﹁ 保 護 政 治 ﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
︱
︱ そ の 成 立 過 程 を め ぐ っ て
︱
︱
森 山 茂 徳
は じ め に
︵＊︶韓国 ナ シ ョ ナリ ズ ム は
︑ すで に 前 著
﹃韓 国 現 代 政治
﹄ で 指 摘 した よ う に
︑一 九 世 紀 末 頃か ら 二
〇 世紀 初 頭 に かけ て
﹁抵 抗 民 族 主義
﹂ と し て 成立 し た
︒ ま た︑ 成 立 の 過 程 に お い て は
︑ 君 主 制 か ら の 脱 却 の 遅 れ
︑ 権 威 主 義 の 残 存︑ 国 家独 立 と 国 民形 成 と の 区 別の 薄 弱 性
︑独 立 運 動 の分 裂 な ど が
︑そ の 特 質 とし て み ら れ た
︵１
︒︶
本 稿 は
︑こ の 韓 国 ナシ ョ ナリ ズ ム の 成立 を
︑ 大 韓 帝国 期
︑ と くに 一 九
〇 六年
︑ 日 本 の 韓国 統 監 府 設置 後 の い わ ゆる
﹁ 保 護 政治
﹂ の 時 期に つ いて 検 討 し
︑そ の 過 程 お よび そ こ に みら れ る 特 殊性 を あ と づ ける も の で ある
︒ 韓国 ナ シ ョ ナリ ズ ム 成 立 の第 一 の 条 件は
︑﹁ 敵
﹂ の顕 在 化 の 認識 の 成 立 で ある
︒﹁ 敵
﹂の 顕 在 化 は 日本 に よ る 韓国 の 保護 国 化 に 始ま る が
︑ そ れ自 体 の 特 質に つ い て は
︑す で に 二 つの 拙 論 で 検討 し た
︵ ２
︒︶
そ こで は
︑ 初 代韓 国 統 監 伊藤 博 文の 稀 有 な 国際 認 識
︑ そ の
﹁可 能 性 の 技 術
﹂と し て の 政 治 と 多 様 な 構 想 の 追 求︑ そ し て
︑﹁ 保 護 政 治
﹂ の
﹁官 僚
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
一
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
制 化﹂ を 指 摘 した
︒ そ こ で 次に
︑ ナ シ ョナ リ ズ ム 成立 の 上 で 重 要な こ と は
︑そ れ ら の 変 化が 大 韓 帝 国︵ 以 下
︑ 韓国 と 略称 す る
︶ 期の 韓 国 諸 勢 力に と っ て
︑ど の よ う に﹁ 敵
﹂ の 顕 在化 と 認 識 され て い っ た のか で あ る
︒本 稿 で は
︑ま ず この 過 程 を 検討 す る
︒ 第二 の 条 件 は︑ 韓 国 の 国 際的 孤 立 と いう 外 的 条 件で あ る
︒ こ の点 も
︑ す でに 拙 論 で 指 摘し た
︒ そ こで は
︑ 日 本 の 対 韓政 策 に お ける ロ シ ア お よび ア メ リ カ要 素 の 重 要 性の 指 摘 と とも に
︑ そ れが 韓 国 ナ シ ョナ リ ズ ム にと っ て も っ た 意 味に つ い て
︑と く に 政 治 体制 の 構 想 とい う 問 題 と 関連 さ せ て 言及 し た
︵ ３︶
︒ そこ で
︑ 本 稿 では
︑ そ れ を韓 国 諸 勢 力が ど のよ う に 認 識し
︑ 対 応 し たの か を
︑ とく に 政 治 体制 と し て の 君主 制 と の 関係 を 重 視 し て検 討 す る
︒ 第三 の 条 件 は︑ ナ シ ョ ナ リズ ム 成 立 の内 的 条 件
︑す な わ ち 当 時の 政 治 的
・経 済 的
・ 社 会的
・ 文 化 思想 的 状 況 であ る
︒そ れ は 一 言で 言 え ば
︑ 社会 の 多 元 化・ 流 動 化 の開 始 で あ り
︑こ の 時 期
︑韓 国 は 様 々 な意 味 で 大 きな 変 動 期 に 突 入 した と い え よう
︒ こ の 変 動は
︑ 旧 政 治権 力 の 正 統 性の 危 機
︑ 韓国 の 政 府 およ び 皇 室 財 政の 破 綻 と 日韓 の 経 済 的 一 体 化︑ 都 市 と 農村 の 結 合 の 開始 お よ び 地方 に お け る 参加 要 求 の 噴出 と 武 装 闘争 の 激 化
︑ 日本 文 化 の 流入 お よ び 思 想 的 混沌 と 自 己 正当 化 の 動 き など
︑ 様 々 に表 現 で き る かも し れ な い︒ し か る に︑ こ れ ら の 点に つ い て は︑ 従 来
︑ 基 礎 的 研究 は 一 部 の分 野 を 除 き
︑ほ と ん ど 全く な さ れ て いな い
︒ そ れゆ え
︑ こ の 変動 が 如 何 なる も の で あっ た の か
︑ そ し てそ の 中 で
︑ 韓国 諸 勢 力 はど の よ う に行 動 し よ う とし た の か
︑そ れ を 現 在 の研 究 状 況 を踏 ま え て 可能 な 限 り 検 討 す る︒ そし て
︑ 最 後 に︑ 以 上 の 変化 の 末
︑ 韓国 ナ シ ョ ナ リズ ム が 何 ゆえ
︑ ど の よ うに し て
﹁ 抵抗 民 族 主 義﹂ と し て 成 立 し てい く か を
︑ 前著 の 指 摘 と関 連 さ せ て展 望 す る
︒ 以上 の 考 察 を 経て 始 め て
︑﹁ 韓 国 併 合
﹂の 意 味 を
︑近 現 代 日 韓 関係 史 に お いて 位 置 づ ける こ と が で きる で あ ろ う︒
二
そ れこ そ
︑ 筆 者が 追 求 し 続 けて き た 課 題に ほ か な らな い
︒
一
﹁ 敵
﹂ の 顕 在 化 の 認 識 の 成 立
韓国 国 民 に とっ て
︑﹁ 敵
﹂と し て の 日本 の 顕 在 化 を 認 識 す る 過 程 に は
︑ 思 想 的 に は 二 つ の 次 元 が 含 ま れ る と と も に
︑時 期 的 に は二 つ の 段 階 が存 在 し た
︒ま ず 思 想 的次 元 と は 衛 正斥 邪 思 想 の次 元 と 近 代 思想 の 次 元 であ り
︑ ナ シ ョ ナ リズ ム の 成 立と い う 観 点 から は 両 者 がそ れ ぞ れ ど のよ う な 役 割を 果 た し たの か
︑ そ の 際︑ 両 者 の 相互 関 係 は 如 何 な るも の で あ った の か が
︑ 問わ れ な け れば な ら な い
︒次 に 時 期 的段 階 は
︑ 概ね 一 九
〇 五 年の 日 露 戦 争で 前 後 に 区 分 さ れる
︒ 日 露 戦後 は 日 本 の
﹁保 護 政 治
﹂へ の 評 価 が 大き な 判 断 基準 と な る
︒し か る に
︑ 考論 で 指 摘 する よ う に
︑ 注 意 を要 す べ き こと は
︑ 思 想 的に 衛 正 斥 邪思 想 の 次 元 から 日 本 を
﹁敵
﹂ と 認 識 する こ と が
︑日 露 戦 後 の時 期 に 消 滅 し た わけ で は な い とい う こ と であ る
︒ つ まり
︑ 思 想 的 次元 の 問 題 と時 期 的 段 階 の問 題 と は 複雑 に 絡 ん でい る の で あ る︒ こ のこ と に 留 意 しつ つ
︑ 日 露戦 後
︑ 大 韓帝 国 期 の
﹁ 敵﹂ の 顕 在 化の 認 識 の 過 程を み て い こう
︒ 第一 に
︑ 衛 正 斥邪 思 想 の 次元 か ら 日 本を
﹁ 敵
﹂ と みな す こ と は︑ 日 露 戦 争 以前 か ら 存 在し た
︒ そ れは 古 く は 一 六 世 紀末 の 日 本 の
﹁朝 鮮 侵 略
