佛教大学仏教学会紀要 19号(20140325) 103佐藤健「中国に根づいた仏教　：　道綽浄土教」

︵ 最 終 講 義 録 ︶

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た だ い ま 、 学 部 長 さ ん か ら 、 た い へ ん 丁 寧 に ご 紹 介 い た だ き ま し て 、 あ り が と う ご ざ い ま す 。 私 は ず っ と 若 い 若 い と 、 ま だ 若 い つ も り で い た ん で す け れ ど も 、 気 が 付 い た ら こ ん な 歳 に な っ て し ま い ま し た 。 こ れ と い っ た 業 績 も な く 、 た だ い た ず ら に 歳 を 重 ね た と い う 感 が い た し ま す 。 今 日 は こ こ に 来 る 前 に 比 叡 山 を 見 ま す と 、 比 叡 山 に う っ す ら と 雪 が か か っ て お り ま し て 、 今 日 は 冷 え 込 み も き つ い ん や な と そ う い う 思 い を し た わ け で ご ざ い ま す 。 こ う し て 、 寒 い 中 を た く さ ん の 方 に お 集 ま り い た だ き ま し た 。 充 な お 話 も で き な い と 思 い ま す け れ ど も 、 お 聞 き 取 り い た だ け れ ば あ り が た い で す 。 み な さ ま に 、 レ ジ ュ メ を 配 布 さ せ て い た だ い て お り ま す の で 、 そ れ に 従 い ま し て 時 間 の 範 囲 で お 話 を さ せ て い た だ き た い と 思 い ま す 。 一 〇 三 中 国 に 根 づ い た 仏 教

中 国 に 根 づ い た 仏 教 と い う こ と で 、 私 は 道 綽 浄 土 教 の 研 究 を ず っ と さ せ て い た だ き ま し た の で 、 そ の 一 端 を 今 日 お 話 し し た い と 思 い ま す 。 さ き ほ ど も ご 紹 介 い た だ き ま し た け れ ど も 、 私 が 道 綽 の 浄 土 教 を 研 究 す る に い た り ま し た の は 、 大 学 院 に 入 っ た 時 で す 。 そ れ は 一 九 六 八 年 で す が 、 藤 堂 恭 俊 先 生 か ら 道 綽 禅 師 の 浄 土 教 を し た ら ど う か と お 勧 め を い た だ き ま し た 。 そ れ は な ぜ か と 申 し ま す と 、 ご 承 知 の よ う に 、 佛 教 大 学 に は 千 賀 眞 順 と い う 先 生 が お ら れ ま し た 。 私 の 恩 師 で ご ざ い ま す が 、 そ の 先 生 が 国 訳 一 切 経 の 安 楽 集 の 注 釈 を し て お ら れ ま し た 。 藤 堂 先 生 は も ち ろ ん 論 の 権 威 で ご ざ い ま す 。 ま た 国 訳 の 論 の 詳 細 な 注 釈 も な さ っ て お ら れ ま す 。 そ の お 勧 め が あ っ て 道 綽 に と り か か っ た の が 、 道 綽 の 研 究 の 始 ま り で 、 そ れ か ら 四 〇 年 ぐ ら い に な る と 思 う ん で す け れ ど も 、 こ れ と い っ た 業 績 も あ げ ず に 、 本 当 に 藤 堂 先 生 に は 申 し 訳 な い と い う 気 持 ち で 一 杯 で ご ざ い ま す 。 し か し 道 綽 に 対 す る 思 い は 、 誰 に も 負 け な い く ら い 持 っ て い る つ も り で 、 ま だ ま だ こ れ か ら 許 さ れ る 限 り 、 研 究 を 続 け さ せ て い た だ き た い と 思 っ て い ま す 。 私 は 最 初 佛 教 大 学 の 仏 教 文 化 研 究 所 に い ま し た 。 そ の 時 に 牧 田 諦 亮 先 生 の ご 厚 意 に よ り ま し て 、 京 大 の 人 文 研 に 一 年 間 、 研 修 の 機 会 を 与 え て い た だ き ま し た 。 牧 田 先 生 に は 疑 経 研 究 と い う 書 物 が ご ざ い ま す 。 安 楽 集 の 中 に も 沢 山 の 疑 経 が 引 用 さ れ て い ま し て 、 私 も 安 楽 集 と 疑 経 と い う 論 文 を 書 い て い ま す 。 後 で ご 紹 介 申 し あ げ ま す が 、 本 日 は 特 に 安 楽 集 の 中 に 引 用 さ れ て お り ま す 五 王 経 と い う お 経 に つ い て お 話 し さ せ て い た だ き た い と え て い ま す 。 牧 田 先 生 に は 真 経 と 偽 経 ｜ 浄 度 三 昧 経 と 五 王 経 に つ い て ｜ と い う 論 文 が ご ざ い ま す 。 そ こ に 私 が 仏 教 文 化 研 究 所 の 時 に 口 頭 で 発 表 さ せ て い た だ い た 、 五 王 経 と 中 国 古 典 と の 関 連 を 先 生 一 〇 四 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

が 論 文 に ご 紹 介 い た だ い て お り ま す 。 そ う い う ご 縁 も あ り ま し て 、 そ の 一 端 を お 話 さ せ て い た だ き た い と 思 い ま す 。 安 楽 集 で す が 、 こ の 安 楽 集 と い う 書 物 は 、 唐 の 初 め の 頃 に 、 道 綽 と い う 人 が 著 さ れ た 書 物 で す 。 日 本 の 浄 土 教 に と っ て は 、 知 ら な い 人 が な い ぐ ら い 有 名 な も の で す 。 と こ ろ が こ の 書 物 は 、 唐 の 時 代 は 受 け 継 が れ た 痕 跡 が ご ざ い ま す が 、 次 の 時 代 か ら 、 長 ら く 一 千 年 間 ぐ ら い 、 十 九 世 紀 ぐ ら い ま で 中 国 で は 恐 ら く 散 逸 し て い た の で は な い か と さ れ る 書 物 で す 。 南 京 に 金 陵 刻 経 所 を 設 立 さ れ た 楊 仁 山 と い う 方 が 、 ロ ン ド ン に 滞 在 中 、 日 本 の 南 条 文 雄 の 協 力 を 得 て 、 そ の 当 時 、 も う 中 国 に は 残 っ て い な か っ た 、 浄 土 教 典 籍 を 集 め ら れ ま し た 。 そ の 中 に 安 楽 集 が 入 っ て お り ま す 。 で す か ら 日 本 の 浄 土 教 に と っ て は え ら れ な い こ と で す が 、 中 国 で は 道 綽 、 善 導 の 浄 土 教 が 、 早 く し て 散 逸 し て い た と え ら れ ま す 。 そ う い う こ と か ら 言 い ま す と 、 講 題 の 中 国 に 根 づ い た 仏 教 と い う こ と で す が 、 そ れ で は 何 が 根 づ い た の か 、 と い う こ と に も な り ま す 。 私 な り に こ の よ う な 題 名 を 出 さ せ て い た だ い た わ け で ご ざ い ま す 。 こ の 疑 経 と い う こ と は 疑 い 、 つ ま り 真 経 と し て は 疑 い が あ る と い う こ と で す 。 つ ま り 翻 訳 経 典 で は な い と い う こ と で す 。 疑 経 に つ い て は 、 失 訳 経 典 、 偽 経 ニ セ の 経 典 と か 、 本 物 に な ぞ ら え た 経 典 と か 、 い ろ い ろ な 解 釈 が あ り ま す が 、 私 は 中 国 述 経 典 と 見 る の が 一 番 よ い と え ま す 。 中 国 で い ろ い ろ な 経 典 が 出 来 た と い う 背 景 は 、 中 国 人 が 求 め た 仏 教 を 反 映 す る も の で あ る と 言 え ま す 。 生 き た 仏 教 、 中 国 で 生 き た 仏 教 の 一 端 を 明 か す 証 拠 で は な い か 、 と え て お り ま す 。 安 楽 集 は 、 浄 土 三 部 経 の 教 義 内 容 を 中 心 と す る の で す が 、 や は り 浄 土 三 部 経 の 内 容 を 理 解 す る に あ 一 〇 五 中 国 に 根 づ い た 仏 教

