『源氏物語玉の小櫛』受容史
著者 田中 康二
雑誌名 日本文藝研究
巻 66
号 1
ページ 1‑38
発行年 2014‑10‑10
URL http://hdl.handle.net/10236/12477
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛 ﹄ 受 容 史
田 中 康 二
一︑ 本 居 宣長 と 源 氏物 語 本 居宣 長が 源氏 物語 に出 会っ たの が正 確に いつ の時 点で ある かと いう こと は必 ずし も明 らか では ない が︑ 今井 田家 に養 子入 りし
﹁今 華風
﹂と 号し た二 十歳 頃に は﹃ 源氏 物語 覚書
﹄と いう 覚書 を著 し︑ 源氏 に対 する 関心 が高 かっ たこ とが うか がえ る︒ 京に 留学 した 宝暦 二年 には
﹃箒 木抄
﹄を 書写 し︑ 翌年 には
﹃弘 安源 氏論 義﹄ を書 写し てい る︒ そう して 古典 文学 研究 の研 鑽を 積む 中で
︑次 のよ うな 源氏 物語 観を 披露 して いる
︵﹃ 排 蘆 小 船
﹄︹ 五 一
︺︶
︒ 倭 文 ハ 源 氏 ニ 過 ル 物 ナ シ
︒ 源 氏 ヲ 一 部 ヨ ク ヨ ミ 心 得 タ ラ バ
︑ ア ツ パ レ 倭 文 ハ カ ヽ ル ヽ 也
︒ シ カ ル ニ 今 ノ 人
︑ 源 氏 見 ル 人 ハ 多 ケ レ ド
︑ ソ ノ 詞 一 ッ モ 我 物 ニ ナ ラ ズ
︑ 今 日 文 章 カ ク 時 ノ 用 ニ タ ヽ ズ
︒ タ マ!
"
雅 言 ヲ カ キ テ モ
︑ 大 ニ 心 得 チ ガ ヒ シ テ
︑ ア ラ レ ヌ サ マ ニ カ キ ナ ス
︑ コ レ ミ ナ 見 ヤ ウ ア シ ク
︑ 心 ノ 用 ヒ ヤ ウ ア シ キ ユ ヘ 也
︒ 和文 を執 筆す るた めの 実用 書と して 源氏 物語 は意 味が ある とい うの であ る︒ その よう に源 氏を 他の 古典 文学 と同 等の 扱い をし てい た宣 長が
︑源 氏中 心主 義に シフ トす るの は︑ おそ らく
﹃湖 月抄
﹄を 購入 し︑ 精読 を始 めた 宝暦 七年 八月
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一
から であ ろう
︒翌 年か ら門 弟を 相手 に講 義を 始め る︒ 生涯 を通 じて おこ なっ た四 回の 講義 は次 の通 りで ある
⑴
︒ 第一 回 宝暦 八年 夏〜 明和 三年 六月 三十 日︵ 式 日 二 日
・ 六 日
・ 九 日
︶ 第二 回 明和 三年 七月 二十 六日
〜安 永三 年十 月十 日 第三 回 安永 四年 正月 二十 六日
〜天 明八 年五 月十 日 第四 回 天明 八年 六月 二日
〜寛 政七 年四 月二 十九 日︵ 藤 末 葉 ま で
︶ 四 回の 通 読 は 門弟 か ら の要 請 と いう 要 素 も あっ た で あろ う が︑ 宣 長 の志 向 が 源氏 に 合 致し て い た こと を 意 味し て い る︒ 第一 回の 講義 を始 めた 頃に は﹃ 安波 礼弁
﹄と
﹃紫 文訳 解﹄ を著 し︑ 宝暦 十三 年六 月に は﹃ 紫文 要領
﹄を した ため た⑵
︒ そこ から 安永 六年 七月 以前 にこ れを 改題
︑改 訂し て﹃ 源氏 物 語 玉の 小 琴﹄ と し︑ さ らに 寛 政 年間 に は﹃ 源 氏物 語玉 の小 櫛﹄ 一の 巻・ 二の 巻と した
⑶
︒宝 暦年 間に 一旦 は完 成を 見 た﹃ 紫 文要 領
﹄が 三 十 年の 歳 月 を掛 け て﹃ 玉 の小 櫛﹄ とし て刊 行さ れた こと の背 景に
︑﹃ 古 事記 伝﹄ の執 筆と いう 要素 が絡 んで いた こと は言 うま でも ない
︒た とえ ば︑ その こと を﹃ 玉の 小櫛
﹄六 の巻 の末 尾︵ 若 紫 巻 の 後
︶ に次 のよ うに 記し てい る︒
ノ リ ツ
上 件 五 巻 は
︑ 思 ひ と り た る 事 ど も
︑ を さ!
"
の こ さ ず
︑ し る し い で つ る を
︑ 次 々 な ほ そ こ ら の 巻 々
︑ 末 い と 長 き を
︑ 事 し げ き 身 に は
︑ え た へ ず な ん 有 け れ ば
︑ し ば し こ ゝ に と ぢ め て む と す
︒ さ る は い と!
"
く ち を し く
︑ い ふ か ひ な き わ ざ と は 思 へ ど
︑ 我 身 七 十 ち か く な り て
︑ い と ゞ け ふ あ す も し ら ぬ
︑ よ は ひ の 末 に
︑ む ね と 物 す る
︑ 古 事 記 の ち う さ く な ど は た
︑ い ま だ え 物 し を へ ざ る う へ に
︑ 何 や く れ や と
︑ む つ か し く ま ぎ る ゝ こ と ど も は た
︑ い と 多 く て な ん
︒ 思 ひ の 外 に
︑ 今 し ば し な が ら ふ る や う も 有 て
︑ 心 も ほ け ず
︑ い と ま も あ ら ば
︑ 又 々 も お も ひ お こ し て
︑ す ぎ す ぎ し る し も つ ぎ て ん か し
︒ 年齢 が七 十近 いこ と︑
﹃ 古事 記伝
﹄も 完成 して いな いこ と︑ 万 事 多端 で あ るこ と な どを 理 由 に 以下 の 巻 の注 釈 を 簡素
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
二
にす るこ とを 宣言 して いる
︒ と はい え︑ 改題
・改 訂を 経て 出版 まで 漕ぎ 着け た背 景に は︑ やは り源 氏物 語に 対し て並 々な らぬ 思い 入れ があ った こと を指 摘す るこ とが でき る︒ 古学 への 志と は別 に源 氏物 語に 対す る情 熱が あっ たの であ る︒ ただ し︑ 情熱 だけ では どう にも なら ない こと もあ る︒ 門弟 から 源氏 物語 注釈 の貸 し出 しを 依頼 され た折 に︑ 次の よう な返 事を して いる
︒ 一
︑ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛 之 義 ハ
︑ い ま だ 出 来 不レ
致
︑ わ づ か 計 な ら で ハ 出 来 不レ
申 候
︒ 此 物 語 注 釈 多 く 御 座 候 内
︑ 先 ハ 湖 月 抄 を 御 覧 可レ
被レ
成 候
︒︵ 寛 政 五 年 五 月 二 十 三 日 付 千 家 俊 信 宛 書 簡
