 接 触 、 さ ら に 対 話 ま で が 要 請 さ れ る 世 界 に わ れ わ れ が 今 住 ん で い る こ と は 、 ワ レ ン の 言 葉 を 引 く ま で も な く 事 実 で あ る 。 こ の 時 点 に お い て 、 も う 一 度 ト レ ル チ の 思 索 の あ と を 顧 る こ と は 無 益 と は 思 え な い 。 絶 対 性 と 相 対 性 、 普 遍 と 特 殊 の 間 を 行 き つ 戻 り つ の 不 安 定 さ を 、 か れ の 思 想 は 示 す の で あ る が 、 た れ は か れ が 抽 象 的 に 理 論 を 追 究 す る の で は な く 、 常
