駒澤大学佛教学部論集 18 030遠藤 康「Yogasutrabhasyavivarana第四章及びBrhadaranyaka-Upanisad-Sankharabhasya IV,3,7.の仏教批判について」

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty

駒澤大 學佛教學 部 論 集第

18

號　昭和

62

年

10

月

Yogastzt

γ

abh

窃

sy

α η

iv

α

7arpa

第

_四

章

及

び

BThadar

α

uyaka

−

UPani

_＄

aa

−

Sainkharabhtzsya

　

W

，

3

，

7

．

の

仏 教

批

判

に

つ

い

て

遠 　藤

康

1

　

所 謂

Yogasdrtr

α

bha

−s_．　

yavivaragea

（

Viv

．）1） _は，　

Yogasditra

（

YS

．） の _{註 釈}

_書

y

∂

go

醜

4

_釧 σ （

YBh

．）へ の 復 註で あ り

，

1952

年 に単一 の 写 本に 基づ き出 版 され た。

従 来

VacaspatimiSra

の

復

_註

TattvavaiSia

’radi を中心 に な され て

_来

た

YBh

．

の _{解 釈 研 究}は ，

§

ahkarabhagavat の

手

にな る と

奥 書

された こ の

書

の

出現

に よ り 新 局面 を 迎 えた の で あ り， 当 然の こ と な が ら 同

時

に そ れ は

Brahmastitrabha

“ S_．　

ya

（

BSBh

．） の 著 者で ある

Sahkara

研 究

に _も

_新

しい

_{波 紋}

を

投 げ

か けた。　

Viv

． が

5ahkara

の

_真

_作で _あるな らぽ ， 我々 は

少

な くと も

Vacaspati

の 註 釈 よ りも古い 形 態の

YBh

．解 釈を知 る こ と がで きる の で あ り， そ して ，

§

ahkara

自

身の

思 想

解 明の

_為

に _もその _意

_義

は決 して

_少

な くはあ る まい 2）。 出

版

者は コ ロ フ オ ン に基づ き

Viv

．

_{著 者}

を

BSBh

．の 著 者 と 同一視 する。 し か し， い か に

古

典 文

献

の 著

者決

定に お い て コ ロ フ ォ ソ が 重要 とはい え，

300

以 上 の 作 品が そ の 人に 帰さ れ し か も ほ とん どが 偽 作 と言われ る3）

Sahkara

の _{真 作} リス トに

_新

たに 一

_書

を加え る こ と は容 易で は な い 。

　

P

．

Hacker

は， こ の

新

資 料を

BSBh

．作 者

Sahkara

の 初 期の 真 作 とみな し， 他の

_真

_{作と み な}される諸 著

作

に散 見され

YS

．，　

YBh

． と

類似す

る

種

々 の

用語概 念

を

検

討 しっ っ ，

Sa

，

fikara

が ヨ ー_ガ学 徒_{か ら不ニ} ー_元 論 _ヴェ ーダ ー ン タ 学 徒へ _と

思想

的

変

遷 を 辿 っ た とい う

見解

を表 明し た4）。 同 時 期に 前田専 学

博

士 も

Sahkara

の _{認 識 論}の _{考 察 を 通 し}て そ こ に見 られ る

YS

．，　

YBh

． の

影 響

を 指 摘 され， もっ て

Viv

．を

§

aftkara の _{真 作} と みなす 積 極 的 証 拠 と され た5）。 これ は 明 らか に

蠢

afi −

kara

が

Yoga

派

の _{思 想を}

学

ん だ こ _とを

_物

_語る。

　

し か し，

Hacker

の

魅

力 的 な

見解

，

前

田

博

士 の

指摘

に もか かわ ら

ず

， 中村 元

博

一　506　一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty

（

102

）

Yogasti

　trabh　a’

_S

_ンavivara _”a _第

4

_{章 （遠 藤 ）}

士 は，

Viv

．に お けるい くつ かの 不ニ ー_{元 論 的 表 現を指}

摘

しこ の

_書

が

Saflkara

に 帰 さ れ る可能性 を認め なが らも， 次の よ うに 慎 重に

述

べ て お られ る。 「た だ ， こ の

書

が シ ャ ソ カ ラの

真作

で ある と

断 定

する た め に は ， な お 今 後の 研究を 要 す る。 あ る い は ， 証明不 可

能

な こ と か も知れ ない 。

」

6）

　

こ の よ うな状 況の も とで

Viv

。_{研 究}は進め られ ，中 村 博士 に よ る 日本 語 訳7）

T

_．

Leggett

に よ る英訳の _{刊 行}s） _が 行な わ れ て い る。 著 者 問題 に 関 する

Hacker

説， す なわ ち

§

ahkara

_転

_向

_説

に つ い て， 根 拠 に欠 ける とし たの は

A

．　

Wezlar

と

W

．

Halbfass

で _ある9）。 両 者 共に

Hacker

の 基 本 論 拠は コ ロ フ ォ ン に基づ くの みで あ り，

Viv

． の 著 者 問題 は更な る研 究を 必要とする と 主張す る。 注 目 され るの は， 新 しい _{資 料 を用} い _{る両 者}が， そ れ ぞれ

今

後の 研 究の 方 向性を示 峻 する 点で ある。

驚

くべ _きこ _とに 出版 され た

Text

に _使用 さ れ ない _別 の _{写 本}1°〉を 入手 した

Wezlar

は ，

Viv

． の _{み な らず 現 在}一_般に 流

布

して い る

YBh

．　

text

に つ い て も文 献 学

的

考 察

を行い ，

Viv

．が

Vacaspatimi

≦ra 以

前

の もの で ある可 能 性を示 し た

lt）

。 そ

して ， もし

Viv

．

_作

者を

BSBh

．の

_著

_者と同定せ ん とする な らば，　

Viv

．作 者 と

BSBh

．作 者の ‘ ‘言

葉

遣い _（

diction

_）” そ れ も哲 学 的 専 問 的 用 語 （

philosophical

and 　

technical

　

terminology

） に 直 接関 わ ら ない ‘‘_作者

_特

_有の 表現 法 （

idiosyn

− crasy

）

”

い _{わ ぽ そ}の _人の _{表 現}の _くせ の

_{如 き}

_もの に つ い て の

_慎重

_な

_{検 討}

の

_積

み重ね が_{必 要}で ある とする12）。

一 _方

，

Halbfass

は ， 現 在

我

々 が手に する

Text

の 出 版

以 前に

Viv

．の 一部 を 出版 し た

S

．　

K

．　

Ramanatha

　

Sastri

の _見

_解

， すな わ ち彼は

14

・

₁₅

_{世 紀}

_{に ケ ラ ラ地}

_方

_に

_栄

_{え た}



_PayyUr

_家

_の 一

人

で



VacaspatimiSra



の ハ

_砂

4y

α々σ

初

航 に 註釈 を書い た

Parame6vara

　

