パーリ学仏教文化学 (25) - 004林 隆嗣「ヴィーナーの喩え(Vinopama)とインド音楽理論 ： パーリ註釈文献の源泉資料に関連して」

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Society for theStudy of Pali and Buddhist Culture

[

get

]s([

]

ff

d

-t --

cz)

kA

(vinopama)

L

_-r

>/

F

ei

;K

mp

Mma

7

e

-

U

EIi>S<[JSI

fbll

_(JD

IEI,sRif)I31-

ac

cama

L

_<

Jft]IC

wama

Simile

of

Vi4ak

and

Indian

Musicology

in

Theravada

Buddhism

Hayashi,

Takatsugu

C`Vinopamauhakatha", comrnentary on

[the

sutta relating to]

the

simile of vina",

is

one of

the

source materials

_quoted

in

the

Mahinama's

Sadd]iammoppakiisini

_{(Pa(isambhidamagga#hakathd),}

which appears _only

once

in

Pali

commentaries.

Jnvestigation

_of

_quotations

in

_{thistext explicitly}

reffering

to

the

source as an "-a(lhahatha",

such as "KhandhahatFhahatha-",

`C]Wrancthahavaggalehakathj"

and so on,

it

is

evident

that

all

_quoted

passages

are

fbund

in

the extant

Pali

commentaries traditionallyattributed to

Buddhaghosa.

However,

the titiesof comrnentaries

in

_quotations

do

not

fbllow

the

appellations

_given

by

Buddhaghesa.

Thus,

`[P7itopamatghakathj"

which was

listed

as a

Sinhalese

source

in

[Sodo

Mori

1984]

does

not refer to a

kind

of

lost

old

Sthalal(hakathdi,

but

to

the

P51i

commentary,

Skiiratthappakiiyini

by

Buddhaghosa,

which contains the

identical

_portion,

"top'itam

sutqLi'itamp", as

pointed

by

Oskar

von

HinUber

[Oskar

von

HinUber

1981].

"J7ilriopamasuttavannana", closely similar to "J?7;riqpamatghakatha-",

is

a

different

source material _{which only occurs}

in

_the

Dhammapala's

sub-commentary on

the

Di-ghaniktiya,

Since

the

verse

_quoted

under thismaterial

is

fbund

in

the

Atlanorath(rptira41

commenting on _{a simile of vi4a,}

it

is

reasonable

to

suppose that thistext again refers to

Pali

commentary _{which could}

be

accessible

to

the

author.

Further

investigation

regarding the source of

the

_quoted

verse which

has

not

been

identified

_yet

(c

_£

[Friedgard

Lottermoser

1982])

brings

_{a revelation.}

2 パ ーリ学 仏教 文化学

origin，　

this

　verse　can 　

be

杜aced　

back

　

to

　a　

Sans

  t　

verse 

in

the

1

騰 α（毎α鋤 δ，

aphonetic 皿 anual 　on　

Vedic

　chants 　

belonging

　to　the　

S

々maveda ・

It

　relates 　

the

svaramar4ala 　comprised 　of　seven 　svaras

（

notes ！

pitches

），　three　

grdmas （

scales），

twenty

−one　mfircchan δs



_（

secondary 　scales_），　and 　

forty

−nine

　

tanas （

pentatonic

or　

hexatenic

　_scales　

f

をom 　mtircchands _）．　

Comparison

　of　

parallel

　verses ，　on 　one

ha

皿

d

_，　enables 　us　to　correct　a　reading ，　

gh

δna

（

instead

　of　

t

々na ），　often 　wrongly

accepted 　

in

　various 　editions 　and 　manuscripts 　of　

the

　

P

医

li

　commentary ．　

On

the

　_other 　

hand

，

　

the

　

discovery

　_of　a　

quoted

　_verse 　

in

　a　

P

巨

li

　commentary 　of　the

5th

　centUry 　may 　

provide

　a　clue　

to

　consider 　the　

date

　of　

the

ハ励 α

吻

α否晦δ．

Moreover

，　

it

　reveals 　

the

　cultural　

background

　of　

Buddhaghosa

　as　well　as

DhammapEla

’

s　

knowledge

　ofIndian 　musicology ．

キーワ ード：パ ー リ註 釈 文 献　ブッ ダゴーサ　ダン マ パ ーラ　 ナーラ デ ィ ー 　 　 　 ヤ ・シ ク シ ャ ー　 ヴィ ーナー

　

日

本

に お けるパ ー リ

_{註釈 文献}

の 研 究は

1984 年

に

_出版

され た森 祖道 の記念

碑

的

著作

『_パ ー _{リ仏 教 註 釈}

_文

_献の研

_究

一 _{ア ッ タ カ タ ーの上座部 的様 相}一_』 を 土 台と して，

現

在， 仏 教 研

究

の 一

分

野を築い てい る。 その た め， 本 書の 出版 以降，パ ー リ

_註

_{釈文 献}を

扱

う すべ _て の研 究が その 恩恵を

受

けてい る と言っ て も過 言で はない 。 とこ ろが ， そ う し た研 究の

中

に は，パ ー リ

註釈

家 や その

著

作

（

著者 問

題

，

先後 関係 ）

な どに

触

れ る際に， ただ単 に 「

_［

_{森 1984］}

_{を参 照} せ よ_」 と注記を添 え るだ けの もの も

少

な くない 。

　

し か し、 む し ろ

［

森

1984

］に お け る

画

期 的な研

究

方

法

と

成果

は，

現 存

註 釈文献の 中で ソース を明示 し て 引用 言及 してい る事 例を網 羅 的に

収集

した う えで， そ れら大 事 派の

古資

料 と目される

源泉資料

や 人 物 的

名称

の

様相

を明 らかにす ると と もに， パ ー リ註 釈に現れ る年 代

特

定 可 能な人

物

を

整

理 して シーハ ラ ・_ソース の 年代 判

定

を

行

っ た ことにあ る。 我々 は こ の 意義を 正 し く 評価し た うえで ， 新た な

検 討

を加 えつ つ ， パ ー リ

_註釈文

_{献 研 究}の 土 台を一

層強

固に しなが ら， さ らに

研

究の 進 展を図る べ _{きで あ ろ う} 。 本 稿で は，

［

森

1984

］第

一

篇第

七 章 「_その

_他

_{の ア ッ タカ タ ー と付 く}

_資

_{料 等」 の 第五節}

_（

_pp

_，

236

−

₂₃₈

_）

_{におい て} ， マ ハ ー ヴ ィ ハ ー ラ派の _{古 資}

料

と して

取

り上 げ られた

VTmopamatthakathA （

ヴィー ナ ーの喩えの 註釈 ）を再 検 討 し，ソース の特

定

を

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

ヴィーナーの喩え （Vipopama ）と イン ド音 楽理論

3

試み る。 さ らに ， 「_{ヴ ィ}ー ナ ー _{の 喩え} 」 に

関

連 して 今同新た に 発 見 した非 仏 教 文 献か らの 引 用箇所 を考 察 して みたい 。

1

．

V

「

Oopamatthakatha

　

