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大正 期におけ る創 造教 育論の特質
天 野 正 輝
On the traits of creative education's theory in the Taisho era.
Amano MASATERU ● 1 大 正 期 に おけ る い わ ゆ る新 教 育 の 基 盤 は,明 治 後 半 期 に 徐 々に 準 備 され て い る。 す な わ ち 当 時 の 実 践 の場 に お け る指 導 法 と して 確 た る勢 力 を も って い た ヘ ル バ ル ト派 の形 式 的 段 階 説 も, 明 治32年 樋 口勘 次郎 に よって最 初の批判 を受け て い る。彼 の ヘ ルバ ル ト派 の画一 的 教授 に 対 す る 批 判 を ふ まえ て,谷 本富 の 「輔導 自学」 の方 法(明 治39年)が 唱 え られ,更 に及川 平 治 の 「な さ しむ る主 義 に よ る分 団 教授法 」(明 治43年),「 分 団 式 動的 教育 法」(大 正 元 年)等 が 唱 え られ る に 至 っ て,新 教 育の 出発 が告 げ られ た も の とい え る。 彼 は 「伝 来 の教 育は知 育 に偏 した 教 育 で あ る 。 これ ヘ ル バ ル トの 主 知 説を重 ん じた幣 であ る」 と断 じ て,ヘ ルバ ル トの教 育学 や ドイ ツ新 カ ン ト派 の 流 れ を 汲 む 人 格 的 教育学,新 理 想主義 の 教育学 等 に よ って 特 色 づ け られ る 明 治 期 的 教育 論 に 対 して 訣 別 を 告 げ て い る とい え る。 次 い で 及 川 と同 様 に,デ ュ ー イの 教 育 思 想 の 影 響 を強 く受 け,「学 習 主 義 」 とい う立 場 を 展 開 す る のが 木 下 竹 次 で あ る。 彼 は,生 活 即 学 習,学 習 即 生 活 とい う生 活 教 育 論 に よ っ て,「他 立 的 に 没 人間 的 に 方 便 化 せ られ た教 師 本 位 」 の 教 育 か ら脱 して,「い ず れ の 学 習 者 も,独 自学 習 か ら始 め て相 互学 習 に 進 み,更 に一 層 進 ん だ 独 自学 習 に 婦 人す る組 織 方 くヨラ 法 」と して の学 習論を 提 唱 す る。 こ の よ うな 動 き の あ と を受 け て,大 正 期 の 教 育 理 論 は,次 々 に 紹 介 され る 欧 米 の教 育 学 説 を 理 論 的 根 拠 に しな が ら,新 教 育 運 動 と して,実 践 の場 に 大 きな 影 くむ 響 を 与 え て い く。 これ ら の新 しい 教 授,学 習論 の思 想 的 背 景 は 単 一 の も の で な く,一 概 に特 徴 づ け る こ とは 困 難 で あ るが,明 治 初 期 の 自 由民 権 運 動 に次 い で, 国 民 の 政 治 的 関 心 が,デ モ ク ラテ ィ ッ クな 潮 流 に の っ て高 め られ て い く中 で展 開 され た教 育 論 で あ り,特 に 第 一 次 大 戦 の結 果,戦 勝 国 側 が も た ら した世 界的 風 潮 と して の 自由 主 義,デ モ ク ラ シ ー(勿 論,正 しい 意 味 で受 容 され た わ け で は な い が)の 思 想 が,教 育 に お け る 自 由化 の 動 きを 促 して い る 。 そ こ に お い て,明 治 期 に お け る臣 民 教 育 の特 色 で あ る,形 式 的,画 一 的,注 入 主 義 的 藪 農 法 が 厳 し く批 判 され,子 ど もの 自 発 生,個 性,活 動 性 を 基 礎 に した學:含法 が 唱 え られ て くる。 しか し,教 育 現実 は,抽 象的 な「教 育 の 理 念 」 の み で 展 開 され る もの で は な い。 そ こに は,そ の時 代 特 有 の 「要 請 」 が あ った は ず であ る。こ こで の 「時 代 の要 請 」の イデオ ロギ ー 的 性 格 は な に か 。赤 井 米 吉 は それ を,欧 州 大 戦 後 の 我 国 産 業 界 の空 前 の 膨 張 を 背 景 に した 「資 本 主 義 社 会 の個 人 主 義,自 由主 義 が 要 求 す る 教 育 そ の もの 」 で あ った と して い るが,総 じて,明 治 絶 対 主 義 教 育 体 制 の,産 業 資 本 の 立 場 か らの 改 良 的 性 格 を もつ も の とい え る。 従 っ て,デ モ ク ラ シ ー の思 想 の 理 解 も不 十 分 で あ り,自 由 教 育 論 も体 制 批 判 に ま で至 らず 指 導 方 法 の改 良 と い う程 度 に と ど ま っ て い る。 だ か ら,子 ど もの 自 主 性,活 動 性 の 尊 重 も,コ メ ニ ウス,ル ソ ー, ペ ス タ ロ ッチ ーに おけ る如 く,民 衆 を解 放す る 課 題 を 中心 に して の,子 ど もの 全 面 的 発 達 を 保 障 して い く形 で の 近 代 教 育 思 想 の系 譜 に 位 置 づ け され る よ うな も の で は な い 。 そ の典 型 的 な あ
146 滋 太 糸己妻 第 23 号 1973 らわ れ を,大 正 期 に お け る 「創 造 教 育 論 」 に 見 い 出 す こ とが 出来 る。 と ころ で,教 育 の 問 題 が 「創 造 的 」 で あ る こ とを ぬ き に して考 え られ るは ず の もの で な い が, 明 治 初 年 か ら現 代 ま で 約 一 世 紀 に お け る教 育 実 践 及び 教育理 論 の展 開過 程 の中で,創 造 性 開 発 教 育 が きわ だ って 表 面 化 した 時 期 を 二 度 指 摘 出 来 る。 それ は,1960年 代 か ら現 代 に 至 る 期 間 及 び 第 一 次 世 界 大 戦 勃 発 か ら,大 正12,3年 頃 まで の二 期 で あ る。 「人つ く り政 策」 を 基盤 にお い た,1960年 代 の 創 造 性 開 発 教 育 論 にお け る 「創造 」,「創 造性 」 の 概 念規定 は まち まちで あ るが,表 面 的,理 念 的 に は 創 造 とい うこ とが,人 間 の本質 的要素 で あ り, 人間 は生 涯 を通 じて創 造活 動に よっ て 自己 を 創 造 して い く存 在 で あ るが 故に,創 造性 を育 成す るこ とが,人 間 形成=教 育 の 中核で あ る と して い る。 そ して 創 造 性 は,新 しい アイデ ィアを 生み 出す能 力(創 造 力)と それ を基礎 づけ る 人 格 特 性(創 造 的人 格)と に よ って構 成 され る と考 え,創 造 の過 程 で働 く能 力 として 心理学 的 に と らえ よ う と して い る。 こ こ で注 意 せね ば な らぬ のは,教 育 にお け る創造 性が 問題 に され る場合 に は,子 ど も の 思考 過 程 に 随 伴 す る 心 理的 要素 の み の 分 析,組 合 わ せの強 調 に終 って はな らな い とい うこ とで あ る。 子 ど もの 人 格 とそ れ を と りま く全環境 との全面 的 なか かわ りに お いて,新 しい環 境 を 作 っ て い く能 力 と して把 握 され ねぽ な らぬ とい うこ とで あ る。 と ころ が1960年 代 か ら教 育 実 践 の 場 に 登 場 して きた 創 造 性 を伸 ば す 教 育 論 の 特 徴 を み る と,概 して,科 学 に お け る発 見 や 発 明 の プ ロセ ス を 思 考 の プ ロタスの面 か ら,主 と して心 理 学 的 分 析 を 加 え,抽 象 化 して 思 考 過 程 を 段 階 分 け に して (例 え ば,直 観 的 思 考 か ら分 析 的 思 考 へ とい う よ うに)シ ェーマ を 作 り,そ れ を 授 業 の プ ロセ ス に あ て は め て い く とい う方 法 を と って い る。 こ の シ ェ ー マを 子 ど もた ち に た ど らせ る こ とが 創 造 性 育 成 に な る の だ と考 え て い る。 