1

の 師で あ り父方の _{親 類}に _あた る

Sahkara

とい う名の _人を

Viv

．_{作 者 と推}定する ， を挙 げ， そ れ を 承 認 しない と

はい え

Viv

． とそれ を

伝

承 し て きた ケ ラ ラ 地

方

の 深い _{関 係}に

_注意

を 向 ける13）。 し

か し ま た，

Halbfass

は

viv

． に 見え る仏 教 批 判 と

B

プ加

44m

鰐 o々θ・

UPansad

−

8

励 肱 7σ肋

4

_釧α （

BUBh

．）

　

tl

こ_{現 れ る そ れ と}の 様々 な

類

似を も

指 摘

す る。 これ は

BSBh

．，　

BUBh

． の 著 者

§

ahkara と

Viv

．作 者 との 同

一_{視の 可}

_能

_性を

_意

_{味 す る}

わけ で ある14 ）。

　 実

に ，

Halbfass

が挙 げる以 上 に，　

Viv

．第四

章

の 仏 教 批

判

と

BUBh

．　

IV

，

3

，

7

．

にみ られ る

§

ahkara の そ れ に は 顕 著な類 似が存 す る。 両 者を比 較 して み れ ぽ そ

れ は 一 目

瞭

然で あ ろ う15 ）。 従 っ て ， 言及 され ず と も既 に多 くの 先 学 に よ り

注意

さ

れ て い る は ず で ある。 逆 の 言 い 方をす るな らぽ， その 事 実に よ っ て も　

Viv

． と

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Umversrty

Yogasatrabha

’

₅

丿aviVararpa 第

4

章 （遠 藤 ） （

103

）

BUBh

．の 作 者 を 同一 視 する こ _とは早 計で _{ある と}い _うこ _とだ ろ うか。

　

ある思 想が異 な っ た 表 現で 語 られ る こ となどは 思

想

の 長い

歴

史に お い て しぽ し ば 見られ る こ とで あ り， 全 く異な っ た学 派に属 し な が らも 他派 の 学説 を 自派 の 言

葉

に よ り再

構

成 し て し ま うこ _{と さえ もある だ ろ う。 当 面}の

_考察

_{対 象}で _ある

BSBh

．

作

者

Sa

血

kara

そ の _人な ども， あま りの 仏 教 説 との

類似

の

故

に ，

後

代 ‘‘

仮

面の 仏 教

徒

” と呼ばれた こ _とは周 知の

事実

で _ある。 こ _うした事 情を前にす れ ぽ，

中

村 博

士 ，

Wezlar

，　

Halbfass

が

Hacker

の

Sahkara

転 向説に

賛

同 し

得

な い こ と も当

然と 言 え よ う。 二 著

作

の 部 分 的な思 想の 類 似を も っ て それ ら を 同 一

著

者に

帰

すこ と はで _きな い _し，

≦

iahkara

の 場 合に は コ ロ フ ォ ソ さ え も

確実

な権 証 とは な り

得

な い 16）。 そ れ 故に ，

Wezlar

は 作 者の ‘ ‘

idiosyncrasy

” の

_考察

_{を 主 張 す る}の で あろ う。

　

Viv

．第四

章

と ：

BUBh

．　

W

，

3

，

7

． に お ける類 似は決 して 思 想 的 類 似に と ど ま る もの で は ない _。 そ れ は， 議 論の

類

似， 表 現の 類 似で ある。 それ とて も両

者

の

著

者の 同一 を確 定す るに 足 る もの で は な い 。 しか し， その _{類 似}は 少な くともどち ら か が他 方に _{依 拠} して い _る こ _{と を 示}

_す

。 一_{人の 人 間 が}

_異

_な っ た 二 つ の 著 作 中で

類似

の _{議 論を記 す場合， 常}

_識

_的に

_考

えれば， すな わ ち全 く同 じ

時

間に 両者を書 くの で は な い 限 り， 一_方が

_前

_{の もの を 下敷に して い る は ず で ある} 。 況んや両 者が異な っ た人

間

に よ る著

作

な らばそれ は確

実

で あろ う。 従っ て ， そ れ らを

概

観 す る こ とも，

何

ら

新

しい _{結 論}を もた らすわけで はない が

_決

して

_{無意 味}

で は

あ

る まい 。

本

稿で は ，

筆

者の _{気 付} い た範 囲 内で 両 書の _{類 似 点}を挙 げ， 若干 の

考

察を 試 み たい 。 しか し，

Sahkara

の 真 作 と認め られ る 書 すべ _{てを参 照 する こ と は 現 在の 筆 者の 能 力を超え}

て お り， ま た

Viv

．全

編

に わ たっ て

精 査

するの で は な く，　

Viv

．第四

章

と

BUBh

．

W

，

3

，

7

．

　

の 仏 教 批 判 の 部 分に つ い て 考 察 し得たの み で ある。 もと よ り本

稿

は，

Wezlar

の 主張 す る ‘ ‘

idiosyncrasy

” の

philological

_{な検 討を 目指} した も の で は な い

_点

，

考察

され る

各 部分

は

Viv

． と

BUBh

。の

類 似

点

す

べ てを 尽 くして い る の で は な い _点をお断わ り して お きた い _。 皿

　

ま ず ，

Viv

．の 文

章

を

挙

げ， そ れに

対 応

する

BUBh

．の 文

章

を 示 し， 両 者に

試

訳を付 し た後 対 応 関係 につ い て

_考察

したい 。

BUBh

． の 仏

教

説 批 判

部分

に は

金 倉

円照

博

士 に よ る和 訳及 び研 究 が

_存

す る。

BUBh

．試 訳の 後に は その 頁 数を参 照の 一　

504

　一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　University

（

104

）

YogasUtrabha

−

5

アavivararpa 第

4

章 （遠藤）

ため に 付 す （金 倉 と表示 ）。 また

V

は

Viv

．を

B

は

BUBh

．を

意 味

す る。

1V

〜

₁

： nanu 　 _ca 　 nasty 　 _evasau 　 ekapratyayaviSayab 　

Sabdadih

！

etat 　

tu

　 　  

　

sarvam 　 vij 溢

anaparijrmbhitarp

　

eva

，　 vij　

fianabhavabhavitvat

　

1

．．＿ ．！

　

tasmad

　artho 　vijfianavyatirekerPa 　_nastlti 　

pratijanimahe

〃

_（

Viv

_．　

IV

，

　  

　14

．

p

．

340

，　

II

．

6

−

₉

_）

B

−

₁

_{： nanu 　nasty 　eva}

_bahyo

　

’

rtho 　

ghatadih

　

Pradipo

　va 　vijfianavyatiri 一

　 　   　 　 　 

　

ktah

　

1

_{＿ ＿ ．．．}

1tasman

　nasti 　

bahyo

’rtho 　

ghatapradipadir

　vijfianama −

　

tram

　eva 　

tu

　sarvam

！

_（

p

．

571

，　

ll

．

5

−

₁₁

_．）

V

−

_P

_{： し か しな が ら} ， こ の 音 声 等 単 一 _{の 観 念の 対 境は 全 く存 在 しな い} 。 しか し 　 　   　 　 　  

　

て こ の 〔世 界 〕 す べ _{て は識が 拡 大 し た も}の に _{す ぎ}な い ， 必

ず

識の 状 態に な る

　