Vipepamatthakatha

は，現

存

す るパ ー _{リ註 釈 文}

_献

の なか で

PatisambhidEmagga

（

Patis

＞の

註

釈であ る

Saddhammappakasini （

Patis

−a

_）

に 一度だ け 登 場 す る名 称で

ある。 ス リ ラン カ出

身

の

註

釈

家

マ ハ ー_ナー_{マ の}

_著作

_{とされ る}

_Patis

−_{a は} ， ブッ ダ ゴ ーサ に帰せ られ る 漣 の パ ー _{リ註 釈 文 献 よ り も新 し}い

成

立 で ある こ と が跋 文か ら も，相互 引用の _状況 か ら も明らかで あ る

［

森

1984

：

100］

（1）。 こ の

Pa1is

−_{a に お け る}

_Vi

ロopamaUhakathfi の _{言 及}

箇

所 は以下の通 りで あ る。

Patis

−_a　

ii

，

469

：udu _η

P

　cittaTrl　samuducittan 　ti．＿

VTpopama

_婁重

hakathfiya

“

匂

jita

_甲 sutajjitan”

ti

　ca　attho　vutto ，　so　

idha

　na 　

yqjj

　ati．

　　

「_{udulp 　ci賃alp　samuducittam}

_（

_{真 直 ぐ な 心}

， す っ か り真 直 ぐな 心 ）」 とは

　　

… …， そ して

VipopamatthakathE

に お い て

「_脅さ

れ た， ひ ど く脅 さ れ

　　

た

（

tajj

　

itarp

　sutajjitam

）

」 とい う意

味

だ と言わ れて い る

［

が ］， それは こ

　 　こ で はふ さ わ し くない 。

　

こ こで の

被

_{註釈 語}

句 （

下線部 ）

を 聖

典

Patis

のそ れ と比べ _{て み る と}

， 同 じ

PTS

版

（

Ee

）で も読み が微 妙に異なっ てい る。

Patis

　

i

_。

162

_：

imehi

　_solasahi 　

ak5rehi

　uddhatarp 　citta_叩 samuducitta _卑 citta_珥

（

Be

　

l

　

62

： uducittar ｝i　cittarロsamuducitam 　cittam ）ekatte 　santitthati ，　nivarapehi 　visujjhati ．

　 　

これ ら十六の

様

_相に _{よ り，}

_真直

_{ぐな 心 ，}

_柔

和な 心 を

伴

っ た心   が一箇所

　 　

に留 ま り， 諸 蓋か ら完 全に清ま る。

　

さ ら に， 脚 注 で は uducitam ，　udupatacittarp ，　uddhatam ，　samuducitarp ，　

pamu

−

ducittarp

，　samudupatacittarp ，　samuducittapa とい っ た様々 な異なる読みが列 挙 さ

　4　 　 　 　パ ーリ学仏 教 文 化 学 れてい て ， 明ら か に写本

伝

承 上 の混

乱

が見 られ る。 上 記の 註 釈

Patis

−a に お い ても，

被

註 釈

語句

はタ イ

版 （

Se

）

と， セ イ ロ ン

版 （

Ce

）

・_ビル マ

版 （

Be ）

との 間で 異 なっ てい る（3）。 恐 ら く，註 釈 当 時，既に こ の

箇

所の読み と

解

釈 が

_錯

綜 し てい た ため に， マ ハ ー ナ ーマ は，

Vioopamatthakath2

の 「_{不適切 な} 」 解 釈を も紹 介 しつ つ ， 聖 典の語 句 とその 意

味

の

確定

を試みたの だ ろう と思 わ れ る。

　

こ こ で 引

_用

さ れ る

Vi40pamatthakatha

につ い て， 森 祖 道 は 「_{ヴ ィ} ー _ナ ー の _喩えの 註

釈

」 とい う題 目 を頼 りに， 聖 典の 中で 古 代イ ン ドの 弦 楽 器で あ る ヴィ ー ナ ーの 弦の 張 り を 喩 えに して 適 度 な精 進の 必 要 性 を説い た箇 所

（

Afiguttaranik

亘

_ya

　

iii

．

374

−

379

_，　

Vinaya

　

i

．

179ff

　cf．　

Therag5th

巨　

638

）

に注 目した_。

そ して， こ の比 喩がのちに “

Virpopamasutta

” と

名

づ け られ た独 立

経

典 と して 流 布 し， そ れ に対す る単独の 古 註釈

書 Virpopamatthakath5

が制

作

され たの で はない か と推 察 した

［

森

1984

：

236

−

238 ］

。 しか し， こ こで 問

題

と なっ て い る 語 句や それ に関連 する と思わ れ る内容は 当該経 典に は現れ ない 。

　

実は， パ ー _{リ聖 典 に は} ， こ れ 以 外 に も う 一 _つ ， ヴ ィ ー ナ ー の 比 喩 が，

Sarpyuttanikaya（

SN ）第 4

巻

Sa1

五

yatanavagga

中の 第

35

相 応

（

Salayatana

− sarpyutta

_）

，

第205 経 （

SN

　

IV

　

195f）

に存 在す る。　

PTS

版に お い て “

Vipa

” と題 さ れて い るこ の

_経典

は，

前半部

で は， 六

根

の 対 象に対 する心の 制御を， 後 半 で は，

無我

の

教

え を

説

く とい う二

_部構成

になっ て い る。 そ して， 前

者

に っ い て は，畑を荒らす牛を く り返 し

棒

で 叩けば

寄

りつ か な くなる とい う比喩，

後

者

にっ い て は， 美しい

音

色を

奏

で るヴ ィー ナ ー か ら

音

だ け を

取

り

出

せ と王か ら命じ られた大 臣が，

様

々 なパ ーツで

構成

され た ヴィ ーナー をバ _ラバ _{ラ に し} て も音を取 り出せ ない と返 答 す る比 喩（4）が それ ぞ れ語られ る。 こ の

経

の

題名

（

Vipa）

が 示す通 り， 全 体 と して は後 者の 比 喩を 主眼に置 い た

経

典で あるこ と は明 らかで あ るが， い ま我 々が問題 とす る

箇

所は， む し ろその

前半部分

に あ る。

　

そ こで は ま

ず

，感

官

の

対象

にた とえ

好

悪の

_情

を起 こ して も， それに とらわ れ ず 心 を制 して お くよ うに（5）とい う教 えの後で ， 世尊は次の よ うに述べ る。

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　　　 　　　 　　

ヴィーナーの喩え _宣i_理pa処a）と イ ン ド音楽理論

₅

SN

　

iv

．

196

：seyyathfi　

pi

　

bhikkhave

　

ki

_重

tham

　sampanna _靼

kitth

訌raklCho 　ca　apamatto ．

goqo

　ca　

ki

重

thado

　adu 卑

kittham

　otareyya 　

tam

　enam 　

k

_旗

h

巨rakkho 　n蕊s蕊

_ya

sugahitalp 　

gapheyya

．　n…

is

巨

yam

　suggahitam 　

gahetv

互 upari 　

gh

巨_頃

ya

　suniggahitalp nigga 孕

heyya

．　upari 　

gha

_垣

yam

　suniggahita _単 niggahetva 　

daildena

　sut_司

itam

_副eyya ，

dapdena

　sutalitam 　

taletva

　ossajjeyya ．　

dutiyam

　

pi

＿，　

tatiyam

　

pi

＿ ossajjeyya ．

evam 　

hi

　so　

bhikkhave

　

gono

　

ki

_重

th

巨

do

　

g

巨magato 　v五arafifiagato 　v馘

th5nabahulo

v盃 assa 　nisajjabahulo 　v巨．　na 　

talp

　

k

旗

halp

　

puna

　otareyya ．　tam 　eva 　

purimam

dapdasamphassalp

　samanussaranto ．　evam 　eva　

kho

　

bhikkhave

　

yato

　

kho

　

bhikkhuno

chasu 　

phassEyatanesu

　citta_卑 雨吋

ata

_卑

hQti

　salpm ｛」両巨

tam

　ajjhattam 　eva　samti_専重

hati

sannisidati 　ekodihoti 　sam 巨

dhiyati

．

　　