︶ おそ らく
﹃古 事記 伝﹄ 執筆 およ び出 版に 手間 がか かる ため に︑ 後回 しに せざ るを 得な いと いう わけ であ ろう
︒仕 方が ない ので
︑次 善の 策と して
﹃湖 月抄
﹄を 参照 する よう にア ドバ イス をし てい るの であ る︒ こ のよ うに 沈滞 して いた
﹃玉 の小 櫛﹄ 刊行 が劇 的に 変わ る重 要な 出来 事が あっ た︒ すで に指 摘さ れて いる こと であ るが
︑浜 田藩 主松 平周 防守 康定 が宣 長の 源氏 講釈 に 感 銘 を受 け
︑﹃ 玉 の小 櫛
﹄の 出 版を 強 く 所 望さ れ た とい う 事 情が あっ た⑷
︒ 次の よう な書 簡が ある
︒ 一
︑ 愚 老 先 年
︑ 源 氏 物 語 の 玉 の 小 櫛 と 申 物 を 書 か け 置 申 候 処
︑ 近 頃 周 防 守 殿 右 之 書 を 板 行 被
レ
致 度 由 に て
︑ 何 と ぞ 早 々 書 立 申 候 様 に 被レ
申 候 に 付
︑ 近 来 と り か ゝ り
︑ 一 ぺ ん 草 稿 出 来 申 候
︒ 右 の 書 の 大 体 は
︑ 先 づ 源 氏 物 語 の 大 意 并 作 者 何 か の 事
︑ 又 年 紀 の 図
︑ 人 々 の 年 紀 の 考
︑ 異 本 挍 合 の 事
︑ 注 釈 共 の 論 な ど 書 申 候 て
︑ 物 語 の 注 は 桐 壺
︑ 帚 木 二 巻
︑ 右 之 通 此 度 板 行 致 可レ
申 と 存 候
︒ 周 防 守 殿 序 も 願 置 申 候
︒ 右 に 付 貴 君 の 御 序 も 一 篇 入 れ 申 度 候 間
︑ 何 と ぞ 御 案 じ 被
レ
下 候 様 に 致 度 候
︒ 序 は 枕 詞 な ど 多 く 入 れ
︑ 随 分 文 章 花 や か な る が 宜 候 間
︑ 其 御 心 得 に て 奉レ
頼 候
︒︵ 寛 政 八 年 九 月 二 十 三 日 付 藤 井 高 尚 宛 書 簡
︶
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
三
長年 の出 版 計画 が 殿 様 の一 声 で 軌道 に 乗 った の で あ る︒
﹃玉 の 小 櫛﹄ の構 成 も 大意 并 作 者 何か の 事︵ 一
・ 二 の 巻
・︶ 年 紀︵ 年 立
︶ の図
︵ 三 の 巻
︶・ 異 本校 合の 事︵ 四 の 巻
︶・ 注釈
︵ 五 か ら 九 の 巻
︶ と 具体 化 し て いる
︒浜 田 藩 主の 件 は﹃ 玉 の小 櫛﹄ に収 録さ れた 藤井 高尚 の序 文に も記 され てい る︒ 此 め で た き 玉 の 小 櫛 を
︑ こ た み か く と り 出 た ま ふ よ し は
︑ う ご き な き 石 見 の 国
︑ し き 浪 よ す る 浜 田 の 里 を し ら せ た ま ふ
︑ 色 か へ ぬ 松 平 の 君 の
︑ か し こ く も き こ し め し 及 び て
︑ ね ん ご ろ に と ひ 給 へ る に
︑ 此 翁 の 君 し も
︑ め か り し ほ や き と か い ふ ら む や う に
︑ い と ま な く て
︑ あ ら た ま の 年 久 し く
︑ と り も 見 た ま は ざ り け る を
︑ く し げ の 中 よ り さ が し 出 て
︑ あ か づ け る を の ご ひ き よ め て
︑ 奉 り 給 へ る を
︑ お な じ く は 世 に ひ ろ め て
︑ 天 の し た の 人 の た か ら と な し て ん と
︑ あ り が た く お も ほ し よ り て
︑ せ ち に そ ゝ の か し た て 給 へ る に な ん あ り け る
︒ ほ かの 多 く の 著作 と 同 様に
︑門 弟 か らの 強 い 要 請に よ っ て上 梓 に 踏 み切 っ た とい う わ けで あ る︒ そ こ から こ ん ど は
﹃ 玉勝 間﹄ の出 版 作 業と 重 な って い た︒
﹃ 学業 日 録﹄ に よれ ば
︑寛 政 八 年九 月 十 八日 に 清 書︵ 板 下 作 成
︶ を 始 め︑ 寛政 九年 九月 四日 に板 下を 書き 終え てい る︒ 板下 執筆 と並 行し て校 合刷 の確 認作 業も 進め た︒ 九の 巻の 再校 の確 認を 終え たの は寛 政十 年七 月の こと であ る︒ ただ し︑ 誤植 等の 確認 作業 のた め︑ すぐ に版 本が 流布 する こと はな かっ た︒ 再校 校了 から 十ヶ 月後 の寛 政十 一年 五月 によ うや く下 板し
︑待 望の 版本 が流 通す るこ とに なっ た︒ 以 下本 稿で は︑
﹃ 玉の 小櫛
﹄の 享受 を通 して 宣長 の源 氏学 が果 した 役割 を検 証し たい
︒ 二︑ 先 師 著作 の 補 遺│ 鈴 木 朖﹃ 源 氏 物語 玉 小 櫛補 遺
﹄
﹃玉 の小 櫛﹄ は同 時代
︑そ して 後世 にお いて どの よう に受 容さ れた のか
︒一 の巻
﹁お ほむ ね﹂
・二 の巻
﹁な ほお ほむ
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
四
ね﹂ に記 され た﹁ 物の あは れを 知る
﹂説 につ いて は別 に論 じた ので ここ では 触れ な い⑸
︒﹃ 玉の 小 櫛﹄ の 注釈 部︵ 五 の 巻 か ら 九 の 巻
︶ を 直 接 の対 象 と した 研 究 書 を見 て い きた い
︒ま ず は﹃ 源氏 物 語 玉 小櫛 補 遺﹄ で ある
︒鈴 木 朖 が﹃ 源氏 物語 玉小 櫛補 遺﹄ を執 筆す るき っか けと なっ たも のは
︑﹃ 玉 の小 櫛﹄ 自体 にあ る︒
﹃玉 の小 櫛﹄ 巻の 七巻 頭に は次 のよ うな 文章 が記 され てい る︒ 末 摘 花 よ り つ ぎ!
"
の 巻 々 よ
︑ 又 々 も と は 思 ふ も の か ら
︑ そ は い と た の み が た き わ ざ に し あ れ ば
︑ と し ご ろ 考 へ 出 つ る 事 ど も の あ る と こ ろ#
"
︑ こ ゝ か し こ と
︑ 書 つ け お き つ る か ぎ り を
︑ 今 と り あ つ め て
︑ い さ ゝ か な が ら
︑ か つ が つ し る し つ ぎ て ん と す
︒ は や く の 注 釈 ど も
︑ と き ひ が め た る 事 共
︑ 見 過 し が た く お ぼ ゆ る ふ し#
"
は
︑ い と!