﹂期 に 胚 胎 し︑ 当 時 の
﹁ 義兵
﹂ の 記 憶と と も に
︑ 一八 六
〇 年 代に 復 活 し て いる
︒ そ の 代 表 的な 例 は
︑ 大 院君 に よ る
﹁斥 和
︵ 倭
︶ 碑﹂ の 建 立 で あ り
︑当 時 に お け る 衛 正 斥 邪 思 想 の 定 着 で あ ろ う
︒ そ れ は
︑ 従 来の
﹁ 交 隣
﹂ の相 手 国 た る日 本 が
︑ 西 欧化 に よ っ て﹁ 蛮 夷
﹂ と化 し た と い うも の で あ った
︒ し か し
︑そ こ で は 東 ア ジア の 伝 統 的 国際 秩 序 か らみ て
︑ 朝 鮮 より 低 い 立 場 に 日 本 が 低 落 し た と い う 観 方 が 主 流 で あ っ た
︒し た が っ て
︑ 日 本 は攘 夷 の 対 象で あ っ て も
︑未 成 立 の ナ シ ョ ナ リ ズ ム の
﹁ 敵
﹂ で は な か っ た
︒ 日 本 は ま だ
︑﹁ 民 族 解 放 闘 争
﹂ の
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
三
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
﹁ 敵﹂ で は な か った の で あ る
︵４
︒︶
また
︑ 朝 鮮 が開 国 し て
﹁ 開化 政 策
﹂ を採 用 し た 後も
︑ こ の 観 方は 決 し て 無く な ら ず
︑ 事あ る ご と に復 活 し て 表現 さ れた
︒ 一 八 八二 年 の 壬 午 事変 は
﹁ 開 化 政 策﹂ へ の 反 動 か ら 起 こ り
︑ そ の 際
︑日 本 公 使 館 は 襲 撃 の 対 象 と さ れ た︒ 次 いで
︑ 日 清 戦争 後 の
﹁ 断 髪令
﹂ に 由 来す る
﹁ 初 期 義兵 闘 争
﹂ にお い て は
︑日 本 は 朝 鮮 を侵 略 す る
﹁敵
﹂ と さ れ た
︵５
︒︶
とこ ろ で
︑﹁ 初期 義 兵 闘 争﹂ に お い て注 目 す べ き こと は
︑ 日 本だ け が
﹁ 敵
﹂で は な か った こ と で ある
︒ そ こ で は︑ 日 本の
﹁ 党 與
﹂と さ れ た
﹁ 倭観 察
﹂︑
﹁ 倭郡 守
﹂︑ す な わ ち 日 本 に 協 力 し た と 目 さ れ た 地 方 官 た ち も
︑ 攻 撃 の 対 象 と さ れた
︒ そ の 意味 で
︑﹁ 初 期 義 兵 闘 争
﹂ は
﹁ 反 侵 略 的 性 格
﹂ と と も に
﹁ 保 守 的 性 格
﹂＝
﹁ 反 開 化 的 な 色 彩﹂ を 帯 び て いた と い え よう︵６︶
︒ そ して
︑ こ の よう に
︑ 衛 正 斥邪 思 想 に おい て も
︑ 早く か ら 国 内 に分 裂 が 存 在し た
︒ 次い で
︑ 第 二に
︑ 日 露 戦 争を 契 機 と して
︑ 日 本 を﹁ 敵
﹂ と す る観 方 が 広 く韓 国 人 の 中 に生 れ て く る︒ そ れ は 日本 が そ れ ま で の 韓 国 の
﹁ 独 立 保 証
﹂ と い う 名 分 を 事 実 上 捨 て て
︑韓 国 を 保 護 国 化 し た か ら で あ り
︑そ れ こ そ ま さ に
﹁ 敵﹂ の 顕 在 化 で あ っ た
︒そ の 認 識 を 示 す 先 駆 的 な 例 が︑ 日 露 戦 時 に 平 壌 住 民 が
﹃大 韓 毎 日 申 報
﹄ に 書 を 寄 せ て︑ 日 本の 罪 状 を 糾弾 し た も の であ ろ う
︒ それ に よ れ ば︑ 日 本 の 罪 は十 箇 条 に 上り
︑ 具 体 的 には 次 の よ うな も の と さ れ る
︒す な わ ち
︑日 本 は
﹁ 軍 用﹂ な い し は﹁ 会 社
﹂︑
﹁牧 畜 場
﹂ と 称し て 土 地 と民 家 を 強 制 徴用 し
︑ そ の代 価 を 支 払わ ず
︑ま た そ の 一部 に 日 本 商 人を 浸 透 さ せ︑ 結 果
︑ 韓 国人 の 生 活 が侵 害 さ れ ると い う も の であ る
︒ し かも
︑ こ の 書 で は 最 後 に
︑﹁ 彼 ら は 施 設 改 善 の た め の 忠 告 と 称 し て 我 が 政 界 に 干 渉 し︑ 野 心 を た く ま し う し て い る
﹂と
︑﹁ 保 護 政 治
﹂が 批 判 さ れて い る
︵ ７
︒︶
日 本商 人 の 浸 透に 対 し て は︑ す で に 一 八八
〇 年 代 から 韓 国 人 が 批判 し 始 め
︑そ れ が 壬 午事 変 の背 景 と も なっ て い た
︵ ８︶
︒ しか し
︑ 庶 民レ ベ ル の 実感 に 立 脚 し てい る こ の 書で 注 目 す べ きこ と は
︑ 日本 へ の 批 判点
四
が 広範 に 亙 り
︑か つ 罪 状 と して 箇 条 書 きと な っ て いる こ と で あ る︒ そ し て
︑こ の 後
︑ 様 々な 形 で 日 本の 罪 状 を 指摘 す るこ と が
︑ 日本 批 判 の 常 套と な っ て いく
︒ そ こ で次 に
︑ そ の 例を 義 兵 運 動に み て み よ う︒ 最も 著 名 な 義兵 将 で あ る 崔益 鉉 は
︑ 一九
〇 六 年 五月 に 挙 兵 し た際
︑ 次 の よう に
︑ 日 本 が信 義 に 反 した こ と を 指 摘 す る十 六 条 か ら成 る 抗 議 書 を発 表 し た
︵ ９︶
︒
︵ 一
︶ 甲 申 政変 で 竹 添 進一 郎 公 使 は国 王 を 拉 致 して 宰 相 を 殺し た
︑
︵ 二
︶ 日 清 戦争 で 大 鳥 圭介 公 使 は 宮廷 に 侵 入 し て 財 宝 を 掠 奪 す る な ど︑ 韓 国 独 立 を 標 榜 し な が ら 実 は 今 日 の 簒 奪の 基 を 築 いた
︑
︵ 三
︶ 三 浦 梧楼 公 使 は 母后 閔 妃 を 殺害 す る な ど
︑大 逆 無 道 を行 い 信 義 に 背い た
︑
︵ 四
︶ 林 権 助公 使 と 長 谷川 好 道 司 令 官は 韓 国 を 脅迫 し て 鉄 道敷 設 利 権 を はじ め
︑ 残 らず 韓 国 の 財 源を 奪 っ た
︑
︵ 五
︶ 軍 用 と称 し て 土 地を 奪 い 人 々 を圧 迫 す る こと 数 知 れ ず︑ 韓 国 政 府 をし て 人 事
・行 政 を 壟 断 した
︑
︵六
︶ 戦 後
︑軍 用 と し て収 用 し た も のを 還 付 せ ず︑ そ の ま ま使 用 し て い る︑
︵七
︶ 日 韓 議定 書 を 結 ばせ
︑ 韓 国 独 立・ 領 土 保 全を 無 視 し た︑
︵八
︶ 皇 帝 に上 疏 し た 者を 逮 捕
・ 拘 禁し
︑ 韓 国 の勢 威 振 る うを 恐 れ 言 論 を封 殺 し た
︑
︵九
︶ 一 進 会を 名 乗 ら せ宣 言 書 を 出 させ
︑ 保 安 会な ど は 治 安 を妨 害 す る とし て 弾 圧 した
︑
︵一
〇
︶ 人 々 の中 か ら 強 制徴 用 し 外 国 に売 る な ど し︑ 恨 み を 抱 いた ま ま 死 に至 ら せ た
︑
︵ 一一
︶ 電 信
・郵 便 の 通 信機 関 を 掌 握 した
︑
︵ 一二
︶ 顧 問 官に 高 給 を 食わ せ て 国 権 回復 を 妨 げ
︑軍 警 を 減 じ
︑財 政 を 壟 断し た
︑
︵ 一三
︶ 借 款 供与
︑ 財 政 整理
︑ 新 貨 幣 発行 な ど の 虚名 で
︑ 韓 国 の富 を 簒 奪 した
︑