ま た， 例 えば， 比丘 ら よ，

成熟

した

穀物

と

不放逸

な

穀物

田の 番人 が い

　　

る。 そ して

穀物

を

食

べ る牛が

穀物

田に下 りてい く と した ら， その 際， こ

　　

い つ を 穀

物

田の番人 は鼻の とこ ろ で う ま く掴 んで 捕 らえ るだ ろ う。 鼻の

　　

とこ ろ で う ま く

掴

んで

捕

ら えて か ら， 首

筋

の 上で う ま く抑えつ けて抑え

　　

込 む だ ろ う。 首 筋の 上で う ま く抑えつ けて 抑え 込 んで か ら，棒で 適 度に

　　打

ち 叩 くだ ろ う。

棒

で 適 度 に 打ち 叩 い て か ら， 逃 が す だ ろ う。 二 回 目

　　

も， 三 回 目 も。 つ ま り， こ うす るこ とで， 比 丘 ら よ， 穀

物

を

食

べ _るあの

　　

牛は， 村 に入 っ た り森 に入 っ た り して ， 頻繁に 立 っ た り座 っ た り して

　　

も ， その穀

物

田 に

_再

_び

_下

りて い くこ とは ない だろ う， ま さに あの以

前

の

　　棒

の

衝撃

を 思い

_出

し な が ら。 こ の如 く，比丘 らよ， 六つ の

触処

に お い て

　　

比 丘 の 心 は

真

直 ぐ に な り， す っ か り真 直 ぐ に な り， た だ 内に住 立 し， 静 止 し， ．単 一 _{にな り} ， 安 定を得る こ とがあろ う。

　

こ こ で示 し た

PTS 版

の

下 線 部

の

_箇

所 は， 写

本

に よっ て 大 き く読 み が 異 な り混 乱 して い る。 他の 出版 本 に つ い て 言 えば，例 え ばビル マ 版 で は

uduj 　

itaTp

　

hoti

　sudujitarp _， セ イ ロ ン

版

で は ud _吋

jitalp

嫡

_噸 talp_）

hoti

　sudujj 　

itarp

（sarn皿 ujuj　

Etam

＞とあ る〔6）。 さ らに ， こ の 箇所 を註釈 した

Sdratthappakasini

（

Spk

＞

でも， 以下のよ うに見出し

語

が版に よっ て異 な る。

　6　　　　　　　 パ ー_{リ学仏 教 文 化 学}

Spk

（

Ee

）

III

．

66

：  

幽

_が吻 η ti　

tajjim

_甲．3 幽_がゴ’翩

ti

　sutajjita1P _，　samuttajjitam 　

jAtam

，

sikkhitan 　ti　

pi

　attho．　uda −5露ti　nipatamattarp ．

Spk

（

Be

）

iii

．

107

：uduj

’

itan

　ti　

tajjitarp

　suduj冒

itan

　

ti

　sut勾

jitarp

，　suj　

it

　anti　

pi

　attho．　udu ，

sudU　

ti

　

idam

　

pana

　nipEtamattam 　eva （7）．

Spk

（

Ce

）

　

iii

．

78

：z∫吻が’

itan

　ti　

tajjital

_喜皇_， 5π

4

_吻’

itan

　

ti

　sutajjitalp 　

jatam

・sujjitan　

ti

　

pi

attho．　uru 　sur［

i

　

ti

　

idam

　

Pana

　nip琶tarnattam　eva ，

Oskar

　_von 　

HinUber

_は，　

Critical

　

PEIi

　

Dictionary

の uducita の 項目に挙 げ られて

い るudu9

）

jita

_，　ud _明

ita

，　ud葡

ita

，　uduta ，　udupatacitta ，　uddhata ，

可  ta

とい う混乱 し た

状況

を考察 した結 果， 本 来 の読み が， 恐 ら く

牧牛者

の

用語

で ， ヴェ ー _ダ

_語

の

動

詞 aj に由来す るu_劇

ita

（

［

牛が

］

外へ 追い _払わ れ た

／

引きずり

出

さ れた

_）

である こ とを明 らか に した

_［

von 　

HinUber

　

1981

：

819

−

822］

。

彼

は， 聖典の うち で は

SN

と

Patis

とに一

度

ずっ しか現 わ れ ない こ の _語を

検 討

す る

中

で，

註釈

での 異読 にも注 目 し，

Patis

−a が

VlqLopamatthakathE

の _名で

SN

の

註

釈に言 及 してい る こ とを

指摘

して い る。 上に示 したよ うに， 聖

典

の

本 文

の

読

みが これほ ど混 乱 して い る 一_方で ， そ の註釈 部 分である

tajjitam

，　sutajjitam に つ い て は異読な く確 定 し て い る。 こ の

2 語

の セ ッ トは_， 聖 典の すべ _{て の}

_文献

の う ちで “

V

_醺 ” と題 す るこ の _{経 典} の註釈 箇 所に しか現わ れ

ず

， そ れが

Patis

−a の

引用

する

語句

と正

確

に一致 し てい る こ と か ら，

ViiiL

。

pamatthakatha

が こ の

箇

所を

指

して い るこ とは間違い ない。 こ のことか ら，

Patis

−a に お ける引用

部

分は，以

下

の よ うに理

解

すべ き だろう。

［

類 似 した

表

現を

有

す る

SN

の

_{］ ヴ}

ィ ーナーの喩えの註釈で は

［

前者

が

］

「_{脅 さ れ た}

_（

_tajjjta

_）

」，

［

後

者

が

］

「ひ ど く脅 さ れた

（

sutajjita

）

」 とい う

意

味で あると言わ れてい る。 しか し， そ れ は こ こで は ふ さわ し くない 。 しか し， こ こ で注 意 して お か な け れ ぼな ら な い の は， こ の 引 用 語 句

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

ヴィ ーナーの喩え （Vipopama ）と イ ン ド音 楽理論

tajj　

itam

　sutajjitam が_， 現 存パ ー リ註釈

文献 Spk

か らの 転 載なの か，

SN

の _{経 典 （}no ．

35

．

205

）に対 して独 自に 「

Vi

ロopamatthakatha 」 を もっ た

古

註釈 文献 （シーハ ラ ・ア ッ タカタ ー

）

が存 在 し て い て ， つい た もの なの か とい う点で ある。 そ こで，

Patis

−a における引用

文献

の 一

_般

状 況 を知 るた め に，

Patis

−_{a が 文献 名を掲 げて 引用言 及 して い る他の 事例を}

_検

討 して み よ う。 　　 　　 　　 　 7 　　　そ れ と も とい う固

有名

　　　そ れに基

2

．

SaddhammappakasinT

（

Patis

−a

）

に よ る

註 釈

文

献

の

言及

　

Patis

−a が

_言及

す る ア ッ タカタ ーの

文献

名称は， ［森

1984

：

98

］に リス トア ッ プ さ れて い る 。 その うち で，

Visuddhimagga

（

Vism

＞へ の 言 及 箇所

（

Patis

−_a　

i

．

lo4

，

275

（8） ，

290

；

ii

．

494

，

501

；

iii

．

532

，

590

，

592

，

594

，

607

，

657

，

665

）

以

外

の事例は 以

下

の _通 りで _ある。

【

Vinaya

の _{註 釈 】}

 

Patis

−a　

ii

．

508

：viharo 　ti　adqhayogadimuttako 　avasesavfiso ・addhayogo 　ti supapPavahkageharp ．　

_P

巨s巨

do

　ti　

dve

　

kapPik

巨

_gahetv

互

kato



dighap

互s互

do

・

harnmiyan

ti　upari …

ik5satale

　