こ こ では, 創 造 性 が 現 実 的 環 境 との 相 互 作 用 に お い て働 く 場 合 の 複 雑 な諸 要 因 を 単 純 化 し一 面 化 して,心 理 的 な 要 因 の み に よ って つ な ぎあ わ され た思 考 プ ロセ スを学 習者 にた どらせ る。 思 考 の具 体的 内 容 は 当 然 欠落 す る こ とに な る。 例 えば,ブ ルー ナ 一(Bruner , J. S)は 直 観(な い し直 観的思 考) を もって創造性 の重要 な思考 様 式 と考 えて い るが, こ の直 観 は,抽 象化 され た 教 材 構 造 と主 体 との 間 の 認知 様 式 で あ る。 この 点,デ ュー イ が 思 考 の プ ロセ スで と りあ げ た 「暗 示 」(suggestion) は,主 体 と現 実 の 環 境 との 間 の相 互 作 用 を 再 構 成す る もの と して 実 践 的 性 格 を も って い る。 こ の よ うな,思 考 の プ ロセ ス の み を 抽 象 的 に と り 出 して 問 題 に し,他 の 諸 条 件(例 え ば 社 会 的 条 件)を 欠 落 させ て い く傾 向は,大 正 期 に お け る 「創 造 教 育 論 」 に お い て も顕 著 に み られ る。 この 小 論 に お い て は,稲 毛謁 風,大 久 保 徳 五 郎, 千 葉 命 吉 に お け る創 造 教 育論 の 特 質 を 検 討 す る こ と を通 して,大 正 自由 教 育 の もつ 問 題 点 を さ ぐる こ とに す る。 2 大 正3年 に 勃 発 した 第 一 次 大 戦 を 契 機 に して 教育 関 係 の 刊 行 物 に,創 造,創 造 力,独 創 力, 創 作 能 力,創 造 的 精 神,創 意 性 とい うタ ー ム が 盛 ん に 使 用 され る よ うに な る 。 創 造 教 育 が 強 調 さ れ る に 至 る 背 景 に は,勿 論,人 間 形 成 の 基 本 は 創 造 性 豊 か な 人 間 の 育 成 に あ る 故 に,創 造 教 育 の 主 張 は,教 育 本 来 の 理 念 に 立 返 ろ う と す る 動 向 と し て 表 面 的 に 受 け と め る こ と が 出 来 る 。 更 に,当 時 す で に か な りの 影 響 力 を 思 想 界 に 及 ぼ して い た,ベ ル グ ソ ン の 哲 学,プ ラ グ マ チ ズ ム の 思 想,ラ ッ セ ル の 本 能 創 造 論 が 時 代 思 潮 と し て 存 在 し,ま た ペ イ ン(Bain),ロ イ ス (Royce),ジ ェ ー ム ズ(James, W)等 の 心 理 学 か ら の 成 果 が 創 造 教 育 論 の 構 築 に 基 礎 論 を 提 供 くの して い る。 しか し創 造 教 育 論 の流 行 は,そ う し た 抽 象 的 理 念 の み に よ っ て喚 起 され るの では な い。 そ の 決 定 的 要 因 は,日 本 の産 業 資 本 が急 速 な 発 展 段 階 を む か え た 時 期 に お け る政 府 の 教 育 政 策 を 最:も率 直 に 教 育 方 法 の 面 で 具体 化 した も の と して登 場 して き た とい え る。 国 際 市 場 に お け る経 済 力 競 争 に打 ち 勝 つ た め には 企 業 は,自 主 的 な技 術 開 発 が急 務 で あ り,そ の た め に,発 明,発 見 の 奨 励 と そ の 工 業 化,商 品 化 に 最 大 の 関 心 が 注 が れ る こ とに な る。 そ こで,独 創 性, 創 造 性 の 研 究 及 び そ の よ うな 能 力 を も っ た 人 間 の育 成 が,「時 代 の 要 請 」 と して 教 育 に 課 せ られ ,
■ ● 大正期 に おけ る創 造 教育論 の特質(天 野) 147 た テ ー マ とな って 前 面 に 押 し出 され て く る。 国 民 の 独 創 的 精 神 は,国 家,産 業 の基 盤 確 立 に と って 不 可 欠 の資 源 な の で あ る。 第 一 次 大 戦 を 契 機 と して 教 育 関 係刊 行物 に,創 造,独 創,創 作 な る コ トパ が 頻 々 に登 場 す る背 景 に は こ の よ う な 条 件 が 存 在 す る。 日露 戦 争以後,明 治後半期 か ら 大正 初 年 に か け て,わ が 国の産 業界 は資本主 義 の確立 期 に当た る。 そ こにお いて,外 国 の技 術模 倣一 辺倒 か ら脱 して, 自主 的 な技 術 革 新 と,そ のた めの研 究機 関 の整 備 拡 充 と技 術者 の育成 にむ け て教 育 政 策 が展 開 され る動 きを 見 せ て いた。 そ の傾 向に拍 車を かけ,教 ・育改 革,な かんず く指導法の改革に力が注がれるに 至 る最 大 の 要 因 が 第 一次 大戦 の勃発 であ った。 つ ま り,日 独国 交の 断絶 一 ドイ ツ文 明 輸 入 の 杜 絶, 経 済 界 の混 乱 で あ り,明 治 初年 以来,西 欧文 明 の 直輸 入 に よって支 え られ て きた 産 業 界 が,自 主 技 術 の確 立 を 迫 られ る こ とに な る。「これ ら 列強 と 肩 を 比 す べ きわ が 帝 国 の 将 来 は,彼 らに 劣 ら ざ る新 創 見 を 行 って,学 問 の 独 立,工 業 の 独立, 産 業 の 独 立 を 図 る こ と,而 して,国 民 の 独創 的 精 神 が,学 問 の 独 立,工 業 の 独 立,産 業 の独 立 に を 図 る べ き唯 一 の原 動 力 な る こ とを 自覚 す る 」 に 至 っ た。 こ こ に,創 造 教 育 論 が 登 場 す る必 然 性 が あ る。 創 造 性,創 作 能 力 を 養 うため には, 従 来 の,形 骸 化 した 開 発 主 義 の 教 授 法 や ヘ ル バ ル トの 五 段 階 教 授 法 で は,画 一 主 義 的 住 人教 授 とな り,偏 知 主 義 と な って 教 育 の 硬 化 を 来 た す の み で あ り,自 発 性,個 性 を 尊 重 した独 創 的 精 神 を 育 て る こ とが 出来 な い こ とを 認 識 し,創 作 能 力 開 発 の テ コ と して の 教 授 法 を 改 革 す る とい う課 題 が 教 育 界 に課 せ られ る。八 大 教 育 主 張 は, この 課 題 に 応 え た も の とい え る。 大 久保 は,「発 明,創 造,創 意,創 作 は,国 家 の 独 立 を 強 固 に し,そ の富 強 を 将 来 す る 上 に お いて 極 め て重 大 な る要 素 で あ る。 しか る に,現 在 我 国 の 教 育 は, この 必 要 に して 尊 重 す べ き能 力 の育 成 に対 して ゆ ほ とん どな に ご と も考 え ず に い た では な いか 剣 と反 省 し,自 学 主 義 の 教 育 を 主 張 す る河 野 清 丸 も 「今 や世 界 の 競 争 場 裡 に 立 ち,烈 強 と相 対 し て い くた め に は,ど う して も発 明,発 見 が な け れ ば な らぬ 。 大 に こ の 発 明 発 見 に そ の教 育 的 主 力 を 注 ぎ … ・一一」 を 説 く こ と に な る 。 特 に 教 科 と しては,理 科 教 育 を 中 心 に して,当 時 と して は 思 い切 った 費 用 を も って 設 備 改 善 を 図 り,子 ど も の活 動 と実験 を 重 んず る学 習法 が と られ て い く。 理 科 教 育 の 改 善 が 強 調 され る の は,1960年 代 の 科 学 技 術 教 育 振 興 政 策 と同様,技 術 の 自主 開 発 を 急 務 とす る産 業 界 の要 請 に ス ト レー トに 応 え よ う とす る政 策 と しては 当然 で あ った。 か く して 大 正 期 に お け る創 造 教 育 論 勃 興 の 状 況 は, 1960年 代 の 高 度 経 済 成 長 政 策 に お け る創 造 性 開 発 教 育 の流 行 と酷 似 して い る の で あ る。 た だ 大 正 期 の 場 合 に は,時 代 思 潮 と して の プ ラ グマ チ ズ ム,ベ ル グ ソ ンの 思 想 な ら び に 西 欧 に お け る 心 理 学 の成 果 か らの 影 響 を見 の が せ な い。 