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
五
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
︵一 四
︶ 昨 年 一一 月
︑ 伊 藤博 文
・ 林 権助
・ 長 谷 川 好道 ら は 宮 廷に 侵 入 し
︑ 韓国 政 府 を 脅迫 し て 保 護条 約 を 結 ば せ︑ 外交 権 を 統 監府 に 移 し
︑ 独立 自 主 の 権を 失 わ せ た︑
︵一 五
︶ 始 め は外 交 監 督 と言 い な が ら終 に 政 治 す べて を 監 督 し︑ 何 も で き ない よ う に した
︑
︵一 六
︶ 最 近
︑移 民 条 例 を作 り
︑ 韓 国の 人 種 を 根 絶や し に し よう と し た
︒ この 書 で 注 目す べ き こ と は︑ こ こ に は﹁ 初 期 義 兵 闘争
﹂ に お ける 衛 正 斥 邪思 想 が み ら れな い こ と であ る
︵ そ の 意 味 で︑ 崔 益 鉉 は単 な る 衛 正 斥邪 思 想 家 で は な い
︶︒ そ れ ゆ え
︑ こ れ 以 後
︑ 再 起 し た 義 兵 は
︑ こ れ ほ ど 詳 細 で は な い が
︑ほ ぼ 同 様 の檄 文 を 発 し
︑ 日 本 を
﹁ 敵﹂ と し て 戦 う
１０︵
︒︶
そ の こ と は︑
﹁ 敵
﹂ の 顕 在 化 の 認 識 が
︑ 当 時 の 韓 国 の 新 聞 な どを 通 じ て
︑広 く 韓 国 人 に共 有 さ れ つつ あ っ た こと を 示 し て いる
︒ 後 述 する よ う に
︑ 独立 運 動 家 安重 根 も
︑ 崔益 鉉 を新 聞 等 で 知り
︑ 彼 を 愛 国者 と し て 評価 し て い る︒ しか し
︑ 他 方で
︑ 檄 文 の 中に は
︑ 依 然と し て 衛 正 斥邪 思 想 の 様相 を 帯 び たも の も
︑ 数 多く 存 在 す る︒ そ の 中 で は︑ 皇 帝へ の 忠 誠 およ び
﹁ 社 稷
﹂の 維 持 な どが 謳 わ れ る とと も に
︑ 日本 へ の 協 力者 の 処 断 を 説く こ と が 唱え ら れ る
︒ そ れ はか つ て の
﹁初 期 義 兵 闘 争﹂ に お け る地 方 官 糾 弾 と相 通 ず る もの で あ り
︑そ れ が 継 承 され た と み るこ と も で き る︒ こ の傾 向 は 一 九一
〇 年 に な って も 続 き
︑例 え ば 済 州 義 兵 所 の 日 本 人 お よ び 親 日 勢 力 へ の 通 告 文 で は
︑﹁ 今 義 兵 萬 人 ヲ 聚メ 我 カ 朝 鮮 ノ舊 制 ヲ 復 セン ト ス
﹂ とし な が ら
︑ 以下
︑ 一 一 条の
﹁ 匡 正 條 目﹂ を 掲 げ て日 本 の 罪 状を 指 摘 し
︑ 日 本 人︑
﹁ 削 髪 人
﹂︑ 一 進 会 員
︑﹁ 通 訳 人
﹂︑
﹁ 学 校 教 長
﹂︑ 教 師 な ど の捕 縛 を 唱 えて い る の であ る
︵ １１
︒︶
つ ま り
︑こ の 時 期 の 日 本 を
﹁ 敵﹂ と す る 表 現 に は
︑新 た な 事 実 認 識 を 踏 ま え た も の と 衛 正 斥 邪 思 想 的 な い し は
﹁ 初期 義 兵 闘 争
﹂的 な も の とが
︑ 混 在 して い る
︒ そ れ は 当 時 の 状 況 が 変 動 し て い る こ と の 表 れ で あ る︒ そ れ に つ い て は︑ 第 三 章 で検 討 す る
︒
六
そし て
︑ 次 に︑ 最 も 有 名 な日 本 批 判
・糾 弾 の 書 が現 れ る
︒ そ れが 伊 藤 博 文を 暗 殺 し た 安重 根 が 旅 順監 獄 に お いて 認 めた 手 記 で ある
︒ そ れ は 次の よ う に
︑伊 藤 の 罪 悪を 指 摘 す る
︵ １２︶
︒ 一︑ 一 八 六 七年 に 明 治 天 皇の 父 親 を
﹁試 殺
﹂ し た︑ 二︑ 一 八 九 四年 に 兵 を 韓 国宮 廷 に 突 入さ せ て 閔 妃を 暗 殺 さ せ た︑ 三︑ 一 九
〇 五年 に 兵 を 韓 国宮 廷 に 突 入さ せ て 皇 帝を 脅 迫 し て 保護 条 約 を 結ば せ た
︑ 四︑ 一 九
〇 七年 に 兵 を 突 入さ せ て 皇 帝を 脅 迫 し て﹁ 第 三 次 日 韓協 約
﹂ を 結ば せ
︑ 皇 帝 を廃 位 さ せ た︑ 五︑ 山 林
・ 川澤
・ 鉱 山
・ 鉄道
・ 漁 業
・農 商 工 業 など 韓 国 内 の 諸利 権 を 悉 く奪 っ た
︑ 六︑ 第 一 銀 行券 を 全 国 に 流通 さ せ て 財政 を 枯 渇 さ せた
︑ 七︑ 借 款 一 三〇
〇 万 元 を 韓国 に 負 わ せた
︑ 八︑ 学 校 の 書籍 を 没 収
・ 焼却 し
︑ 新 聞に 事 実 を 伝 えさ せ な い よう に し た
︑ 九︑ 国 権 回 復を 唱 え る 義 兵を 暴 徒 と して 殺 戮 根 絶 やし に す る こと 十 余 万 を数 え た
︑ 十︑ 青 年 の 外国 遊 学 を 禁 止し た
︑ 十一
︑ 政 府 大官 五 賊 七 賊 と一 進 会 を して 国 民 に 進 んで 日 本 の 保護 を 受 け させ よ う と し た︑ 十二
︑ 一 九
〇九 年 に さ ら に五 箇 条 の 条約 を 結 ば せ た︵ 電 信 等 通信 業 務 委 託
︶ 十三
︑ 全 韓 国領 土 を 進 ん で日 本 の 属 邦と す る こ と を宣 言 さ せ よう と し た
︑ 十四
︑ 一 九
〇 五年 以 来
︑ 韓国 国 民 の
﹁哭 声
﹂ が 満 ち︑ 砲 弾 が 絶え な い に も かか わ ら ず
︑韓 国 は 太 平無 事 と し て 明 治 天 皇 を 欺い た
︑ 十五
︑ こ の よ うに し て 東 洋平 和 を 破 り︑ ま さ に 何 万人 も の 滅 亡を 不 可 避 と した
︒
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
七
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
しか る に
︑ 注目 す べ き こ とは
︑ 安 重 根は 伊 藤 博 文を
﹁ 敵
﹂ と して 糾 弾 し てい る が
︑ 日 本を
﹁ 敵
﹂ とし て 同 列 に糾 弾 して は い な いこ と で あ る
︒安 に と っ て︑ 日 本 は
﹁回 心
﹂ し て 東洋 平 和 の 実現 に 努 力 す べき 存 在 で あり
︑ そ れ を促 す た め に 彼 は 伊 藤 を 暗 殺 し た と 述 懐 し て い る１３︵︶
︒ つ ま り
︑ こ こ に は
︑ む し ろ 日 本 へ の 期 待 が み ら れ
︑ そ の 意 味 で は
﹁ 敵﹂ の 顕 在 化 の認 識 は 不 徹底 と も い える
︒ 安 自 身 は︑ こ の よ うな 考 え を 抱 くに 至 っ た のは
︑ 当 時 の﹁ 排 日 的 新 聞﹂ と され た
﹃ 大 韓毎 日 申 報
﹄ や﹃ 皇 城 新 聞﹄ を 読 ん だた め と 述 懐 して い る が
︵ １４︶
︑彼 の 思 想 形 成に は 愛 国 啓蒙 運 動 の 影響 も 大き い と す る指 摘 も あ る
︵ １５︶
︒ なお
︑ 付 言 すれ ば
︑ 安 は 東洋 三 国 の 独立 に よ っ て﹁ 白 人
﹂ な いし は
﹁ 列 国﹂ に 対 抗 し よう と し て おり