"
お ほ か れ ど
︑ い か ゞ は せ む
︒ は じ め 五 巻 に
︑ も の せ し に な ら ひ て
︑ 見 む 人
︑ さ る 心 し て
︑ 注 釈 ど も は 見 よ か し と ぞ
︒ 末摘 花巻 から は以 前の 書込 を集 成し て仕 上げ
︑新 たに 注を 施す こと をし ない と宣 言し てい る︒ この 方針 を受 けて
︑巻 の七 以降 は明 らか に簡 素な 注釈 にな って いる
︒も ちろ ん︑ 宣長 も昔 にお こな った 注釈 内容 がよ くな いこ とは 承知 して いて
︑若 紫巻 まで の注 釈を 標準 にし てほ しい とい う︑ 何と も頼 りな い希 望を 記し てい る︒ それ は前 節で も触 れた よう に︑
﹃ 玉の 小櫛
﹄に 関わ って いる 時間 がな かっ たか らで ある
︒ 宣 長 自 身 は意 に 満 たな い
﹃玉 の 小櫛
﹄で も
︑や は り 門弟 へ の 便宜 の た めに は
︑最 後 ま でや り 遂 げ な け れ ば な ら な い︒ そう いっ た思 いは
︑﹃ 玉 の小 櫛﹄ の末 尾に 詠ま れた 次の 歌に 込め られ てい る︒ な つ か し み 又 も 来 て 見 む つ み の こ す 春 野 の す み れ け ふ 暮 ぬ と も こ の歌 は
﹁春 の 野 にす み れ 摘み に と 来こ し わ れ ぞ野 を な つか し み 一 夜寝 に け る﹂︵ 万 葉 集
・ 巻 八
・ 山 辺 赤 人
︶ を 踏 ま え
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
五
て︑ 不本 意な がら 不十 分な 注釈 を擱 筆す る心 残 り を 表し て い る︒
﹁春 野 の すみ れ
﹂と は 紫 のゆ か り︑ つ まり 源 氏 物語 のこ とを 意味 する
︒時 間が なく てこ こで 終わ るけ れど も︑ 源氏 が慕 わし いの で注 釈し 残し たと ころ は再 び取 り組 むこ とに しよ う︑ とい った とこ ろか
︒最 後の 最後 まで
﹃玉 の小 櫛﹄ への 未練 を捨 てき れな いご とく であ る︒ 捲土 重来 を期 すと いう 意気 込み が見 え隠 れす る︒ こ のよ うに
﹃玉 の小 櫛﹄ が注 釈と して 未完 成で ある こと は︑ 自他 とも に認 める とこ ろで あっ た︒ 結局
︑宣 長自 身が
﹃ 玉の 小櫛
﹄に 再度 取り 組む こと はな かっ たが
︑そ の 志 を継 ぐ 者 が現 れ た︒ 門 弟の 鈴 木 朖 であ る
︒朖 は はじ め 漢 学者 に入 門し たが
︑後 に宣 長の 門を 敲き
︑主 に 国 語 学の 方 面 で業 績 を 残し た
︒そ の 朖 が﹃ 玉の 小 櫛﹄ の 後を 継 ぎ︑
﹃ 源氏 物語 玉小 櫛補 遺﹄︵ 文 政 三 年 春 刊
︶ を 執筆
︑出 版し た⑹
︒ 朖の 奥書 は次 のご とく であ る︒ 故 鈴 屋 大 人 の 玉 小 櫛 は 成 は て ざ る 書 に て
︑ 後 の 補 ひ を ま た る ゝ 心 な る 事
︑ 奥 書 に い は れ た る が 如 し
︒ お の れ 今 其 志 を つ ぎ て か く 物 し つ る も
︑ 猶 た ゞ か た そ ば に て 更 に た ら へ り と は い ふ べ く も あ ら ず
︒ 元 よ り を ぢ な き が 上 に
︑ 暇 も な き 程 の し わ ざ に し あ り け れ ば
︑ 猶 後 の 人 の 補 ひ 又 正 し を ま つ 心 に て ぞ
︒ 宣長 の意 を汲 んで
︑こ れを 増補 する こと を志 した と い う︒ な お︑ 本書 自 体 もさ ら に 増補 を 期 待 する 旨 述 べて い る が︑ これ は謙 辞と 考え るの が穏 当で ある
︒有 り体 に言 えば
︑師 の著 作の 補遺 を著 すこ との 言い 訳と 言っ てよ かろ う︒ 増補 には それ なり に自 信が あっ たと 思わ れる
︒ そ れで は︑ 具体 的に
﹃源 氏物 語玉 小櫛 補遺
﹄︵ 以 下
﹃ 補 遺
﹄ と 略 称
︶ の中 身を 見て い く こと に し よう
︒﹃ 補 遺﹄ は 上下 二巻 より 成り
︑玉 蔓巻 まで が上 巻で 初音 巻か らが 下巻 とな る︒ 上巻 には 二四 一箇 所︑ 下巻 には 二四
〇箇 所に わた る注 釈 が 収 録 さ れ て い る︒ そ う い っ た
﹃補 遺
﹄の 注 釈 内 容 を﹃ 玉 の 小 櫛﹄ と の 関 係 で 整 理 す る と︑
︵１
︶師 説 の 追 認︑
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
六
︵ ２︶ 誤謬 の訂 正︑
︵３
︶対 案の 提 示︑
︵４
︶遺 漏 の 指 摘︑
︵５
︶注 釈 の 補足
︑と い う 五種 類 に 分 類す る こ とが で き る︒ 順に 見て いき たい
︒
︵ １ ︶ 師 説 の 追 認
朖 はさ まざ まな 面に おい て宣 長か らの 期待 も 大 き く︑ その 期 待 に応 え る べく 努 力 し た︒﹃補 遺
﹄に お いて も そ れは 明確 に表 れて い る︒ 朖 は 宣長 と 同 様︑ 細か い 本 文校 訂 に つ いて 吟 味 する
︒た と え ば︑
﹁げ に よ く こそ と
﹂︵ 篝 火
︑ 二 丁
○
ウ
︶ に つ いて
︑宣 長 は﹁ と もじ 衍 な るべ し
﹂と し て いる が
︑朖 は これ を 受 けて
︑﹁ 小 櫛 に いは れ つ るご と く︑ 一 本に はと もじ なし
﹂と 追認 して いる
︒こ れに つい て︑ 宣長 がど の よ う な根 拠 に 基づ い て いる か と い うこ と は 不明 で あ り︑ おそ らく は係 り受 けの 不自 然さ がそ の理 由で あろ うと 思わ れる が︑ 朖は 異本 とい う客 観的 な証 拠を 提示 して いる ので ある
︒こ こか らは 単に 師説 を盲 信す ると いう ので はな く︑ 師説 を補 強し よう とい う意 思を 読み 取る こと がで きる
︒ ま た︑
﹁ なよ びか にお かし き事 はな くて
云 云
﹂︵ 箒 木
︑ 一 丁 オ
︶ に つい て︑ 朖は 次の よう に論 じて いる
︒ 是 は 巻 々 に あ る 歌 を お と し め い へ る と 同 意 に て
︑ 源 氏 の 君 の 事 を か く い ふ は
︑ 即 作 者 の 卑 下 に て
︑ こ の 物 語 の 作 り ざ ま の
︑ つ た な く お か し か ら ぬ よ し を
︑ 下 に こ と わ り た る な り
︒ か た の ゝ 少 将 の 物 語
︑ 又 い せ 物 語 な ど の ふ り と は
︑ か は れ る よ し な り
︒ さ れ ど そ は
︑ 心 あ り て わ ざ と し か 作 り た る も の に て
︑ 物 の あ は れ を 深 く し て
︑ 見 る 人 の こ と に ふ か く 感 ず る や う に せ ん た め な る 事
︑ 小 櫛 の 初 の
︑ 大 む ね の 所 に と か れ た る が 如 し
︒ 箒木 巻冒 頭に おけ る源 氏の 毀誉 褒貶 の噂 につ いて
︑世 間の 評判 に反 して 本当 は地 味で あっ たこ とを
﹁作 者の 卑下
﹂と 評し てい る︒ だが
︑そ れも 作者 の下 心が あっ て︑ 読者 に﹁ 物の あは れ﹂ を知 らせ るた めで ある とい うの であ る︒ ここ で朖 は注 釈部 を追 認す るの では な く︑
﹃ 玉 の小 櫛
﹄一
・二 の 巻に わ た る﹁ 大む ね
﹂に 言 及 し︑ これ を 称 揚す る の であ
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
七
る︒ たと えば
︑そ れは 次の よう な箇 所を 指し てい る︒ 此
物 語 は
︑ よ の 中 の 物 の あ は れ の か ぎ り を
︑ 書 あ つ め て
︑ よ む 人 を
︑ 深 く 感 ぜ し め む と 作 れ る 物 な る に
︑ 此 恋 の す ぢ な ら で
ヒ
は
︑ 人 の 情 の
︑ さ ま#
"
と こ ま か な る 有 さ ま
︑ 物 の あ は れ の す ぐ れ て 深 き と こ ろ の 味 は
︑ あ ら は し が た き 故 に
︑ 殊 に 此 す ぢ を
︑ む ね と 多 く 物 し て
︑ 恋 す る 人 の
︑ さ ま#
"
に つ け て
︑ な す わ ざ 思 ふ 心 の
︑ と り#
"
に あ は れ な る 趣 を
︑ い と も!