こ との _故に 。 … …_{そ れ 故} ， 対 象は識を

離

れて は

存

在 しない と

我

々 〔

唯

識

派

〕 　 　 　 　  　　 　 　一　 　 　　 　 　　 　　 　 　　 　一 t

　

は 主張

す

る。

B

−

₁

’ ； し か しなが ら， 瓶 等あ るい は灯 火 等の 外 界の 対 象は

識

を

離

れ ては 全 く存 　 　   　 　 　一一　 　 　   　 　 　 

　

在 しない 。 … …それ 故， 瓶や灯 火 等の 外 界の 対 象は

存

在しない 。 し か し て

　

〔世 界 〕 すべ _{て は}

_唯

_識の み で ある。 （cf．金 倉

p

．

138

．） 　 こ_{れ ら}は仏 教， 特に 唯 識 派が 自らの 学 説を主 張 し始め る 部 分で ある。 一 _{見す る} とさ ほ ど顕

著

な表 現の

_類

_似は な い 。 しい て 言 え ぽ

 

部 分で ある。

Wezlar

に よれ

ば 「nanu 　_{ca 」は}

Viv

．

作

_者の ‘‘

idiosyncrasy

” の 一_例 と さ れる 17 ）。　

BUBh

．に

それ は 用い _られ てい な い 。 こ の 両 文 章に は 次の 文 章を も対 照させ た い 。

na 　vijftanavyatirikto 　

bahyo

’

tho

’stlti （

BSBh

．　

II

，

2

，

28

．　

p

．

468

，

1

．　

2

）

　  

外 界 の _{対 象}は識 を 離 れて は

_{存 在}

しない 18）。

　 　 　   　 　 　rr

　

  部 分

「

vijfianavyatireka ，

− e

　rikta _」 は

YBh

． に な い 表 現で あ り，　

Viv

．は

BUBh

．，　

BSBh

． と同じ くそ れを用い て い る。　

Viv

．で は

V

−

₁

_に

_続

_き

_唯識

_性の

_論

証式

が 示 され るが ， これ は

BUBh

．に は 見 られ な い もの である エ9） 。 一

₅₀₃

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

Yogastitrabha

−

_syavivara4a

　第

4

章 　（遠藤 ） （105 ）

2

V

−

₂

： sukhajflanalanlbanlbhntal ロ

putradivastu

　na 　

tajj

負

anaparikalpitam

，

　

tadviruddhanekacittoparafijakatvat

，

　

vadiprativadipratijfiagupado ＄a一

　 　 　  

　

tadabhasavat

！vadiprativadiprabhrtinam 　api　vij昼

analnatratve

　

sadhyasadhanadivyavaharavilopah 　syat 　

1

_（

Viv

_．

IV

，

15

．　

p

．

343

，　

Il

．

8

−

₁₀

_．）

　   　　 　 　　 　 　　 　 　　 

B

−

₂

_{： vijfianavad 　 arthantaram 　 vastu 　 na 　ced 　abhyupagamyate}

＿ ＿ ＿

！

　

tatha

　sadhananam

　

phalasya

　

caikatve

　

sadhyasadhanabhedopade6a6a 一

 

stranarthakyaprasa 血

gah

_！

tatkartur

　aj丘

anaprasahgo

　va

_！

kim

　canyat

！

　

vij 五

anavyatireke

_孕a



vadiprativadivadado _爭

abhyupagamat



_！



na



hy

　 　 　  

atmavijfianamatram

　eva 　vadiprativadivadas 　

taddo

_＄o　va ’

bhyupaga

一

myate 　nirakartavyatvat 　

prativadyAdinam

_／na 　

hy

　

atmiya

_単 vil葩 na 恥

nirakartavyam 　abhyupagamyate

！

tatha

　ca　sati　sarvasalpvyavahara −

10paprasahgah

　

1

　

_（

P

．

571

_，

1

．

22

−

P

．

572

，

1

．

5

．）

V

−

₂

’ ： 楽 とい う知の _{対 象} と な っ た

息

子等の

事

物は， そ の 知に よ り構 想さ れ た も

　

の で は ない ， それ と

異

な っ た

多

くの 心 に 影 響を

与

え る もの である こ との

故

に 。

　

論者 と対 論者の 主 張の 徳 と過失 と 〔知 に お ける〕そ れの _{顕 現}の _{如 く}。 論

者対

  論 者を 始め とする者 達に とっ て は ， 唯 識 性の 場 合 ， 所 証 証明等の 言 語 表 現が 　 　 　   　 　 　  

　

そこ _{な われる}だ ろ う。

B

−

₂

’ ： 識 とは別

物

で

_あ

る

事 物

が_{承 認} され ない _{な ら}ぽ … … 〔識 ， 瓶，

布

な どは 同

　

一の _{事 物}で _{名 称}の み 異な る こ とにな り〕 同様 に _諸の _証明の _果が 同一 で _ある場 　 　 　   合， 種々 の 所 証と証 明を説 く

論典

が無 意 味にな っ て し ま う。 あるい は そ れの

　

作 者

が

_無知

で

_あ

る こ _とに な っ て し ま う。 さ らに 次の こ とがある。 識 と

異

な っ

　

てい るか ら論 者と対 論 者の 言 明と過失 が承 認 さ れ る故に ，



〔識 と異な っ た

事

　 　 　  

物

が

存

在 す る〕。

何

とな れ ば，

自

己の 識の み と し て 論 老 対 論 者の 言 明 あるい は その _{過 失が 承 認}されるの で はな い か らで _ある。 対 論 者

等

の 所 破 性の 故に。

何

と なれば，

自

らの

識

が

否定

さ れ る べ きで ある とは承 認 され ない か ら。 そ して そ の よ うな 場 合は すべ _{て の 言 語 裹 現 が そ こ なわれ る こ とに な} っ て し ま う。 　 　 　 ゆ （cf ．_{金 倉}

_pp

，

139

−

140

_）

一

₅₀₂

一 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

106

）

Yogastitrabha

’s_{ツavivara ”}a _{第 4 章 （遠藤）}

　

V

−

2

に お い て

 

は ，

或

る

事 物

が

複

数の 人に 異な っ た知を生 じ させ る故に

唯

識で は ない _とい _う主

張

にお け る喩 例 とし て 示 され てい _る。 そ し て，

唯 識

で ある な ら

所

証， 証 明 （

 

） な どの 言 語 表 現が成 立 しな くな る （  ） と

唯

識

説

の 過 失が

導

か れ る。

B

−

₂

_{に お い て は} ， ま

ず

，

唯

識で あるな らどの よ うな

証

明 もそ の

果

， つ ま り所 証の

_{確 認}

も単一 の _識を異な っ て 表 現 し た もの に す ぎな い か ら， 種々 の 教 典が無 意 味 となる と導か れ ， 次に ， 教 典の み な らず 対 論に お い て も，

唯識

で ある な らば

相

手 を 否 定 する こ _とは

自

らを 否

定

す る

愚行

に

_{す ぎ}

ず

論争

な どの 言語 表 現が 成立 し な い ， とい うよ うに

唯

識 説 の

過

失が導かれ る と

解

釈し

得

る。

　

こ の

_{筆 者}

の

B

−

2

_解釈

は，

V

−

₂

_{に お い て}

 