︑ そ の 意味 で は﹁ 敵
﹂ は 日本 だ け で は な か っ た
︒ 安 は そ の
﹃東 洋 平 和 論
﹄で
︑﹁ 黄 白 人 種 の 競 争
﹂ の 観 点 か ら
︑ 日 露 戦 争 に お け る日 本 の 勝 利を 賞 賛 し た
︵ １６︶
︒こ の こ と から
︑ 安 重 根を 単 な る ナ ショ ナ リ ス トと し う る か とい う 問 題 が生 じ る
︵ イノ セ ント な
︵innocent
︶ 人 間 であ る こ と は 否 め な い 事 実 で あ る
︶︒ そ う だ と す れ ば
︑そ れ を 問 う に は ナ シ ョ ナ リ ズ ム 成 立の も う 一 つの 条 件 で あ る︑ 韓 国 の 国際 的 位 置 づけ お よ び 政 治体 制 の 構 想の 問 題 を 検 討し な け れ ばな ら な い
︒そ れ は次 章 の 課 題で あ る
︒ こ こで は
︑ そ の前 に 安 の 思想 形 成 に 影 響を 与 え た とさ れ る 愛 国 啓蒙 運 動 に つい て 検 討 す る︒ それ で は 第 三に
︑ 愛 国 啓 蒙運 動 を 推 進し た 知 識 人 たち は
︑ 日 本を 顕 在 化 した
﹁ 敵
﹂ と 認識 し て い たの か
︒ こ れ に つ いて は
︑ 従 来の 研 究 に お いて 一 致 は ない
︒ そ の 理 由は
︑ 愛 国 啓蒙 運 動 を 担う 勢 力 が 多 様で あ り
︑ 各勢 力 の
﹁ 保 護 政 治﹂ へ の 対 応が 異 な っ て いた か ら で ある
︒ そ し て
︑そ の 対 応 の違 い の 理 由に つ い て も
︑多 様 な 解 釈が な さ れ て い る
︒例 え ば
︑ 愛国 啓 蒙 運 動 の指 導 者 の 尹致 昊 に 着 目 し︑ そ の
﹁ 近代 文 明 至 上主 義
﹂ が
﹁ 保護 政 治
﹂ 下の 改 革 を 容 認 し た と す る 解 釈 が あ る
１７︵
︒︶
ま た
︑ 愛 国 啓 蒙 運 動 に は
︑﹁ 立 憲 改 革 派
﹂ と
﹁ 改 心 儒 教 派
﹂ と い う 二 つ の 潮 流 が あ る が︑ 前 者 は 日 本 批 判 の 論 理 を も た な い が
︑ 後 者 は 道 義 的 に 批 判 論 理 を 有 し て い た と す る 解 釈 が あ る
︵ 前 者 は
﹁﹃ 克 日﹄
八
型 ナシ ョ ナ リ ズム
﹂︑ 後 者 は﹁
﹃ 道 義
﹄ 型 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
﹂ と さ れ る
︵ １８︶
︶︒ ま た︑ 愛 国 啓 蒙 運 動 の 中 に 梁 啓 超 を 経 由 す る 日本 の 近 代 思想 の 影 響 が みら れ る と して
︑ 結 果 とし て 日 本 の
﹁強 権 的 社 会進 化 論
﹂ が 受容 さ れ た とす る 解 釈 もあ る
︵日 本 を
﹁ 敵﹂ と 認 識 し たか に つ い ては 明 言 は ない１９︵︶
︶︒ ま た
︑﹁ 保 護 政 治
﹂下
︑ 愛 国 啓蒙 運 動 は
﹁ 日本 官 憲 の 協調 な い し 黙 認 を 抜 き に し て は 成 り 立 た な い も の で
﹂︑ 抵 抗 と 協 調 の 間 を 揺 れ 動 き
︑﹁
﹃妥 協 的 抵 抗
﹄ナ シ ョ ナ リ ズ ム﹂ が 産み 出 さ れ たと す る も の もあ る
︵ ２０
︒︶
さ らに
︑ 韓 国 知識 人 に お け る儒 教 的 思 惟の 積 極 面 に 注目 し
︑ そ れが
﹁ 帝 国 主義 批 判の 論 理
﹂ たり え た と す る見 解 も あ る
２１︵
︒︶
そ し て
︑ 韓 国 の 研 究 者 の 中 に は
︑愛 国 啓 蒙 運 動 を
﹁ 自 強 運 動
﹂と し て︑ そ の内 部 に は 四つ の 系 列 が 存在 し
︑ 第 一の
﹁ 大 韓 協会 系 列
﹂ の み日 本 の
﹁ 保護 政 治
﹂ を 受容 し
︑ 他 の三 系 列 は
﹁ 保 護 政治
﹂ に 反 対し た と す る もの も あ る
︵ ２２︶
︒ この よ う に
︑当 時 の 韓 国 知識 人 の 思 想と
﹁ 敵
﹂ に対 す る 認 識 をど の よ う にと ら え る か につ い て は
︑多 様 な 解 釈が あ る︒ こ こ で は︑ 最 後 に
︑ 伊藤 博 文 が 暗殺 さ れ た 時の 各 政 社
・ 団体 の 対 応 につ い て ふ れ
︑そ の 意 味 につ い て は 次章 以 下で 検 討 す るこ と と す る
︒ この こ と に つい て は
︑ 統 監府 も 関 心 をも ち
︑ 調 査し て い る
︒ それ に よ れ ば︑ ま ず 親 日 的と さ れ る 一進 会 は
︑ 当 然 の こと な が ら 匆々 に 弔 意 を 示し
︑ 日 本 に 弔 問 代 表 を 送 る と 発 表 し て い る
︒次 に
︑﹁ 排 日 党
﹂ と 目 さ れ て い た 大 韓 協 会 も︑ 漢 城 府 民会 と 協 議 し ての 追 悼 会 開催 を 計 画 し てい る
︒ ま た︑ 一 般 的 に﹁ 実 力 養 成 運動
﹂ を 推 進し て い た 団 体 も
︑伊 藤 の
﹁ 自治 育 成 政 策
﹂を 受 け 容 れて お り
︑ む しろ 伊 藤 の 死を 打 撃 と 考え た こ と は 疑い な い
︒ しか し
︑ 中 に は
﹃ 大韓 毎 日 申 報
﹄︑ 儒 生
︑﹁ 排日 団 体
﹂ のよ う に
︑ 伊 藤の 死 を 歓 迎す る 勢 力 も 存在 し た
︒ そし て
︑ こ のい わ ば 中 間 に︑ 天 道教 の 孫 秉 熙の よ う に
︑ 伊藤 の 死 を
﹁東 洋 の 不 幸
﹂と し て そ れを 契 機 と す る韓 国 の 滅 亡を 憂 う 者 が存 在 し た
︵ ２３︶
︒こ の よう に
︑ 伊 藤の 暗 殺 死 へ の対 応 に お いて も
︑ 韓 国知 識 人 の 間 で分 裂 が み られ た の で あ る︒
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
九
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
それ で は
︑ 以上 み て き た
﹁敵
﹂ の 顕 在化 へ の 認 識お よ び 表 現 の分 裂 な い し多 様 性 は
︑ 一体
︑ 何 に 由来 す る の であ ろ うか
︒ そ の 検討 は 後 に 第 三章 で 行 う こと と し
︑ その 前 に
︑ 韓 国ナ シ ョ ナ リズ ム の 成 立 にと っ て も う一 つ の 重 要な 問 題で あ っ た 外国 と の 関 係
︑韓 国 の 国 際的 孤 立 へ の諸 勢 力 の 対 応︑ そ し て それ と 政 治 体 制の 構 想 と の関 係 を 検 討 す る
二
︒韓 国 の 国 際 的 孤 立 と そ の 意 味
一九
〇 五 年 の第 三 次 日 韓 協約 に よ っ て韓 国 の 外 交権 は 日 本 に 剥奪 さ れ
︑ 韓国 は 国 際 的 に孤 立 し た
︒そ れ に も かか わ らず
︑ 韓 国 とく に 皇 帝 高 宗は 外 交 権 のな い ま ま 秘 密 外 交 を 推 進 し
︑ 一 九
〇 七 年 の ハ ー グ 密 使 事 件 を 惹 き 起 し た︒ そ して
︑ こ の 事件 を 契 機 と して 高 宗 は 譲位 し