ベ ル グ ソ ンの哲 学 か らす れ ぽ,実 在 は,ヘ ー ゲル 流 に 「永 遠 の 相 の 下 に 」 あ る の で は な く,あ くま で 「持 続 の 相 の 下 に 」 あ る もの で あ り,創 造 と 時 間 を 本質 に して い る。 そ して 生 命 の 流 転 は 絶 え ず,新 価 値 へ む か って の創 造 で あ り,成 長, 発 展 で あ る 。 つ ま り人 間 の 生 命 そ の もの の 中 で 自発,自 撰,創 造 す る力 を超 経 験 的 に 具 備 して お り,他 か ら これ を 仰 ぐ必 要 は な い 。 そ うで あ る な ら,教 育 の 方 法 は 被 教育 者 の 本 来 性 で あ る 創 造 性 に うった えて 学 習(生 活)す る ま まに 委 せ て そ の 目的 を 達 す る こ と以 外 に な い 。 即 ち, デ ュー イの 場 合 と 同様,教 育 に お け る連 続 的 発 展 観 で あ り,教 育 即 生 活 論 で あ り,体 験 的 方 法 で あ り,形 式 陶 冶 説 で あ り,自 由 創 造 の 教 育 観 が 導 き 出 され て くるわ け で あ る。 ベ ル グ ソ ンに お い て,自 我 の純 粋 持 続 とは, 意 識 の連 続 的 な進 化 発 展 を い うの で あ る が,こ れ は プ ラ グ マチ ズ ム なか ん ず くデ ュー イ の 基 本 的 立 場 で あ る経 験 の絶 え ざ る再 構 成 一 成 長 と同 義 で あ る。 デ ュー イ の場 合 も,生 命 は 発 展 で あ り,成 長 で あ り,教 育 とは 生 命 の 発 展 で あ り経 験 の意 味 を増 大 させ,続 いてお こ る経 験 の 過 程 を 導 く能 力 を 増 大 す る よ うに経 験 を 再 構 成 す る こ と で あ る。つ ま り教 育 は 本 質 的 に 創 造 的 で あ る。 彼 の知 性 論 での 創 造 的知 性(creative intell・ igence)の 構 成 要 素 で あ る 問 題 解 決 力 は,明 ら か に創 造 性 の 重 要 な 要 因 で あ る。 特 に,「思 考 の 方 法 」(How we think 1909)に お け る思 考 過 程 の 分 析 と訓 練 の方 法 に 関 す る 論 述 は 大 き な 影 響 を 与 え て い る。更 に,心 理 学 の 領 域 で は,
148 滋 大 宗己 要 第 23 号 1973 ま ず,ベ エ ン の 神 経 系 統 の 自 発 的 エ ネ ル ギ ー を 説 く創 造 説,ジ ェ ー ム ズ 及 び リ ボ ー(Ribot)の 余 剰 エ ネ ル ギ ー 説 に よ る 創 造 論,ロ イ ス の 創 造 性 の 研 究,ヴ ン ト(Wundt.W)の 理 論 等 が,こ の 時 期 に お け る 創 造 教 育 論 構 築 に 大 き な 役 割 を 演 じ て い る 。 し か し,い か に こ れ ら の 時 代 思 潮 を 的 確 に 吸 収 し 得 た と して も,「時 代 の 要 請 」 の イ デ オ ロ ギ ー 的 性 格 が 既 述 の よ う な も の で あ る 以 上,子 ど も の 活 動 性 の 尊 重 は,子 ど も の 人 格 を 中 核 と し た 近 代 教 育 思 想 とは 異 質 の も の で あ る とい え る 。 3 大 正 期 の 創 造 教育 論 は,創 造 とい う原 理 を も って 教 育 の 全 体 を 説 明 し よ うとす る もの で あ る が,創 造 な い し創造 性 の 内容 に な る とか な りの 相 違 が あ る。 次 に 稲 毛,大 久 保,千 葉 の創 造 教 育 論 の 内容 の概 略 を 検 討 して み る。 (1)稲 毛 の場 合 。 稲 毛 の 創 造 教 育 論 は,オ イ ケ ン(Eucken.R),ベ ル グ ソ ンの哲 学 や,新 カ ン ト派 の哲 学 を 基 礎 に した 哲 学 的 教育 論 で あ り, そ の背 後 に は,ドイ ツ流 の 国 家 主 義 が 存 在 す る。 彼 に よれ ぽ 「創 造 教 育 とは,創 造 者 と して の 人 間 が,全 体 と して の 人 類 また は全 体 と して の 人 生 の 価 値 を 高 め んが た め に,そ の根 本 属 性 た る 創 造 性 を 根 源 と し,被 教 育 者 の 人 格 の 創 造 を 直 接 目的 と し,文 化 の 創 造 を 間 接 目的 と して,人 格 の 創 造 を 主 要 動 力 と し,比 較 的 発 達 した 者 即 ち 教 育 者 と,比 較 的 未 発 達 な もの即 ち 被 教 育 者 と が 文 化 現 象 の 中 に お い て,広 い 意 味 で 自覚 的 に 即 ち有 目的 的,有 意 的,具 案 的,継 続 的 に交 渉 しあ う とこ ろ の 創造 作 用 で,個 人 に お い て も団 体 に お いて も,厳 密 な意 味 の 生 活 の 動 力 で あ り, ロの 第 一 段 で あ る とす る 教育 で あ る」 と定 義 づ け す る。 つ ま り,人 生 の 目的 は 価 値 の創 造 で あ り, 人間 特 に 被 教 育 者 の 本 性 も また 創 造 的 で あ る。 従 って 教育 は,そ の 目的 観 に お い て も,方 法 観 に お い て も創 造 を も って 全 体 的 根 本 的 原 理 と し な け れ ば な ら な い とす る。 創 造 教育 の 目的 原 理 は,価 値 の 創 造 で あ り,方 法 原 理 は 創 造 の 原 理 で あ る。 こ の よ うな 主 張 の 根 底 に は,当 時 の 教 育 思 潮 の 主 流 で あ った 理 想 主 義 的 自 由教 育 観 を み る こ とが 出 来 る。 つ ま り,先 験 的 自我 が 自力 に よ っ て 人 格 価 値 を 創 造 す るの で あ る が,そ の 価 値 は,あ くま で先 験 的 な もの で あ り,わ れ わ れ が,こ の 真 ・善 ・美 ・聖 な る規 範 に即 して 生 活 して い くと こ ろ に 人 格 価 値 が 形 成 され る。 価 値 を 現 実 か ら遊 離 した と ころ で 論 理 的 に 仮 定 し て,そ れ を 基 盤 に して 立 論 して い る の で あ る。 稲 毛 の 場 合 教 育 目的 は,哲 学 か ら 降下 され,演 繹 され て くる も の で あ り,子 ど も の 生 活 現 実 に よる 裏 付 け が な い。従 って 目的 が 内 容 を 規 定 し, 方 法 を 規 制 す る とい う連 続 面 が 断 ち 切 られ る。 ま た,創 造,創 造 性 の 構 成 要 素 に 関 して も心 理 学 的 分 析 に 基 づ い て な され て い る もの で は な い た め に,彼 の 創 造 教 育 論 は,そ の 規 範 論 に 終 始 して い る。 価 値 を 創 造 せ しむ るに は,い か な る 方 策 を と り,い か な る学 習 の プ ロセ ス を設 定 す べ きか 明 らか で な い。 しか し,稲 毛 は,創 造 教 育 論 流 行 の 先 導 的 役 割 を 果 た して お りしか も創 造 性 が,特 殊 な エ リー ト(科 学 者 や 芸 術 家)の み が も って い る特 性 と して で は な く,す べ て の 人 間 の 普 遍 的 特 性 と して 把 握 し国 民 教 育 的 規 範 に お い て,文 化 価 値 論 を 展 開 す る論 拠 を,人 間 の創 造 性 に 求 め て い る点 は 評 価 し得 る。総 じて, 稲 毛 の 場 合 は,第 一 次 大 戦 を は さん で の 社 会 発 展 の 動 向 及 び そ こか らの 要 請 を 明 確 に 把 握 さ れ て お らず,明 治 の 臣 民 教 育 が 特 徴 と した 画 一 主 義,統 制 主 義 へ の 積 極 的 批 判 も見 られ ず,論 理 的 に 仮 定 され た 価 値 に よ っ て,逆 に 子 ど もの 活 動 性 を 枠 づ けす る結 果 に な って い る。「創 造 」な る概 念 の導 入 に よ って,明 治 絶 対 主 義 教育 を 再 構 成 す る 役割 を 果 た して い る よ うに 思 わ れ る。 この 点 で,河 野 や 手 塚 の場 合 と類 似 して い る。 つ ま り,人 間 存 在 を 自 然 性 と理 性 と の二 元 論 に お いて 把 握 し,自 由 教 育 とは,超 経 験 的 な 理 性 の 自 己 立 法 に 従 属 す る 人 間 の 形 成 を い うの で あ り,人 間 の 本 質 を,真 ・善 ・美 ・聖 の 超 経 験 的 価 値 創 造 者 とす る ドイ ツ理 想 主 義 哲 学 に 徹 す る の で あ る。 従 っ て,政 治 的 社 会 的 意 味 に おけ る 自由 は,「世 俗 的 」 と して 退 け,現 実 を 離 れ た 理 性 の 先 験 的 統 一 を 導 くこ とが,「自由 教 育 」 の 本 質 で あ る と主 張 す る。 千 葉 や 及 川,小 原 等 の 自 由 教 育 論 と決定 的 に 相 違 す る点 で あ る。 (2)大 久 保 の 場 合 。 彼 の創 造 教 育 論 は,大 正 砂