と  が連 続 して い る 点を

V

−

2

　

et

　

B

−

2

に おい て説か れる 「種々 の _所

証

_と

証

_{明 を 説 く経}

典

の

_{無意 味}

_{」 （}

  _）

_と

_「

_{論 争}

が

_成

立 しない よ うに 言

語表 現

も

成

立しな い

_{」 （}

  _）

を ま とめ てい _{る， と}

_考

え た 上で の

_解釈

で _ある。

V

−

₂

_{はそ の よ うに 見え は しない だ ろ うか} 。

　

実 際

は

B

−

2

’ に 示 し た よ うに ，

B

−

₂

，

 

の 「

tatha 」

は ，

唯

識 説 に お い て は

す

べ てが 同 義

語

に な る とい う

批 判

に

_{続 き述}

べ _られた もの で ある。 それ 故 「同様に （

ta

−

tha

_）」 と 言 わ れ る。

 

の 「

tatha

」

以 下 「

prasahgo

　va 」 まで は 同義 異 語に関

す

る

直

前の

議

論の 一_環で ある。 し た が っ て ， それ に

続

く 「さ らに

次

の こ と が あ る （

kim

　canyat ）」

以下

_は ，

す

べ て が 同

義

異

語

で ある とい ら

批 判

か ら派 生 し て ，

唯

識

な らぽ 論 争 する こ とがで _きず， 論

争

の み な らず 「すべ て の （sarva ）」 言 語 表 言 が 成立 しない _{， と}い _{う批 判}に な るの で ある。 必ずし も  と  が 結びつ い て い るわ けでは ない。

　

Viv

．におい て も

v

−

2

よ り前の

Iv

，

14

で 同 義 異 語の 批 難がな されて い る 20） 。 し た がっ て

B

−

2

周 辺の

議

論は 一

応

Viv

．

中

に 対 応 個 所 を 見い 出されるの だが， し か し，

筆

者に は 何 や ら

微 妙

なズ レ が ある よ うに 思えて し か たがな い 。

恥

を承

知

の 上 で 告 白すれぽ， そ れ は

筆

老が最 初に

V

詑 _周辺 を

読

ん だ際に 良 く理解で きな かっ た とい うこ とに

_起

_{因 す}る。 筆 者は

V

−

₂

，

 

の 喩例 「論 者 と対 論 者の 主張の 徳 と過 失 とその _顕

現

の

_如

し」が，

何 故

こ こ に挙

げ

られるか を理

解

で

き

なか っ たの で

あ

る。 一_{般に 喩 例に は周 知の 事}

実

を用い るが，

教

理 的 議 論に おい て は しば しば その

喩

例 自体 に つ い て の _{議 論}を知 らなけれ ば 理 解され な い _{場 合 もあ}ろ う。 筆 者は こ の よ う に

_考

えて

先

に _進ん _だ。 その

後

B

−

₂

_を

_参照す

_{る に及 ん で 疑 問は解 消 され} ， その 単

純

な

意 味

を知るに至 っ たの で ある。

B

−

₂

_{に おい て 「vadiprativadivadado} ＄

abhyu

−

pagamat

」

は議 論 中の _論

証

_{因 的}な

役

割を

持

つ 。 そ し て それ は直

前

の

議

論か ら派

生

一 501 一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service KomazawaUniversity

Ybgastitrabhds.yavivarana

M4$

(inkee)

(107)

$

in

k

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B-2

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B-2

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_{T}trujd}oan<,}

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5.

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UN.

3V-3:

tasmat

na

hi

vastunah svaruparp vijnnyanasahabhavi,

tad

evedam

@

iti

_{pratyabhijn-anat}

₁

nacirajanmapralayarp

tad

evedam

iti

pratya-bhijn-ayeta,

yatha

vijfianam

1

na

hi

tad

evado me vijnNanam

iti

bhava-ti/

vastu

_punas

tad

evedam

iti

_{pratyabhijfiayate1}

...1 napi sadrSyat

pt

pratyabhijfianam

!

grahyagrahakayor

yugapadutpattivinaSavatvat

(--"vattvat)

₁

_vyavasthite

_hi

_{vastvantaradrgye}

anyatatsadrgavastu-darganena

sadrSyapratyayah

1

evaTp

tat

sadrgam va

drak$yamity

uttalabhila$ah

/

na

hi

tadaharniScitamararpasyaparedyur

arthadarsia-nakamk$a

jayate

/

napi matsadrSa

ik$i$yata

ity

abhila$ati

!

na cai-vam

dr$tam

/

sarvo

hi

svartham

ihate

1

bhinnasantatisv

adarSanat

!1

(Viv.

IV,

15.

_p.

344,

IL

6-4.)

B-3:

_yat

takt/arp

saloko 'nyasi ca

_ghato

jayata

iti

1

tad

asat

!

k$anan-tare

'pi

sa evayam

_ghato

iti

_{pratyabhijfianat1sadrsyat}

pt

jfianam

krttotthitakeSanakhadisv

eveti cet

1

na

f

tatrapi

@

syasiddhatvat

1

jatyekatvac

ca

f

_...

!

_ghatadisu

_punar

bhavati

_sa

eveti

_pratyak$ah

!

tasman

na samo

drstantah

/pratyak$ena

hi

pra-tyabhijnnyayal]e

vastuni

tad

eveti _...

f

sad;SyapratyayanupapatteS

ca

1

jfianasya

k$arpikatvat

!

ekasya

hi

vastudarSino

vastvantarada-rSane sadrsiyapratyayah syat

1

na

tu

vastudargy eko vastvantarada-･ rSanaya

k$aoantaram

avati$thate

l

vijfianasya

k$arpikatvat

sakrtadba-stu

(-sakrt

tadvastu)

darSaneneva

k$ayopapatteh

1

(p.

_573,

1.

_11.-p.

574,

_L6.)

-

500

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

108

） ｝’ogasUtrabha −

_syavivara4a

_第

4

_章 （遠藤）

V

−

₃

’ ： それ 故， 事 物の 自体は識 と ともに あるの で は ない ， これ は ま さ し くそれ 　 　 　  

　

で _ある とい う再 認

識

の _故に 。

瞬

時に 生 滅 する時， これ は まさ し くそ れ で

あ

る

　

と再認 識 されな い _{だ ろ う}。 識の

如

く。 何 とな れ ば， そ れ こ そ が私の こ の 識で

　

ある とい う

〔

認識

〕 は な い か _らで ある。 し か る に ， 事

物

は これ は ま さ し くそ

　

れ で あ る と 再認 識 され る。 … … …_類

_似

_{に 基づ き再 認 識が あるの で もな い} 。 認 　 　 　  

　

識

対

象と認 識 主 体が 同 時の生 滅を持つ こ との _故 に 。 ある別の

認識

さ れ る

事 物

　

が

_{存 続}

して い る時， 他の そ れ と類 似 した

事物

の 知

見

に よ り

類 似

とい う

観 念

が

　

あ る。 同様に ， そ れ と類 似 し た もの を 私は見 よ う とい う欲 望が あ る。 何 と な

　

れ ば， その 日に確 実に 死ん だ者に は 後の 日に もの を 見る欲 求な ど生 じない か 　 らで _ある。 私 と類 似 し た人が 見る だ ろ う と望むの で もない 。 こ の よ うな こ と