︑ 第 三 次日 韓 協 約 が結 ば れ た こと に よ り
︑ 韓国 の 国 際 的孤 立 は 決 定 的 と なっ た
︒ とこ ろ で
︑ 前稿 で 明 ら か にし た よ う に︑ こ う し た 経緯 は
︑ 日 本の 対 韓 政 策に お け る ロ シア お よ び アメ リ カ 要 素 を 解 消さ せ た ば かり で な く
︑ 韓国 ナ シ ョ ナリ ズ ム に と って も
︑ 大 きな 意 味 を もっ た
︒ そ れ は︑ 韓 国 の 国際 的 孤 立 す な わ ち外 国 の 支 持・ 支 援 の 喪 失が
︑ 韓 国 人に と っ て
︑ とく に 君 主 制に 代 わ り う る政 治 体 制 の構 想 を
︑ 消滅 さ せ た か ら で ある
︒ 韓国 は 開 国 以 来︑ 開 化 政 策を 採 用 し
︑開 国 に 相 応 しう る 体 制 づく り に 努 め てき た
︒ そ の模 範 型 は 当初 は 宗 主 国 中 国 と隣 国 日 本 で あっ た が
︑ 一八 九 五 年
︑日 清 戦 争 に おけ る 清 朝 中国 の 敗 北 に より
︑ 中 国 は模 範 型 か ら脱 落 し た
︒ し か るに
︑ 日 清 戦 争に よ り
︑ 独立 国 と し ての 地 位 を 与 えら れ た 韓 国に は
︑ 様 々 な西 欧 の 政 治体 制 に 関 する 思 想 が 流 入
一
〇
し
︑そ の 中 か ら︑ ロ シ ア お よび ア メ リ カを 政 治 体 制の 模 範 型 と する 機 会 が 与え ら れ た
︒ ロシ ア の 政 治体 制 に 親 近性 を 示し た の が 国王 高 宗 で あ り︑ ア メ リ カの 政 治 体 制に 親 近 性 を 覚え た の が 独立 協 会 に 集 う韓 国 知 識 人で あ っ た
︒そ の 意味 で
︑ 日 清戦 後 は 政 治 体制 の 採 用 を巡 っ て 議 論が 戦 わ さ れ る稀 有 な 時 期で あ っ た
︒ しか し
︑ 論 争の 結 果 は 国 王 高 宗の 勝 利 に 終わ っ た
︒ 高 宗は 一 八 九 七年
︑ 国 号 を
﹁大 韓
﹂ に 改め て 皇 帝 に就 任 す る と とも に
︑ 独 立協 会 を 弾 圧
・ 解 散さ せ た
︒ そし て
︑ 一 八 九九 年
︑﹁ 大 韓 国 国 制
﹂ を 発 布 し
︑ 韓 国 は 皇 帝 独 裁 制 と な っ た︒ ま た
︑ こ れ に 力 を 得 て 韓 清通 商 条 約 も結 ば れ
︑ 中 国と の 対 等 な国 家 間 関 係 も成 立 し た
︵ ２４︶
︒ しか る に
︑ 大韓 帝 国 が 成 立し た こ と は︑ 韓 国 ナ ショ ナ リ ズ ム にと っ て
︑ いわ ば 空 白 を もた ら し た
︒こ の と き
︑韓 国 にと っ て 明 白な
﹁ 敵
﹂ は 存在 せ ず
︑ 韓国 は 独 立 国と し て 国 際 的地 位 を 確 立し
︑ 国 内 的 には 皇 帝 独 裁制 が 永 続 する か にみ え た
︒ しか し
︑ 実 は 韓国 ナ シ ョ ナリ ズ ム の 課題 は ほ と ん ど全 く 解 決 され て お ら ず
︑し か も そ のこ と は 自 覚 さ れ な か っ た
︒ 例 え ば︑ 西 欧 お よ び 日 本 と の 条 約 は 改 正 さ れ て い な か っ た し
︑ そ の 努 力 も 払 わ れ な か っ た︒ ま た︑
﹁ 大韓 国 国 制
﹂ は中 国 と の 通商 条 約 締 結の た め の 一 種 の 非 常 体 制 で あ っ た が
︑ 以 後 全 く 手 を 加 え ら れ な か っ た
︵ ２５︶
︒そ れ ゆえ
︑ 韓 国 ナシ ョ ナ リ ズ ムは 成 立 し たと は い っ ても
︑ 国 際 的 承認 も 国 民 的基 盤 も 欠 い たま ま で あ った
︒ 条 約 改正 は もと よ り
︑ 国民 国 家 形 成 とい う 課 題 は 後 方 に 退 き
︑ 関 心 の 対 象 で は な く な っ た︒ し か も
︑ 加 え て 重 要 な こ と は︑
﹁ 大韓 国 国 制
﹂ では
︑ 朝 鮮 時代 の 国 王 と 元老 重 臣 と に よ る 合 議 政 治 も 否 定 さ れ
︑こ の こ と に 対 す る 元 老 た ち の 不 満 が 生じ つ つ あ った こ と で あ る
２６︵
︒︶
そ し て その こ と は
︑伝 統 的 政 治 体制 の 復 活 の可 能 性 を ひ そか に 成 長 させ る こ と でも あ った
︒ この こ と の もつ 意 味 は 実 は深 刻 で あ った
︒ そ れ はこ の 時 期
︑ 皇帝 独 裁 制 以外 の 政 治 体 制の 構 想 の 成長 を 妨 げ
︑国 家 と国 民 の 関 係に つ い て の 考察 を 欠 如 させ る こ と とな っ た か ら であ る
︒ そ れゆ え
︑ 皇 帝 独裁 制 に と って 危 機 が 訪 れ
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
一 一
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
る とき
︑ 他 の 政治 体 制 は 容 易に は 構 想 され ず
︑ 構 想さ れ る 場 合 には
︑ 皇 帝 独裁 制 成 立 前 の経 験 が 記 憶と し て 復 活す る こと と な っ た︒ ま ず 第 一 に︑ 政 治 体 制と し て は ロシ ア お よ び アメ リ カ の それ だ け が 模 範型 と し て 残っ て い た だけ で あり
︑ 日 本 の﹁ 保 護 政 治
﹂に 直 面 し た と き︑
﹁ 保 護 政 治
﹂ と い う 政 治 体 制 を 受 け 容 れ る の か
︑ あ る い は ロ シ ア お よ びア メ リ カ の模 範 型 が
﹁ 保護 政 治
﹂ に対 抗 し う る のか は 不 明 であ っ た
︒ 第二 に
︑ ロ シ アお よ び ア メリ カ の 韓 国 か ら の外 交 使 節 引揚 げ に 伴 う 国際 関 係 の 遮断
︑ す な わ ち国 際 的 孤 立が も た ら され た と き
︑ ロシ ア お よ びア メ リ カ の 模 範 型は そ れ ら の国 か ら の 支 持を 得 ら れ ない と い う 事 態を 生 じ
︑ 問題 を さ ら に 深刻 と し た
︒ 以 上
︑要 す る に︑ 韓 国 の 政 治 体 制 の 選 択 に 当 っ て は 外 国 と の 関 係 が 極 め て 重 要 で あ り
︑国 際 的 孤 立 は 外 国 の 支 持
・支 援 を 喪 失し
︑ そ の 課 題に 混 乱 を もた ら し
︑ ナ シ ョ ナ リ ズ ム を 受 動 的 な も の と せ ざ る を え な か っ た の で あ る︒ そ れで は
︑ 韓 国人 は こ れ に どう 対 処 し たの か
︒ 第一 の 選 択 肢 は︑
﹁ 保 護 政治
﹂ と い う 政治 体 制 の 受容 で あ っ た
︒と く に
︑﹁ 施 政 改 善
﹂ とい う 統 監 府の 指 導 下 で 内 閣 の大 臣 に な っ た人 々 に と って は
︑ こ のこ と は 当 然 であ っ た
︒ そも そ も 首 相 であ っ た 李 完用 は
︑ す でに 指 摘 し た よ う に︑ 一 九
〇 七 年に 高 宗 に 退位 を 迫 っ たが
︑ そ の 意 図 は