"
こ ま や か に
︑ か き あ ら は し て
︑ も の の あ は れ を つ く し て 見 せ た り
︒ この よう に注 釈部 を追 認す るだ けで なく
︑総 論部 につ いて も評 価の 対象 とし てい るの であ る︒
︵ ２ ︶ 誤 謬 の 訂 正
﹃補 遺﹄ が﹃ 玉の 小櫛
﹄の
﹁補 遺﹂ であ る以 上︑
﹃玉 の小 櫛﹄ が犯 した 誤謬 を指 摘し
︑こ れを 訂正 する こと が不 可欠 で ある
︒た と え 敬 仰す る 師 の説 で あ って も
︑そ こ に 過誤 が あ れば こ れ を 是正 し な けれ ば な ら な い の で あ る︒
﹃ 補 遺﹄ にお いて
︑宣 長説 に言 及す る箇 所で 最も 多い のは この 項目 であ る︒ 朖は 師説 の誤 謬を 訂正 する こと が︑ むし ろ師 説の 価値 を高 める こと を確 信し てい たの であ ろう
︒ た とえ ば︑
﹁ 女み こた ちな ども
﹂︵ 花 宴
︑ 十 二 丁 オ
︶ につ いて
︑﹃ 補遺
﹄は 次の よう に記 して いる
︒ 小 櫛 に云 云
と あ れ ど
︑ い か ゞ あ ら ん
︒ 天 子 臣 下 の 子 を み こ と の 給 ふ 事 あ り や
︑ い と お ぼ つ か な し
︒
﹁云 云
﹂ とは 何か
︒も ちろ ん当 該箇 所に お け る﹃ 玉の 小 櫛﹄ の 注釈 で あ る︒ それ で は﹃ 玉 の 小櫛
﹄に は ど うい う 注 釈内 容な のか
︒次 のご とく であ る︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
八
み こ と あ る は
︑ 姫 宮 た ち の ご と く 聞 ゆ れ ど も
︑ こ ゝ の や う を 思 ふ に
︑ な ほ 右 大 臣 の 御 む す め た ち の 事 と こ そ 聞 え た れ
︒ 源 氏 君 の 御 姉 妹 と し て は
︑ 事 の さ ま お だ や か な ら ず
︒
﹁ 女み こた ち﹂ を内 親王 とし た旧 説に 異議 を 申 し立 て
︑宣 長 は﹁ 右大 臣 の 御む す め た ち﹂ と解 釈 し てい る
︒朖 は これ に反 論し てい るわ けで ある
︒見 てわ か る と おり
︑﹃ 補 遺﹄ の 書き 方 は﹃ 玉 の小 櫛
﹄本 体 を 前提 に な され て い る︒ 言い 換え れば
︑﹃ 玉 の小 櫛﹄ を座 右に 置い て読 むべ き書 とい う認 識な ので ある
︒要 する に︑
﹃補 遺﹄ は﹃ 玉の 小櫛
﹄に 従属 する 注釈 書と いう こと がで きよ う︒
︵ ３ ︶ 対 案 の 提 示
朖 は宣 長の 門弟 とし て︑ 誤謬 を訂 正す るこ とが 学問 を進 展さ せる とい う理 念の もと に﹃ 補遺﹄を 著し たが
︑誤 謬と 言 い切 る こ と がで き な い微 妙 な 注釈 に 関 し ては
︑こ れ に 対案 を 示 し てい る
︒た と えば
︑﹁ そ こ らつ ど ひ 給 へ る 人 の﹂
︵ 榊
︑ 四 十 一 丁 左
︶ に つい て︑
﹃玉 の小 櫛﹄ は次 のよ うに 述べ てい る︒ こ れ は
︑ つ ど ひ た る 人 の と あ る べ き 文 な り
︒ 中 宮 を お き 奉 り て 外 は
︑ 皆 女 房 の み な れ ば
︑ 地 の 詞 に
︑ 給 ふ と い ふ べ き 例 に あ ら ざ れ ば 也
︒ これ に対 して
﹃補 遺﹄ は次 のよ うに 記す
︒
○
小 櫛 に云 云
と あ り
︒ 朖 按 ふ に
︑ つ ど へ 給 ふ に て も あ る べ し
︒ 地の 文に おけ る敬 語法 の不 備を いか に解 消す るか とい う観 点か ら︑ 宣長 は敬 語を 割愛 する とい う選 択を し︑ 朖は
﹁つ
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
九
どふ
﹂を 自動 詞か ら他 動詞 に変 更す るこ とに よっ て︑ 問題 を解 決し よう とし た︒ いず れも 問題 の所 在の 認識 とい う点 では 共通 して いる が︑ 具体 的な 処理 の方 向性 が異 なる
︒両 説併 記の 理由 がこ こに ある とい って よい
︒
○
○
ま た︑
﹁ 波風 にさ わが れて なン
ど﹂︵ 明 石
︑ 二 丁 オ
︶ に つい て︑
﹃補 遺﹄ は次 のよ うに 述べ る︒
○
○
○
一 本 に な ん と ゝ あ る を
︑ 小 櫛 に よ し と せ ら れ た れ ど
︑ 今 思 ふ に
︑ な
ン
ど も あ し く は あ ら じ
︒
﹃ 玉の 小櫛
﹄四 の巻 の校 異に おい て︑ 宣長 が﹁ なん と﹂ を採 用し てい るこ とを 否 定す る の では な く︑
﹁ なン
ど﹂ と する 対 案を 提 示 す るの で あ る︒ この よ う な処 置 は
︑判 断 を後 世 に 委ね る と い う意 向 を 反映 し た もの と 見 な すこ と が で き る︒ 必ず しも 過誤 とい えな い箇 所に 対し て︑ 穏当 な処 置で ある とい えよ う︒
︵ ４ ︶ 遺 漏 の 指 摘
朖 は寛 政四 年に 入門 し︑ 宣長 から 教え を受 けた が︑ 講義 等で 宣長 から 直接 聞い たこ とを 記し てい るこ とも ある︒た とえ ば︑
﹁ あや しと 見た てま つり 給へ るを
﹂︵ 桐 壺
︑ 八 丁 左
︶ に次 のよ うな こと を書 いて いる
︒ こ ゝ に 脱 あ る べ し と
︑ 故 大 人 に さ き に き ゝ た る を
︑ 小 櫛 に は も ら さ れ た り
︒ これ は﹃ 玉の 小櫛
﹄に ない 注釈 を宣 長か らの 伝聞 によ り遺 漏を 埋め よう とし た箇 所と 言え る︒ この よう な指 摘は ここ だけ であ るが
︑﹃ 玉 の小 櫛﹄ の注 釈部 にな い宣 長説 が補 われ てい ると ころ はま だほ かに もあ るか もし れな い︒
︵ ５ ︶ 注 釈 の 補 足
﹃玉 の小 櫛﹄ には 指摘 され てい ない が︑ 宣長 の精 神を 受け 継い で記 した と思 われ る種 類の 注釈 があ る︒ 一つ は︵ Ａ︶
﹁ ど・ ば・ も﹂ など のて にを はの 訂正 であ り︑ もう 一つ は︵ Ｂ︶ 俗言 によ る解 説を あげ るこ とが でき る︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一
〇
︵ Ａ︶ てに をは の訂 正 宣 長 は て にを は 研 究を 推 し 進め
︑係 り 結 び の法 則 を 明確 に 定 式化 し た
︒そ の 成 果 は
﹃て に を は 紐 鏡
﹄や
﹃詞 の 玉 緒﹄ とし て公 にさ れた
︒宣 長は そう いっ た文 法を 文学 作品 の読 解に 用い たの であ るが