_patitthitak

〔i_重…

ig5rap

訌s亘

do

　

yeva

・

guh

盃ti　

itthak5guhA

・ sil巨

guh

…i・

dEruguh5

，　

pa

卑suguh 訌ti　evaM 　

hi

　

Khandhaka

些重

hakathayarp

　

vu 賃a_卑 ．

（

Sp

　vi ．

1215

とほぼ一致。

［

森

1984

：

230

−

₂₃₁

_］参

_照 。

）

【

Sarpyuttanikaya

の _{註釈 】}

 

Patis

−a　

i

．

346

：

SarPyuttatthakathayarP

　

hi

， “

ekavfiraip　

dvevfiram

　samfipajjltUip

Vattati ”

ti

　VUtta_エn．

 

Patis

−a　

iii

．　

596

_：tattha：“sartkhat5narP 　upPadakkharPe 　sa血

khatE

　

pi

_，　upPfida −

1akkha

ηam 　

pi

，　

k

巨

lasaiiikh5to

　

tassa

　

khapo

　

pi

　

pafifiayati

；upp

互

de

　vitivatte 　sahkha 悟

pi

，　

jaralakkha4am

　

pi

，　

k

盃

lasafikh

互to　tassa　

khapo

　

pi

　

pafififiyati

；

bhahgakkhape

sankhatfi 　

pi

，　

jarE

　

pi

，　

bha

血

galaklthapam

　

pi

，　

kalasafikhato

　

tassa

　

kharPe

　

pi

　

pafifi2yati

” ti　

Khan

〔

lhakayaggatthakath5yarp

　vuttarp ．

（

Spk

　

iL

　

266

−

267

とほ ぼ

’_一

致。

［

森

　

8

1984

：

232

−

233］参

照。

）

パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

【

Dha

  繍

_ga

_ロ

i

の _課

】

 

Pa

重

is

−a　

iiL

　

574

：

tasmE

　

yam

　

Dhammasa

血

gahatthakathfiyapa

　

Tipitaka

−

Mah

五

dhammarakkhitattherav

巨

de

“tihetukakammena 　

patisandhi

　

tihetuka

’va

hoti

，　

duhetUkahetUk

且na　

hoti

．　

duhetukakammena

　

duhetUk

互

hoti

，　

tihetuk

且na　

hoti

”

ti

　vutta _坦

talp

　

irn

蕊

ya

　

P 司

iy

盃sameti ，　

yapa

　

Pana

　

Tipitaka

−

CUIa

莇

gattherassa

　ca

Morav

巨

_piv

蕊si−

Mah

匠

dattattherassa

　ca　v 盃

desu

， “

tihetUkakarnmena

　

patisandhi

　tihetukZ

pi

　

hoti

，　

duhe

加

k

巨

pi

；ahe廂 na 　

hoti

．　

duhetUkak

− a　

d

岫

k

巨

hoti

，　

ahetUka

　

pi

；

tihetuk

巨na 　

hoti

” ti　vuttalp 　talp　

im

互

ya

　

P

飢

iy

巨viruddha _卑 viya 　

dissati

．

【

Vibhahga

の註釈

】

 

Patis

−a　

i

．

329

：

Vibhafigat

婁

hakathayam

　

pi

_， “

yfi

　c

’

assa　

pava

杭

i

　ayam 　eva _山

iti

nam 巨”

ti

　vuttam ．

（

Vibh

−a　

301

と一致 。

［

森

1984

：

194

−

_195］

に は

指

摘な し。　cfi

Ps

　

iii

．

254

_，　

Mp

　

ii

．

49

．）

 

Patis

−a　

ii

．

508

：

（

＿ ti　

KhandhakatthakathayarP

　vuttapa ．＞

Vib

血a血

_ga

−

＃

hak

劉

th

巨

_ya

_甲

pana

“vih 五ro　ti　samant 互

parih

互rapatha_{珥，　anto} 　

yeva

　_rattitth巨na−

div

五

tthtin

百ni　ca　

dassetv5

　

katasen

盃sana _卑，　

guh

盃ti　

bhMmiguhE

，　

yattha

　rattindiva 耳1

dipa

珥

laddhu

  va 重

tati

，　

pabbataguhE

” ti

　

ida

_坦

dvaya

_{毋 visesetvti　vutta卑}．

（

Vibh

−a

365

−

₃₆₆

_と一_致 。

［

森 1984

：

194

−

₁₉₅

_］

_{参 照} 。

）

　

上

記

六

例

の _うち，

 

・

 

・

 

・

 

_{につ い て は} ， 引用

文

が全

同

， あるい は ほ ぼ同一

（

写本の _{系 統，} エ ディ シ ョ ン の 違い の た め か

）

の

内容

で ブッ ダゴ ー サ に

_帰

せ られる現 存パ ー リ註 釈 文

献

に

_存

在 して い る。

事例 

は， 引用 文が

Spk

に存 在 しない _が ，

実

は， こ の

箇所

は

前後

も

含

め て

Vism

　xii．

57

と完 全に 一 致 す る こ と か ら， 全 体 と して

Vism

か らの無 記

名

の 引 用で あっ て， シ ー_ハ ラ ・ア ッ タカ ターか ら

直接

引

用

した もの で な い こ とが分か る。 また，

 

は

A

_賃

has

巨

1ini

の _{内容 を整 理} した もの にすぎない （9）_。

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

ヴィーナーの 喩え （Vi40pama ）と イン ド音 楽理論

9

　

従っ て _， こ の よ うな事 例の

中

に， シ ーハ _ラ ・_{ア ッ} タ カ タ ー か ら_の独

自

_の

翻

訳で _ある こ とを示 す根 拠が ない こ と か ら，パ ー リ ・ア ッ タ カ タ ー固 有の名

称 （

森 「

B

_名 」

）

が併 記 さ れ て い な く と も， す べ _て既存のパ ー リ ・_{ア ッ タ カ} ターか らの _{引用 （}や転 借

）

と み な し うる（10＞。

［

森

1984

：

554

−

₅₅₅

_］

_は ，

Patis

−a に お い て数ペ ージ に わ たっ て

Mp

との一致文が存在 す るこ とに

関

して， こ こ は

Mp

か らの _{転 借} と考え， さ らに

Patis

−a _{が 引用 言及す る}

Vinaya

註

_（

事 例

  _）

や

SN

註

（

事例

  ）

も また 「ブッ ダゴ ーサ の

制作

したパ ー _リ ・_{ア ッ タ カ タ ー} で あ る とい う可 能 性は強い 」 「パ ー リ

VA

や

DA

以 下の 四 ニ カ ーヤ註 を も

実

際

に は

_参

照 して

PtsA

を著 し た とい _{う可 能 性}が強い 」 と述べ てい る。 こ の 理 屈か らす れ ば，

Patis

−_{a に お ける}

_DhsA

_と

_VibhA

_{の 言及}

_（

_{事 例}

      _）

_{に っ い} て も それ ら と同様 に現 存パ ー _{リ註 釈 文 献を指す と考え られ よ う} 。

　

その

_際

「

Khandhakatthakatha

」

（

事例

  ）

とい う名称 で 言 及 され て い た と して も，

Vinaya

全 体の 註 釈 文

Wt

　