︑﹁ 保 護 国 化 を 進 ん で 受 容 す る こ と に よ る 朝 鮮 の 政 体 の 維 持 であ り
︑ そ の 場合
︑ 彼 の 考え た 政 体 と は︑ 旧 来 の 両 班 貴 族 主 導 の 政 治 に ほ か な ら な か っ た か ら で あ る
︵ ２７︶
﹂︒ し か る に
︑彼 ら が ナ シ ョ ナ リ ス ト か ど う か は と も あ れ
︑ 当 時 は ナ シ ョ ナ リ ズ ム の 担 い 手 と な り え な か っ た
︒ 彼 ら は
﹁五 賊
﹂︵ 第 二 次 日韓 協 約 締 結 時の 大 臣
︶ ない し
﹁ 七 賊
﹂︵ 第 三 次 日韓 協 約 締 結 時の 大 臣
︶ とし て
︑ 国 内 で怨 嗟 の 対 象と な った か ら で ある
︒ 他の 元 老 た ちは ど う で あっ た か
︒ 彼 らは 第 二 次 日韓 協 約 締 結 に対 し
︑ そ れを 皇 帝 高 宗 の独 断 と し て反 対 し た
︒ま た
︑一 九
〇 七 年に は 伊 藤 博 文に 書 翰 を 送り
︑﹁ 皇 室 の存 続 は 求 めた が
︑ 皇 帝 高宗 の 譲 位 には 反 対 し なか っ た
︵ ２８
﹂︶
︒ 彼ら
一 二
の 行動 の 理 由 は李 完 用 と ほ とん ど 変 わ らず
︑ 伝 統 的政 治 体 制 の 維持 か 否 か がそ の 判 断 基 準で あ っ た
︒し か る に
︑彼 ら は国 内 で は 批判 の 対 象 と はな ら ず
︑ 逆に 第 二 次 日韓 協 約 へ の 反対 者 と し ての 評 価 を 高 めて い く
︒ 例え ば
︑ 韓 国の 代 表的 な 民 族 主義 者 と さ れ る 朴 殷 植 は︑ そ の 著
﹃ 韓 国 痛 史
﹄ に お い て
︑ 彼 ら を
﹁ 反 日﹂ 政 治 家 と し て い る
︵ ２９︶
︒ 一 体︑ 何 故︑ そ の よ うな こ と に な った の か
︒ そし て
︑ そ のこ と は ど の よう な 意 味 をも つ の か
︒ この こ と の 意味 は 重 要 であ る が︑ 彼 ら が
﹁反 日
﹂ と さ れた 経 緯 に 関す る 研 究 はほ と ん ど な され て い な い︒ 以 下
︑ 推 測を 恐 れ ず 考え て み た い︒ まず
︑ 韓 国 ナシ ョ ナ リ ズ ムが 成 立 す る 過 程 で
︑﹁ 敵
﹂で あ る 日 本 へ の
﹁ 抵 抗
﹂の 人 格 的 象 徴 が 必 要 だ っ た で あ ろ う
︒そ の 第 一 はか つ て の 皇 帝高 宗 で あ り︑ 第 二 は 条 約に 反 対 し たと さ れ る 元老 で あ っ た
︒し か も
︑ 何ら か の 事 情 で 皇 帝の 正 統 性 に疑 い が 生 じ た場 合
︑ 元 老は 抵 抗 の 核 とな る 可 能 性の あ る 存 在で あ っ た
︒ その こ と は
︑義 兵 の 檄 文 か ら もみ て と れ る︒ 例 え ば
︑ 義兵 将 李 錫 庸 は
︑ 皇 帝 高 宗 の 奮 起 を 次 の よ う に 促 し て い る
︵ ３０
︒︶
﹁ 聖 主 ノ 大 寐
︵ 寝︶ ヲ 一 醒 セ ラレ ン コ ト ヲ伏 俟 ス 陛 下 既ニ 早 決 シ テ社 ニ 殉 シ 能ハ サ ル モ 寧 ロ先 王 ニ 付 托ヲ 重 カ ル 孤 負ス ル 勿 レ 亟ニ 躬 ヲ 責 スル ノ 哀痛 ノ 詔 ヲ 下シ 宇 内 ニ 忠 義臣 鄰 ヲ 鼓 動セ ハ 暗 聾 跛躄 ヲ シ テ 百 倍其 気 ヲ 増 スへ シ
⁝ 陛 下 是ヲ 以 テ 自 安ス ヘ ク 暴 棄 ス ル 勿 レ
﹂︒ ま た
︑ 嶺 南 義 陣 所 の 広 告 文 で は︑ 統 監 の 罪 状 と し て︑
﹁ 我 カ 君 父 ヲ 威 脅 シ 我 カ 朝 臣 ヲ 愚 弄 シ
﹂と あ り︑
﹁ 倭賊 ヲ 滅 シ 韓 室ヲ 興 復 セ ン﹂ こ と を 掲げ る３１︵︶
︒ さ ら に︑ 政 府 に 満ち る
﹁ 五 賊
﹂や
﹁ 七 賊
﹂の み が 批 判の 対 象 と な り︑
﹁ 正直 ノ 者 ヲ 親 近シ 狎 昵 ヲ 事ト セ サ レ ハ⁝
⁝ 朝 廷 正 シク 賢 者 退 カス
﹂ と あ る よう に
︑﹁ 賢者
﹂ 元 老 は 日本 お よ び
﹁五 賊
﹂︑
﹁ 七 賊
﹂ など の た め に退 か さ れ た とさ れ て い るの で あ る
︵ ３２︶
︒ 次に
︑ 衛 正 斥邪 思 想 が 残 存し
︑ ま た 伝統 的 政 治 体制 の 復 活 が 期待 さ れ た とき
︑ こ れ に 応え う る の も元 老 た ち であ っ たで あ ろ う
︒し か も
︑ 第 二次 日 韓 協 約締 結 時 に 反対 し て 自 決 した の は
︑ 趙秉 世
︑ 閔 泳 煥ら 元 老 で あっ た
︒ し たが っ て︑ 少 な く とも こ の 時 期
︑元 老 は ナ ショ ナ リ ズ ム の 人 格 的 象 徴 た り え た
︒ 彼 ら が そ の 象 徴 性 を 失 う の は
︑﹁ 韓 国
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
一 三
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
併 合﹂ 後
︑ 彼 らが 朝 鮮 総 督 府に よ っ て 貴族 に 叙 せ られ て 以 降 で あろ う
︒ し かし
︑ こ の 時 期︑ 元 老 を ナシ ョ ナ リ ズム の 核と し う る 状況 が 存 在 し たこ と は
︑ それ に 代 わ りう る 人 物 が いな い 場 合
︑圧 倒 的 多 数 の韓 国 人 の 間に 権 威 主 義的 志 向を 温 存 す るこ と と な っ たと い え よ う
３３︵
︒︶
いず れ に し ろ︑
﹁ 五 賊
﹂ も元 老 も 独 裁的 君 主 制 に 反対 し て も
︑君 主 制 を 否 定し な か っ た︒ し かし
︑﹁ 保 護 政治
﹂ を 受 容し た 人 々 の中 で も
︑ 愛 国 啓 蒙 運 動 を 推 進 し た 人 々 は 西 欧 近 代 思 想 に 触 れ︑ 他 の 政 治 体 制 を模 索 し た
︒し か し
︑﹁ 保護 政 治
﹂ の下 で
︑ そ れ は可 能 で あ ろう か
︒ 例 え ば︑
﹁ 立 憲 改 革派
﹂ と さ れる 尹 孝 定 は日 露 戦後 の 世 界 が文 明 の 方 向 に進 ん で い る と し て
︑﹁ 保 護 政 治﹂ の 文 明 性 を 評 価 し
︑ 他 方 で﹁ 保 護 政 治﹂ を も た ら し た 元凶 の 元 老 を批 判 し た
︒ 立憲 制 を 追 求し て き た 彼 にと っ て
︑﹁ 保 護 政 治
﹂ は次 善 の 政 治体 制 で あ っ た︒ ま た
︑﹁ 改 新 儒教 派
﹂ と され る 朴 殷 植 は西 欧 の 弱 肉 強 食 的 偽 善 性 を 批 判 し
︑﹁ 仁 義 道 徳
﹂を 備 え た﹁ 尚 武 の 精 神﹂ の 重 要 性 を 説 い た
︒﹁ 保 護 政 治
﹂に は 批 判 的 で あ っ た が
︑ 東 洋 三 国 の 連 帯 の 実 現 の た め に 日 本 と の 同 盟 を 模 索 し た
︒ そ し て︑ こ の両 派 と も 義 兵闘 争 に 批 判的 で あ っ た
３４︵
︒︶
しか し
︑ 彼 らの 君 主 制 に 対す る 立 場 は明 白 で は ない
︒ と く に