, ゆ 大 正期 におけ る創造 教育 論の特 質(天 野) 149 8年 の 「創 作 的 教 育 の研 究 」 に示 され て い る。 彼 は,大 戦 後 に お け る資 本か らの 教 育 的 要 請 を 率 直 に うけ とめ て 「発 明 な き 国家 は 独 立 の 基 礎 を 失 うに至 るべ く,創 造 な き 人 生 は 唯 一 個 の 機 械 にす ぎぬ 。 … … 国 家 が 世 界 に誇 る べ き独 自 の 文 化 を 建 設 し,独 立 富 強 の基 礎 を強 固 に せ ん と す る な らぽ,い く多 の 価 値 あ る発 明創 作 を 国 民 の 間 に 求 め ね ば な らず,個 人 が独 自の 人 生 を 建 設 し,人 格 の 独 立,自 覚 を 全 うせ ん とす るな ら ば,先 人 の模 倣,順 応 よ り一 歩 を進 め て,個 性 ロね 独 自の 境 地 を創 造 して 進 まね ぽ な らぬ 引 創作 能 力な い し独創 的精 神は,国 家 の 独 立 を維 持 し,富 強 を もた らす ため に も,ま た 個人 生活 の 充 実 とい う点 か らみ て も重 要 な精 神 力 で あ る。 し か るに,現 今わ が国 の教育 は,こ の能 力 の養成 に 対 して な に もな して こな か っ たで は な い か と批 判 し,従 来 の教 授 法 を厳 密 に 分 析 して,そ の 問 題 点 を 次 の よ うに要 約 して い る。 α)個性 の 自 由進 展 を 阻 止 して きた こ と。 個 性 は独 創 力 の 生 ま るべ き根 本 の主 体 であ る故,教 育 改 良 の 第 一 は,画 一 主 義 の 打 破 に あ る。 (ロ)教 師 の 干 渉 が 過 剰 で あ り,子 ど もは あ ま りに受 動 的 で あ った 。 ←う近 視 眼 的 な結 果 主 義 で あ っ た。 (→思 考 陶 冶 が 不 十 分 で あ った 。 ㈱ 教 授 が,分 解 的,断 片 的 に 流 れ て,総 合 的,統 一 的 な と り あ つ か い が 欠 け て い た。 創 作 的 能 力 の 要 素 は, 過 去 の知 識 を 総 合 的 にか らめ て,心 を 総 合 的, 関 係 的 に働 か しめ る こ とに よ って 陶 冶 され る。 ←撒 師 自身 に 独 創 的 精 神 が 欠 け て い る。 わ が 国 の 教 育 者 は 「信 拠 的,依 立 的 」 で あ っ て,法 規 の 命 ず る ま まに,所 定 の 教 科 書 や 学 者 の示 す と ころ に 盲 従 して きた 。 これ らの 欠 陥 は,日 本文 明 が 外 国文 明 の 模 倣 に 終 始 して きた こ と,及 び 「日本 教 化 の理 想 が 常 に 欲 望 の 抑 圧 に あ っ た」 こ との 結 果 だ と して い る。 大 久 保 は,以 上 の よ うな反 省 を ふ ま え て,そ の 克 服 に最 も有 効 な教 育 法 と して,創 造 的 教 育 を提 唱 す る の で あ る。 そ して 稲 毛 の 場 合 と 異 な り,思 考 の 心 理 学 的 分 析 を利 用 して 極 め て き め の 細 か い 指 導 法 を 明示 して い る。 しか し,創 作 的能 力 育 成 の た め の 活 動 主義 と統 合 主 義 の採 用 の 目的 は,第 一 義 的 に は 国 家 の 独立 を 強 固 に し, そ の富 強 を 将 来 す る… … 」 た め の もの であ る。 大 久保 の場 合 に 限 らず,概 して,大 正 期 に お け る活 動 主義 的 人 間 な ら び に そ れ を 育 成 す るた め の統 合主 義 的学 習 論 が ね らい と した も の に は, 教 化 の理 想 が,欲 望 や 活 動 性 の抑 圧 に あ る限 り, 生 産 力 を増 大 し海 外 発 展 を推 進 し得 る 人 間 の 形 成 は 出来 な い とい う危 機 意 識 が存 在 す る。 従 っ て大 久 保 の い う創 作 能 力 とは,も の を 考 案 し, 発 明 し,工 夫 す る能 力 の こ とで あ り,し か も発 明 の才 は,天 賦 の 才 では な く,諸 種 の 心 的 作 用 が 各 々十 分 に 発 達 し,こ れ らが結 合 統 一 して, 新 しい心 的 作用 を あ らわ す の だ とい う。 だ か ら 彼 は,創 作 主 義 教 育 の 目的 を達 す るた め に 最 も 重 要 な位 置 を もつ 教 科 は 当然 理 科 で あ る とす る。 「発 明 ・発 明 ・工 夫 ・創 造 の精 神 は ,理 科 に お いて 十 分 に陶 冶 開 発 せ ら るべ き もの で あ り,観 察 ・考 察 ・想像 ・思 考 の 発達 は,理 科 教 授 の い か ん に よ りて 全 きを 期 す る こ とが 出 来 る。 と こ ろ で,理 科 教授 は い か に 改 善 した らい い の か と い えぽ,発 見的 創 作 的 教 授 法 の樹 立 と い うこ と に 他 な らな い。 そ こ で彼 は,当 時 の 教 則 に 定 め られ て い る理 科 教 授 の 要 旨 を批 判 す る。 教 則 に は,(1)通 常 の天 然 物 及 び 自然 現 象 に 関 す る知 識 の 一 般 を得 せ しめ る こ と,(2)其 の 相 互 関 係 及 び 人 生 に 対 す る関 係 の 大 要 を理 解 せ しむ る こ とを 主 眼 と し,(1)観 察 を 精 密 な ら しめ る こ と,(2)自 然 を 愛 す る の心 を 養 うこ と,を 副 主 眼 と定 め て い るが,こ れ で は理 科 教 授 の 要 旨 と して は 全 く 不 十 分 であ る 。 即 ち 既 存 の知 識 を 授 与 す る こ と が 主 眼 であ り,形 式 的 陶 冶 の 側 面 が 欠 落 して い る。 そ こ で,既 存 の も の の単 な る習 得 の域 を 越 え て,工 夫 ・創 作 の 能 力 を啓 発 して,自 然 科 学 に 対 す る研 究 的 態 度 の育 成 を 主 眼 とす べ し と主 張 す る。 一 般 に,理 科 教 育 の改 善 が 強 調 され る に 至 る の は,第 一 次 大 戦 を 境 に して で あ るが,イ ギ リ スに お け る 発 見 的 教 授 法 に学 ん で,児 童 ・生 徒 の 「実 験 」 を 重 ん ず る,実 験 室 教 授 法 を 説 い て, 理 科 教 育 改 革 の 先 駆 的 役 割 を 果 た した の が,棚 橋 源 太 郎 で あ る 。 彼 が 「我輩 の 如 き も,戦 前 ま で は10年10数 年 の 後 を 期 して い た 理 科 教授 に 対 す る理 想 が,意 外 に も今 日突 然 実 現 を み るに 至 ロの った 」 と驚 くほ ど,大 戦勃 発 の 結 果 と して,政 府 が 多 額 の 補助 金 を 支 出 し,理 化 学 生 徒 の 実 験