Samantapfis2dikE

とは別に ， 「

_Suttavibha

_」

_iLga

」 「

_Khandhaka

」 「

Parivara

」 そ れ ぞ れに個別 の ア ッ タ カ タ ー が存 在 した 形跡は な く， 「

_{Khandhakavaggatthakatha}

_」

_（

_事例

  _）

_{に っ い て も 同様に} ， パ ー _{リ註釈 文}

献 S

巨ratthappak 互sini 以 外 に， 「

_Sagh

_盃

_thavagga

」 「

Nid

蕊navagga 」 「

Khandha

（

ka

）−

vagga 」 「

Sal

勢atanavagga 」 「

Mahavagga

」 そ れ ぞ れ 個別の 註 釈が独立 し て 存在

したわ けで はない だ ろ う。 む し ろ現 在の ビル マ

版

の よ うに， 各品 を示すサ ブ タイ トル と して こ の よ うに

呼

び習わ されて い たの で はない か と思わ れ る。

　

っ ま り，マ ハ ー _ナーマ _{は， 聖}典

Patis

を註 釈す _{る に} あ た っ て， 当時存 在 し て い たパ ー リ註 釈 を存 分 に利 用 して お り， しか も ， そ れ ら を指示 す る場 合 に， 章の 名 称な ど に 「−_{atthakatha 」 の}

_語

_を

_付

_{し て}

_呼

_{んでい た と考 え られ る こ} と か ら， 「

Vipopamatthakatha

」 とい う

名

称も，

単

独 の

k

註釈で は な く， ブ ッ ダ ゴ ーサ の

SN

_註

Spk

に お ける

Viqopama

の 註釈 箇 所を便 宜 的に指 し て い る に すぎない とみ るべ _{きで あろう} 。

3

．

V

了

nopamasuttava

_叩

ana

ダ ンマ パ ー ラ_{制 作} と され る復 註文 献の _中に は， 上述の 「

_{Vinopamatthakathfi}

」 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

　10　 　 　 パ ー_{リ学 仏教 文 化 学}

と

非常

に よく

似

た

名称

で， 同 じ くヴ ィ

ー_ナ ー_の

_喩

_え

_（

_V

_加opama

_）

_を主

_題

_と した経 典 の註釈 を意 味す る 「

Vh

｝opamasuttava 凹 ana」 か らの引用が存在す る。 そこ で ， 次に

VMopamatthakath2

とは 異な る

VMopamasuttavann

．　ana の 引用 元 を明らか に し， そ の

内容

を

考察

して み よう。

　

聖典

Dighani

 

_ya

の _第

21

_経，　

SalClcapafihasutta

（

DN

　

ii

．

211ff

．）_{に は，}帝 釈 天_に

随行 す る ガン _ダッ バ 天 子パ ン チャ シ カ が持つ ヴィ ーナ ーの _{描 写}が ある が ， こ れにっ い て_， ブッ ダゴ ーサ の パ ー リ註 釈

Sumahgalavilssini

（

Sv

）

は次の よ うに

説明 す る。

Sv

　

iii

．

699

_：tattha  asova

脚 amaya 卑

pokkhara

卑，　

indanilamayo

　

daqdo

．　raj　atamay 互 tantiyo_，　

pav司

amay 葱vethak 巨

，　vi項

pattaka

卑

g

窃vuta 叩，　tanti−

kandhanatth

巨nam

givutaM

，　upari 　

daUdako

　

g

互vutan 　ti　ti−

g

琶vutappam 且

p

袞vi頭 ．　

iti

　so　tarp　vipaln 亘

d

盃

ya

samapafi齟sa　mucchan 巨

hi

　mucchetv 盃agganakhehi 　

paharitv

五madhura _颯

gitassara

_卑

nicchetva ．．．

　　

そ れ につ い て ， 伝 え聞 くと こ ろ に よ る と， 胴 面

（

pok

  ara

）

が黄 金

　　

製， 棹 （

danda

） （11）_{が ブル} ー_サ フ ァ イア 製， 弦 （

tanti

）

が 銀 製， 縁 飾 り

　　

（

vethaka

_）

が珊 瑚 製で あっ て， ヴ ィ ー_ナー_{の胴 部}

（

vip5pattaka

_）

が

1

ガ ー

　　

ヴ タ， 弦の

結合 箇

所

（

tanti

−

khandhanatthEnit

）

が

1

ガ ー _{ヴ タ} ，

棹 木

の上

　　

部 （

upari 　

da

_加aka

_）

_が

1

_{ガ ー ヴ タ ， と}い う よ うに

3

ガー ヴ タのサ イ ズの

　　

ヴ ィ ー ナ ー が あ る（12）。 こ う して ，

彼

は その ヴ ィ ー ナ ー を

携

えて ，

50

に

　　等

しい ムール チャ ナ ー

（

派

生

的音階）

を

奏

で っ つ ，

爪先

で

弾

き， 甘い 歌 声を発して … …。

　

ダン マ パ ーラの _{復 註}

Dighani

 

_yatthakath

巨_‡

ik

_訓

Sv

−

_pt

_）で は， この 文 中の 下 線 部 「

₅₀

_{に等しい ム} ー_{ル チャ ナ}ー を_{奏で つ つ} 」 を註釈 する中で ， ヴィ ー _ナー の_演奏 につ い て _詳 しい _{解 説 を加 え}て い _る。

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

ヴィーナーの喩え （VIロopama ）と イン ド音 楽理論_一 11

kamato

　_{tattha　sammucchanam} 　

katum

（13）sakkE ，　evam 　

talp

　sajjetva 　

ti

　attho ・

samapafifi 翫sa−mucchan 翫mucchetv 五ti　ca　

ida

卑

devalokaniyata

珥 vM5v 訌

danavidhipa

sandhfiya 　vuttam ．　manussaloke 　

_pana

　ekavisati 　mucchan 互．　ten’ev

’

Eha

Vi

阻opam 劉suttava _興 anaya _甲

　　

satta　sarfi　

tayo

　

95m

巨，　mucchanfi

　_ekavisati

，

　　

thin

五　ek 亘napafifiasarP ，　

icc

’ ete　saramapdalan 　

ti

　　

「

₅₀

_に

_等

_{しい ム} ー_{ル チャ ナ ー を}

_奏

_{で つ} つ _」 と_は ，

50

に 等 しい ム ー_{ル チ ャ}

　　

ナー が順々 に そ こ で は共に

奏

で られ るが， こ の よ うに して その ［音

］

を

　　

出させ て ， とい う意 味で あ る。 そ して， 「

50

_{に 等 しい ム} ー_{ル チ ャ ナ} ー

　　

を

奏

で つ っ _」 と は_， こ の 天 界で _定まっ てい るヴ ィ ー ナーの 演 奏 の 規 則

　　

（

vadanavidhi

）

につ い て 述べ _られて い る。 一 _方 ， 人 間 界 に は

21

の ム ー

　　

ル チ ャ ナーが あ る。 そ れ ゆ え に こ そ，

Vipopamasuttavappan5

に お い て

　　

［

次

の ように彼は

］

言っ て い る。

　　　

「_{satta　sar巨}

_tayo



₉

_五ma

，　mucchanE

　_ekavisati

，

　　　

thdn

盃　ekUnapafifi 巨saip，　

icc

’

ete　_{sarama 　；}

dalam

_」 と_。

　

ヴ ィ ー ナーの 演奏 規則 は， 天 界 と人 間 界で は異な り， 前者に お ける ム ー ル チ ャ ナー

（

派生 的

音

階

）

は

50

種，後

者

の ム ー ル チ ャ ナ ー は

21

種 とされ て い る。 経 典の 文

脈

で は， ガ ン ダ ッ バ に よ る演 奏なの で，

前者

の _{規 則}が 適 用 さ れ る。 一 _方 ， 人

間 界

で の 演 奏 規 則 の

根 拠

と して， ダ ン マ パ ー ラは

Vipopamasuttavappa

舶 の偈を引用 して い る。

　