　

は経験され ない _{。 す}べ _て の _人は 自己 の _為を考える か らで ある 。 異な っ た 〔人

　

の

_認

_識の _{〕 相 続}につ い て は 経

験

しない か らで _ある。

B

−−

₃

’ ： しか る に 〔汝に よ り〕

光

を 伴 う 〔つ ま り顕

現

して い る〕 別の _瓶が生 じ る

　

と言わ れ た。 そ れ は正 し くな い 。 別の 刹 那に もまた こ の 瓶は ま さ し くそ れ で 　 　 　   ある とい う再 認 識 が ある故に 。 類 似 に 基づ ぎ再 認 識が ある， ち ょ う ど切 られ 　 　 　 ふ　　　　　　 て 長 くな っ た

髪

や 爪

等

に お い て 〔の よ うに 〕とい うな ら ば， そ うで は ない 。 そ 　 　 　   の

_場

_合に も

刹

那

滅性

が 不

成

立で あるか ら。 そ して

種

が

同

じで

あ

る こ との 故に 。 … … … _{〔種が 同 じだ か ら髪や 爪は もと どうり に な る と 同 じ も}の に _見え る が， 切る前 と同じ もの で は な い _。〕しか るに ， 瓶 等に つ い て は ， まさ し くそ れで あ る とい う直

接

知

覚

が 〔再 認 識の _際に〕 ある。 そ れ 故 〔

髪

や

爪

は 〕 等 しい

喩

例 で は ない 。何 と なれば事

物

につ い て は直 接 知 覚に よ る再 認 識がある， ま さ し く そ れで あ る と。… … … そ し て， 〔汝の 説で は 〕直 接 知 覚が 生 じ な い 故に 。

知

の 刹 那

滅

性に よっ て であ る。 何 となれば， 事

物

を見る人 に は

他

の

事 物

を見る場 合 に 類 似の _{観 念}が あ るだ ろ うが ， しか し 〔汝の 説で は 〕一 人の 事 物 認 識 者が他 の _{事 物}の _{知 見}の た め に ， 他の 刹 那に は

存

続して い な い 。 識の 刹那滅 性に よ り， その

事 物

を

見

るや い なや

滅

して し ま うか らで

_あ

る 。 （cf ．金 倉

PP

．

141

−

₁₄₃

_．）

　

Viv

．は こ の 議 論を

外

界対 象を認め _{る 仏} 教 徒 に向ける よ うで

_あ

る21）。　

BUBh

．に お い て は 唯 識 派に

_対

する もの と思われ る。

BSBh

．　

ll

，

2

，

25

に も同

様

の

議 論

が

存

し， そ こ で は 小 乗 仏 教の _{刹 那}

_滅

_{論 批 判} と

解

され る2！）。

　

V

−

3

，

 

で は ，

事物

が

識

と と もに 生

滅

する な ら ば， 同 一 _{の 事 物に 関して の 再 認} 一

₄₉₉

一

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

Yogasa

　

trabha

’s_．　

yavivaropa

第

4

_{章 （遠}藤_） （

109

_）

識

が生 じな い とされ，

刹那滅

で

あ

る

識

が その

喩 例

と され る。

B

−

₃

，

 

は こ の点に

関

して は 簡 略で _ある。 次に 再 認は

類 似

に 基づ い て 生 じる とい う仏 教 者の 反 論を予 想 し て

 

が_述べ _{られ る} 。

V

−

₃

_{で は} ， 類 似 とい う

観

念は

存

続す る ある

事 物

と そ れ と似 た他の

_{事 物}

の _問に起 こ _{る と}

_述

べ ，

「

同 様に （evam ）」 と記 した後， 死ん だ人 間が

後

に _死ぬ 前に _見た

_事

物 と類 似の _{事 物}を 認 識 する こ _とは あ り得 ず，

自

分の 死 後に 自分 と似 た人 間が事 物を認 識 する と考 える者 もい な い _{と言 う}。

Viv

．は い っ た い 何を

言

わ ん _とし て い _るの か。

　

B

−

3

は  の

_後

， 再 認 識は 同 一 _の 対

象

を異な っ た時 期 に 直

接

知

覚す

る

際

に 生じ， 種が等 し く見か けが 類 似 して い る 二 _{事 物}に _関 して生 じるの で はな い ， と類 似と再

認識

の _{区 別 を}ま

ず

示 し， 次に 刹 那

滅

で は二 事 物に 対 する 二 回の 認

識

に お い ての 主

体

が 異 なる か ら ， そ れ ら二 _回の _{認 識}に

_基

づ _{く類 似}の

_観

_{念 さ え生} じな い とする。 　

B

−

3

． と対 比 させ る と，

V

−

₃

「evam _{」 以下}は認 識 主 体の _{断 絶} に よ り類 似が生 じ な い とい _{う批 判 と}

解

せ る 。 「evam 」 以 前は

B

−

₃

_{同様 に} ， 類 似は二 事 物 間に 生 じ る

観 念

で

_あ

る こ と を 示 して い る の で ，再 認 識 との _{区 別}を

説

くもの _と

_解

せ よ う。

　

BSBh

．に お ける再 認 識 と類 似の議 論は， 認 識主体 の 刹 那 滅性 に よ る

過

失の 追 及を 記して い _る。

Viv

．，　

BUBh

．，　

BSBh

． と もに 議 論の 運び方は 似て い る。 し か し，

Viv

． に お い ての 要 領を

得

な い

議 論

　

特 に  以 下は い っ た い ど うい うこ と な の か 。 要 す る に批 判の 要 点が 主 張され て い な い の で あ る。 これ は

Hacker

が言 う よ うに

Viv

．が

Sahkara

の _{初 期}の _{作 品}で _ある か らだ ろ うか 。 それ と も他 書にす で に

_書

い _て い た か らだ ろ うか 。 い

ず

れに して も，

BUBh

．，　

BSBh

． を

参

照 するな ら ば，

Viv

．の 議 論 もよ り良 く理解 され よ う_。

4

V

−

₄

_{；nanu 　ca　agnivad 　eva 　svabhasatvarp 　vi}

＄ayabhasatva 叩 ca　

bhavatu

，

　

yathaiva

　

ghatadayah

　

praka

_＄

yah

　_{svarUpopalambhanartham} 　

alokantara

一

　  

mapek _＄ante ，　na 　

tatha

　

pradipah

　／　

yatha

　

pradipah

　svabhaso 　vi §

yabha

一

saS　ca ／

tatha

　mano ’

py

　avabhasakatvad 　_evaM 　

bhavatu

　

kim

　

atmana

　_？

na 　

hi

　

pradipapratipattaye

　

pradipantaram

　

adadate

　

laukikah

_〃

_yadi

 

　

copadiyeran 　anavasthaiva 　syat ！（

Viv

．　

IV

，

19

．　

p

．

349

，

11

．

22

−

₂₆

_，）

B

−

₄

_：nanu

_pradipab

_{svatman 　evavabhasayan}

_dr

＄

ta

　

iti

！

na 　

ghatadivat

　 　 　  