︑そ れと 同時 に本 文の 誤写 の推 認に も応 用す るよ うに なっ たの であ る︒ 文法 法則 に反 す る 用 法は 改 め なけ れ ば なら な い と いう の で ある
︒た と え ば︑
﹁ おぼ しこ りに ける と﹂︵ 空 蝉
︑ 二 丁
︶ に つい て︑
﹃玉 の小 櫛﹄ は次 のよ うに 記し てい る︒
○
○
ヘ
る は
︑ り を 写 し 誤 れ る な る べ し
︒ す べ て 後 の 世 の 人 は
︑ 古 詞 づ か ひ の
︑ 定 ま り 有 し こ と を
︑ え し ら ず し て
︑ け り と い ふ も
︑ け
○
○
る と い ふ も
︑ た ゞ 同 じ こ と と 心 得 た る か ら
︑ な ほ ざ り に し て
︑ り と る と を
︑ た が ひ に 写 し 誤 れ る こ と お ほ し
︒ 心 す べ し
︒ これ は活 用形 に関 する 誤謬 を指 摘し た箇 所で あり
︑宣 長が 得意 とす る議 論で ある
︒そ の誤 謬は 誤写 に起 因す るも ので ある とい う判 断か ら︑ これ を原 状回 復す る方 向へ と向 かう
︒異 文の ある なし にか かわ らず
︑文 法法 則に 依拠 して 改変 す るの で あ る︒ こ のよ う な 改変 は
﹃補 遺﹄ に 頻出 す る
︒﹁ 何 がし 此 寺 に こ も り 侍 る と は﹂
︵ 若 紫
︑ 十 一 丁 ウ
︶ に 対 し て
○
﹁ るは り を 誤 れ り﹂ と 指 摘 す る の を は じ め と し て
︑﹁ す け せ し め た て ま つ り て し に 侍 る﹂︵ 夢 浮 橋
︑ 七 丁 ウ
︶ に 対 す る
○
﹁ るは
︑例 のり をあ やま れる なり
﹂ま で︑ 十箇 所以 上 の 指摘 が あ る︒ 必ず し も 全部 を 認 め るわ け に はい か な いが
︑文 法法 則を 根拠 にし て改 変す ると いう 信念 が受 け継 がれ
︑応 用さ れた と考 える こと がで きる
︒ ま た
︑宣 長 は 文の 係 り 受け に つ いて
︑非 常 に 厳 密に 考 え てい た
︒そ れ ゆえ
︑係 り と 受 け と の 関 係 に よ っ て︑
﹁ ど﹂ と﹁ ば﹂ と は厳 密 に 区 別し な け れば な ら ない と 考 え たの で あ る︒ たと え ば︑
﹁ くれ か ゝ り ぬ れ ど
﹂︵ 若 紫
︑ 七 丁 ウ
︶ に つい て見 てみ よう
︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 一
く れ か ゝ り ぬ れ ど
︑ を こ ら せ 給 は ず な り ぬ る に こ そ は あン
め れ
︒ は や か へ ら せ 給 な ん と あ る を
︑ だ い と こ
︑ 御 も の ゝ け な ど く は ゝ れ る さ ま に お は し ま し け る を
︑ こ よ ひ は な を し づ か に か ぢ な ど ま い り て
︑ い で さ せ 給 へ と 申 す
︒ これ につ いて
︑宣 長は 次の よう に注 釈し てい る︒
○
○
ど は ば の 誤 な る べ し
︒ 日 も 暮 か ゝ り ぬ る 故 に
︑ 人 々
︑
云 々
は や か へ ら せ 給 な ん と 申 す 也
︒ 然 る を 後 の 人
︑ お こ ら せ 給 は ず へ か
○
○
○
○
○
け て
︑ ば に て は 聞 え ず と 思 ひ て
︑ さ か し ら に ど と 改 め た る か
︒ さ ら で も ど と ば と は 相 誤 れ る こ と 多 し
︒ こ ゝ の 文 は
︑ ど に て は
︑ 中 々 と ゝ の は ざ る こ と 也
︒ 其 故 は
︑ く れ ぬ れ ど と い ふ は
︑ 地 の 詞
︑ お こ ら せ 給 は ず
云 々
は
︑ 人 の 申 す 詞 な れ ば
︑ 其 堺 に
︑ 詞 な く て は と ゝ の は ず
︒ よ く 味 ひ 見 べ し
︒ こ こで 宣 長 は﹁ く れか ゝ り ぬれ ど
﹂の 部 分が ど こ に 係っ て い くか と い う こ と に 焦 点 を 絞 っ て︑
﹁ ど﹂ で は な く﹁ ば﹂ でな けれ ば﹁ とゝ のは ざる
﹂と 述べ てい るの であ る︒ なぜ その よう に判 断す るか とい えば
︑そ れは
﹁く れか ゝり ぬれ ど﹂ は地 の文 であ り︑
﹁ おこ らせ 給は ず云 々﹂ は 会 話文 で あ るか ら
︑係 り 受け の 関 係 から 考 え て順 接 の﹁ ば﹂ で なけ れ ばな ら な い とい う の であ る
︒こ の 判断 の 当 否 につ い て は︑ 議論 の あ る とこ ろ で あ る が⑺
︑﹁ ば
﹂と
﹁ど
﹂と い う 文 脈を 左右 する 助詞 に注 目す ると ころ が宣 長注 釈の 特徴 でも ある
︒
○
こ の よ う な係 り 受 けに 従 っ て︑ 字句 を 改 変 する こ と は朖 も お こな っ て い る︒ たと へ ば︑
﹁ おも ひ い づ れ ど
﹂︵ 野 分
︑ 八 丁 左
︶ に つい て見 てみ よう
︒﹃ 湖月 抄﹄ の本 文は 次の 通り
︒ そ ら の け し き も す ご き に
︑ あ や し く あ く が れ た る こ ゝ ち し て
︑ 何 ご と ぞ や
︑ 又 わ が 心 に 思 ひ く は ゝ れ る よ と
︑ お も ひ い づ れ ど
︑ い と に げ な き こ と な り け り
︑ あ な も の ぐ る お し と
︑ と ざ ま か う ざ ま に 思 つ つ
⁝
︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 二
空の 景色 のお そろ しさ のた めに 気も そぞ ろに なっ てし まっ て︑ これ まで のこ とを 振り 返っ たり 反省 した りす ると いう 場面 であ る︒ ここ につ いて
︑朖 は次 のよ うに 述べ てい る︒
○
○
ど は ば を 誤 れ る な り
︒ 何 事 ぞ や と あ や し み て
︑ さ て 思 ひ 出 て 見 れ ば
︑ と い ふ 意 な り
︒ この 処理 は必 ずし も異 本な どの 根拠 に基 づく 改変 では なく
︑純 粋に 文脈 の読 解に 依拠 した 改訂 であ る︒ それ は文 の係 り受 けと いっ た文 脈読 解に 基づ く改 訂で あり
︑宣 長の 精神 を受 け継 いだ 注釈 と言 って よか ろう
︒
︵ Ｂ︶ 俗語 によ る解 説 宣 長は 俗言 によ る注 釈を 重視 した
︒全 首全 文俗 語訳 をお こな った
﹃古 今集 遠鏡
﹄が その 代表 であ るが
︑そ れ以 外に も俗 語に よる 注釈 が散 見さ れる
︒た とえ ば︑
﹁ あさ まし きま で
﹂︵ 桐 壺
︑ 六 丁
︶ に つ いて