上

述

の通 り， 聖 典

SN

，　no ．

35

．

205

経の 題 目は，　

PTS

版で は 「

V

噸 」 となっ て い る。 しか し，セ イ ロ ン 版 とビ ル マ 版で は 「

_{Vipopamasuttarp}

」 と あ り， さ らに そ の 註 釈

Spk

（

Be

）

iii

．

105

に お い て まさ し く 「

Vipopamas

嘘 _{ava 卿 an}亘_」 と

名

づ け られて い る。

但

し， こ こに は 引用

偈

に 相 当す る もの が な い 。

　

とこ ろが ， こ こ で

Virpopamasuttavam

． tana _とい う

名

の 下 に引 用 さ れ る偈を 調査 し た と こ ろ ，

AfiguttaranikAya

（

AN

）第

6

集 第

6

大 品 の 第

1

経 （

AN

　

iii

．

374

−

_379）

_{に 対 するブ ッ ダ}ゴ ーサ の _註釈に同じ偈が存 在す る こ と が判明 した。 N工 工一Eleotronio _Library

　12　 　 　 パ ー_{リ学 仏 教 文 化 学}

まず， 聖 典

AN

におい ては ，過 度 な精 進 に励む ソー ナ

長

老

（14）_に対し

， 世 尊 が ヴィ ー ナー を

喩

えに用い て 以下の よ うに教 え

諭

す。

AN

　

iii

．

375

：ta_卑

ki

_靼 mafifiasi 

Soqa



kusalo

tva_即

_pubbe

_五

_g

_{盃rikabh 且to　vinaya}

tantissare

？evam 　

bhante

・

tam

　

kilp

　mafifiasi　

Sopa

　

_yad

巨

te

　vi4Zya 　

tantiyo

　acc 盃

_yat

五

honti

，　api 　nu 　te　viiJE　tasmi珥 samaye 　saravati　v互

hoti

　

kamrriafifia

　v蕊ti？ no　

h

’

etam

bhante

．　ta珥　

kim

　mafifiasi 

Sopa

　

yad

亘　te　vin 五

ya

　

tantiyo

　atisithil盃　

henti

，　api　nu 　te　vina tasmim 　samaye 　saravati　v5　

hoti

　

kammafifi

盃　_v五　

ti

_？no　

h

’

etam 　

bhante

_．

　　　

ど う 思 う， ソーナ よ， お前 は か っ て

在

家 者 だ っ た と き弦

楽

器で あ る

　　　

ヴィ ー ナーに巧みだっ た か ？

　

その

通

りです ， 尊者 よ。 ど う思 う， ソー

　　

　

ナよ ， お前の ヴィ ー_ナー の

弦

ど もが張 り過 ぎの_{状 態}になっ た ら_， お前の

　　　

ヴィ ーナーは その 時よい

_音

を出し た り， 使い や すかっ た りす るか ？

　

い

　　　

い え ， 尊者 よ。 どう思う， ソー ナよ， お前の ヴ ィ ー ナ ーの弦ど もが緩め

　　

　

過

ぎ

の状態に なっ た ら， お前のヴィーナー は その時 よい 音を出した り ，

　　　

使い _やすか っ た りす るか ？

　

い い え ， 尊

者

よ。

　

AN

の 註

_{釈 ManorathapUraqLi}

_（

Mp

_）は， 世 尊が ヴィ ー ナ ーの 比 喩で 説明 した 理 由を次 の よ うに

解

説 して い る。

Mp

　

iii

．

389

−

390

：’_佛 ん_吻 〃lafifiaぶ

i

　ti_{satth 互}‘

imassa



bhikkhuno

_avasesa 一

    a_晦 nehi_{at山 o　n}’

a枕

hi

_{， 脚}

gandhabbasippe

　cheko 　ci_叫 avasi ，　a伽 o　visaye

kath

正

_yam

奇na珥

khippam

　eva 　sallakkhessati ’

ti

　vipopama _甲

kathetulp

　talp　

ki

_卑

ma 茄 asi　

ti

互

dim

五

ha

　vi_順

ya

　tantissare  salat互n互ma 　vi 

ya

　v五

dana

  salat 盃

，

　_so　ca

tattha

kUsalo

；mat 百

pitaro

　

hi

’ssa　amh 互

ka

_卑

_putto

　a茄 alp　sippa _卑 sikkhanto　

k

盃

_yena

短

lamissati

，　

ida

卩嘩

pana

　sayane 　nisinnen ’

eva 　sakk 且ugga _ψ

itun

　ti　

_{gandhabbasippam}

eva 　ugga 曲 互

pesun1

．　

tassa

　　　satta 　sar誕

tayo

　

9

互m 盃mucehanfi 　ekavisati

，

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

ヴィーナーの 喩え （Vlqopalna）と イン ド音_楽理論 13

adikalp

　

gandhabbasippalp

　sabbam 　eva　

pagu

_ηa即 ahosi ．

　 　

「_{どう思 う} 」 とは，師は 「こ の比 丘 に とっ て ，残 りの 業 処 ど もを もっ て

　　

［

修 行 して _{も］， 意 味} はない 。 こ の

者

は，

音楽

の

技

法

（

gandhabbasippa

）

　 　

に巧みで _{研 鑽}を修め た者で あっ て，

自分

の 分 野で話さ れ る と， 即座に理．

　 　

解 するだ ろ う」 と

［

思 っ て

］

， ヴィ ーナ ーの喩え （vipepama ） を語 るた

　 　

め に 「_{どう思 う} 」 な ど と言っ た。

弦楽

器で あ るヴ ／　 一一_ナ ー_{に巧み で ある}

　　

とい うの は， つ ま り， ヴィー ナ ーの

演

奏に 巧みで あ るこ と。 そ して ，彼

　 　

はそ れ につ い て巧み で あっ た。 な ぜ な ら，両 親は こ の 者に対して 「_私た

　　

ちの息 子 は

他

の _{技 法}を学 び なが ら，体を使 う と

疲

れ るだ ろ う。 しか し，

　 　

こ れは _寝床に座っ て い て も学び取る こ とがで き る」 とい うわ けで ，他な

　 　

らぬ音 楽の技 法を学び取 らせ た。 彼に とっ て は

　　　

「_{satta　sar 互　tayo}

9

巨m 五　mucchanE 　ekavisati _，

　 　　

th

巨n盃　_ekiinapafifi巨sarp　

icc

’ete　saramarPdalapa _」

　 　

とい _うもの を始め とする

音

楽の 技 法の ま さ にすべ て が馴 染み となっ た _。

　

AN

_（

お よ び

Mp

）

の こ の

箇

所 に対 して

PTS

版に は題 目が付さ れて お らず，

ビル マ 版で は経 典に

So4asuttarp

， 註 釈に は

So

箪as磁 ava聊 ana と記 載 さ れて い る。 し か し，

Sv

−

pt

が 引用す る

V

蜘

pamas

瞭 ava聊 an 氤が こ の

箇

所 を意 味 して い る こ と は確 実で ある。 つ ま り，

VMopamasuttavaip

，tan5 は， 「

_VMopamasutta

」 とい _{う名 称}の _単独

経典

に 対す る独立 し た古 註 釈 文 献で は な く， ブ ッ ダ ゴ ー サ に よ る

Mp

の _{註 釈}

箇

_所 を

指

して い るの で あ る。 上 記の

Mp

の

文 章

中に も vipepama の

語

が 見 ら れ る が ， こ の 経 典を 「

_{Viqopamasuttarp}

」 と呼 ぶ慣 用が 実 際に あっ た のか も しれ な い。 い ずれ に せ よ，復 註が書 か れ た 当 時， 「

_{ManorathapUrapi}

」 とい うパ ー リ註 釈 書 独 自の 名や ， 「

Afiguttara

−atthakatha 」 とい っ た

名称

を

使

わず と も， 「_ヴ ィー ナー を喩え とする

経 典

の

註釈

」 とい う 呼び方だ けで ソース の

_参

照が可 能な ほ ど よ く知 ら れ て い た もの と思 わ れ る。 N工 工一Eleotronlo _Llbrary

14

パ ーリ学仏 教 文 化学

4

．

NaradTyaSik

＄

a

　