た っ て 、 自 の 血 と な り 肉 と な る 新 た な 解 釈 の 方 法 を 案 し た の で は な い か 。 そ こ に 、 そ の 時 代 、 そ の 時 代 に お い て 中 国 人 が 理 解 し よ う と し た 、 受 け 取 ろ う と し た 仏 教 の 一 端 が 、 こ う い っ た 疑 経 と い う 形 で 残 さ れ て い る の で は な い か と 思 い ま す 。 し か し 実 際 は 、 経 録 編 纂 者 の 意 図 に よ っ て 翻 訳 経 典 で は な い と い う 名 の も と に 、 自 然 に 消 滅 し た も の も あ り ま す し 、 ま た 印 刷 の 大 蔵 経 か ら 外 さ れ た も の も あ り ま す 。 し か し 敦 煌 な ど の 辺 境 地 に お い て 一 部 、 残 っ て い る 場 合 も あ り ま す 。 中 原 か ら は 焼 失 し ま し た が 、 辺 境 の 周 辺 部 に お い て 残 っ て い る 場 合 も あ り ま す 。 安 楽 集 に 引 用 さ れ て い る 経 典 の 中 に は 、 そ う い う 痕 跡 。 現 在 、 散 逸 し て 残 っ て い な い 経 典 、 大 蔵 経 に は 編 入 さ れ て い な い け れ ど も 、 用 い ら れ て い る も の が い く つ か あ り ま す 。 安 楽 集 自 体 を 、 ま た 新 た に そ う い う 観 点 か ら 研 究 す る こ と も 、 今 後 の 課 題 に な る の で は な い か と 思 っ て い ま す 。 た と え ば 、 散 逸 し て し ま っ た 経 典 の 中 で 、 道 綽 が 引 用 し て い る も の と し て は 、 惟 無 三 昧 経 と か 目 連 所 問 経 と か 法 句 経 な ど が あ り ま す 。 安 楽 集 に だ け 残 存 す る の も あ る わ け で 、 そ う い う も の を も う 少 し 厳 密 に 調 査 す る こ と が 必 要 で は な い か と 思 っ て い ま す 。 私 は 道 綽 の 安 楽 集 の キ ー ワ ー ド を 三 つ 挙 げ る こ と が で き る と 思 い ま す 。 そ れ は 、 今 ボ ー ド に 書 か せ て い た だ き ま し た 勧 信 求 往 約 時 被 機 念 仏 三 昧 で す 。 一 番 目 が 勧 信 求 往 で す 。 信 を 勧 め て 往 を も と め し む 。 極 楽 浄 土 の 信 仰 を 勧 め て 往 生 を 求 め し む と い う 、 そ の 一 点 に あ っ た と 思 い ま す 。 安 楽 集 の 著 作 の 目 的 は 当 時 の 一 〇 六 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

人 々 に 丹 念 に 浄 土 の 信 仰 が い か に 優 れ た も の で あ る か 、 一 人 で も 多 く の 人 に 知 ら せ た い と い う 熱 意 が 生 み 出 し た の で は な い か と 思 い ま す 。 そ れ か ら 二 番 目 は 約 時 被 機 と 申 し ま す が 、 安 楽 集 は 時 代 と い う も の 、 今 が ど う い う 時 代 な の か 、 そ し て そ の 時 代 に 生 き る 人 々 の 素 質 、 能 力 。 そ れ が ど う い う も の で あ る か 、 時 代 と い う も の と そ し て そ の 時 代 に 生 き る 人 々 の 能 力 と か 素 質 、 そ れ と そ の 教 え と い う そ の 三 点 が 安 楽 集 の 基 盤 に な っ て い る 。 基 本 に な っ て い る よ う に 思 い ま す 。 そ し て 、 道 綽 が い ろ ん な 経 典 や 、 論 書 を 引 用 し て 述 べ る 、 そ の 述 べ た い こ と は 念 仏 三 昧 で あ っ た 。 念 仏 三 昧 と い う 言 葉 の 中 に 集 約 さ れ る 実 践 で あ ろ う か と 思 い ま す 。 も ち ろ ん そ の 念 仏 三 昧 の 中 に は 称 名 、 名 号 を 称 え る 称 名 行 も 含 ま れ て お り ま す 。 日 本 で え る よ う な 、 そ う い う 非 常 に 洗 練 さ れ た え で は な く て 、 中 国 人 が 持 っ て い た 広 い 大 ら か な 仏 教 に 対 す る 思 い が 、 勧 信 求 往 そ れ か ら 約 時 被 機 念 仏 三 昧 に 集 約 さ れ る の で は な い か と え ま す 。 レ ジ ュ メ に し た が っ て こ れ か ら 説 明 を 加 え さ せ て い た だ き た い と 思 い ま す 。 大 き く 、 道 綽 の 事 跡 、 ど う い う 経 路 を ら れ た か と い う こ と 。 そ れ か ら 道 綽 に と っ て や は り 浄 土 教 の 提 唱 と い う こ と が 大 き な 功 績 で あ っ た と 言 え ま す 。 そ れ か ら 安 楽 集 に は た く さ ん の 経 典 が 引 用 さ れ て お り ま す が 、 そ の 中 で 特 に 疑 経 典 、 中 国 述 経 典 と い う こ と で す 。 こ の 疑 経 典 と い う の は 先 程 も 申 し ま し た よ う に 、 真 経 に 対 し て 疑 い が あ る と い う 経 典 で 、 そ れ は 翻 訳 経 典 で あ る の か 翻 訳 経 典 で な い の か 、 そ う い う 観 点 か ら 判 定 さ れ た も の で す 。 し か し 、 え 方 に よ れ ば そ れ は 中 国 人 に よ っ て 作 ら れ た 中 国 人 の た め の 仏 教 と い う ふ う に も 解 釈 で き ま す 。 そ れ か ら 、 先 ほ ど お 話 さ せ て 頂 き ま し た よ う に 中 国 固 有 の 思 想 と い う も の が 、 疑 経 典 の 中 に は 脈 々 と 受 け 継 が れ て い ま す 。 そ の 中 国 固 有 の 思 想 と の 融 合 が 、 実 際 中 国 人 が 受 け 取 っ た 仏 教 の 実 態 で は な い か と い う ふ う に 思 っ て お り ま す 。 一 〇 七 中 国 に 根 づ い た 仏 教

ま ず そ の 道 綽 の 事 跡 で ご ざ い ま す が 、 五 六 二 年 か ら 六 四 五 年 、 北 斉 武 成 帝 河 清 元 年 に 生 ま れ 、 唐 の 太 宗 、 貞 観 一 九 年 に 没 し て い ま す 。 州 、 山 西 省 水 県 の 人 で す 。 伝 記 に よ り ま す と 一 四 歳 で 出 家 し 、 涅 槃 経 を 二 四 回 講 義 し た と 記 さ れ て お り ま す 。 こ の こ と か ら 涅 槃 宗 、 涅 槃 経 の 講 説 者 で あ っ た と い う こ と が わ か り ま す 。 や が て 北 周 武 帝 徳 六 年 、 五 七 七 年 に 北 周 に よ っ て 、 道 綽 の 生 ま れ た 北 斉 は 併 合 さ れ て し ま う 訳 で す 。 道 綽 の 生 ま れ た 所 は 北 周 と 北 斉 の 国 境 地 帯 と さ れ ま す 。 そ し て 武 帝 に よ る 廃 仏 毀 釈 が 行 わ れ る 。 だ か ら 一 旦 出 家 し た 道 綽 は こ の 廃 仏 に よ っ て 、 余 儀 な く 還 俗 さ れ た と さ れ ま す 。 廃 仏 と い う の は 国 家 に よ っ て 仏 教 が 弾 圧 さ れ る こ と で す 。 経 典 が 焼 か れ た り 、 僧 侶 が 俗 人 に 還 俗 さ れ る と い う こ と で す 。 そ う い う こ と が 何 度 も 中 国 で は 行 わ れ て お り ま す 。 特 に 北 周 武 帝 の 廃 仏 に 遭 遇 し て い る と い う こ と 。 そ し て 後 に 隋 の 文 帝 に な っ て 仏 教 が 復 興 さ れ る 訳 で す 。 そ の 時 に 再 び 、 道 綽 は 再 出 家 を さ れ た の で は な い か と 思 い ま す 。 そ れ か ら 晩 年 に で す ね 、 慧 に 師 事 し 空 理 を 学 す と 書 い て あ り ま す が 、 こ れ は 慧 教 団 の こ と で す 。 ひ た す ら 頭 陀 行 を 実 践 し 、 真 摯 に 釈 尊 の 時 代 の 仏 教 に 還 ろ う と す る 実 践 的 な 教 団 で あ っ た と さ れ ま す 。 そ こ へ 、 一 時 身 を 置 い て お ら れ た 。 そ れ か ら 、 隋 の 帝 の 大 業 五 年 、 六 〇 七 年 、 道 綽 は 四 八 歳 の 時 に 浄 土 教 に 帰 入 さ れ ま す 。 そ れ は 曇 鸞 の 浄 土 教 を 継 承 し 、 曇 鸞 ・ 道 綽 ・ 善 導 と い う の が 中 国 に お け る 浄 土 の 三 祖 と さ れ ま す が 、 特 に 道 綽 は 曇 鸞 の 浄 土 教 を 非 常 に 強 く 受 け 取 ら れ ま す 。 頻 繁 に 論 、 讃 阿 弥 陀 仏 な ど を 安 楽 集 の 中 に 用 い て お ら れ ま す 。 念 仏 三 昧 の 実 習 に よ り 霊 妙 な 浄 土 の 世 界 が 現 出 し た と 、 道 綽 自 身 、 念 仏 三 昧 に よ っ て そ う い う 体 験 を な さ っ て お ら れ ま す 。 ま た 、 教 化 の 中 心 、 こ れ は や は り 玄 中 寺 で す ね 、 曇 鸞 の 遺 跡 で あ り ま す 玄 中 寺 を 中 心 に そ の 地 域 の 人 た ち に 浄 土 の 信 仰 を 、 い ろ ん な 方 法 を 用 い ま し て 、 あ る い は い ろ ん な 経 典 の 教 説 を 引 っ ぱ り な が ら 浄 土 の 信 仰 を お 勧 め に な っ た と 思 い ま す 。 般 舟 三 昧 経 に 説 く 止 観 や 、 大 方 等 陀 羅 尼 経 に あ る 坐 禅 三 昧 、 ま た 観 経 の 九 品 な 一 〇 八 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