　

pradipadar6a 璽

a　

pradipantaram

　upadadate 　

laukikah

_！

tasmat

　

_pra

・

一 498 一

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

（

110

）

　 　 　 Yogaszatrabha

’5yaviVaraPta 第

4

章 （遠 藤 ）

　　dipah

　svatmanam 　

praka

≦ayati 　

1

_{．．．，．．．．．〔}

B

−

5

−

1

_〕

_！

nanu 　

yatha

　

ghataS

　 　 　  

　　

caitanyavabhasyatve



，

pi

　 vyatiriktam 　

Elokantaram

　 apek ＄ate 　 nanu

eva  

pradipo

’

nyam 　

alokantaram

　apek _{§ate ！}

tasmat

　

pradipo

，nyava 一

bhasyo

’

pi

　sann 　

atmanam

　

ghatam

　cavabhasayati _！（

p

．

568

．　

Il

．

10

−

18

）

V

−

₄

’ ： しか しな が ら 〔心に は 〕 火 と同様 に

自

己 を顕 現 する こ と と

対 境

を顕 現 す

　

る こ と がある はずで ある。 瓶

等

の 照 明され る もの が 自体の 認 識の た め に は 他 　 　 　   の

_光

に _依

_存

_するの と全 く同様に は ， その よ うに は

灯 火

は ない 。 灯 火が 自己 を 顕 現 す る よ うに， そ の よ うに

意

もまた

能

顕

現

性の 故に 〔灯 火 と〕 同 様なは

ず

で _ある 。 い っ た い ア ー _{トマ ソ 〔すな わち}

_Yoga

_{派で 説 くと ころの 心 を 顕 現さ} せ る もの た る プ ル シ ャ 〕な ど何で 必要だ ろ うか。 何 とな れば， 世 間の 人 々 は 　 　 　   灯 火の _{知 覚}の ため に 別 の _灯火 を 用 い は しな い か らで ある。 もし用い られ るな

　

らば 不

確

定 に な ろ う。

B

−

₄

’ ： し か しなが ら_， 灯 火は ま さに

自

己

自身

を顕

現

して い る と

経 験

さ れ る。 世 間の _人々 は 灯 火の _{知 見}の ため に は 瓶の 〔知 見の ため の 〕 場 合の よ うに灯 火   を 用い は しな い 。 そ れ故 に灯 火は 自己 自身を照 明する 。 … … … _〔

_答論

：

灯火

とい え ど も人 間に よ り

認 識

され る

限

りは， 自己と異な る

精 神

的 な もの に よ り 顕 現 される点で は瓶 と異 な ら ない 。

B

−

₅

−

₁

_{参照〕 し か しな が ら} ， 瓶は精 神 的 　 　 　   な もの に よ り 顕 現され る もの で _あ る 場合に も 〔そ れが 知覚 さ れ る た め に は _〕

異

な っ た光 に依

存

する が， そ の よ うに

灯 火

が

〔

知覚

されるた め に 〕

他

の

光

に 依 存 するの で は ない 。 そ れ 故，

灯

火 は 他の もの 〔認 識 者 〕 に よ り顕 現 され る もの で _あっ て も， 自己 と瓶 と を顕 現 させ る。 （cf ．金倉

p

．

134

．）

　

と もに仏 教 者の 主 張で あ る。

V

−

4

は唯 識 派で _あろ うか。　

B

−

₄

_{は 外 界 対 象を認め}

る仏 教

者

と され る。

Viv

．の 「nanu 　ca 」 と

BUBh

．の 「nanu 」に 注

意

して お き

たい _。

　

こ の 部 分は仏 教 者が灯 火の _{比 愉}を用い て ， 識が 認 識 対 象 と 主

体

との 二 つ の 顕 現 を

持

つ _と主 張 す_る くだ りで _ある 。

V

−

₄

_{に おける svabhasam} ，　vi＄ayabhasam の 二

_語

は，

YBh

． を継 承 した もの で ある。 こ れ らの 両

複

合 語を ，　

Karmadharaya

の

Bahuvrihi

に読むの か ，　

Tatpuru

＄a の

Bahuvrihi

に

読

むの か ，

或

は

Tat

−

puru

§a で

_後

分 を 形 容 詞 的に 読 むの か ，

筆

者とし て は

確

定で きな い 。

有形象

知

識

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　Unlverslty

Yogas

露

trabhds

丿avivaragea 第

4

章 （遠 藤 ） （

111

）

論に お い て は

識

に_{対 象} と しての 顕 現 と主体 として の 顕 現が存 す る， つ ま り

Kar

− madharaya ・

_Bahuvrihi

_{と す}べ _{きで は な い か と思 うの だ が} ， 灯 火に関し て 言え ぽ，

灯 火

に _瓶の _形

象

が 見 られる は

ず

は な い か ら，

最後

の

解

釈 に な ろ う。 本 稿 に お い て

「

一 ゜

abhasa 」

とい う語に

_与

え られ る訳 は

_暫

定 的な もの で あ る と理解 して い た だ ぎ た い 。

　

さて

V

−

4

，   前半 と

B

−

₄

，

 

の 類 似は 著 しい 。 尚，

Viv

．の 現 行

Text

で は，

V

−

₄

，

 

部 分

「

laukikah

」で 段

落

が

区切

られ，

「

yadi 」

以 下は

次

の 段 落の 冒頭と さ れ る。 これ は 明らか に 誤 ま りで あ り，

「

syat 」の

後

に 段 落の 区切 りが くるべ きで あ る。 こ の 理 由は次 節で 明 らか に な ろ う。   も内 容 表 現 ともに か な り類 似 する 。

B

−

4

の

_省

_{略 部 分}に は ， 灯 火 も瓶 もそ れら と異 なっ た 認 識 者に 見 られ る こ とは

変

わ ら な い とい _{う反 論}，すなわ ち次 節

B

−

5

−！が入 る。

Viv

．で も上掲

V

−

₄

_{の 直 前 に意} （manas ） も音 声 等と同じ く認 識

対

象 とな るの で ， 「svabhasa

」

で はない と い う

YBh

．に

_対

する註 釈が述べ _られて い _る。 こ の

_節

の

_議論

内 容に つ い て は 次 節に

_挙

げ る記

述

と ともに

_{考 察}

した い 。

5

　

まず

viv

． と

BuBh

．を

対

照させ る

前

に ，　

v

−

₄

_に

続 く

viv

．の

_{記 述}

を

記

し， その

_内

_容を 理解 した 後に

Viv

_{。 と}

BUBh

．の類 似 部 分を挙 げたい _。

V

−

₅

−

₁

_：eva

叩 vijfi　

anasyapi

　vyatiriktena 　

grahyatve

　

tasya

　canyena 　

gra

一

ha

ロa阻

tasya

　_canyenety 　evam 　

prasajyeta

！

kirp

　_{ca 　vij 丘}

anasyavabha

一

　 　 　  

satmakatvat 　

grahyasyapy

　avabhasarUpatvat 　na 　

parasparopakaryopa

一

karakabhavah

！

tadyatha

　

pradipayor

　

dvayoh

！tasmat

　

kalpito

，

pi

　_vi ・

jftanasya

　

grahita

　anarthaka 　

iti

_，

　

bhavatu

　

jfianam

　

svabhasarp

　