上 記の

検

討を踏ま え た う えで， こ こか ら さ らに探 求すべ きは， こ の

Mp

に 見られ る

偈

の出所で ある。 な ぜ な ら， 引用の直後に ある 「

［

この _偈

_］

を

始

め とす る

音 楽

の

技

_法」 とい う

Mp

自

身の 証 言に は， 背景 にこ の 偈 を含ん だ 「

_音

楽の技 法 （

gandhabbasippa

＝

g

_…

indharvasilpa

） 」 に関 する何 らか の 音 楽 理 論 体 系 の存在が 示唆されて い ると見なせ る か らで あ る。

　

ブッ ダゴーサの _{註 釈 文 献}に 引用 される偈 を網 羅 的に収 集 ・

分

類 し，

詳細

な 考察を加 えたの は

Friedgard

　

Lottermoser

で あ るが_， 彼 女の リス トでは ， こ の 偈は他の _註釈文献にパ ラレル も な く， ソ ー_{ス も見}

_当

_{た らない た め} ， “ no 　

data

” として _{処 理}されて い _る

_［

Lottermoser

　

1982

_：　

443

，

476

，

515］

。

　

し か し， イン ドに お け る音 楽 関連 文 献を調 査 し た とこ ろ ， この

Mp

の偈と 一 致す る サン ス ク リ ッ ト

語

の

偈

が

NEradiyaSikSa

（

N

譌 ）

［

Ed

．　

Bhise

　

l

　

986］

_に存 在す るこ とが

分

か っ た。

N

…

irs

はサ ーマ ・ヴェ ー_ダ所

_属

_の

_Vbd

_触

ga

の 一つ で ， 祭式にお け る祭 官の_{歌 詠}に 必

要

な

音韻論

発 声や詠 唱の規 則，音 楽用 語の解

説

に止ま ら

ず

，

師弟関係

や

学

生 と して の 日

常

生活の心 得 まで含 む

忌

ik

彜 文献 である（15）。

本書

の

第

1

章第

2

節

か ら始まる楽 理の 説 明に お い て ， まず

tEna

，

r5ga _，　

_grEma

_，　milrcchanti とい う

基

本 用語が提 示される が ， 問題の 偈は， その

直後

の

NarS

　

i

．

2

，

4

に現 れ る。

sapta 　svar巨s　

trayo

　

gr

亘m5 ，　miirccha 皿互s　

tV

　ekavim 蠢atifi，

tEn

巨ekonapafic5Sad 　

ity

　etat　svarama _μφa正am ．

　

7

つ のス

ヴ

ァ _ラ，

3

つ のグラーマ，

21

のムール チャナー

　

49

のターナ とい うこ れが 「_{ス ヴァラの マ ンダラ} 」 で あ る 一_般 に， イン ドの

古

典

音

楽で は，微 細 音を意 味 する

Sruti

を最 小 単 位と し て，

22

の

Sruti

で 一 _つ の

_gr

…  a

_（

_音

_階

_）

_{を構 成す る} 。 楽 音 に相 当 する svara

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Soolety _{for 　the 　Study}of _Palland _{Buddhlst 　Culture}

ヴィーナーの喩え （V_{蜘 脚 m} の と イ ン ド音楽 理 論 15

dhaivata

_（

dha

_）

，　 n顧

da

（

ni

）

の

7 音

が あ り，

22

　

Sruti

の

範

囲に配 されるこ の

7

音

の _位置

_関係

_， あるい は

間

隔の

違

い に よっ て音 階が様々 に変化す る。

NarS

　

i

．

2

，

5

に は_，Sadja−

_gr5ma

_，　

gandhara

−

grEma

_，　 madhyama −

_grama

の

3

種の 音 階が挙 げ

られて い る。

各音 階

に お ける

7

音の 問隔 は，

Sadja

−

_gr5ma

_{で は sa}−

₃

−_re−

₂

−

_ga

−

₄

−

ma −

4

−

_pa

−

3

−

dha

−

2

−ni−

4

−sa，　

gEndhara

−

gr

巨ma で は

ga

−

3

−ma −

3

−

pa

−

3

−

dha

−

4

−ni−

3

−sa−

2

−re−

4

−

_ga

，　madhyama −

gr

盃ma で は ma −

3

−

pa

−

4

−

dha

−

2

−ni−

4

−sa−

3

−re−

2

−

ga

−

4

−ma と な る （16） 。

　

さ らに，

各音

階に お け る開始 音の 設 定 を sa か らni まで 変 更 す る こ とで ，

合 計 21 種 類 （

3

音

階 ×

7

音 ）

の 派生 的な音 階 mUr （c

_）

chana _を形 成_{す る} こ と が で き る。

NarS

　

i

．

2

，

9

−

₁₃

_{は， そ れ ぞ れ の mUrcchana に個 別 の 名 称 を与 え}

る。 つ ま り， 21 の 派生 的 音 階は， 神々 の marcchana として ，　 nandi ，　 viSalA，

sumukhi ，　 citr巨，　 citravati，　 sukha ，　

balfi

，祖 霊の mUrcchana と し て，

2py5yani

，

vigvabhgtE ，　cand 職

haim

巨，　

kapardini

，　maitri ，　

bfirhati

， そ し て 聖 仙 の

mOrcchanE と して _，　 uttaramandra _，　 abhirudgata _，　 aSvakr 亘nta _，　 sauvira _，　

h

_驛

yak

互_，

uttarayata ，　raj　ani とい う

名

で

区別

されてい る

（17） 。

　

さ らに， そこ か ら

1 音

ま たは

2

音を減らす こ とに よっ て作 られる

6

音また は

5 音

の

音

_階を tana と

呼

ぶ 。　

NfirS

　

i

_．

2

_，

8

_{に よれ ぼ} ，　madhyama −

_grelma

_{に は}

₂₀

， Sadja−

gr5ma

に は

14

，　

g

巨ndhara −

_grfima

に は

15

の 種 類 が あ る こ と か ら，　

tEina

は

全 部で

49

とな る。

　

以 上 が，

NErS

　

i

，

2

，

4

に

関係

す る

楽 音

と

音 階

の

内容

で あ る

（19）

。 こ の 中で

NarS

の

_音楽

理 論の

_特徴

と言え るの は，

古

い

音階

で あ る

gandhAra

−

gr5ma

へ の

言及で あ ろ う。 「_{天 界 以外の 場所 に}

gandhara

−

grama

は生 じ ない _」

_（

i

．

2

_，

6）

と い う

表

現が あ るの で， こ の

音 階

は こ の 時代に すで に失わ れて い る と思 わ れ るが， そ れで も

NErS

の段

階

で は こ れ を含め て

gr5ma

を

3

種 と して い る 〔19） 。 一 _方 ， イ ン ド古典 演 劇 理 論 の集 大 成 と言 わ れ る

Bharata

作

NatyaSastra

の 頃

に は

_grama

の

_種

_類 は

_Sa

（

ija

一とmadhyama 一の

2 種

_類の み と

規定

さ れ る

（

xxviii ．

24

， ed．　

M

．　

Rama

  shna 　

Kavi

　et　aL ，　

Baroda

　

l

　