ど の 観 法 に 励 ん だ と え ら れ ま す 。 観 経 の 講 義 は 二 〇 〇 回 に も 及 び 、 自 身 の よ り 所 と さ れ た も の で す 。 広 く 念 仏 三 昧 の 功 徳 を 讃 え て お ら れ ま す が 、 な ん と 言 っ て も や は り 観 経 を 中 心 と す る 浄 土 教 で す 。 道 綽 の 教 え を 聞 く 者 は 一 斉 に 仏 名 を 称 え 、 念 仏 の 声 が 玄 中 寺 に 響 き 渡 っ た と 伝 え ら れ て い ま す 。 念 仏 を 称 え る に あ た り 、 麻 豆 を 用 い て 念 仏 の 励 み と さ れ ま し た 。 麻 豆 と か 小 豆 は 山 村 地 帯 で す か ら 、 日 常 の も の で す 。 そ う い う も の を 念 仏 を 数 え る 手 段 と し た と い う こ と で ご ざ い ま す 。 こ れ な ん か も で す ね 、 一 般 の 人 々 に 単 に 南 無 阿 弥 陀 仏 と 念 仏 を 称 え ま し ょ う じ ゃ な く っ て 、 実 際 に 身 近 に あ る 産 物 、 麻 の 豆 と か 小 豆 を 用 い て 、 今 日 は ど れ だ け 念 仏 を 称 え た と い う 具 体 的 な 励 み と し て 用 い ら れ た よ う に 思 い ま す 。 道 綽 の 浄 土 教 は 、 こ の よ う な 一 般 庶 民 を 対 象 と す る 実 践 中 心 の 仏 教 で あ っ た の で す 。 著 作 と し て は 、 ご 承 知 の よ う に 安 楽 集 二 巻 が ご ざ い ま す 、 上 下 二 巻 、 十 二 大 門 か ら 成 っ て い ま す 。 多 く の 経 典 や 論 書 に 説 か れ て い る 念 仏 三 昧 の 功 徳 を 懇 切 丁 寧 に 明 か さ れ て い ま す 。 道 綽 自 身 も 毎 日 、 七 万 遍 の 念 仏 に 励 ま れ た と い う こ と で 、 人 に 勧 め る だ け じ ゃ な く て 自 ら 念 仏 を 実 践 さ れ ま し た 。 七 万 遍 い う た ら す ご い 数 に な る 。 法 然 上 人 も 六 万 遍 と か 七 万 遍 の お 念 仏 を な さ っ た と い う こ と で す が 、 本 当 に そ う い う 念 仏 三 昧 の 生 活 を な さ っ た の で は な い か と 思 い ま す 。 そ し て 浄 土 の 教 え が 、 小 さ な 子 ど も さ ん か ら 、 あ る い は 女 性 の 方 、 そ し て 一 般 の 方 々 に 、 一 挙 に 流 行 し た と 伝 え ら れ て お り ま す 。 臨 終 に お け る 曇 鸞 の 出 現 と い う の は 、 こ れ は あ る 時 、 自 も ぼ つ ぼ つ 死 ぬ 時 が 近 づ い た と 仰 っ た 。 そ こ で 道 綽 を 慕 う 村 の 人 た ち が た く さ ん 玄 中 寺 に 集 ま っ て 来 た の で す 。 そ う す る と そ の 時 に 曇 鸞 が 雲 の 中 に 現 れ 、 あ な た の 浄 土 堂 は で き て い る け ど 、 ま だ や る べ き こ と が あ る と 仰 っ た と い う 。 こ の 奇 瑞 が 伝 記 に 伝 え ら れ て お り ま す 。 そ れ か ら 、 華 の 華 を 採 っ て き て 乾 い た 地 面 に 挿 し た ら 、 普 通 だ っ た ら 一 日 も 二 日 も し な い う ち に 枯 れ て し ま う の に 、 七 日 間 一 〇 九 中 国 に 根 づ い た 仏 教

枯 れ な か っ た 。 あ る い は 七 〇 歳 に な っ て か ら 乳 歯 が 新 し く 生 え て き た 。 そ れ か ら ま た 道 綽 の を 聞 い て 、 論 争 を 挑 ん で 来 た 人 た ち も 、 道 綽 の 前 に 来 る と 、 そ の 霊 気 に 打 た れ て 、 論 争 す る ど こ ろ か 、 す ご す ご と 帰 っ て い っ た 。 こ う い っ た 道 綽 自 身 が 霊 的 な 存 在 、 宗 教 的 な 囲 気 を 持 っ て い た こ と が 伝 え ら れ て い ま す 。 そ れ が ま た 当 時 の 人 々 の 道 綽 に 対 す る 思 い と 申 し ま す か 、 信 仰 を 強 く 集 め た の で は な い か と 思 い ま す 。 八 四 歳 で お 亡 く な り に な る の で す が 、 ご 承 知 の よ う に 道 宣 の 続 高 僧 伝 に よ り ま す と 、 八 四 歳 で も 気 力 満 々 で 、 浄 土 の 法 門 を 人 々 に 説 く た め に 活 動 し て お ら れ る 、 生 存 中 の 道 綽 像 で 結 ん で い ま す 。 道 宣 は 現 に 生 存 し て 活 躍 し て い る 道 綽 の こ と を 、 本 来 な ら ば 高 僧 伝 で す か ら 、 お 亡 く な り に な っ た 方 の す ぐ れ た 業 績 を 讃 え る と い う の が 本 来 か も し れ ま せ ん が 、 道 綽 の 活 動 は 道 宣 の 頭 か ら 離 れ な か っ た と も え ら れ ま す 。 道 綽 の 事 跡 を か い つ ま ん で 申 し ま す と 、 涅 槃 経 の 研 究 者 、 そ し て 北 周 武 帝 の 廃 仏 に 遭 遇 、 還 俗 し て 隋 代 に な っ て 再 び 出 家 。 慧 教 団 へ の 入 門 。 こ れ は は っ き り し ま せ ん が 三 十 代 か ら 四 十 代 ぐ ら い の 時 と 推 測 さ れ ま す 。 実 践 を 中 心 と す る 、 学 問 仏 教 で は な く 実 践 を 中 心 と す る 教 団 に 入 門 さ れ て い る 。 三 階 教 を 開 か れ た 信 行 も こ の 教 団 へ の 入 門 を 希 望 し た が 、 入 門 を 断 ら れ た と い う エ ピ ソ ー ド も ご ざ い ま す 。 慧 教 団 で の 実 習 を 終 え た 後 に 観 経 に 巡 り っ て 浄 土 教 に 帰 入 さ れ た と い う 、 道 綽 の 生 涯 に は 三 つ の 節 目 が あ る と 思 い ま す 。 事 跡 か ら え ら れ る こ と は 、 北 斉 の 農 地 方 の 人 々 の 苦 労 。 洪 水 が あ っ た り 、 干 魃 が あ っ た り 、 イ ナ ゴ の 害 に よ り 作 物 が 取 れ な く っ て 、 食 べ る の に 汲 々 と す る 人 々 の 現 実 を 、 お そ ら く 道 綽 は 見 ら れ て 、 し か も ま た 北 周 武 帝 の 廃 仏 に よ っ て 母 国 が 奪 わ れ 、 出 家 、 還 俗 、 再 出 家 と い う 過 酷 な 道 綽 自 身 の っ て き た 道 が 、 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 に よ っ て 救 済 さ れ る と い う 一 筋 の 光 と な っ た の で は な い か と 思 い ま す 。 次 に 浄 土 教 の 提 唱 と い う の は 、 安 楽 集 の 第 三 大 門 に 、 聖 道 の 仏 教 と 往 生 浄 土 と い う 二 つ の 勝 れ た 教 え を 明 さ 一 一 〇 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