﹁改 新 儒 教 派﹂ が 君 主 制 とど う 対 峙 した か は 鮮 明で は ない
︒ し か し︑ 朴 殷 植 が 必要 と 唱 え る﹁ 尚 武 の 国﹂ は 韓 国 に その 伝 統 を 求め て い る 以 上︑ そ れ が 君主 の 下 に 実現 し ても お か し くは な い
︒ ま た︑
﹁ 保 護 政治
﹂ が 日 本 に よ る 君 主 制 の 制 限 で あ る こ と は
︑ 彼 ら に も 受 容 で き た で あ ろ う
︒こ の よ う に 考 え る と
︑﹁ 五 賊
﹂︑ 元 老
︑﹁ 立 憲 改 革 派
﹂︑
﹁ 改 新 儒 教 派
﹂ は い ず れ も
︑ 君 主 の 下 の
﹁ 保 護 政 治
﹂ を 想 定し た と い えよ う
︒ た だ
︑愛 国 啓 蒙 運動 推 進 者 た ちは
︑ 当 面 は﹁ 先 実 力 養成
・ 後 独 立 論﹂ を 唱 え たが
︑ こ の 主 張 は
︑国 際 世 界 の﹁ 仁 義 道 徳
﹂に 期 待 を 寄せ る こ と と 軌を 一 に す るも の で あ っ た
３５︵
︒︶
そ し て
︑韓 国 の 国 際的 孤 立 に 直面 す るや
︑ 彼 ら は﹁ 保 護 政 治
﹂に 接 近 せ ざる を え な くな る の で あ る︒
一 四
次に
︑ 前 稿 でも 取 り あ げ たが
︑ 尹 致 昊お よ び 安 昌浩 の 独 自 性 に言 及 し て おこ う３６︵︶
︒ 尹 致 昊は 第 二 次 日韓 協 約 締 結時 に 外部 協 弁 で あり
︑ キ リ ス ト者 と し て も広 く 西 欧 人と 交 流 が あ り︑ 他 方 で 統監 府 と 不 即 不離 の 関 係 にあ っ た
︒ また 西 北学 会 の 組 織者 の 安 昌 浩 はキ リ ス ト 者と し て ア メリ カ 人 宣 教 師と 交 流 を もち
︑﹁ 保 護 政治
﹂ に は 批判 的 で あ っ た︒ ま た︑ 彼 ら は 概ね 韓 国 の 伝 統的 政 治 体 制に は 批 判 的で あ り
︑ ア メリ カ 的 な 政治 体 制 の 実 現を め ざ し た︒ 彼 ら も
﹁ 先 実 力 培 養
・ 後 独 立
﹂を 唱 え︑ 近 代 的 国 民 の 自 覚 養 成 を 重 視 し た
︒ そ し て
︑ 両 者 と も 韓 国 の 国 際 的 孤 立 に 直 面 し て
﹁ 閉塞 状 態
﹂ に 陥る や
︑ 他 の勢 力 と と も に 新 民 会 を 組 織 し
︑ そ の 打 破 に 乗 り 出 す
︒ そ の 意 味 で
︑ 彼 ら は こ れ ま で み た 人々 と は 異 なり
︑ 君 主 制 から 脱 却 す る視 点 を も っ てい た
︒ し かし
︑ 彼 ら は あま り に も 西欧 と く に アメ リ カ に 期 待 し すぎ た
︒ そ れ ゆえ
︑ 彼 ら は新 民 会 の 試み が 挫 折 す るや
︑ 活 動 を休 止 す る か
︑あ る い は 海外 へ 向 か うこ と と な る
︒ 最後 に
︑ す で に相 当 以 前 に拙 論 で 言 及し た が
︑ 独 自の 路 線 を 提示 し た 申 采 浩を 取 り あ げよ う
︵ ３７
︒︶
彼 は新 民 会 に 参加 し たが
︑ 以 上 のい ず れ の 人 々と も 異 な る行 動 に 向 かっ た
︒ 彼 は 韓国 の 国 際 的孤 立 に 直 面 した と き
︑ それ を 恐 れ るこ と なく
︑ 国 内 的な 力 量 の 充 実を 主 張 し た︒ そ し て
︑彼 は 後 に そ れを
﹁ 国 家 主義
﹂ と し て 掲げ
︑ こ れ まで の 諸 勢 力を 批 判 し て い く
︒ 義 兵 闘 争 を 評 価 し た 彼 が 向 か っ た 先 は
︑ 日 本 に 対 す る 武 装 抵 抗 運 動 で あ っ た
︒ そ の 意 味 で︑ 彼 は
﹁ 保護 政 治
﹂ に 反対 し
︑ 君 主制 を 否 定 し
︑そ こ か ら 脱却 し た と いえ よ う
︒ しか し
︑ そ の彼 は ど の よ うな 政 治 体 制 を 提 示 し た の で あ ろ う か
︒ す で に 拙 論 で 論 じ た よ う に
︑ 彼 は
﹁国 家 主 義﹂ と とも に
﹁ 国 家的 精 神
﹂︑
﹁ 自国 精 神
﹂ を主 張 し た が︑ そ れ は
﹁ 国家
︑ 民 族
︑国 民
︑ 個 人 を同 一 次 元 でと ら え
︑ 個人 に 適用 さ れ る 原理 が そ の ま ま国 家
︑ 民 族に も 適 用 さ れ る と 考 え て い た
﹂︒ こ の よ う な 国 家 か ら 個 人 に 至 る
﹁同 一 視 の 連鎖
﹂ は
︑ 国 民国 家 と い う以 外 に そ れ以 上 の 具 体 的な 政 治 体 制像 を 提 示 で きな い で あ ろう
︒ そ の 意味 で
︑ 彼 も ま た 他の 知 識 人 と 同様
︑ 政 治 体制 の 構 築 を行 う こ と は なか っ た
︒ とい う よ り も
︑彼 は 他 の 知識 人 と 異 なり 独 立 を 最 重
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
一 五
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
要 視し
︑ 政 治 体制 の 構 築 は その 後 の 課 題と 考 え て いた の で あ ろ う︒ そ の 意 味で も
︑ 彼 は 独自 で あ っ た
３８︵
︒︶
以上 の よ う に︑ 韓 国 の 国 際的 孤 立 は
︑そ れ ま で 様々 な 政 治 体 制を 構 想 し てき た
︑ 主 と して 知 識 人 を混 乱 に 陥 れた
︒
﹁ 保護 政 治
﹂ に どの よ う に 対応 す る か
︑そ れ を 受 容 す る か
︑ 受 容 す る と し て も そ の 枠 内 で 改 革 は 可 能 か︑ あ る い は そ れか ら 離 反 する か
︑ そ し てそ れ を 否 定し て 打 倒 す るか
︑ そ こ にみ ら れ た のは 様 々 な 反 応の 表 出 で あり
︑ 分 裂 で あ っ た︒ 最後 に
︑ 義 兵闘 争 に 従 事 した 者 た ち は︑ 韓 国 の 国 際的 孤 立 を どの よ う に 受取 っ た の か
︑そ れ を 関 東義 兵 大 将 李 麟 栄 につ い て み てみ よ う
︒ 彼 は一 九
〇 七 年の 義 兵 部 隊 の連 合 に よ るソ ウ ル 侵 攻計 画 の 指 導 者で あ り
︑ 当時 の 義 兵 闘 争 の 主張 を 最 も 良く 代 表 す る と考 え ら れ るか ら で あ る
︒彼 は 一 九
〇九 年 に 逮 捕 され た と き
︑次 の よ う に述 べ て い る
︵ ３９︶
︒
﹁義 兵 ノ 主 旨 及目 的 ハ 日 清戦 争 ノ 終 局ニ 於 テ 馬 関 条約 ヲ 以 テ 韓 国 ノ 独 立 ヲ 誓 ヒ 之 ヲ 世 界 ニ 声 明 シ ア ル ニ モ 不 拘 我 兵 ヲ解 散 シ 我 皇ヲ シ テ 強 テ 譲位 セ シ ム ル等 将 ニ 我 国ヲ 奪 ヒ 我 民 族ヲ 滅 サ ン トス ル モ ノ ナ レハ 茲 ニ 義 兵ヲ 挙 ケ 之 ヲ 率 ヒ テ上 京 シ 以 テ統 監 ニ 詰 談 シ若 シ 我 要 求ヲ 容 レ サ ル ニ於 テ ハ 縦 令力 及 ハ ス トス ル モ 決 死 以テ 先 ツ 日 本人 ノ 爪 牙 ト ナ リ テ我 国 ヲ 亡 サン ト ス ル 不 忠不 義 ノ 逆 臣宋 秉!