964

，　

p

．

15）

。 ま た， そ れ に

伴

い

m ［

ircchanE

や tfinaの _数も異 なっ て お り，前

者

は

14

種

（2 音

階 ×

7 音）

で ある

（

xxviii．

27

−

31

_）

が ， 後 者 は ヴ ァ リエ

ー _{シ ョ ン が}

_増

_えて

₈₄

（20＞_{と なっ て い る}

。

　

16

　　　　　　 パーリ学仏 教 文化 学 こ の よ う に，

Natyasastra

以前の 古い 理論を伝え る

N

譌 は， ヴ ェ ー_{ダ祭 式 音}

楽

か ら

発 展

した

_世俗

的な古典

音

楽の理論形

成

を 知 る上で

貴

重な資料 となっ て い る。

　

さて， こ こ で 偈の 典 拠が 判 明 した こ とに よ り，

Ndrs

と比

較

して

Mp

の

偈

を正 し く理

解

で き るよ うに な る。 孫 引き も含め て こ の偈 が使用 さ れ るの は，

Mp

と

Sv

−

pt

， そ して

Mp

−

pt

お よび

Vinaya

の 復 註

Saratthadipani（

Sp

−

_t

_）

の 四か所で あるが ， 手

元

に あ る

校

訂本 を眺め た だ けで も，

C

パ ー ダにつ い て は

thdna

（

Skt

．　sthEna

_）

_{と t5na} の 二つ の

_読

みが

_見

られ る。

［

thiina

］

　

Mp

（

Ee

，　

Be

，　

Ce

）；

Sv

−

_pt

_（

_Ee

_）

_（

note _，　

BG

　

thana

_卑，　

Bm

伽 a

）

；

Mp

−

pt

（

Be

）

；

Sp

−

_t

_（

_Be

，　

Ie

） ［

t

…

ina

_］

　

Sv

−

_pt

_（

_Be

，　

Ce

（21）_）

　

PTS

版 の

Mp

と

Sv

−

pt

は ど ち らも

th

…

ina

を選んで お り， その

他

の

校

訂 本 に おい て も 多くは こ の _読みで ある。 し か し，

22Sruti

の

音域

，

声

域を意 味す る sthana

（

_th

五na

）

は

音楽

理

論 （

cf．　

NdrS

　

i

．　

1

，

7

；

NatyaSastra

　xxxii ．　

435

，　

Baroda

　

1964

，　

P

．

391

）に お い て一般に

3 種

類と さ れて お り， こ こ で，顱 na が

24

とい うの はあ りえ ない

_（

_不可

_能

な〔22）

）

数字 と常識 的に判 断で きる が，

N

…誌 の

読

み と

説

明 か ら我々 は

確

証を もっ て

PTS 版

の

thdna

を退 け

t5na

を採 用 し な け れ ぼな ら ない 。

　

さらに ， 典拠が判 明 した こ とに よ り，偈の 意 味 内容が 明 らか に なっ た が ， 上座 部が これを どの よ うに理

解

した か を

検 証

す る こ とも可 能で _ある。

Sv

−

pt

は引用偈 に続い て 次の よ うな解説を 加 え る。

Sv

−

_Pt



_ii

_．

₃₁₂

：tattha　chajjo ，　usabho ，　

gandh

巨ro，　majjhimo ，　

pa

丘camo ，　

dhevato

（

Ee

　

devato

）

，　nis五

do

（

Ee

　nisado ）

ti

　ete　satt匪sara ．　chajjag 巨nlo ，　majjhimag 巨mo ，

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture

NII-Electronic Library Service Sooiety _{for 　the 　Study}of _Paliand _{Buddhist 　Culture}

　 　 　 ヴィーナーの喩 え （Virpopama）と イ ン ド音 楽理論　　　　　　　　

17

ek ’

ekassa 　sarassa 　

tayo

　

tayo

　mucchan 巨

katvti

　ekavisati 　mucchana ．　ek’ ekass ’ eva

ca　sarassa 　satta 　satta 　

lh

乱nabhed 互_，　

yato

　sarassa 　mandataravavatthEna _期

hoti

，　te

ekiinapafifiEsa　

t

_訌navises 盃．　

tisso

　

duve

　_catasso

，　catasso 　tisso　

duve

　catasso 　

ti

　

dv

…

ivisati

sutibhed 盃

icchitE

．　ayam 　

pana

　ek ’ ekassa 　sarassa 　vasena 　satta　satta　mucchan 颪

antarassa ca ekA ti_samapafiii 巨s5ya 　mucchan 蕊napa 　

yogyabhavena

　vi_ηa_η

p

　sajjesi．

　　

そ れ につ い て_， chajj　a （

Sadj

　a_），　 usabha

_鯵

abha ），　

gandhEra

，　 majjhima （ma −

　　

dhyama

），　

paficama

_，　

dhevata

（

dhaivata

），　nisada _（ni_＄

ada

_）とい _うこれ らが

7

　　

つ の sara （svara ）で _あ る。　chajjagama ，　majjhimag …

ima

，　sEdhararpagEma と

　　

い うの が

3

つ の _顫ma （

gr5ma

）で あ る。　sara の集 積 とい う意 味で ある。 人

　　

間の世 界 で は，演 奏の規 則に従っ て 一．つ 一 つ の 楽

音

に対して 三 つ ずっ

　　

の mucchana を作っ て _，

21

の mucchan

訓 7

　_svara ×

3mUrchana

_）とする

。 そ

　　

して， 同 じ 一 _つ 一一_つ の _{楽 音} に

7

つ ずつ の tana！_娵 na の 区分 が あ り， お

　　

よ そ楽

音

に は mandatara の _置 き定め が あ るか ら， こ れ らは

49

の 噸 na の

　　

違い が あ る。

3

，

2

，

4

，

4

，

3

，

2

，

4

とい う

22

の suti （

9ruti

）の 区

　　

分が求め られ る。 しか しこ れ は， 一 つ … つ の _{楽 音} に _応じて

7

つ ずつ の

　　

mucchana _（

7

　_svara ×

7

　_mUrchana ）

， お よび 内部に は 一_{っ とい うわ けで} ，

50

　　

に

_等

しい ム ール チャ ナーが適 用さ れ るべ _{き状 態で ヴィ}ー ナ ー_の

_音

_を出さ 　 　せ た。

　

こ の

_中

で ， ダン マ パ ー _{ラ は}

₇

_{つ の 楽 音 を正しい 名 称 と順 序で列}

_挙

_{して い} る ばか りで な く，

9ruti

の 区

分

を 「

₃

，

2

，

4

，

4

，

3

，

2

，

4

」 と，代 表 的な sadj　a−

_grama

に 基づ い て正 し く示 して い る こ と か ら， 彼が イ ン ド音 楽 に

関

す る

専 門

知

識

を有 して い た と考 え られ る。 しか し，

3

つ の

grama

の 第三 を sadhdrana −

_grama

（23）と して い るの は， 恐 ら く当時すで に イ ン ドで も失わ れ て い た

gandhara

−

gr

亘ma _とい う音 階を彼 自身が知 らず， さ らに

Mp

の 偈の典 拠 自 体も不明で あっ た こ とを意 味 して い る。

　

また， 偈の

C

パ ー _ダの

_{本 来}

_{の 読み が}

_tEna

_{で あ る こ とは上述の 通 りで あ る}

が， 復 註で は 説 明 文 中に sthana の 用語で あ る mandatara （

Skt

，　mandratara ）〔

24）_が