れ 、 現 代 、 末 法 時 に お い て は 、 聖 道 を 実 践 し そ れ を 達 成 す る こ と が 困 難 で あ る と し て お ら れ ま す 。 そ の 理 由 と し て 現 在 は 釈 尊 が 入 滅 さ れ て か ら 非 常 に 時 間 が 経 っ て い る 、 具 体 的 に 申 し ま す と 、 第 四 の 五 百 年 で す 。 釈 尊 入 滅 後 千 五 百 年 が 経 過 し た 時 代 で あ る と 宣 言 さ れ ま す 。 釈 尊 が お ら れ る 時 で あ れ ば 、 こ の 聖 道 の 仏 教 も 有 効 で あ っ た か も し れ な い け れ ど 、 正 法 の 時 代 が 過 ぎ 、 像 法 の 時 代 が 終 わ り 、 今 や も う 末 法 の 時 代 で あ る と い う 深 刻 な 認 識 で す 。 仏 教 徒 が 慕 う 釈 尊 は は る か 千 五 百 年 前 に お 亡 く な り に な っ た 。 も う い ま こ う な れ ば こ の 浄 土 の 法 門 し か 私 た ち に は 残 さ れ て い な い と い う 、 そ う い う 受 取 り で ご ざ い ま す 。 釈 尊 が 入 滅 さ れ て 実 に 遙 遠 で あ り 、 教 理 が 深 遠 、 奥 深 い に も 拘 わ ら ず 、 そ れ を 理 解 す る 能 力 は 現 代 の わ れ わ れ に は 残 さ れ て い な い と い う 。 先 に お 話 し し ま し た 二 番 目 の 約 時 被 機 と い う こ と が 明 確 に 謳 わ れ て お り ま す 。 正 法 ・ 像 法 の 時 代 で あ れ ば 戒 定 の 三 学 の 実 践 も 可 能 で あ っ た け れ ど も 、 い ま 末 法 の 時 代 に お い て は 、 無 始 以 来 の 自 の 造 っ た 罪 を 懺 悔 し 、 そ し て 仏 名 を 称 え て 、 た だ 阿 弥 陀 仏 の 大 き な 慈 悲 に す が っ て 、 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 に 生 ま れ さ せ て い た だ く と い う よ り 他 に 救 わ れ る 道 は な い と い う 、 決 断 に 立 た れ た の で は な い か と 思 い ま す 。 こ の よ う に 仏 教 を 聖 道 ・ 往 生 浄 土 と い う 観 点 か ら 二 し 、 往 生 浄 土 の 法 門 を 提 唱 し た こ と は 中 国 仏 教 上 注 目 さ れ ま す 。 も ち ろ ん 道 綽 さ ん 以 前 か ら 中 国 に は 浄 土 教 は あ り ま し た 。 し か し 、 こ の よ う に は っ き り と 仏 教 の 中 で 、 浄 土 教 と い う も の を 明 確 に 提 唱 し た 方 は 、 や は り 道 綽 で は な い か と 思 い ま す 。 道 綽 に は 現 代 が 末 法 で あ る と い う 時 代 に 対 す る 認 識 が 強 い で す 。 正 法 ・ 像 法 の 時 代 で あ れ ば 、 聖 道 を 実 践 す る こ と が 可 能 で あ る が 、 末 法 時 に お い て は 困 難 で あ る と す る 。 曇 鸞 に も 五 濁 悪 世 と い う 時 代 に 対 す る 認 識 は ご ざ い ま し た が 、 末 法 と い う す で に 最 終 段 階 、 末 法 の 後 に 来 る の は 法 滅 の 時 代 と い う こ と に な り ま す か ら 、 仏 教 徒 に と っ て は い よ い よ 末 法 に 突 入 し た と い う 危 機 感 が あ り ま す 。 今 何 と か し な い と 、 こ の ま ま 行 け ば 仏 教 は 消 滅 し て し ま う と い う 、 そ う い う 危 機 感 が 背 景 に あ っ た 。 そ 一 一 一 中 国 に 根 づ い た 仏 教

れ は 曇 鸞 の 時 代 認 識 よ り も 、 道 綽 の ほ う が 、 強 か っ た と 言 え ま す 。 こ れ は 道 綽 自 身 が っ た 山 西 の 農 地 帯 、 廃 仏 ・ 亡 国 、 隋 の 興 亡 と い っ た 過 酷 な 遍 歴 を 潜 り 抜 け て き た 、 道 綽 で あ れ ば こ そ こ う い う 認 識 に 至 っ た の で は な い で し ょ う か 。 道 綽 の 言 葉 に 、 た と い 人 天 の 果 報 あ れ ど も 、 み な 五 戒 十 善 の た め に よ く こ の 報 を 招 く 。 し か る に 持 ち 得 る 者 は 、 は な は だ 希 な り 。 も し 起 悪 造 罪 を 論 ぜ ば 、 な ん ぞ 暴 風 駛 雨 に 異 な ら ん や と い う も の で す 。 こ う し て 人 間 と し て 生 ま れ て く る こ と だ っ て 大 変 な こ と だ 。 五 戒 や 十 善 と い う 人 間 と し て の 規 律 を 守 り 、 正 し い 生 き 方 を し た か ら こ そ 人 間 と し て 生 ま れ て く る こ と が で き た の で あ る 。 し か し 現 代 の 人 々 は 、 こ の 五 戒 ・ 十 善 を 持 つ こ と 自 体 が 非 常 に 困 難 で あ る 。 そ れ に 対 し て 悪 を 造 っ た り 罪 を 造 っ た り す る こ と は 、 荒 れ 狂 う 大 風 の 如 く 、 豪 雨 の ご と く 、 毎 日 の よ う に 次 か ら 次 へ と 起 こ っ て く る と 諭 す 。 道 綽 の 引 用 す る 疑 経 の 中 に 、 有 名 な 浄 度 三 昧 経 が あ り ま す 。 一 人 一 日 の う ち に 八 億 四 千 の 念 あ り 、 念 々 の 所 作 、 皆 三 悪 の 業 な り と い う 。 私 た ち が 一 日 に 造 る い ろ ん な 思 い 、 今 こ の こ と を え た と 思 え ば 、 次 ま た 別 の こ と を え る 。 一 日 の う ち に 八 億 四 千 の 数 限 り な い こ と を 私 た ち は え る 訳 で す ね 。 そ の 中 に は こ の 前 の 東 日 本 大 震 災 で 被 災 さ れ た 方 の こ と を え る こ と も あ る し 、 家 族 の こ と を え た り 、 仕 事 の こ と を え た り 色 々 し ま す 。 い ろ ん な 思 い を 持 つ わ け で す が 、 そ れ は 全 て 、 一 つ 一 つ の 念 は 、 み な 私 達 が 地 獄 や 餓 鬼 や 畜 生 と い っ た 苦 し み の 世 界 に 生 ま れ る 原 因 と な っ て い る と い う こ と で す 。 そ う い う 受 け 方 な ん で す ね 。 わ た く し 自 身 反 省 し て み ま す と 本 当 に 善 い こ と は で き ま せ ん 。 そ の 反 対 に 悪 い と い う か 、 善 く な い こ と を え た り 、 欲 深 い こ と を 思 っ た り 、 腹 を 立 て た り の 毎 日 で す 。 日 常 茶 飯 事 で す 。 こ う い う ふ う に 言 わ れ る と で す ね 、 本 当 に そ う だ と 思 い ま す 。 日 々 、 地 獄 行 き の 日 暮 し で す 。 あ り の ま ま の 自 と い う の は で す ね 、 反 省 す れ ば や は り こ う い う ふ う に 受 け 取 ら ざ る を 得 な い の で は な い か と 思 い ま す 。 一 切 衆 生 、 皆 仏 性 あ り こ れ は 涅 槃 経 の 強 調 す る と こ ろ で す 。 み ん な 仏 性 を 持 っ て い る 。 遠 劫 よ り こ の 一 一 二 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

か た 多 仏 に 値 い 奉 る べ し と 。 仏 性 を 持 ち な が ら 、 し か も た く さ ん の 仏 縁 に 恵 ま れ 、 悟 る チ ャ ン ス が あ り な が ら 、 現 在 ま だ こ う し て 悟 れ な い で 人 間 に 生 ま れ 、 輪 廻 転 生 の 世 界 に さ ま よ い 続 け て い る と い う 。 仏 性 が あ れ ば 、 し か も た く さ ん の 仏 に 巡 り 会 う チ ャ ン ス が あ れ ば 、 も う こ の 輪 廻 の 世 界 か ら 離 れ て い て 当 然 で あ る の に 、 現 実 に は そ こ か ら 抜 け 出 て い な い と 告 白 す る 、 こ れ が 二 番 目 の 約 時 被 機 と い う こ と に な り ま す 。 そ う い う 自 覚 に 立 て ば こ そ 、 早 く 、 一 刻 も 早 く 浄 土 往 生 の 信 仰 を 持 っ て 、 そ の 道 に 邁 進 す べ き で あ る と い う 勧 信 求 往 と い う こ と も に も な り 、 ま た 、 念 仏 三 昧 と い う 具 体 的 な 実 践 方 法 に 展 開 す る の で す 。 次 に レ ジ ュ メ の 三 番 目 で す 。 安 楽 集 に 引 用 さ れ る 疑 経 典 で す 。 安 楽 集 に は 実 に 多 く の 経 典 が 引 用 さ れ て い ま す 。 道 綽 自 身 が こ の 浄 土 の 信 仰 を 勧 め る に あ た っ て は 、 経 典 、 論 書 を 根 拠 に 勧 め て お ら れ る と い う こ と で す 。 安 楽 集 の 中 か ら 経 典 と か 論 書 の 引 用 文 を 差 し 引 い た ら ほ と ん ど 残 ら な い ん で す 。 で す か ら ま さ に 安 楽 集 な ん で す ね 。 そ う い う 浄 土 往 生 を 勧 め る 、 安 楽 浄 土 へ の 往 生 を 勧 め る た め の 経 文 と か 論 文 の 文 集 と 申 し ま す か 、 要 文 集 と い う 性 格 を 持 っ た も の で す 。 山 本 仏 骨 さ ん に よ る と 、 四 五 経 一 一 六 文 、 九 論 三 釈 四 四 文 が 引 か れ て い る と い う こ と で す 。 そ の 中 経 文 で は 無 量 寿 経 が 一 番 多 く 、 涅 槃 経 華 厳 経 維 摩 経 こ う い っ た 経 典 も 引 か れ て お り ま す 。 論 釈 で は 大 智 度 論 が 最 も 多 く 、 次 い で 讃 阿 弥 陀 仏 、 そ れ か ら 論 。 ご 承 知 の よ う に 大 智 度 論 は 仏 教 の 権 威 で す 。 百 科 事 典 の よ う な も の で す 。 そ れ か ら こ の 讃 阿 弥 陀 仏 と 論 は 、 こ れ は 先 程 か ら 申 し 上 げ て お り ま す よ う に 曇 鸞 の 著 作 で す 。 論 の 浄 土 教 義 で 重 要 な も の は 安 楽 集 に 引 用 さ れ て お り ま す 。 そ れ と も う 一 つ は 讃 阿 弥 陀 仏 で す 。 こ れ は 阿 弥 陀 仏 ・ 浄 土 を 讃 え る 文 で す 。 讃 歌 な ん で す 。 安 楽 集 に は 、 要 所 要 所 に 引 か れ て い る ん で す 。 道 綽 が 一 般 の 人 々 に 、 今 ま で 浄 土 教 に 関 心 が な か っ た 人 に 興 味 を 寄 せ て も 一 一 三 中 国 に 根 づ い た 仏 教