150 滋 太 糸己妻 第 23 号 1973 設 備 を 拡 充 す る に 至 った 。 そ して 全 国 の 学 校 に お い て 生 徒 実 験 の方 法 を 研 究 し,新 教 授 法 の 実 施 の 機 運 を も りあ げ た。 棚 橋 の 説 く実 験 室 教 授 法 で は,生 徒 実 験 室 の 設 備 を 充 実 させ,発 見 的, 探 究 的 に授 業 を進 め て い こ う とす る。 生 徒 実 験 の 作 業 は 目的 あ る が 故 に,自 然,生 徒の知 的 興味 を 刺 激 しそ の努 力 を 促 し,そ の 活 動 を して 有 目的,系 統 的 な もの に す る。 こ の方 法 は 「問 題 を 与 え 実 験 に訴 え て,各 自に 解 決 せ しめ るの で あ るか ら,自 然,科 学 的 方 法 に 習熟 させ,精 確 に 比 較 弁 別 推 理 さす こ とに よ っ て,批 判 的 能 力 が 発 達 し,独 立 的 に 判 断 思 考 す る 良 習慣 を 養 成 し,自 己 の 力 量 に信 頼 す る 自恃 心 を も発達 す る。 又 妄 りに 教 権 に盲 従 せ ず,自 己 の 観察 推 論,さ て は 科 学 的 想 像 の 力 に 依 頼 して探 究 せ しめ るが 故 に,自 ら独 創 発 見 の 力 の 発 達 を も促 す の 効 が あ る。 こ の批 判 的能 力 と独 創 発 見 の 力 とは,生 徒 の 生 涯 を 通 じて,彼 らが 発 展 す る上 に非 常 な 価 値 を 有 す るdこ の 教 授 法 が た ど る授 業 の プ ロ セ スは,科 学 者 が 知 識 を 発 見 した プ ロセ ス を通 らせ,そ の 方 法 を 以 て 再 発 見 さ せ,生 徒 を 受 動 的 状 態 か ら脱 せ しめ る と同 時 に,科 学 的 探 究 の能 力,創 作 的 能 力 を育 成 しよ う とす る。1960 年 代 に,知 識 量 の増 大 に 伴 って 進 行 した 教 育 改 革 に お け る新 し い 学 習 法 と し て 提 案 さ れ た い わ ゆ る 「発 見 学 習 」 な る もの は,既 に大 正 期 の 教授 法 に そ の 原 型 を み る こ とが 出来 る。 更 に, 研 究 機 関 及 び 技 術 者 養 成 の必 要 か ら.大 学 及 び 専門 学 校 等 の 新 設 昇 格 が 進 め られ,同 時 に種 々 の理 化 学 研 究 所 の 設 立,そ れ に 対 す る国 の援 助 ロが お ヨ こな わ れ るに 至 る。 (3)千 葉 の場 合。 稲 毛 の創 造 教 育 論 が,き;わ め て哲 学 的 見 地 か らの 降 下 的,演 繹 的 で あ って, 大 正 デ モ クラ シ ーの 思 想 の反 映 が 希 薄 で あ る の に対 して,大 久 保 の 創 作 的 教育 論 は,心 理 学 的 成 果 を と りい れ て,よ り具 体 的 で あ り,自 由主 義 的 教 育思 潮 を 反 映 して,子 ど もの 自発 的 活 動 性 を主 軸 に した もの で あ った。 これ を 更 に 徹 底 して,ユ ニ ー クな 独 創 教 育 論 を 展 開 す る の が千 葉 命吉 で あ る。 稲 毛 ・手 塚 ・渡 部(政 盛)ら に よ って 代 表 され る ドイ ツ流 の理 想 主 義 的 教 育 論 は,理 性 意 識 の 先 験 を 仮 定 し,認 識 を もっ て, こ の理 性 の 先験 的 判 断 とみ な す の に 対 して,デ ユ ーイ,ベ ル グ ソ ン,ラ ラセ ル の 影 響 を 強 く受 け た 千 葉 は,論 理 的 所 産 た る 真 ・善 ・美 の 価 値概 念 を 稲 毛 の よ うに 予 想 せ ず,全 く実 験 的 な もの とみ る。 八 大 教 育 主 張 の うち,「一切 衝 動悉 皆満 足説」に よ って 特 異 な 創 造 教 育 論 を 説 くの が 千 葉 で あ る。 千 葉 に よれ ぽ,独 創 力 を 伸 ば す 教 育 が 創 造 教 育 で あ る が,創 造 教 育 の 内 容 は,一 切衝 動 の 悉 く 皆 の 満 足,つ ま り衝 動 満 足 の 徹 底 した 状 態 に お い て の み 出 現 す る,と み る。 一 切 衝 動 とは,そ の人 そ の 時 に お け る衝 動=「 生 き ん とす る力 の 総 体 」 を い うの で あ り,そ の 時 そ の 時 に お け る す べ て の 衝 動 の す べ て を 満 足 せ しめ る こ とが, 一 切 衝動 悉 皆 満 足 で あ る 。 そ こに創 造 教 育 の原 理 を 見 い 出 す の で あ る。 この 「衝動 満 足 」 は, 正 確 に は,「衝 動 連 帯(solidality of impulses) 満 足 」 で あ り,衝 動 が 各 々 所 を 得 て,そ の地 位 に お さま る こ とを 意 味 す る。 例 え ば 二 つ の 衝 動 は,決 して 単 独 に 満 足 す る もの で は な く,共 に満 足 せ ん とす る。 共 に 満 足 す る衝 動 が あ っ て は じめ て連 帯 を 生 じ,全 我 の 承 認 が 可能 に な る と考 え る。 千 葉 の 場 合,創 造 教 育 の 目的 は,稲 毛 の 場 合 と同 様 価 値 の創 造 に あ るが,価 値 は, 人 間 の理 性(二 元 論 に お け る)活 動,先 験 的 自 我 と して の理 性 に よ っ て創 造 され る よ うな もの で は な く,現 実 的 人 間 の一 切 衝 動 の連 帯 満 足 に お い て のみ,実 験 的 に実 現 され る もの とす る。 あ くま で 人 間 の 具 体 的 衝 動,欲 求 が 価 値 の源 泉 で あ る。 真 ・善 ・美 が 普 遍 永 劫 の 相 の 下 に 超 主 観 的 に 存 在す る もの では な く,創 造 せ られ た そ の 結 果 が,真 とな り善 ・美 とな る。 従 って 衝 動, 欲 求 こそ が,実 在 と価 値 とを,自 然 と文 化 とを 一 致 せ しめ る もの で あ る。 この 点,及 川,小 原, 木 下 ら の価 値 論 と同 様,プ ラ グマ チ ズ ムの 洗 礼 を 受 け た 自 由 主 義 的 教 育 論 者 と軌 を 一 にす る。 彼 は価 値に,道 徳 的善 ・統制 的 権 ・宗 教 的 信 ・科 学 的 真 ・経 済 的 利 ・芸 術的 美 の6つ の側面 のあ る こ とを 認め,そ の 六面 体の調 和 的 形 成 が,創 造 教 育 の 目的 で あ り,学習 活動 のね らいで あ る とす る。 更に彼 は,人 間に 具有す る諸 衝 動 は そ の い ず れ も な ん らか の 意 義 を 有 し,生 命 の実 現,価 値 の創造 に直接 間接 必要 の ない ものは な い と考 え て い る。 そ こ で,ラ ッセ ルが,衝 動 を 「所 有 衝 動 」と「創 ■
● 大 正期 にお け る創 造教育 論の特 質(天 野) 151 造 衝 動 」 の 二 種 類 に分 け,前 者 を 有 害 な もの と して お さ え よ うと した 考 え に反 対 す る。 なぜ な ら,あ らゆ る衝 動 の有 機 的 統 一 に の み,全 我, 個 性 が あ らわ れ るか ら で あ る。 あ らゆ る 衝動 の 「連 帯 的 調 子 」 が 個 性 だか らで あ る。 こ こで は, 1,2の 衝 動 を伸 ば し他 を 捨 て る理 想主 義 も, 刹 那 的 な 個 々 の衝 動 のみ を 満 足 せ しめ る 自然 主 義 も共 に 排 除 され る。 「2,3の 衝 動 のみ 型 に 入 れ て 伸 ば した 国民 を もつ 国 家 は もろ い。 あ らゆ る衝 動 を あ ら ゆ る方 面 に,あ らゆ る程 度 に伸 ぽ ゆ して こ そ,国 家 は 強 いdこ の よ う な 論 述 に は, ニ ー チ ェ流 の 自然 主 義 的 世 界 観 を 基 盤 に し た , 高 山 樗 牛 の 「本能 満足 論 」 か ら の影 響 が み られ る。 彼 の主 張 す る創 造 教 育 の特 質 は 以 上 の よ う で あ るが,そ の方 法論 を み る と よ り一 層 彼 の 独 自性 が あ らわ れ る。 創 造 教 育 の 内 容 は,一 切 衝 動 の悉 く皆 の満 足 で あ るか ら,創 造 の 原 理 は,そ の 衝 動 が 満 足 さ れ る心 理 的 プ ロセ スに あ る とい う こ とに な る。 