︑ 李 完用
︑ 朴 斉 純︑ 任 善 準
︑権 重 顕
︑ 李 址鎔 等 ヲ 殺 戮シ 以 テ 我 カ 信 用 セル 人 物 及 為シ 得 レ ハ 自 己モ 其 一 員 トシ テ 政 府 ヲ 組織 シ 日 本 人并 ニ 序 ヲ 以テ 総 テ ノ 外 国人 ヲ 駆 逐 シ我 国 ノ 独 立 ヲ 全 タカ ラ シ メ ント ノ 目 的 ナ リ﹂
︒ ここ に は
︑ 日本 に 対 す る 批判
︑﹁ 五 賊
﹂な ど の 殺 戮︑
﹁ 信 用 セ ル人 物
﹂ と の政 府 樹 立
︑ そし て 外 国 人の
﹁ 駆 逐
﹂＝ 攘 夷と い う
︑ これ ま で の 義 兵闘 争 の 檄 文を 集 約 し た主 張 が み ら れる
︒ ま た
︑彼 は 連 合 義 兵に 際 し て 統監 お よ び 各国 総 領事 に
︑ 日 本の 背 信 を 訴 えて い る
︒ しか る に
︑ それ 以 上 に 特 筆す べ き こ とは
︑ 日 本 人 始め 外 国 人 を韓 国 か ら 追放 す れば 独 立 が 達成 さ れ る と 述べ て い る こと で あ る
︒こ れ を 武 力 によ る
﹁ 民 族解 放 運 動
﹂ とい う か ど うか は 別 と し て︑
一 六
韓 国の 国 際 的 孤立 を 恐 れ な い︑ そ れ へ の最 も 過 激 な対 応 と い っ て良 い で あ ろう
︒ し か し
︑そ の 後 の 政治 体 制 の 構想 は 不明 で あ る
︒お そ ら く
︑ 義兵 の 目 的 が達 成 さ れ れ ば
︑ 政 治 体 制 は 問 わ な い と 考 え て い た の で あ ろ う
︒あ る い は︑ 伝 統的 政 治 体 制へ の 復 帰 を 考え て い た かも し れ な い
︒ま た
︑ 君 主制 に 関 し ては 直 接 の 発 言は な い
︒ なお
︑ 彼 は こ の 時
︑父 親 の 訃 報に 接 し
︑ す べて を 部 下 に委 ね て 帰 宅 し︑ 以 後 身 を隠 し た 後
︑逮 捕 さ れ て いる
︒ 以上 の よ う に︑ 愛 国 啓 蒙 運動 の 推 進 者も 義 兵 運 動 の指 導 者 も
︑あ り う べ き政 治 体 制 に つい て は ほ とん ど 明 言 し て い ない
︒ し か し︑ 確 か な こ とは
︑ 後 年 の申 采 浩 そ し て安 重 根
︵ ４０︶
を 除き
︑ 彼 ら の誰 も こ の 時 期に は 君 主 制を 否 定 し なか っ たこ と で あ る︒ そ し て
︑ 立場 は 異 な るが
︑ 義 兵 運動 に 従 事 し た者 た ち も
︑上 に み た 李 麟栄 の 見 解 は不 明 だ が
︑ほ と んど が
︑ む しろ 君 主 の 役 割に 期 待 し た︒ こ う し て︑ 君 主 制 は 温存 さ れ た
︒す で に 指 摘 した よ う に
︑そ の 原 因 の一 つ は︑
﹁ 保 護 政 治﹂ が 韓 国 の君 主 制 を 廃止 せ ず
︑ む し ろ 韓 国 皇 室 を 人 心 収 攬 に 利 用 し た こ と で あ ろ う︒ 統 監 伊 藤 博 文 が皇 帝 純 宗 を擁 し て 韓 国 国内 を 巡 幸 した こ と
︑ 皇 太子 李 垠 を 日本 で 教 育 しよ う と し た こと な ど は
︑そ れ を 日 本 へ の 従属 と と る か受 取 り 方 は 様々 で あ っ たが
︑ 君 主 制 の存 続 を 印 象づ け る も ので あ っ た
︵ ４１︶
︒ こう し て
︑ 君主 制 に 代 わり う る政 治 体 制 は表 れ え な か った
︒ す で に拙 著 で 指 摘し た よ う に
︑君 主 制 か らの 脱 却 は
︑ 一九 一 九 年 の三 一 運 動 を待 た なけ れ ば な らな か っ た
︒ そし て
︑ そ れは か つ て の皇 帝 高 宗 の 亡く な っ た 後の こ と で あ った
︒ よ う やく
︑ 大 韓 民国 は 民主 共 和 制 を掲 げ た の で ある４２︵︶
︒ それ で は
︑ 何故
︑ 君 主 制 から の 脱 却 は遅 れ た の か︒ す で に 伝 統的 政 治 体 制へ の 執 着 お よび 権 威 主 義的 志 向 の 存在 に つい て 指 摘 した
︒ し か し
︑韓 末 に は 様々 な 近 代 的思 想
・ 志 向 が導 入 さ れ てい る
︒ そ れ らは こ の こ とと 如 何 な る関 係 をも つ の か
︒そ れ に は
︑ この 時 期 の 社会
・ 経 済 的状 況
︑ 文 化
・思 想 的 状 況が 如 何 な る もの で あ っ たの か を 考 察 す る 必要 が あ る
︒そ れ で は
︑ それ を 次 章 で検 討 し よ う
︒
﹁ 保 護 政 治
﹂ 下 の 韓 国 ナ シ ョ ナ リ ズ ム
一 七
︵ 都 法 五 十 三
︱
一
︶
三 韓 国 国 内 の 変 化
︱ 社 会 の 多 元 化 と 分 裂 の 開 始
第一 に
︑ 日 本に よ る
﹁ 保 護政 治
﹂ の 開始 は
︑ 韓 国に 大 き な 変 化を 作 り だ した
︒ 政 治 的 には 日 本 に よる 韓 国 内 政へ の 干 渉 か ら 始 ま り
︑ や が て 事 実 上 の 支 配 へ の 変 化 で あ っ た
︒ ま た
︑ 経 済 的 に は 前 期 の
﹁ 文 化 政 策
﹂ お よ び 後 期 の
﹁ 自治 育 成 政 策
﹂に よ る 産 業基 盤 整 備 など に よ る︑ 対 日 経 済 的 従 属 化 で あ る
︒ 社 会 的 に は 将 来
︑ 農 村 を 都 市 に 従 属 さ せる に し て も︑ 当 面
︑ 農 村に お け る 受益 者 の 創 出 が推 進 さ れ た︒ さ ら に
︑文 化 的 に は 初等 教 育 の 充実 な ど が 目 指 さ れた
︒ こ れ らの 変 化 の 詳 細に つ い て は︑ 政 策 の 意 図に つ い て は研 究 が あ るが４３︵︶
︑ 実 際 の 効果
・ 結 果 につ い て は
︑厳 密 な実 証 を 経 てい る と は 言 いが た い
︒ そこ で
︑ 以 下︑ 現 在 ま で の研 究 を 踏 まえ て
︑ そ れ らに つ い て 若干 の 整 理 を試 み る︒ まず 経 済 的 に︑ 対 日 従 属 化は ど の よ うに な さ れ
︑日 韓 の 一 体 的経 済 構 造 はど の よ う に 実現 し た の か︒ 第 一 に
︑国 家 財政 は 財 政 顧問 目 賀 田 種 太郎 に よ る 改革 以 降
︑ とく に 金 融 を 通じ て の 日 韓一 元 化 が 推 進さ れ た
︒ また
︑ 伊 藤 博 文 の 推進 し た 初 期の
﹁ 文 化 政 策﹂ は 日 本 から の 巨 額 の 借 款 に 基 づ い て な さ れ
︑ そ れ 自 体
︑ 経 済 的 従 属 化 を 意 味 し た︒ そ の額 は 初 回 は一 三
〇
〇 万 円︑ 最 終 的 には 四 四
〇
〇 万円 に 上 っ た︒ さ ら に
︑伊 藤 は 徴 税 機構 の 改 革
︑す な わ ち 旧 来 の 中間 搾 取 者 の排 除 に よ っ て安 定 的 な 税収 入 を 確 保 しよ う と す ると と も に
︑農 村 に お け る受 益 者 を それ に よ っ て 創 出 しよ う と し た
４４︵
︒︶
こ う し て
︑国 家 予 算 は日 本 に よ って 重 点 的 に 配分 さ れ
︑ とく に
︑ 一 九
〇七 年 の 第 三次 日 韓 協 約お よ び付 属 文 書 に基 づ い て い わゆ る
﹁ 次 官政 治
﹂ が 開始 さ れ て 以 来︑ 日 本 的 官僚 制 に 服 し てい っ た
︵ ４５︶
︒ 第二 に
︑ 国 家財 政 以 上 に 重要 な の は 皇室 財 政 で ある
︒ 何 故 な ら︑ そ れ は 国家 財 政 よ り 巨額 だ っ た から で あ る
︒こ
一 八