︑﹁ 此 詞 は︑ よき 事 に も︑ あし き事 にも いひ て︑ 俗言 に︑ けし から ぬき もの つぶ れた こと など いふ 意也
﹂と 記し てい る︒ この よう に俗 言に よる 言い 換え を記 した 例は 枚挙 に暇 がな い︒ それ は宣 長の 語釈 の有 力な 方法 であ った
︒朖 もこ れを 引き 継い で俗 語を 用い た語
モ ロ コシ
釈を して いる
︒た とえ ば︑
﹁ そこ はぢ にこ そあ ら め﹂︵ 空 蝉
︑ 五 丁 オ
︶ に 対し て
﹁持 は︑ 今 俗 にい ふ せ きの 事 な り︒
唐 の碁 の書 に見 えた り﹂ とい う注 釈を 記し てい る
︒俗 語 訳 は朖 に と って も 重 要な 古 語 解 釈の 方 法 であ っ た︒
﹃ 補遺
﹄刊 行の 翌年 に朖 は﹃ 雅語 訳解
﹄を 刊行 して いる
︒そ れは 平安 朝の 物語 等か ら抽 出し た﹁ 雅語
﹂を イロ ハ順 に立 項し
︑こ れに 俗語 を配 置す ると いう 形式 で あ る︒
﹁ ぢ﹂ の訳 語 に は﹁ 碁に ぢ と ある は 今 い ふせ き な り﹂ とあ る
︒こ の 訳は
﹃補 遺﹄ から 切り 出し たも ので ある
︒つ まり
︑﹃ 雅 語 訳 解﹄ は﹃ 補遺
﹄の 俗 語 訳の 部 分 を抽 出 し て 発展 さ せ た辞 書 と いう こと がで きよ う︒ 今試 みに
﹃補 遺﹄ と﹃ 雅語 訳解
﹄と に共 通す る被 注語 を抜 き出 して
︑双 方を 対照 させ ると 次の よう にな る︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 三
被 注 語
玉 の 小 櫛 補 遺
雅 語 訳 解 け し き ば み
︹ 末 摘 花
︺
俗 に 気 持 が あ る と い ふ 意 の 詞 な り
︒
ケ ブ ラ ヒ ヲ シ ラ セ ル キ モ チ ヲ ミ セ ル く は や
︹ 末 摘 花
︺
こ ゝ に て の 意
︑ 俗 に そ り や と い ふ 詞 の ご と し
︒
是コ
ハ ヤ の 転 也
︒ 俗 に ソ リ ヤ と い ふ が ご と し
︒ 心 ゆ か ぬ なン
め り︹ 紅 葉 賀
︺ 心 ゆ く と は
︑ 俗 に 存 分 な と い ふ こ と な り
︒
存 分 ナ ム ネ ガ ハ レ ル つ み ふ か き 身 の み
︹ 須 磨
︺ つ み は 前 世 の 罪 に て
︑ 俗 に 因 果 な る 此 身 と い ふ 意 な り
︒
因 果 ナ 身 ノ 上 あ ぢ き な し
︹ 薄 雲
︺
俗 に ら ち も な い と 云 が 如 し
︒
ム ヤ ク ナ 事 ヂ ヤ ラ チ モ ナ イ お ほ な!
"
か は ら け と り 給
云 云
︹ 少 女
︺
こ ゝ に て は
︑ 俗 に 随 分 奇 特 に と い ふ が 如 し
︒
分 相 応 ニ は な は だ ひ ざ う に
︹ 少 女
︺ ひ ざ う は
︑ 今 俗 に 法 外 と い ふ 意 と き こ ゆ
︒
非 常 也
︒ 法 外 な る 事 に も い ふ
︒ 花 に お れ つ ゝ
︹ 胡 蝶
︺
お れ は お ろ け の つ ま り た る な り
︒ 俗 に う つ ゝ ぬ か し て と い ふ が ご と し
︒
お ろ け て の つ ま り た る な り
︒ タ ボ ケ テ ウ ツ ヽ ヌ カ シ テ 人 も う ん じ 給 ぬ べ け れ ば
︹ 槇 柱
︺
う ん ず は
︑ 俗 に あ い さ う つ か す と い ふ が 如 し
︒
ア イ サ ウ ツ カ ス セ イ キ ラ ス つ れ な う て
︹ 槇 柱
︺
俗 に
︑ 何 く は ぬ 顔 し て ゐ て
︑ と い ふ に あ た る
︒
シ ラ ヌ カ ホ シ テ ヰ ル ジ イ ツ ト シ テ ヰ ル ド ウ ヨ ク ナ ジ ヤ ウ ガ コ ワ イ か た へ は き ほ ひ あ つ ま り 給 ふ
︹ 上 若 菜
︺
か た へ は ゝ
︑ 俗 に 一 ツ は と い ふ に 同 じ
︒
ヒ ト ツ ハ 万 の 事 に つ け て め で あ さ み
︹ 下 若 菜
︺
あ さ み は
︑ 浅 ま し が り の つ ま り た る に て
︑ 俗 に 興 を さ ま し
︑ き も を つ ぶ す と い ふ ご と く
︑ め で お ど ろ く 事 を い ふ な り
︒
キ ヨ ウ サ マ ス ア キ レ ル 驚 く に も 感 ず る に も い ふ
︒ あ さ ま し が る 也
︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 四
見 て明 らか なよ うに
︑﹃ 雅 語訳 解﹄ は﹃ 補遺
﹄で 検討 した 注 釈 の中 か ら 俗語 訳 に 関す る も の を再 利 用 して 構 成 して いる こと がわ かる
︒も ちろ ん︑
﹃ 雅語 訳解
﹄は 収録 語数 が 約 一四
〇
〇 語で あ る から
︑こ こ に 引 用し た の はそ の ほ んの 一部 に過 ぎな い︒ しか しな がら
︑﹃ 雅 語訳 解﹄ が研 究史 上 は じめ て
︑俗 語 によ っ て 古語 の 意 味 と用 法 を 解説 し た 辞書 であ るこ とを 斟酌 すれ ば︑ それ に先 立つ
﹃補 遺﹄ の果 たし た役 割 は おろ そ か に はで き な い⑻
︒ しか も
︑そ れ は﹃ 玉の 小櫛
﹄の 補遺 であ りつ つ︑
﹃ 古今 集遠 鏡﹄ の精 神を 受け 継ぐ 注釈 書で ある こと も注 目に 値す るこ とで ある
︒ 以 上見 てき たよ うに
︑﹃ 補 遺﹄ はさ まざ まな レ ベ ルに お い て﹃ 玉の 小 櫛﹄ を 補い
︑宣 長 の 古 典文 学 研 究を 推 し 進め よう とす る注 釈書 であ ると 言っ てよ かろ う︒ 三︑ 後 進 の挑 戦
│ 橘守 部
﹃ 湖月 抄 別 記﹄ 橘 守部 は伊 勢国 に生 まれ たが
︑学 統と して は特 にこ れと いっ た師 匠を 持た ず︑ 独学 で国 学を 修め た︒ その 学問 の勘 所は 神話 研究 にあ った が︑ 平安 朝の 物語 や和 歌の 研究 にも 業績 を残 した
︒天 保五 年十 二月 序の
﹃湖 月抄 別記
﹄も その 一つ であ る︒
﹁ 湖月 抄﹂ の名 はあ るが
︑そ れ は﹃ 湖 月抄
﹄を テ キ スト と し たこ と 以 上 の意 味 は なく
︑守 部 自 身が
﹁此
ノ
書 湖月 抄 別 注 とは 名 づ けた れ ど︑ ま こと は 源 注 拾遺 玉 小 櫛の 別 注 の ごと き な り﹂︵ 序
︶ と 記す よ う に︑ 契 沖﹃ 源註 拾 遺﹄ と宣 長﹃ 源氏 物語 玉の 小櫛
﹄を 対象 とし た注 釈書 であ る︒ 桐壷
・帚 木の 二巻 のみ であ るが
︑そ こに は守 部の
﹃玉
ひ さ し う え た め ら ひ 給 は ず
︹ 柏 木
︺
た め ら ふ は
︑ 俗 に 見 あ は す と い ふ が 如 し