まず,人 間 の 生 活 過 程 は,受 領→ 類 化→ 発 表 の ラセ ン的 循環 過 程 で あ る とみ る。 従 って 学 習 過 程 も ま た この 循 環 を 離 れ て 存 在 しな い 。 これ は 明 らか に,経 験 が 「な す こ と(trying)」 と 「受 け る こ と(undergoing)」 との 結 合 だ とす る デ ュー イ の 立場 を ふ まえ て い る。 そ こ で,指 導 法 の 基 本 は,問 題 中心 主 義 とな らね ば ならぬ とい う。 問 題 中 心 主 義 とは,児 童 の 煩 悶,疑 惑 に 出 発 して 問 題 を 構 成 し,児 童 と教 師 とが 協 同 し,相 談 を 通 して 解 決 して い く こ とで あ る。 問 題 を 見 い 出 し,こ れ を 解 決 す る過 程 の 中か ら,真 ・善 ・ 美 そ の 他 の 価 値 を 創 造 す る。 人 間 に お い て は, 一 切衝 動 が共 に連 帯 して 満 足 した い。 そ こ に 葛 藤 が 生 じ,一 切 の 衝 動 が 悉 く満 足 させ られ ぬ と ころ に 疑 惑,煩 悶,問 題 が 生 ず る。創 造 の人,つ ま り一 切 衝 動 悉 皆 満 足 を 可 能 な ら しめ る性 格 の 人 の 特 性 を 見 る と,創 造 の 流 れ に,煩 悶 → 努 力 → 自尊 → 徹 底→ 感 激 とい う特 性 を認 め得 る。 そ こで,創 造 教 育 が 努 力 す る と こ ろ は,子 ど もの 生 活 活 動 に 対 して 先 の よ うな 五 つ の 性格 を連 続 的 に 培 養 す る刺 激 を工 夫 して い く こ とを 意 味 す る。 そ こ で 彼 は,衝 動 葛藤 に お け る疑 惑,煩 悶 を 動 機 に して,資 料 の 受 領→ 問 題 の 発 見→ 問 題 の 構 成→ 問 題 解 決→ 独 創 表 現 とい う一 連 の プ ロ の セ ス を 設 定 す る。(ここで い う資 料 と は,あ る 目 的 を 実 現 す る新 手段 を 構 成 す る材 料 を い い,ま た 表 現 とは,「我 」 す な わ ち 全 体 と して の 個 性 の 徹 底 した 感 激 を 伴 う筋 肉 の 運 動 を い う)こ の プ ロセ スを 子 ど もに た ど らせ る こ とに よ って 初 め て 独 創 力 が 養 成 され る。 しか も児童 は 生 の 徹 底 を 期 す る こ とが 可 能 に な る。 こ の学 習 プ ロセ ス の 定 式 化 は,明 らか に デ ュー イ の思 考 の 五 段 階 説(あ る い は 五 つ の側 面,即 ち不 安,困 惑 等 の 直 接 経 験 に よ って 問 題 事 態 を感 知 す る→ 問 題 事 態 を 知 的 に 整 理 して解 決 さ るべ き問 題 を 明 確 に す る→ 諸 々の アイ デ ア に よ って 観察 と思 考 を 導 く→ 推 論→ 仮 説 の 検 証)か らの 影 響 を よみ とれ るが,千 葉 自身 は,ヘ ルバ ル ト派 の 段 階 説,モ イ マ ンや ラ イ の段 階 説,マ クマ リイ 派 の 学 習 法 の分 析 の 結 果,彼 自身 が構 成 した も の だ と して い る。 しか し,な か で もヘ ル バ ル ト派 の予 備 → 教 授→ 応 用 と い う学 習 プ ロセ スは,子 ど もを受 動 的 に し,順 応 模 倣 が 主 で 独 創 力 の 養 成 上 有 害 な り と し て 排 除 す る の で あ る 。 特 に 予 備 は,子 ど も の 心 情 を 平 静 な ら しめ,新 た に 教 授 す る教 材 の 目的 を 示 し(目 的 指 示),新 教 材 を学 習 し よ う とす る意 志 を ふ る い お こ させ(学 習 動 機 の 換 起)及 び,新 教 材 を 類 化 す る た め に 必 要 な 旧 観 念 の 想 起(旧 観念 の整 理)と い う機 能 を もつ が,・この 予 備 な る段 階 は,子 ど もの 学 習 活 動 に お け る 自発 性 を無 視 した も の で 創 造 性 の 育 成 に と って 最 も有 害 な りとす る。 更 に,こ の よ うな 創 造 教 育 に お け る方 法 的 原 理 と して の 問 題 中 心 主 義 は,お の ず か ら相 談 主 義 に な る とい う。 従 来 の 教 育 が,主 と して 指 導 (direction)に よ って お こな わ れ た が,こ こで は,児 童 の す べ て を伸 ば す た め の 「相 談(con・ sultation)」 を基 本 に す る。 相 談 とは,自 己 の 生 命 中 に 他 人 の 生 命 を い だ く こ と一 他 人 の 生 命 に よ って 自 己 の 生 命 を よび お こす こ とで あ る。 換 言 す れ ぽ,児 童 の 境 遇(資 料)を 自 然的 発 展 の順 序 に 整 理 して や る こ とで あ り,自 然 的 発 展 の順 序 と は,先 人 が 現 代 の境 遇 を 創 造 して きた 自然 的 発 展 の跡 を い う。 つ ま り自己 の 能 力 で 完 全 に 経 験 し得 る程 度 内 の境 遇 整 理 を意 味 す る。 この 相 談 な る概 念 に よっ て,教 師 中心 主 義 と児
152 滋 大 紀 要 第 23 号 1973 童 中 心 主 義 そ こ に お け る指 導 と放 任 を 排 し, 創 造 主 義 を と らん とす るの で あ る。 デ ュー イ は 「指 導 とは,導 か れ た 児 童 の能 動 的 傾 向 が,無 目的 に 分 散 させ な い た め に,あ る一 定 の連 続 的 セコ な 道 程 に お い て導 か れ る事 実 を い う」 と定 義 す るが,千 葉 は これ に 対 して創 造 主 義 の立 場 か ら 次 の よ うに批 判 す る。 即 ち,児 童 こそ み ず か ら この 「一 定 の連 続 的 道 程 」 を 見 い 出 さね ぽ な ら ぬ もの で,教 師 が 導 く もの で は ない 。 ま た,「児 童 の 生 命 の 力 が 無 目的 に分 散 す るを 恐 れ る」 と い うのは,子 ど もの 生 命 の 発 らつ た る 力 を恐 れ る大 人 の干 渉 で あ る と い うの だ 望 更 に,注 目す べ き点 は,教 育 の 真 の対 象 は 児 童 では な く,衝 動 の 葛 藤 だ とい う。 一 切 が 共 に連 帯 して満 足 した い 。 そ こに 葛 藤 が 生 ず るが,葛 藤 衝 動 は 児 童 そ の もの で は ない 。 葛 藤 しつ つ あ る衝 動 は,も ちろ ん児 童 か ら 出 る。 しか しそ れ は,社 会 的 産 物 で あ る。 葛 藤 あ る衝 動 は,す べ て個 人 か ら出 た 衝 動(先 行 衝 動)と 境 遇 か ら出 た抑 圧 に 伴 う衝 動(随 伴 衝 動)と の葛 藤 で あ り, 欲 求 と制 約 と の関 係 で あ る。 欲 求 は個 人 に 発 す るが,制 約 は 境 遇 社 会 に 属 す る。 従 って 子 ど も の葛 藤衝 動 群 は 公 的 産 物 だ と い う こ とに な る。 独創 教 育 の 対 象 は 諸 衝 動 の 葛 藤 そ の もの だ と考 え て い る。 こ の立 場 を 徹 底 させ る こ とに よ って の み,真 の 自発,自 学,自 由 の 教 育 が 可 能 に な る。 な ぜ な ら 児童 が対 象 で あ る な ら,葛 藤 を 生 じぬ 場 合 も教 師 は 教 え ん と し,こ の場 合 教 師 は, 模範 を示 し,型 を与 え知 識 を注 入す るか らで あ る。 葛 藤 の な い児 童 に は 問 題 が な く,問 題 な き児 童 に は 学 習 動 機 が な い か ら で あ る 。 か く して 千 葉 に お い て,創 造 教 育 は 究 極 的 に は,児 童 の 力 で 児 童 自身 を 教 育 す る こ と で あ る 。 創 造 数 育 は, 換 言 す れ ば,創 造 学 習(creative learning) を な さ しめ る 教 師 の 作 用 で あ る とい う こ とに な る。 そ して学 習 とは 研 究 の 相 談 で あ る。 