ら う と い う 配 慮 が あ っ た の で は な い か と 思 い ま す 。 讃 歌 を と も に 口 ず さ み 浄 土 へ の 信 仰 を 深 め 、 あ る い は 確 立 す る と い う こ と で は な い か と 思 い ま す 。 安 楽 集 に 引 用 さ れ て い る 疑 経 に は 、 十 方 随 願 往 生 経 。 こ れ は 灌 頂 経 と い う 経 典 の 第 十 一 巻 に 相 当 す る も の で す 。 そ れ か ら 五 苦 章 句 経 。 そ し て 三 番 目 が 目 連 所 問 経 、 四 番 目 が 惟 無 三 昧 経 。 そ れ か ら 菩 本 業 経 。 六 番 目 が 須 弥 四 域 経 、 七 番 目 が 、 後 で 申 し 上 げ ま す 、 五 王 経 で す 。 安 楽 集 で は 五 王 経 と は 書 か れ て い ま せ ん 。 経 に 曰 く と あ る だ け で 、 何 経 か わ か ら な い ん で す け れ ど も 、 後 世 の 人 が 五 王 経 と 決 め た も の で す 。 八 番 目 が 浄 度 菩 経 、 こ れ は 浄 度 三 昧 経 と も 言 い ま す 。 安 楽 集 で は 浄 度 菩 経 と な っ て お り ま す 。 九 番 目 が 善 王 皇 帝 尊 経 。 十 番 目 が 法 句 経 。 十 一 番 目 が 十 往 生 経 。 こ の 十 往 生 経 も 色 々 問 題 の あ る も の で す が 、 山 海 菩 経 と も 申 し ま す 。 こ の 中 、 最 も 引 用 回 数 が 多 い の は 、 十 方 随 願 往 生 経 で あ り ま す 。 疑 経 研 究 は 、 矢 吹 慶 輝 、 望 月 信 亨 、 牧 田 諦 亮 、 柴 田 泰 、 大 内 文 雄 と い っ た 方 々 の 研 究 成 果 が ご ざ い ま す 。 も っ と 他 に も あ る か も し れ ま せ ん が 、 わ た く し が 知 っ て お り ま す の は こ の よ う な も の で す 。 こ と に 牧 田 諦 亮 先 生 の 疑 経 研 究 。 こ れ は 一 九 七 六 年 刊 行 の 大 著 で す 。 牧 田 先 生 は 疑 経 に 関 し て 経 典 編 纂 者 の 見 解 か ら 名 づ け ら れ た 偽 経 と い い 疑 経 と い う 。 最 初 の ギ キ ョ ウ は 偽 経 ︵ に せ き ょ う ︶ と い う こ と で す ね 。 経 典 の 名 前 を 借 り て 、 実 際 は 翻 訳 さ れ た 経 典 で な い わ け で す か ら 、 偽 装 さ れ た 経 典 と い う こ と で す ね 。 そ れ か ら 、 も う 一 つ の 、 疑 い が あ る と い う の は 、 ど う も こ れ は 翻 訳 経 典 と は 信 じ ら れ な い 、 内 容 を 検 討 し た り 、 中 に あ る 語 句 と か 表 現 と か で す ね 。 次 に 翻 訳 仏 典 で あ る か 否 か と い う こ と に 基 準 を お い て 、 仏 教 界 か ら 排 除 さ れ た こ の 種 の 疑 経 類 に つ い て は 、 も と よ り そ れ が 成 立 す べ き 原 因 が 、 当 時 の 仏 教 界 や 社 会 に 存 在 し た の で あ る 。 端 的 に 偽 で あ り 疑 で あ る と し て 排 除 さ れ る べ き で 一 一 四 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

は な い と 、 述 べ て お ら れ ま す 。 牧 田 先 生 は そ う い う 中 国 述 経 典 、 仏 教 学 者 が 好 ん だ 経 典 で は な く て 、 ま さ に 一 般 の 庶 民 に 仏 教 が 定 着 す る 、 土 着 す る 過 程 に お い て 発 生 し た こ と を 強 調 し て お ら れ ま す 。 わ た く し も 、 や っ ぱ り 仏 教 が 中 国 に 根 付 く と い う こ と は 、 仏 教 学 者 だ け が 論 争 す る だ け じ ゃ な く て 、 一 般 の 人 た ち の 生 活 の 中 に 仏 教 が 浸 透 し て い く 、 そ う い う 過 程 に お い て は 当 然 そ う い う も の が 、 仏 教 本 来 の 立 場 か ら い え ば 不 純 な も の か も 知 れ ま せ ん 、 誤 り か も 知 れ ま せ ん が 、 そ う い う も の に 我 々 は 仏 教 へ の 近 付 き を す る わ け で す ね 。 た と え ば 、 一 般 の 人 が 思 っ た 罪 の 意 識 、 死 ん だ ら 地 獄 に 行 っ て 怖 い 目 に 遇 う と か 、 あ る い は 念 仏 を 称 え た ら 長 生 き で き る と か 、 念 仏 を 称 え る こ と に よ っ て 寿 命 が 伸 び る と か 、 そ う い う 現 世 利 益 的 な 面 が 一 般 の 人 た ち に は 非 常 に 強 い 、 疑 経 に は そ う い う も の が 反 映 し て い る と 、 え ら れ る の で は な い か と 思 い ま す 。 こ う し た 中 国 述 経 典 こ そ が 生 き た 仏 教 、 仏 教 が 中 国 に 定 着 す る 実 態 を 示 す も の と え ら れ る 。 少 な く と も 道 綽 に お い て は 疑 経 典 と い う 意 識 は な か っ た 。 こ れ は も う は っ き り し て い ま す 。 道 綽 は 末 法 の 濁 世 に 翻 弄 さ れ 苦 悩 す る 一 般 の 人 々 に 往 生 浄 土 の 法 門 を 勧 め る た め に 無 量 寿 経 や 観 経 、 そ し て 阿 弥 陀 経 と い っ た 浄 土 を 代 表 す る 経 典 と 対 等 に 疑 経 を 用 い て お ら れ ま す 。 仏 教 が 中 国 に 根 付 い た 一 端 を こ の 疑 経 は 示 す の で は な い か と 思 い ま す 。 道 綽 が 引 用 す る 十 方 随 願 往 生 経 に は 亡 者 の 追 善 、 そ れ か ら 中 陰 思 想 に よ る 現 身 の 予 修 は 家 族 制 度 を 基 盤 と す る 中 国 社 会 に 合 致 す る も の で す 。 ま た 五 苦 章 句 経 に は 母 に 孝 を 尽 く す と い う 儒 教 の 孝 倫 理 が 反 映 し て い ま す 。 中 国 社 会 は 孝 の 社 会 と も 言 わ れ ま す 。 そ う い う ふ う な も の は 自 然 に 中 国 人 の 中 に 染 み 渡 っ て い る と い う か 、 体 に あ る わ け で す か ら 、 そ う い う こ と を 強 調 す る 内 容 が 経 典 の 中 に 見 ら れ た ら 、 も う そ れ だ け で 中 国 人 に と っ て は 親 し み を 感 じ る わ け で す 。 そ の こ と を 一 つ の い と ぐ ち に 仏 教 が 中 国 に 受 け 入 れ ら れ て い っ た の で は な い か と 思 い ま す 。 一 一 五 中 国 に 根 づ い た 仏 教