︒
ミ 合 セ ル チ ヽ ウ ス ル 鳥 の せ う え う の 物
︹ 夕 霧
︺ せ う え う は
︑ 川 せ う え う なン
ど の せ う え う に て
︑ 俗 に 殺 生 と い ふ に あ た れ り
︒ せ う え う し て い け ど り た る 鳥 を い ふ な る べ し
︒ ユ サ ン 河 せ う え う ハ ウ ヲ 殺 生 也
︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 五
の小 櫛﹄ 観が 垣間 見え
︑さ らに は平 安朝 文学 研究 の要 諦が 記さ れて いる と言 って も過 言で はな い︒ 桐壷 巻で は一
〇六 箇所
︑帚 木巻 では 一一 六箇 所に わた って 加注 して いる
︒こ こで は︑ その 中か ら︵ １︶
﹃ 玉の 小櫛
﹄批 判︑
︵２
︶語 源研 究へ の進 展︑
︵ ３︶ パラ フレ ーズ の模 索︑ とい う三 点に 絞っ て﹃ 湖月 抄別 記﹄ の特 徴を 観察 した い︒
︵ １ ︶
﹃ 玉 の 小 櫛 ﹄ 批 判
﹃湖 月抄 別記
﹄は
﹃源 註拾 遺﹄ と﹃ 玉の 小 櫛﹄ を 俎上 に 載 せた 注 釈 書で あ る が︑ と りわ け
﹃玉 の 小櫛
﹄に 対 す る批 判は 激し い︒ あた かも 一連 の宣 長著 作批 判の 一環 であ るか のご と く であ る⑼
︒守 部 の﹃ 玉 の小 櫛
﹄批 判 は多 岐 に わた って いる が︑ 宣長 が文 脈理 解の 観点 から 本文 の誤 脱を 想定 し︑ これ を補 おう とす る態 度を 批判 する もの を見 てみ るこ とに しよ う︒ 桐壷 巻の 末あ たり の次 の文 に対 する 注釈 であ る︒ 心 の う ち に は
︑ た ゞ ふ ぢ つ ぼ の 御 あ り さ ま を
︑ た ぐ ひ な し と お も ひ 聞 え て
︑ さ や う な ら ん 人 を こ そ み め
︒ に る も の な く も お は し け る か な
︒ お ほ い ど の ゝ 君
︑ い と を か し げ に か し づ か れ た る 人 と は み ゆ れ ど
︑ こ ゝ ろ に も つ か ず お ぼ え 給 て
︑ お さ な き ほ ど の 御 ひ と へ ご ゝ ろ に か ゝ り て
︑ い と く る し き ま で ぞ お は し け る
︒ 光源 氏が 継母 にあ たる 藤壷 に理 想的 な女 性像 を見 出 し︑ 心 に さざ 波 が 立ち 始 め ると い う シ ーン で あ る︒
﹁こ ゝ ろ にも つか ずお ぼえ 給て
﹂に 対し て︑ 宣長 はつ ぎの よう に記 して いる
︒
オ チ
ノ
タ ダ
此 上 に 詞 た ら ず 脱 た る に や
︒ そ の 故 は
︑ さ や う な ら ん 人 を と い ふ よ り
︑ 人 と は 見 ゆ れ ど と い ふ ま で は
︑ 源 氏 君 の 心 を
︑ 直 に い
シ カ ジ カ
へ る 語
︑ 心 に も つ か ず 云 々 は
︑ 物 語 の 地 よ り い へ る 語 な れ ば
︑ か な ら ず そ の 堺 に
︑ 云 々 と と い ふ 詞 な く て は
︑ と ゝ の は ず
︒ さ る は 後 の 人 の
︑ 写 す と て
︑ お と し た る 物 か
︒ は た も と よ り 紫 式 部 が
︑ と り は づ し て 誤 れ る も の か
︒ 此 た ぐ ひ な る こ と
︑ 巻 々 に を り!
"
あ る 也
︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 六
物 語に は い わ ゆる 草 子 地の 文 と 会話 文
・心 内 文 があ り
︑そ れ らは 明 確 に 区別 さ れ てい る は ずで あ る
︒合 理 的 に 考 え
シ カ ジカ
て︑ それ らを 峻別 する ため に﹁ 云々 と﹂ とい う語 が置 かれ るべ きで ある
︒そ れが ない のは 後人 の誤 写か
︑著 者の 錯誤 かの どち らか であ ると いう わけ であ る︒ この よう な判 断に 基づ いて
︑宣 長は 源氏 物語 の本 文を しば しば 改変 した
︒守 部は これ に対 して 草子 地の 特殊 性と いう 観点 から 次の よう に批 判す る︒ 大 か た は 冊 子 地 に う つ る 所 は 隔 て た る 詞 あ る べ き な れ ど
︑ 悉 く し か せ ん も 煩 わ し き 事 も あ る 故 に
︑ を り!
"
は 其 句 中 に こ め お く 事 も な ど か な か ら ん
︒ こ は 結 ぶ べ き て に を は を 結 び 切 ず し て 下 ヘ い ひ つ ゞ け
︑ 又 詞 に 皆 ま で い は で 省 き お く 事 の あ る た ぐ ひ 也
︒ こ ゝ は お は し け る か な と あ る か! な! の 嘆 息 に
︑ 源 氏 君 の 心 を こ め て 其 次 の 詞 よ り 直 に 冊 子 地 の 詞 也
︒ か な の 下 に と! や! お! ぼ! す! ら! ん! な ど 含 め て き く べ し
︒ そ の 故 は
︑ 源 氏 の 御 心 よ り 大! い! ど! の! ゝ! 君! 又! か! し! づ! か! れ! た! る! 人! と! は! 見! ゆ! れ! ど! な ど は
︑ い か で か 宣 は ん
︒ 共 に 皆 冊 子 の 地 よ り 云 詞 と あ ら は に 聞 え た る も の を や
︒ よ く 味 は へ て 詞 の い ひ な し を 聞 し る べ き に こ そ
︒ 守部 の見 解と して は︑ 後世 の誤 写や 著者 の誤 記で はな く︑ 草子 地の 特殊 性で ある とい うの であ る︒ この よう な源 氏物 語に おい て︑ 地の 文と 会話 文・ 心内 文の 境界 が不 分明 な点 につ いて
︑後 に中 島広 足に よっ て﹁ うつ り詞
﹂と いう 概念 で認 識さ れる こと とな り︑ その 考え 方は 近代 の物 語研 究に 継承 され るこ とに なる
⑽
︒ も ちろ ん︑ この 他に も個 別具 体的 な例 につ い て﹃ 玉 の 小櫛
﹄に お け る宣 長 注 を批 判 し て いく の で ある が
︑﹃ 玉 の小 櫛﹄ に注 のな いも のに も言 及す るの であ る︒ たと えば
︑桐 壷巻 冒頭 近く の﹁ めを そば めつ ゝ﹂ につ いて
︑守 部は 次の よう に記 して いる
︒
カ ド
ノ
そ ば め と は
︑ そ ば!
"
し と 云
︑ そ ば と 同 じ
︒ そ ば と は
︑ 凡 て 稜 あ る 物 を 云
︒︵ 中 略
︶ 枕 冊 子 に
︑ 木 は と い へ る 中 に
︑ そ ば の 木
︑ は し た な き こ ゝ ち す れ ど も と あ る も
︑ そ ば と 云 名 を
︑ そ ば!