研 究 と は創 造 の流 れ を,み ず か らの 生 命 でつ くる こ と 即 ち,自 ら煩 悶 し,努 力 し,自 尊 し,徹 底 し, 感 激 す る こ とで あ る。 そ れ は,自 ら問 題 を 発 見 し,構 成 し,解 決 す る プ ロセ スの こ とで あ る。 4 明 治 初 期 の 自 由民 権 運 動 に 次 い で,民 衆 の 政 治 的 要 求 が 高 揚 した時 代 に,デ モ ク ラテ ィ ッ ク な 潮 流 の 中 に あ らわ れ た大 正 期 の 教 育 論 は,八 大 教 育 主 張 の 盛 況 ぶ りが示 して い る よ うに,明 治 以 来 の伝 統 的 教 育 に 不満 を もつ 教 師 た ち が, 教 育 に お け る よ り 自由 な研 究 と実 践 の主 体 者 た ろ う とす る動 きを 反 映 して い る。 新 教 育 の 理 論 と実 践 に 対 す る教 育 界 の強 い 関 心 は,講 演 会, 講 習 会 へ の 積 極 的 参 加,新 教 育 実 施 校 へ の 参 観 者 の 急 激 な 増 加,教 育 関 係 出 版 物 の め ざ ま しい 伸 張 とい う型 と な って あ らわ れ て い る。 八 大 教 育 主 張 の うち,及 川,河 野,手 塚,木 下, 小 原 が展 開 した 理 論 は,多 くの 共 鳴 者 研 究 者 を えて 現場 の 教 育 を 動 か す ま でに 至 った の に 比 べ, こ こ に と りあ げ た 創造 教 育 論 は,稲 毛 の 場 合 も, 大 久 保,千 葉 の場 合 も特 定 の学 校 を 中 心 に して の大 きな 教 育 運 動 を ひ き起 こす ま で に は 発 展 し てい な い 。 しか し,デ モ クラ シ ー の 洗 礼 を 受 け て,明 治 期 の 臣民 教育 に お け る画 一 性 を 打 破 し よ う とす る教 師 た ち に 対 して,教 育 の 理 論 的 研 究 を 通 して,そ の 方 向 づ け を な した 啓 蒙 的 意 味 は大 きい とい え る。 特 に,指 導 法 の 近 代 化 に果 た した 役 割 は 大 き く,第 二 次 大 戦 後 の 新 教 育 運 動 へ と多 大 な遺 産 を 残 して い くこ とに な る。 だ が,教 育 方 法 の徹 底 的 改 革 は,本 来,教 育 の 内 容や 目的,更 にそ れ らを うみ 出 して い る 現 実 の 歴 史 的,社 会 的 諸 条 件 の変 革 へ とつ ら な って い かね ぽ な らぬ もの で あ る。 目的 や 内 容 つ ま り, 社 会 的 歴 史 的 文 派 か ら切 り離 され て 問 題 に され る方 法 的 諸 原 理 は,単 な る認 識 形 成 の 形 式 的 技 術 に 陥 ら ざ る を 得 な い の で あ る が,大 正 期 に お け る 新 教 育 論 は,総 じて,人 間 解 放 の 志 向 性 と 近 代 的 市 民 形 成 へ の 徹 底 的 自覚 が 欠 け て い た が 故 に,形 式 的 技 術 の 追 求 に終 始 して しま った と い え る。 特 に教育 内容 の国 家規 定制 が強 め られ て, 内 容 を 所 与 の 前 提 とす る度 合 が 強 ま っ て い く過 程 で,そ の 傾 向 は 増 大 し て き た。 大 正 期 に お け る創 造 教 育 論 に は,デ モ ク ラ シ ー の 解 釈 が 不 十 分 で あ り,従 って 体 制 批 判 も徹 底 さ を 欠 き, 当然 の結 果 と して 内容 に 対 す る イ ンパ ク トは 極 め て 小 さい も の で あ って,教 育 方 法 の 改 革 に そ の役 割 を 限 定 した と評 価 され る。 千 葉 は,稲 毛 の立 論 と違 って,価 値 の 源 泉 を あ くま で,子 ど も の欲 求,要 求,興 味 に 求 め た。 σ 鱒
専 ● 大 正期 にお け る創 造教育 論 の特 質(天 野) 153 しか し,子 ど もの 要 求 の 発 掘 の主 た る ね らい が, 学 習 へ の 動 機 づ け に あ り,し か も,要 求=価 値 が 抽 象 的 レベ ル で と ら え られ て い て,社 会 的 諸 条 件 の 規制 を うけ た 生 徒 の要 求 と して は 把 握 さ れ て い な い。 千 葉 の 場 合,「 連 帯」の 概 念,あ る い は 葛 藤 衝 動 に お け る衝 動 の 公的 性 格 の 指 摘 は, 要 求=価 値 が社 会 的 諸 条 件 の 規制 を うけ て い る が 故 に,学 習 プ ロセ スは,個 々の 欲 求 を 集 団 的 欲 求 に 組 織 化 して い くプ ロ.セス として設定 され ね ば な らぬ こ とを 暗 示 して は い る が,そ の 追 求 が な され て い な い。 また 創 造 過 程 に お け る 「問 題 」 は,直 接 経 験 の場 の もつ 社 会 的 性 格 を もつ もの と して 解 決 が は か られ て いか ね ぽ,つ ま り., 創造 性 とい う もの を 社 会 的 諸 条 件 そ の もの の 変 革 と結 び つ け て いか れ な け れ ぽ,そ こに働 く創 造 性 は,具 体 性 を 欠 い た もの に な ら ざる を 得 な い。 この 点,木 下 の学 習 主 義,及 川 の動 的 分 団 法 に お い て は,学 習過 程 に お け る認 識 が,集 団 に よ って,集 団 思 考 に よ って 促 進 され る こ と, 子 ど もの 人 格 とそ れ を と りま く全 環 境 との 全 面 的 か か わ りを 組 織 化 して い くな か で,全 面 的 発 達 を 確 保 して い こ う とす る意 図 が うか が え る こ と と比 較 す る と,教 育 の理 論 と して は 後 退 で あ る。 大 久保,千 葉 と も,デ ュー イ の 「思 考 の 方 法 」 か ら多 くを学 ん で,創 造 過 程 の 中 に,思 考 の五 段 階(五 側 面)を 導 入 して くる が,導 入 の 仕 方 に 一 つ の 問題 が あ る。 確 か に デ ュ ーイ は 「思 考 の 方 法 」 に お い て,思 考 過 程 を シ ェ ー マ化 し, 過 程 そ の もの の 分 析 を して い る が,そ れ は,あ く まで 思 考 は 社 会 的 行 動 で あ り,思 考過 程 は, 現実 的 社 会 の 中 で 働 か せ る とい う前提 が あ る。 つ ま り,デ ュー イ の 思 考 へ の関 心 は そ の 社 会 的 側 面 に あ る。 しか もデ ュー イ の場 合,生 活 の あ り方 と して の民 主 主 義 が,あ らゆ る教 育 論 の 根 底 に あ るが,そ れ は,現 代 の 社 会 の仕 組 を 改 造 して い くと い う性 格 を も って い る。 思 考 は,そ の よ うな 民 主 主 義 を 支 え る も の で あ り,ま た 民 主 主 義 的 社 会 に お い て 反 省 的 思 考(reflective thinking)は 最 も有 効 に 作 用 す る。 しか る に, 千 葉 は,民 主 主 義 的 社 会 の 建 設 と い う教 育 の 目 的 と切 り離 した とこ ろ で,シ ェー マ化 され た 思 考 の 過 程 だ け を 学 習 プ ロセ ス に は め 込 も う とす るが そ れ だ け で は 意 味 が な い 。 自由 教 育 論 は,一 般 に い わ ゆ る大 正 デ モ ク ラ シ ーの 潮 流 の 中 で展 開 され た もの と され て い る が,千 葉 は,時 代 思 潮 と して の デ モ ク ラ シ ー に 対 して どの よ うな解 釈 を して い る の か 。 彼 は, デ モ ク ラ シ ー とは,順 応,因 習 に と らわ れ る こ と よ りも,創 造 の 価 値 を貴 び,自 発 的 活 動 を し, 個 性 を発 揮 す る こ とを説 くことだ と して い る が, 自由 平 等 を め ざす,民 衆 解 放 の政 治 的 意 味 を も っ た もの と して は 把 握 して い な い 。 