そ れ か ら 、 も う 一 つ の 特 徴 と し ま し て は 、 目 連 所 問 経 と か 法 句 経 と か 譬 喩 経 な ど が 引 か れ て い る の で す が 、 こ れ ら に は 同 名 の 真 経 が あ る 訳 で す 。 だ れ も が 知 っ て い る よ う な 。 著 名 な 経 典 名 を 用 い た 疑 経 が 作 ら れ て い る と い う こ と で す 。 つ ま り 真 経 と 混 同 す る よ う な 。 こ れ こ そ 偽 装 に な る 訳 で す が 、 看 板 だ け は そ の 名 前 を 付 け て 中 身 は 違 う と い う で す ね 。 だ け ど こ れ も 一 つ の 特 色 と い う か 、 そ う い う も の も 見 ら れ る と い う こ と で ご ざ い ま す 。 レ ジ ュ メ の 四 番 に 行 き ま す 。 中 国 固 有 の 思 想 と の 融 合 と い う こ と で す 。 少 し は 申 し 上 げ て き た ん で す け ど も 、 大 蔵 経 の 中 に は 疑 経 で あ り な が ら 真 経 と さ れ る も の が あ り ま す 。 こ れ は 現 代 、 い ろ ん な 大 蔵 経 と い う も の 、 具 体 的 に 言 え ば 、 た と え ば 大 正 新 脩 大 蔵 経 と い わ れ る 、 一 〇 〇 巻 ほ ど あ り ま す が 、 こ の 大 正 新 脩 大 蔵 経 の 中 に も 疑 経 が 入 っ て お り ま す 。 ま た 反 対 の ケ ー ス も あ る ん で す ね 。 だ か ら そ れ は 、 経 典 編 纂 者 の 恣 意 と い い ま す か 、 評 価 に よ っ て 、 こ の 経 典 が 本 当 に 釈 尊 の 教 え 真 経 で あ る の か 、 判 断 さ れ る の で す 。 こ れ か ら ご 紹 介 す る 、 五 王 経 と い う の は ま さ に そ う な ん で す 。 こ の 五 王 経 は 、 隋 の 法 経 録 か ら 真 経 と し て の 扱 い が さ れ て き ま し た 。 だ か ら も ち ろ ん 今 の 大 正 新 脩 大 蔵 経 に も ご ざ い ま す し 、 宋 版 の 大 蔵 経 に も 入 っ て る ん で す 。 と こ ろ で こ の 五 王 経 と い う の は 安 楽 集 で は 経 に 曰 く と 書 い て あ る だ け な ん で す 。 何 経 か わ か ら な い ん で す よ 。 五 王 経 で あ る の を 見 つ け た の は 誰 か と 言 う と で す ね 、 良 忠 ︵ 一 一 九 九 ｜ 一 二 八 七 ︶ さ ん な ん で す よ 。 良 忠 と い う の は や っ ぱ り す ご い 人 な ん で す 。 だ け ど 、 な ん で 良 忠 が わ か っ た か と い う と 、 そ れ は 大 蔵 経 に 編 入 さ れ て い た か ら な ん で す 。 宋 版 の 大 蔵 経 が 日 本 に 伝 わ っ て ま す か ら 、 検 索 し よ う と す れ ば で す ね 、 努 力 す れ ば 見 出 せ た 。 と こ ろ が 、 先 ほ ど 申 し ま し た 、 疑 経 と 認 定 さ れ た も の は 、 大 蔵 経 の 中 か ら 排 除 さ れ る わ け で す 。 排 除 さ れ た ら で す ね 、 も う や っ ぱ り 消 滅 す る 訳 で す 。 そ れ が 一 部 、 敦 煌 の 写 経 に 残 存 し て い る わ け で す ね 。 僻 地 と い う か 、 離 れ た と こ ろ に 。 中 原 で は 失 わ れ た も の が 、 一 部 残 っ て い る も の が あ り ま す 。 そ れ か ら 、 安 楽 集 と か 経 律 異 相 な ど の 文 献 に 引 用 さ れ て 一 一 六 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

い る も の で す 。 こ の 安 楽 集 に は 、 他 に 全 く 引 用 さ れ て い な い 、 ど こ に も な い も の も あ る ん で す 。 全 然 痕 跡 の な い も の で す ね 。 で す か ら 資 料 と し て は 、 非 常 に 価 値 が あ る と い う 訳 で す 。 安 楽 集 第 九 大 門 に 引 用 さ れ る 五 王 経 で あ り ま す が 、 道 綽 は 浄 土 と 娑 婆 、 二 土 の 苦 楽 の 比 較 を し て い ま す 。 当 然 こ の 世 は 苦 し い と こ ろ で あ る 、 そ れ に 対 し て 極 楽 は 幸 せ な と こ ろ で あ る と 、 楽 し い と こ ろ で あ る と 。 だ か ら 浄 土 へ 行 き ま し ょ う と い う こ と で す ね 。 そ う い う こ と を 明 か し て い る 訳 で す 。 そ れ か ら も う 一 つ は 、 娑 婆 の 寿 命 と 極 楽 の 寿 命 の 違 い で す ね 。 二 土 の 寿 命 を 比 較 し て 浄 土 へ の 往 生 を 勧 め る 訳 で す が 、 そ の 材 料 に こ の 五 王 経 が 利 用 さ れ て い る の で す 。 こ の 二 土 の 寿 命 の 長 短 を 明 す 所 に 用 い ら れ て い ま す 。 ご め ん な さ い 、 私 先 ほ ど 何 経 と は 書 い て な い と 言 い ま し た が 、 書 い て な い の と 違 う ん で す 、 浄 度 菩 経 に 云 に よ る に と 書 い て あ る ん で す 。 浄 度 菩 経 に 云 に よ る に と し て 実 は こ の 五 王 経 の 文 が 引 か れ て い る の で す 。 し か し 浄 度 菩 経 と い う の は で す ね 、 実 際 存 在 し な い の で す 。 浄 度 菩 経 に 云 に よ る に と し て 二 つ の 文 が 引 用 さ れ て い る 最 初 の 文 が 五 王 経 な ん で す 。 内 容 は で す ね 、 人 寿 百 歳 な る も 、 夜 そ の 半 ば を 消 す 。 す な は ち こ れ 五 十 年 を 減 却 す 。 五 十 年 の う ち に つ き て 、 十 五 以 来 は い ま だ 善 悪 を 知 ら ず 、 八 十 以 去 は 昏 耄 虚 劣 な り 、 ゆ え に 老 苦 を 受 く 。 こ れ よ り ほ か は た だ 十 五 年 あ る あ り 。 中 に お い て 、 外 に は す な は ち 王 官 迫 し て 長 征 遠 防 し 、 あ る い は 繫 が れ て 牢 獄 に あ り 、 内 は す な は ち 門 戸 の 吉 凶 、 衆 事 に 牽 き 纏 わ れ 、 と し て つ ね に 求 む る に 足 ら ず と 。 無 常 迅 速 と 申 し ま す か 、 一 生 と い う の は あ っ と い う 間 に 過 ぎ て 行 く ん だ と い う 。 し か も そ の 人 生 と い う の は 、 楽 し い こ と は 本 当 に 少 な く て 、 次 か ら 次 へ と 悩 み 、 苦 し み 、 そ う い う も の が い っ ぱ い 訪 れ て く る と い う こ と を 端 的 に 言 っ て る ん で す ね 。 人 寿 百 歳 な る も 、 夜 そ の 半 ば を 消 す と い う の は で す ね 、 こ れ が 中 国 の 荘 子 と か 列 子 、 抱 朴 子 な ど に 頻 繁 に 見 ら れ る 文 節 で す 。 だ か ら 、 い わ ば 中 国 人 の 人 生 観 と い い ま す か 、 え 方 を 反 映 す る も の だ と 思 う ん で す 。 そ れ が こ の 五 王 経 が そ 一 一 七 中 国 に 根 づ い た 仏 教