_para

−

bhasa

卑 ceti 〃 （

Viv

，　

IV

_，

19

．　

p

．

349

，

11

． −

₂₆

−

₃₀

_）

V

−

₅

−

₁

’ ： 同様に ， 識 も異な っ た もの に よ り 認識さ れ る 場 合 そ 〔の 後 者 〕に も 　 　 　 　  

　

別 な もの に よる 認 識が あ り そ してそ 〔の _{別 な も}の 〕に 〔さ らに〕 別な もの に よ る

_〔

_認識

が ある〕 とい う よ うに _〔

_無

_{限遡 及}に〕な っ て し ま うだ ろ う。 さ ら に ， 識が 顕 現 を 本

質

とす る もの で ある こ との 故に ， 相互 に作 用 し合 う関 係は 　   な い ，二 つ の

_灯

_火の

_{如 く}

。 そ れ 故， 識に関す る認 識者 を

構

想して も無 意

味

で 一

₄₉₆

一 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　University （

112

）　　　　　　

Yogastitrabha

−

syavivaro

解a 第

4

章 （遠藤）

　　　

ある。 だか ら， 知が 自己 と しての 顕 現を持ち他 とし て の 顕 現を

持

たね ば な ら 　　　 な い 。

　　

こ の，

v

−

4

，　

v

−

₅

−

₁

_{と続 く仏 教 徒の 主 張 に 対 し て}

_Viv

_{．は次の よ うに}

_議

_{論を 展} 開 する。

　　　

 

：

火

は

暗

か っ た

自

己 を

明

る く

す

るの で は な い ， と して

自

己 を照 らす もの に

　　　　　

関

す る灯 火の _{愉え を否 定 す る}。 （

p

．

350

，

ll

．

5

−

₁₂

_）23）

　　　

◎ ：灯 火の 知

覚

の 為に他の 灯 火が 不必

要

で

_あ

る こ と は ，

灯火

が

自身

以

外

の

者

　　　　　

に よ り認 識され な い こ と を意

味

しない ， と し て前 節

V

−

4

，

 

の 主

張

を否 定

　　　　　

す る 。 （

p

．

350

，

ll

． 　

13

−

15

_．）

　

　　

 

：_{灯 火 と}

灯

_火の _問に は 相互 に 〔照 らし

合

う〕

作

用は ない _（

dvayob

　

prad1

−

　　　　　

payor

　nasti 　

parasparopakara

_{） と}い _う

V

−

5

−

1

，

 

の 仏 教

徒

の 主

張

は承

　　　　　

認 する。 二

灯

火間に

相

互

作

用が な い の で あれ ぽ， い わ ん や灯 火が 一つ し か

　　　　　

な い場 合に他の 灯 火へ の 依 存な どある は ず がな い ， と。 （

p

．　

350

，

11

．

16

−

₁₉

_）

　　こ れ に _{続 く}

Viv

．に は

BUBh

．を 対 照さ せ よ う。

V

−

₅

−

₂

_：na

_tu

_{vyat 晝riktagrahyatva}

卑 vyabhicarati ，　

pradipayor

　

dr

忌

yatvat

　　　  

ghatadivat

！etena 　vyatiriktagrahyatvalp 　

j

　

fianasya

　

drSyatvat

　

pradi

一

pavat

　_siddhalp 　

bhavati

_！

pradipavac

　_ca　

jfianasya

　

prakaSasvarapatvat

karanantaranapek

＄

api

　siddha

_！tatha

　

ca

　

anavasthado _＄agandho

　

na 　 　  　 　 　　 　 　 　　 　 　 　 

　

vidyate

_{〃 yad}



apy 　 ucyate 　

j

　

fianasyavabhasatmakatvat

　

tadgrahaka

−

　

syapy 　avabh 盈sarapatvat 　na



_{parasparopakaryopakarakabhavah}

　

Pradi

−

　

payor

　

iva

　

dvayor

　

iti

！

nasau 　

do

_＄ab

！

cak _§uhpradipavad 　

atmajfiana

_）璽 　 　 　 　　 　 　  

　

jatyantaratvat

〃 （

Viv

．　

IV

_，

19

．　

p

．

350

_，　

U

．

20

−

26

）

］

B

−

5

−

1

：na ！avabhasyatvaviSe _＄

at

！

yady

　api　

pradipo

’nyasyavabhasakah

　

svayam 　 avabhasatmakatvat 　

tatha

　

’

pi

　 vyatiriktacaitanyavabhasya 一

　　　　　　　  

　

tvar

ロ na 　_vyabhicarati 　

ghatadivad

　_eva

！yada

　caiva _卑

tada

　_vyatirikta 一

　

vabhasyatva 耳1　

tavad

　ava6yar _ロ

bhavi

！

　

（

p

．

568

_，　

II

．

12

−

15

．）

B

−

₅

−

₂

_：

_tada

’

navastheti 　cet

！

na 　

grahyatvamatra

 

hi

　

tadgrahakasya

　 　 　  

　

vastvantaratve 　

li

_血

gam

　_uktam 　nyayatah ／na 　

tv

　ekantato 　

grahakatve

　

tadgrahakantarastitve

　

v巨

　

kadacit

　

a_＄

i

〔→ api 〕

　

1ihgarp

　

sambhavati ！

Komazawa University

NII-Electronic Library Service Kom 三1z三1w三1　University

y

∂

₉

｛z3配〃αδんσ5yα加1丿ara _解a　第

4

章　（遠 藤 ） （113）

tasman

　na　

tadanavasthaprasaflgah

_！vijfianasya

　

vyatiriktagrahyatve   　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　　 　　　 　 

karanantarapek

＄

ayam

　avanastheti 〔→ anavastheti 〕cet

！

na

！

niyama 一

bhavat

　

l

　na　

hi

　sarvatraya _単 niyamo 　

bhavati

！＿ ．．＿ ，

1ghatas

　

tavat

svatmavyatiriktena ”

tmana

　

grhyante

　

tatra

　

pradipadir

　

aloko

　

grahya

−

grahakavyatiriktam

　

karapam

！

na 　

hi

　

pradipadyaloko

　

gha

垣_卑

6aca

−

k

§urarp60 　va ！

ghatavac

　cak §urgahyatve

　

〔→ 一 ゜

grahyatve

〕

　

’

pi

　

pradi

−

pasya

　cak _＄uh 　

_{pradipavyatirekepa}

　na 　

bahyam

　

alokasthaniya

卑

ki

卑 cit

kara

_ロ

antaram

　a_{＄ek ＄}ate _〔→ apek _＄ate 〕

！tasm2n

　naiva 　niyatum §akyate

！yatra

　

yatra

　

vyatiriktagrahyatvarp 　

tatra

　

tatra

　

kara

_ロ

antararn

　

syad

eveti ！

tasm

且

d

　 vij 負

anasya

　 vyatiriktagrahakagrahyatve _{照 ．}　

kara

_{嬰 ：}

　 　 　 　  

dvara



’

navastha



napi



_grahakadvara

　

kadacid

　a_§

y

　