そ して,政 治 の現 実,社 会 の 現 実 を離 れ て,政 治 に お け る 「世 俗 的 」 な 自 由を 求 め な い こ と こそ ,真 実 の 人 間 形 式 を な し得 る と説 く河 野,手 塚,稲 毛 の 立 論 と は 異 な り,国 家 体 制 の 枠 内 で の 解 釈 を 次 の よ うに して,創 造 教 育 論 と結 び つ け よ う と し てい る。 つ ま り,「民 本 主 義 」 と 「民 主 主 義 」 の 二 通 りの 訳 語 に 反 対 し,「民 力主 義 」 と称 す べ き だ と い う。「民 力 主 義 」 と は,国 家 民 族 の隆 昌は す べ て 「民 の 力 」 に あ る こ とを意 味 す る。 デ モ クラ シ ー とは,「民 の 力 を 大 に して,そ の 中 心 勢 力 の 権 力(万 世 一 系 の 天 皇 を頂 点 とす る)を 最 高 絶 対 た ら しむ るに,人 民 各 自の 自覚 して 努 め ふ て 天 壌 無 窮 の 皇運 を 扶 翼 す る こ と」 に 他 な らな い し 「自治 を 本 旨 とす るが,自 治 と君 権 とは 一 致 す る」 と い う奇 妙 な 解 釈 の 仕方 で あ る。 そ し て,こ の よ うな意 味 の 「民 の 力」 を増 大 な ら し め るた め の教 育 こそ,創 造 教 育 が め ざ して い る もの で あ る と して い る 。 な お,彼 の 教 育 論 の 背 後 に は,平 田流 の 神 道 思 想(sintoism)が あ り,神 道 思 想 の 当 然 の 発 展 の 結 果 と して 一 切 衝 動 満 足 説 が 生 ず る もの で,し か も神道 思 想 は, 皇室 の 万 世 一 系 を 基 本 に して い る との べ る。 千 葉 の 思 想 的 基 盤 が この よ うな もの で あ る限 り, デ ュ ーイ 流 の デ モ ク ラ シ ーは 理 解 され るは ず が な い わ け で あ る。 千 葉 に 限 らず 概 して 当時 の 国 家 体 制 の 枠 内 で の デ モ クラ シ ー の解 釈 は,一 部 を除 い て は こ の程 度 の もの で あ り,そ こに 展 開 され た 自 由教 育論 が,「指 導 技 術 の 改 良 」 と い う 限 界 内 に と ど ま ら ざ るを えな か った要 因 が あ る。 大正 期 に お け る 自 由 教 育,新 教 育 に対 す る評 価 は さ ま ざ まで あ る が,そ の 中 で,「明 治 絶 対 主 義 教 育 の商 業 資 本 の立 場 か らの 修 正 」 とい う評 価 は,こ の創 造 教 育 論 に も妥 当 す る よ うに 思 わ れ
154 滋 大 紀 要 第 23 号 1973 る。1960年 代 か ら各 地 の学 校 で 展 開 され て い る 創 造 性 開 発 教 育 な る もの の 問 題 点 を さ ぐる うえ で,大 正 期 に おけ る創 造 教 育 論 の分 析 は 重 要 な 意 味 を もつ と考 え る。 注 (1)樋 口勘 次 郎 「統 合 主義 新 教 授法 」(明治32年)37頁 (2)及 川 平 治 「分 団 式 各 科動 的 教育 法 」(大正4年) (3)木 下 竹 次 「学 習 原 論」(大正15年)序 文 (4)新 教 育 と して主 張 され た もの はお よそ 次 の よ うな も の であ った。 分 団 式動 的 教 育(及 川 平 治),郷 士科 教 育(牧 口常 三郎)モ ンテ ッソ リー 教授 法(河 野 清 丸) 研究 学 級(杉 崎 踏),,自動 主 義 教育(河 野 清丸),自 学 主義 教 育(樋 口長 市),ド ル トンプ ラ ン(吉 田惟 孝 ・ 赤 井 米吉),自由画教育(山 本 鼎),文芸 教育論(片 上伸), 合科 学 習,学 習主義教育(木 下 竹 次),自 由教 育(手 塚 岸 衛),創 造 教育(稲 毛誼 風),独 創 教育(千 葉命 吉),全 人教 育(小 原 国 芳)実 験室 教 授 法(棚 橋 源太 郎)な ど。 (5)赤 井 米 吉 「教 授法 問 題 史」 昭 和10年,岩 波 書店 「教 育 」2月 号 。 (6)例 え ば,大 正6年 「教 育実 験 界」(6月 号)で は 創造 教 育 特 集 号を だ し,そ の主 要 論 文 と執 筆 者は 次 の と お りであ る。創造 教 育 の意 義 を 間明 す(稲 毛 誼風)児 童 の創 造 性(倉 橋 惣 三)教 育 的 見地 よ り見 た る模倣 と創 造(福 島政 雄),女 子 と創 造(下 田次 郎),創 造 的 見地 よ りみ た る現 代 の学 校'(渡辺英一),理 科教授 と独 創 力 (棚橋 源太 郎),創 造 教 育 の本 義(大 島正 徳)創 造 と 実 行 教 育(湯 原 元一) (7)小 村 澄 兄 「最 近 教 育思 潮 批 判」(大正11年,明 治 図 書) 133頁 (8)大 久 保 徳五 郎 「創 作 的 教育 の 研究 。(大正8年,金 港 堂)3頁 。 (9)大 正10年8月 東京 で 開催 され た講 演 会 。 そ の記 録 集 は 大 正11年 に 出版 され て い る。 そ の 内容 は,自 学 教 育 論 『(樋口長 市)自 動 教育 論(河 野 精 丸),自 由 教育 論(手 塚 岸 衛),一 切 衝 動皆 満足 論(千 葉 命 吉),創 造 教 育 論(稲 毛 訳風),動 的 教 育論(及 川 平 治)全 人 教 育 論(小 原 国 芳),文 芸 教育論(片 上伸)。 (10)大 久 保 徳五 郎,前 掲 書18頁 。 (1D 河 野 清:丸,「発 明発 見 果 して難 事 な るか 」(教育時 論, 大 正8年,124巻) ⑬ 稲 毛 の思 想 は 次 の よ うな著 書 で 展開 され て い る。「創 造 教 育 論」(大正10年,八 大教 育 主張),「 創 造 本位 の 教 育 観」(大正11年),「 人生 と教 育」(大正6年) (勘 稲 毛 誼 風 「創 造 教育 の 概 説」 ⑯ 大 久保 徳 五 郎,前 掲 書,序 文。 (殉 同51頁,彼 は 創 作能 力 の 同容 を 次 の よ うな 表 に示 し てい る。 下 表 (1の.同181頁 。 (切 藤 原 喜 代蔵 「教 育思 想 学 説 人物 史 」第 三 巻 。375頁 。 ⑯ 同 上 ⑲ 大正8年 か ら尋常 小 学 校 四年 か ら理 科 を 課 す る こ と に な り,教 授 法 と して,自 学 自習 が奨 励 され,ま た, 児童 読 物 と して理 科読 物,科 学 読 物 が登 場 す るの も この頃 か らであ る。 ㈲ 千 葉 の 創造 教 育 論が のべ られ てい る主 な著 作 は 「創 造 教育 の理 論 及 び実 際」(同文館,大 正7年),「 創 造 教 育 ・自我 表現 の 教育 」(同文 館 大 正9年)一 切衝 動悉 皆 満 足論 」(大正10年 ・八 大教 育 主張),「独創学概 論」 (大正151P),「 教育 現 象学 」(南光 社,昭 和2年) ⑳ 千 葉 命吉 「創 造 教育 ・自我 表 現 の学 習 」7頁 。 ㈱ 高 山樗 牛 が 明 治34年 雑 誌 「太 陽」 に発 表 した もの。 ㈱ 千 葉 命吉 「創 造 教育 。自我 表 現 の学 習 」433頁 「創 造 教育 の 理論 及 び 実際 」 に お いて は,学 習 過 程 は 見方 を 変 え る と次の よ うな順 序 に も考 え られ る と して ▼ 馬 創 作 能 力=(発 見 ・発 明 ・工 夫 ・創 造)
ω 間 接 ・ 素樸
髪
(2)直 接 要 素・一
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思 刺 仙 注・{
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覚 憶 知 記合
蓬
像
㌃
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総 隈 演 想 想 集 考 的 的 的 の 心 析 象 納 成 作 意 酢 展 分 抽 帰 構 割 注 ( 発 観 察 考 察 理 解 追 求 る 欲 望 創 作 の 直 接 陶 冶 一 研 究 的 興 味 と 方 法 附 与 … … … 一一・・… 一… ・… … 模 倣 旺 盛 な一
-/ 創作大 正期 におけ る創造 教育論 の特 質(天 野) 155 い る 。276頁 。 (1)問 題 の 自覚 ・… ・・問 題 の 発 見 ・構 成 。