"
し き よ し に い へ る 詞 な り
︒ さ れ ば め を そ ば む と 云 も
︑ 目 を 引 立
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 七
て 物 を 見 る よ り 云 ひ て
︑ 俗 に 目 角 を た つ る と 云 と
︑ 同 じ 心 ば へ な る 詞 な り
︒ 小 櫛 は
︑ い か に 心 得 ら れ た る に か
︑ 此 言 に 注 せ ず
︒ この よう に守 部は
﹁そ ばめ
﹂に つい て用 例を 挙 げ つ つ︑ その 語 義 を推 定 す るの で あ る が︑
﹁小 櫛
﹂は こ れを 全 く 取り 上げ てい ない と批 判す るの であ る︒
﹃ 湖月 抄別 記﹄ が 単 なる 源 氏 物語 の 注 釈で あ れ ば︑ 先 行注 釈 を 訂正 し た り︑ 独自 の自 説を 積み 上げ るこ とだ けで 十分 であ ろう
︒先 行注 釈が 取 り 上 げて い な いこ と を 指摘 す る 必 要は い さ さか も な い︒
﹃ 湖月 抄別 記﹄ が﹁ 小櫛
﹂を 名指 しし て批 判す る 必 要は な い ので あ る︒ あ えて
﹁小 櫛
﹂が 注 釈 して い な いこ と を あげ つら うの は︑
﹁ 小櫛
﹂に 必須 の箇 所へ の着 目 が ない こ と を顕 在 化 させ る た め であ ろ う︒ つ まり
︑わ ざ わ ざ﹁ 小櫛
﹂を 非難 する こと が目 的の 一つ であ った とい うこ と で あ る︒ そう い っ た意 味 で︑
﹃ 湖月 抄 別 記﹄ は 一連 の 宣 長批 判 の 文脈 で把 握す る必 要が ある だろ う︒
︵ ２ ︶ 語 源 研 究 へ の 進 展
次 に 宣 長 の古 語 の 解釈 の 方 法に つ い て︑ 明 確に 反 旗 を翻 し た こと を 指 摘 する こ と がで き る︒そ も そ も 宣 長 は
﹁語 釈﹂ に つい て
︑い か な る考 え 方 を持 っ て いた の か
︒た と えば
︑﹃ 古 事 記 伝
﹄三 之 巻 に お い て
︑古 事 記 冒 頭 の﹁ 天 地﹂
︵ あ め つ ち
︶ に 関す る解 釈に つい て︑ 次の よう に述 べて いる
︒
ア メ ツ チ
カ ラ モ ジ
ア メ
ア メ
ナ ノ コ コ ロ
ダ ヒ
モ ロ モ ロ コ ト
シ カ イ フ モ ト コ コ ロ ト ク
イ ト カ タ
天 地 は
︑ 阿 米 都 知 の 漢 字 に し て
︑ 天 は 阿 米 な り
︒ か く て 阿 米 て ふ 名 義 は
︑ 未 思 得 ず
︒ 抑 諸 の 言 の
︑ 然 云 本 の 意 を 釈 は
︑ 甚 難 き
シ ヒ ト カ
ヒ ガ
コ ト イ デ ク
わ ざ な る を
︑ 強 て 解 む と す れ ば
︑ 必 僻 め る 説 の 出 来 る も の な り
︒
ナ ノ ココ ロ
ダ ヒ
﹁ 天地
﹂の
﹁天
﹂︵ あ め
︶ に つ いて
﹁名 義 は︑ 未思 得 ず﹂ と して
︑最 初 か ら 語義 の 追 究 を 放 棄 し て い る よ う に 見 え る︒
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 八
ナ ノ コ コロ
し かし な が ら︑
﹁ 名義
﹂と は いわ ゆ る﹁ 語 義﹂ では な く︑
﹁ 語源
﹂を 意 味 す る も の だ っ た の で あ る
︒そ れ は 続 く 文 に
シ カイ フ モ ト コ コ ロ
﹁ 然云 本の 意﹂ とあ るか らだ
︒要 する に︑ つね に語 源に 基 づ いて 言 葉 の意 味 を 説き 明 か そ うと す る と︑ 無理 が 出 て間 違っ た考 えが 発生 する とい うの であ る︒ 宣長 はこ のこ とを
﹃う ひ山 ぶみ
﹄の 本文
︵ ツ︶
﹁語 釈は 緊要 にあ らず
﹂の 注釈 の中 で︑ 次の よう に詳 述し てい る︒
フ
ト ク
ア メ
ツ チ
語 釈 と は
︑ も ろ!
"
の 言 の
︑ 然 云 本 の 意 を 考 へ て
︑ 釈 を い ふ
︒ た と へ ば 天 と い ふ は い か な る こ と
︑ 地 と い ふ は い か な る こ と
ト
と
︑ 釈 く た ぐ ひ 也
︒ こ は 学 者 の た れ も ま づ し ら ま ほ し が る こ と な れ ど も
︑ こ れ に さ の み 深 く 心 を も ち ふ べ き に は あ ら ず
︒ こ は 大 か た よ き 考 へ は 出 来 が た き も の に て
︑ ま づ は い か な る こ と と も
︑ し り が た き わ ざ な る が
︑ し ひ て し ら で も
︑ 事 か く こ と な
フ
ヘ
シ カ ジ カ
く
︑ し り て も さ の み 益 な し
︒ さ れ ば 諸 の 言 は
︑ そ の 然 云 本 の 意 を 考 ん よ り は
︑ 古 人 の 用 ひ た る 所 を よ く 考 へ て
︑ 云 々 の 言 は
︑ 云 々 の 意 に 用 ひ た り と い ふ こ と を
︑ よ く 明 ら め 知 る を
︑ 要 と す べ し
︒ 言 の 用 ひ た る 意 を し ら で は
︑ 其 所 の 文 意 聞 え が た く
︑ 又
ク
フ
み づ か ら 物 を 書 に も
︑ 言 の 用 ひ や う た が ふ こ と 也
︒ 然 る を 今 の 世 古 学 の 輩
︑ ひ た す ら 然 云 本 の 意 を し ら ん こ と を の み 心 が け て
︑ 用 る 意 を ば な ほ ざ り に す る 故 に
︑ 書 を も 解 し 誤 り
︑ み づ か ら の 歌 文 も
︑ 言 の 意 用 ひ ざ ま た が ひ て
︑ あ ら ぬ ひ が こ と 多 き ぞ か し
︒
フ
古事 記冒 頭の
﹁天 地﹂ を例 とし て︑
﹁ 然云 本の 意﹂ を解 く こ とは 学 者 が真 っ 先 にし た が る けれ ど も︑ 必 ずし も 追 究し
フ
なけ れば なら ない こと では ない
︑と いう ので あ る︒
﹁ 然 云本 の 意﹂ は 知ら な く ても 不 便 は ない し
︑知 っ ても 大 し て益 する とこ ろが ない とい う︒ それ では 宣長 は語 義を 理解 す る た めに ど う すれ ば よ いと 考 え て いる か と いえ ば
︑﹁ 古 人の 用ひ たる 所﹂ を知 るこ とが 重要 であ ると 主 張 す るの で あ る︒
﹁古 人 の 用ひ た る 所﹂ と は﹁ 用法
﹂と 言 い 換え る こ とが 可能 であ ろう
︒用 例を 知ら なけ れば
︑古 書を 理解 する こと もで きな いし
︑自 ら文 章を 執筆 した り︑ 歌を 詠ん だり する こと もで きな いと いう わけ であ る︒ 要す るに
︑宣 長は
﹁語 源﹂ の探 究よ りも
﹁用 例﹂ の博 捜と
﹁用 法﹂ の分 析が 重要
﹃ 源 氏 物 語 玉 の 小 櫛
﹄ 受 容 史
一 九