_〔→ apy 〕

　

upapadayi 一

　 　 　 一   　 　 　一

turp

　

Sakyate

_！

tasmat

　siddharp 　vijhanavyatitiktam 　

atma

_］

yotlr

　antaram

iti

　

1

　

（

p

．

570

，

11

．

3

−

₂₅

_．）

V

−

₅

−

₂

’ ： _{〔灯 火}の _{認 識} に別の

_灯

_火は 必

要

な い が〕 し か し， 異な っ た もの に よ り 　 　 　　 　 　　 　 　　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　　 　 　　 　 　　 　   皿

　

認 識 され る こ とを 逸脱す るの で は ない ， 二 つ の _{灯 火}は見 られ る もの で あ る か ら．瓶．_等の _加 く。 こ の _故に ， 知に は 異な っ た もの に よ り認 識 さ れ る こ とがあ る ， 灯 火の 如 く， 〔とい うこ とが〕 成 立 す る。 そして ， 明 を 自体 とす る こ との 故 に 他 の 器 官へ の 無 依 存 もま た成 　　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　 　　 　   　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　　 　　　 　　　　 　　　  が他の _知に認 識 さ れ そ れ カミま た 別の _知に とい う〕 不確 定の _{過 失}は 少し もな い 。 ↑

灯火 等

の

_如

く，

知

は

照

　立 す る。 同様に 〔知 次の こ _{と も 〔汝}に よ り〕 言．われた， 知 が 顕

現

を

本 質

とす る もの で ある か ら， また そ れ の _{認 識 者 も 顕 現} とい う

姿

で ある こ とか ら， 相 互に 作 用 し合 う関 係は な い _， 二 つ の 灯 火に とっ て の

如

く， と。

〔

我

々 に 〕そ の 過 失は 無い 。 眼と灯 火 　 　 　   の

如

_く， ア ー _トマ ン _{と知 と}は 種 が 別で

_あ

る こ との 故に。

B

−

₅

−

_P

_{： 〔灯 火は 自己 自身を照明す る と汝は 主 張す るが 〕 そ うで は ない} 。 顕現

　　

させ られる こ と．に 差異は な い か ら。 た と え灯 火が

自

か らが 顕 現を本

質

とする

　　

もの である こ と，の 故 に他に とっ て は

能

顕

現者

で

あ

っ て も， それで

も 〔自身

と

　

は〕 異な っ た精 神 的な もの に よ り顕現 させ ら れ る こ とを逸 脱 す る の で は な い ， 　 　   瓶 等 と全 く同様 に で ある。 そ し て こ の よ うで ある な らばと もか く異な っ た も の に よ り顕 現 させ られ る こ _とは 疑い _ない 。

B

−

₅

−

₂

’ ： _〔識_を 認 識 す_{る も}の が ア ー トマ ン で あるな らば ，

（

cf ．_{金 倉}

_P

，

134

．

_）

　　　　　　　　　そ れ を認 識 する別 の 一

₄₉₄

一 N工 工一Eleotronio _Library

Komazawa University Kom 三1z三1w三1　Umversrty （

114

）

Yogasatrabha

−s_．　

yavivaragea

第

4

章 （_{遠藤 ）} もの _{が さ ら}に 必要 とな るの で _〕その 場合は 不

確定

で あ る， と 〔汝が 〕 言 うな 　 　 　   らば， そ うで はな い 。 何 となれ ぽ， そ 〔の識 〕を認 識 する もの が 〔それ と は〕 別の

事 物

で _{ある 場 合}に は 認 識 対 象 性の _{み が 〔識}に _{〕 ある 〔と}い _{う〕 証 因が 正} 理 に 基づ き

述

べ _{られ た}か らで あ る。 し か る に， 絶

対

的に ， 〔別の もの に

認識

され る場 合の _識の _{〕 認 識 主 体 性 ある}い は そ 〔の 別の _もの

_〕

を 〔さ らに〕

認識

する

他

の _もの の

_存在

_性に つ い て は ， い か なる時に も

証

因が あ り

得

ない。 それ 　 　 　  一 故そ れ が 不

確 定

に

_落

_{ち 入 る}こ _とはない 。

〔

ま た，

汝

が 〕

識

が 異な っ た もの に 　 　 　   よ り認 識 さ れ る場 合 他の 器 官へ _の 依 存につ い て の 不 確定 が ある， とい うな ら ぱ， そ うで は ない 。 決 定が な い か ら。 すべ て の場 合に こ の 決 定があるわ けで はな い か らで あ る。 … … …

瓶

に限っ て み れ ば 〔光に 照 らされ てい る時〕 自己 自

身

とは 異な っ た ア ー トマ ン に よ _り

認識

_{され る} 。 その 場

合

，

灯

火

等

の

光

は認 識 対 象 と認 識主体 とは異な っ た 器

官

〔つ ま り道具 〕 で ある _。

何

と な れば 灯 火 等の 光は 瓶の 一_部

_分

で _も眼の 一 _{部 分}で _もな い か ら。 瓶の 如 く灯 火が眼の 認 識 対 象であ る場 合に は ま た ， 眼は 〔そ の

灯

火の 〕光に

代

わ る

外 界

の い か なる器 官 〔つ ま り道 具 〕に も依 存 し な い _{。 そ れ 故決} して 決 定す る こ _とはで きない ， どん な場 合であ れ 異な っ た もの に よ り認 識 され るすべ て の 場 合に， 必ず 〔

自

身

とは〕別 の _{器 官}があるべ _{し， と は} 。 故 に， 識が異な っ た もの に認 識 さ れ る 　 　 　   場 合に， 器 官を と うし ての 不 確 定が ある と も， 認 識主体を と うして 〔の 不確 定〕 がある とも， い か なる場

合

に も帰 結す る ことは で きな い 。 そ れ 故， 識 とは 異 なっ た他の もの で ある ア ー トマ ン の 輝 き が

成

立 す る 。 （cf ．金倉

PP

．

136

−

138

．）

　

大 分

引

用 が 長 くな っ て しまっ た。

B

−

₅

−

₁

_は前

_節

_B

−

₄

_中の

_省

_{略 部 分に ある}

_§

_{a 一} 血

kara

の

_答論

で ある。　

Anandagiri

に よれ ば

B

−

₅

−

₂

は

外界対象

を認め る

仏

教 者 へ の _{答 論} と され るの で ，

B

−

₄

，　

B

−

₅

−

₁

，　

2

と もにそ れ らの 人々 との 議 論 とい うこと に な る。

Viv

．で は，　

V

−

₄

，　

V

−

₅

−

₁

，

2

ともに 明 記は されない が

唯

識 派 との

議

論で あ る と思 わ れ る。

V

−

₅

−

₂

，   を少 し説 明 して

Viv

．　

IV

，

19

は 終わ る。

　

これ ら一連の _{議 論}は 仏 教

徒

の 主張 と そ れに対 する 答 論 とか _{ら な} る。 そ こ で ， ま ず

Viv

．に お け る

仏 教徒

の _{主張 （}

V

−

4

_，　

V

−

5

−

1

_{）を ま と}め て み よ う。 そ して その 場 所を示 し た下 線 部の _{記 号}を付 す こ とにする。 一

₄₉₃

一