っ く り 丸 々 採 用 し て い る と 、 そ れ が 結 論 な ん で す 。 要 は 、 人 間 、 長 生 き し て も 百 年 や と 、 大 ま か に 言 え ば 、 長 生 き し て も 百 年 、 今 は 百 十 何 歳 ま で 生 き て る 人 も お ら れ ま す が 、 大 ま か に 言 え ば 、 最 高 百 年 や と 。 中 に は お 腹 の 中 で 生 ま れ る 前 に 死 ん で し ま う 子 も い る 。 も ち ろ ん 五 歳 と か 十 歳 と か で 亡 く な る 人 も た く さ ん い ま す 。 譬 え 百 年 生 き て も 半 は 夜 や な い か 、 ほ ん な ら 五 十 年 差 し 引 か な い か ん と 。 百 年 生 き た と し て も 夜 は 寝 て ま す か ら 、 何 も し て な い 。 そ し た ら 五 十 年 し か な い と 。 し か も 十 五 歳 ぐ ら い ま で は ま だ 物 心 が つ き ま せ ん か ら 、 判 断 力 も な い 。 そ し た ら ま た そ こ か ら 十 五 年 引 か な い か ん と 。 そ れ か ら ま た 八 十 五 歳 済 ん だ ら 、 い か に 有 能 な 人 と い っ て も で す ね 、 呆 け て き ま す 。 耳 が 聞 こ え な く な る 。 生 き て る だ け で 、 い ろ ん な と こ ろ が も う ろ く し て き ま す 。 そ し た ら ま た 十 五 年 引 か な い か ん 。 そ し た ら 譬 え 百 年 生 き た と し て も 、 大 ま か に 言 う た ら 十 年 ぐ ら い し か 生 き て な い と い う こ と な ん で す ね 。 譬 え 百 年 生 き た と し て も で す よ 。 ま し て や 二 十 年 ぐ ら い し か 生 き て な い 人 や っ た ら 、 ほ ん ま に 少 な い で す ね 。 そ う い う こ と を 説 く 経 典 な ん で す 。 本 当 、 言 わ れ て み れ ば そ う だ と 思 い ま す 。 あ っ と 言 う 間 で す 。 私 は 先 程 紹 介 い た だ き ま し た よ う に 、 七 十 に な り ま す が 、 自 で は ま だ 二 十 代 の つ も り で い た ん で す け ど ね 、 ど 厚 か ま し い け れ ど 、 あ っ と 言 う 間 で す よ 。 本 当 に 、 何 し て た ん や ろ な っ て 。 あ と 十 年 ぐ ら い 生 き る か な と 思 っ て ま す が 、 そ れ も わ か り ま せ ん 。 光 陰 矢 の 如 し と 言 い ま す が 、 あ っ と 言 う 間 で す ね 。 あ っ と 言 う 間 で す 。 こ の 五 王 経 は 隋 の 法 経 録 以 来 真 経 と 見 な さ れ 、 開 元 十 八 年 ︵ 七 三 〇 年 ︶ に 編 纂 さ れ た 開 元 釈 教 録 に 入 蔵 さ れ た こ と に よ り 宋 版 大 蔵 経 に も 真 経 と し て 扱 わ れ て き た も の で す 。 決 し て 疑 経 と は 評 価 さ れ て い な い ん で す よ 。 短 い 経 典 で 、 四 紙 か 五 紙 で す 。 大 正 新 脩 大 蔵 経 で は 三 ペ ー ジ ぐ ら い し か な い と 思 い ま す 。 内 容 も 非 常 に 単 純 な の で 一 見 、 疑 経 と わ か る よ う な も の で す 。 内 容 か ら し て 、 翻 訳 経 典 で は な く 、 中 国 人 が 述 し た 疑 経 典 で あ る こ と は 明 ら か で す 。 一 一 八 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

五 王 経 は 、 五 人 の 王 様 が 主 人 で 、 そ の 中 に 一 人 だ け 菩 の 行 を 積 む 、 仏 道 修 行 し た 王 様 が い る 訳 で す 。 そ の 王 様 と 他 の 四 人 の 王 様 の 行 動 が 主 な る テ ー マ に な っ て る ん で す 。 五 王 の た め に 説 か れ た 八 苦 が 説 か れ て い ま す 。 い か に 人 生 と い う の は 苦 し み ば か り か と い う こ と を で す 。 特 に こ の 今 の 人 寿 百 歳 と い う と こ ろ は 、 一 番 最 後 の 憂 悲 悩 苦 を 説 く と こ ろ で す 。 そ こ に は 人 間 が 一 生 に お い て 数 え き れ な い 苦 に 遭 遇 す る こ と を 詳 細 に 説 い て い ま す 。 人 が 生 ま れ て 、 長 寿 の 者 は 百 歳 に も 至 る が 、 短 命 の も の は 胎 内 で 、 お 母 さ ん の お 腹 の 中 で 亡 く な る こ と も あ り 、 譬 え 百 歳 ま で 生 き た と し て も 半 は 夜 で あ る か ら 、 五 十 年 は 差 し 引 か な く て は な ら な い 。 さ ら に 酒 に 酔 っ た り 病 気 に な れ ば 、 人 と し て 十 な 活 動 も で き な い 。 し た が っ て ま た 五 歳 減 じ な け れ ば な ら な い 。 ま た 十 五 歳 ま で は 愚 痴 で 礼 儀 も わ き ま え な い 。 ま た 八 十 を 過 ぎ れ ば 老 い 鈍 り 無 智 に な る と 。 こ れ ら 四 十 年 を 差 し 引 く と か 十 歳 の 寿 命 と い う こ と に な る 。 そ の 十 歳 に お い て も 戦 争 と か 天 災 地 変 と か 病 気 と か 家 族 に 様 々 な 困 難 が 訪 れ て く る 訳 で す か ら 、 毎 日 毎 日 そ う い う こ と に 悩 ま さ れ 翻 弄 さ れ な け れ ば な ら な い 。 気 が 付 い た ら も う 人 生 は 終 わ り と い う 。 人 寿 百 歳 な る も 、 夜 そ の 半 ば を 消 す と い う 思 想 は 中 国 の 古 典 で あ る 荘 子 雑 篇 盗 篇 、 列 子 の 楊 朱 篇 、 抱 朴 子 の 内 篇 勤 求 な ど に 見 ら れ ま す 。 五 王 経 は 梁 の 僧 祐 の 出 三 蔵 記 集 編 纂 か ら 法 経 録 成 立 の 約 八 十 年 の 間 に 編 纂 さ れ た も の と え ら れ る 。 わ た く し は こ れ ら の 中 列 子 の 内 容 が 一 番 ぴ っ た し く る ん じ ゃ な い か と え て い ま す 。 列 子 楊 朱 篇 に 、 百 年 は 人 間 の 寿 命 の 極 限 で あ り 、 百 歳 ま で 生 き る も の は 千 人 に 一 人 も い な い 、 譬 え 百 歳 ま で 生 き た と し て も 、 無 心 の 幼 年 期 や も う ろ く し た 老 年 期 が そ の 半 ば を 占 め る 。 そ の 残 り の 半 は 睡 眠 に 取 ら れ て し ま い 、 さ ら に そ の 残 り の 半 は 心 配 事 や 労 苦 で 費 や さ れ る 。 と す れ ば 、 あ と に 残 る の は か に 十 数 年 に 過 ぎ な い 。 し か も こ の わ ず か な 期 間 の う ち 、 心 か ら 楽 し み 満 足 で き る の は ど れ ほ ど で あ ろ う か 。 そ も そ も 人 間 は こ の 世 に 生 ま れ 、 一 一 九 中 国 に 根 づ い た 仏 教

何 を な し 何 を 楽 し み と す る の か 。 美 し い 服 を 着 た り 、 綺 麗 な 女 性 と 際 し た り 、 歌 舞 に 興 じ る こ と 以 外 に 何 の 楽 し み が あ ろ う か と 、 人 間 の 欲 望 を 肯 定 す る も の で す 。 も し 道 徳 や 法 律 に 縛 ら れ て こ の 楽 し み を 果 た す こ と が で き な け れ ば 牢 獄 に 閉 じ 込 め ら れ た 囚 人 と 何 の 変 わ る と こ ろ が あ ろ う か 。 こ れ は 列 子 の 内 容 で す 。 太 古 の 人 は 人 生 が つ か の 間 の こ と で あ る と 知 っ て い た か ら 、 心 の 赴 く ま ま に 、 自 然 に 背 く こ と を し な か っ た 。 列 子 は 荘 子 の 流 れ を 汲 む 老 荘 の 無 為 自 然 の 立 場 で す 。 ど ん な 道 徳 的 な 生 活 を し た 人 で も 、 ど ん な に 不 道 徳 な 犯 罪 を 犯 し た 人 で も 死 ん だ ら 等 し く 骨 に な っ て し ま う 。 死 後 の 名 声 な ど に 心 を 引 か れ て 、 生 き て い る 間 の 楽 し み を 犠 牲 に す る こ と は 愚 か し い こ と で あ る と す る 。 こ の 楊 朱 篇 は す べ て の 欲 望 を 無 差 別 に 肯 定 す る も の で は あ り ま せ ん 。 寿 命 ・ 名 声 ・ 地 位 ・ 財 貨 の 四 つ は 運 命 に 支 配 さ れ る も の で す か ら 、 こ れ に 対 す る 欲 望 を 満 足 さ せ る こ と は 不 可 能 で す 。 人 間 に と っ て 真 に 本 性 的 な 欲 望 は 、 大 き な 家 に 住 む 、 綺 麗 な 服 を 着 た い 、 美 味 し い 物 を 食 べ た い 、 綺 麗 な 女 性 と わ り た い と い う こ と で す 。 こ れ は 誰 で も 一 応 、 心 の 中 で は 思 っ て お り ま す 。 五 王 経 に も 国 境 を 接 す る 仲 良 し の 五 人 の 王 様 が い て 、 そ の う ち の 一 番 大 き な 国 の 王 様 は 普 安 王 と い っ て 、 仏 道 に 目 覚 め た 王 な ん で す 。 と こ ろ が 他 の 四 人 の 王 様 は 、 そ れ こ そ 楼 閣 殿 堂 、 鞍 馬 服 飾 、 好 衣 美 食 、 美 女 を 妻 と し た い と い う 世 俗 的 な 願 望 が 強 い 王 と さ れ ま す 。 そ れ を 普 安 王 が 何 と か 説 得 し て 仏 道 に 入 ら せ る 過 程 で 出 て く る も の な ん で す 。 一 方 、 道 綽 が 五 王 経 を 引 用 し た の は 、 一 刻 も 早 く 浄 土 に 往 生 す る こ と を 勧 め る の が 目 的 で す 。 道 綽 が 自 の 欲 望 の 赴 く ま ま に 、 ど う せ 人 生 死 ん だ ら み ん な 骨 に な る ん や か ら 、 欲 望 の ま ま 好 き な こ と を や っ て ⋮ ⋮ ⋮ 、 そ ん な こ と を お っ し ゃ る は ず は な い で す ね 。 譬 え 百 年 生 き る と し た っ て 、 本 当 に 人 間 ら し い 行 動 が で き る の は 十 年 も な い 。 百 年 と い う と 、 あ れ も で き る こ れ も で き る 。 い っ ぱ い で き る と 思 っ て い る け ど 、 そ れ は あ っ と い う 間 に 過 ぎ て し ま っ て 、 本 当 に 充 実 し た 人 間 ら し い 生 き 方 が で き る の は ほ ん の つ か の 間 で あ る 。 だ か ら そ の 時 間 を 無 駄 に し 一 二 〇 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

て は い け な い と い う こ と な ん で す ね 。 道 綽 に と っ て は 世 俗 の 願 望 に 執 着 す る こ と よ り 、 一 刻 も 早 く 浄 土 に 往 生 す る こ と を 勧 め る の が 目 的 で あ り ま す 。 中 国 固 有 の 思 想 を 孕 む 疑 経 が 自 在 に 利 用 さ れ る の は 、 道 綽 に は そ う い う 意 識 は な く 、 仏 教 が 中 国 に 定 着 し て い っ た 一 つ の 証 拠 と え ら れ る の で は な い か と い う こ と な ん で す 。 五 王 経 は 疑 経 に も 拘 わ ら ず 歴 代 の 経 録 に お い て 真 経 と 認 定 さ れ 、 つ ま り こ れ は 翻 訳 経 典 と 認 定 さ れ た 訳 で す 。 宋 版 の 大 蔵 経 に 入 蔵 さ れ た た め 、 良 忠 の 目 に 止 ま っ た の で す 。 同 じ く 疑 経 で あ る 浄 度 菩 経 、 こ れ は 浄 度 三 昧 経 の こ と と え ら れ ま す が 、 こ れ は 経 録 編 纂 者 に 疑 経 と 判 定 さ れ た た め 入 蔵 録 か ら 除 外 さ れ 宋 版 の 大 蔵 経 に も 収 録 さ れ な か っ た の で あ り ま す 。 し た が っ て 良 忠 は 彼 の 経 未 見 と さ れ た も の と え ら れ ま す 。 道 綽 の 安 楽 集 に は 非 常 に 特 異 な 教 え が ご ざ い ま す 。 い ま の 衆 生 は 釈 が 入 滅 さ れ て 、 第 四 の 五 百 年 に あ た り 、 懺 悔 修 福 し て 仏 の 名 号 を 称 え る べ き で あ る と 主 張 さ れ て い ま す 。 こ う い う 時 代 と い う も の と 、 そ し て そ の 人 間 の 機 根 と い う も の を 配 慮 し て 、 こ の 時 代 と 人 間 の 機 根 そ し て 仏 法 と の 相 応 と い う の が 基 礎 に な っ て い ま す 。 そ の 上 で 、 弥 陀 の 浄 国 は 浄 土 の 初 門 な り 、 娑 婆 世 界 は す な わ ち 穢 土 の 末 処 な り 。 す な わ ち こ の 娑 婆 世 界 と 浄 土 は 境 界 が 接 し て い る の で 、 往 生 に 利 だ と い う 。 こ れ は だ れ も 言 う て お ら れ な い こ と で す 。 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 は 浄 土 の 中 の 入 り 口 だ と い う 、 浄 土 も い っ ぱ い あ る 。 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 は 浄 土 の 中 で は 初 門 で あ る 。 つ ま り 入 門 者 の 浄 土 だ と し 、 そ れ に 対 し て 我 々 の 住 ん で る こ の 娑 婆 世 界 は 、 穢 土 の 中 で は 一 番 勝 れ た 世 界 と い う 訳 で す 。 だ か ら そ の 娑 婆 と 阿 弥 陀 仏 の 浄 土 は 境 界 が 接 し て い る と い う こ と で す 。 近 い と い う わ け で す 。 隣 だ と い う わ け で す 。 こ こ は 穢 土 で 、 浄 土 に も い っ ぱ い ラ ン ク が あ っ て 一 番 往 生 し や す い と い う 。 だ か ら 浄 土 往 生 を 願 う 人 に と っ て は 、 ま た 普 通 の 一 般 の 人 達 に と っ て は 、 西 方 十 万 億 土 と い っ た ら 、 も う ど こ に あ る か か ら な い こ と に な り ま す ね 。 無 量 寿 経 に よ る と 西 方 十 万 億 土 と あ り ま す 。 十 万 億 も 隔 て た と こ ろ へ ど う や っ て 行 く ん や と え ら れ ま す が 、 い や 、 隣 な ん で す よ と 、 解 釈 す 一 二 一 中 国 に 根 づ い た 仏 教

る の で す 。 一 刻 も 早 く 往 生 を 願 う 凡 夫 に と っ て は あ り が た い こ と で す 。 先 ほ ど 念 仏 三 昧 を 、 三 番 目 に あ げ ま し た が 、 道 綽 の 念 仏 三 昧 の 概 念 は 非 常 に 広 い よ う に 思 い ま す 。 第 四 大 門 に 念 仏 三 昧 の こ と が 示 さ れ て い ま す 。 ど う い う 経 典 が 引 用 さ れ て い る か と 申 し ま す と 、 観 経 以 外 に 、 華 首 経 、 文 殊 般 若 経 涅 槃 経 般 舟 三 昧 経 、 そ れ か ら 大 智 度 論 華 厳 経 海 龍 王 経 な ど を 挙 げ て い ま す 。 全 部 念 仏 三 昧 と い う 概 念 で で す ね 、 括 ら れ て い る よ う に 思 い ま す 。 だ か ら 非 常 に 範 囲 が 広 い 。 そ の 中 に 念 仏 三 昧 、 あ る い は 観 仏 三 昧 も あ る 。 い ず れ に い た し ま し て も 念 仏 三 昧 の 概 念 が 広 い と い う こ と で ご ざ い ま す 。 だ か ら 、 お そ ら く そ れ を 全 部 許 容 さ れ て い た の で は な い か と 思 い ま す 。 こ れ は 念 仏 三 昧 の 功 徳 が 他 の 三 昧 の 功 徳 に 対 し て 大 き い こ と に よ り ま す 。 そ れ か ら も う 一 つ だ け 、 申 し あ げ て 終 わ り に し た い と 思 い ま す 。 極 楽 浄 土 が 西 方 に あ る 理 由 に 関 し て で す 。 我 々 は 索 で き な い わ け で す が 、 な ぜ 顔 を 西 に 向 け て 、 坐 し て 礼 拝 し 念 仏 を す る の か と い う と 、 こ の 私 達 が 住 ん で い る 閻 浮 提 に お い て は 日 の 出 る と こ ろ を 生 地 と 名 付 け 、 日 の 没 す る と こ ろ を 死 地 と す る の で す 。 太 陽 が 没 す る 処 を 死 地 と す る こ と に よ り 我 々 の 心 と い い ま す か 、 霊 が 赴 く に あ た っ て は 非 常 に 都 合 が い い と い う 訳 で す ね 。 太 陽 も 東 か ら 昇 っ て 西 に 没 す る し 、 星 と か 月 も 東 か ら 出 て 西 に 没 す 。 だ か ら 自 然 の 摂 理 に 合 致 し て い る と 。 そ う い う こ と か ら 法 蔵 菩 は 西 方 に 浄 土 を 構 え ら れ た の で は な い か と 説 明 し ま す 。 そ れ は 慈 悲 の 心 を 持 っ て さ れ た の で は な い か と 。 こ の 世 の 儀 礼 に し た が う こ と な ん だ と 、 ご く 自 然 の あ り 方 だ と 。 私 も 、 や っ ぱ り 夕 方 太 陽 が 没 す る と こ ろ に や が て 命 が 赴 く と い う の に は 納 得 で き ま す 。 日 の 沈 む 、 日 没 の と こ ろ に 理 想 と す る 仏 の 世 界 が あ る と い う 。 こ れ は 頷 け る よ う な 気 持 ち が い た し ま す 。 そ れ か ら 須 弥 四 域 経 と い う 、 こ れ も や っ ぱ り 疑 経 な ん で す け れ ど も 、 日 月 星 辰 は 、 阿 弥 陀 仏 が 造 ら れ た の で 一 二 二 仏 教 学 会 紀 要 一 九 号

あ る 。 つ ま り 阿 弥 陀 仏 は 天 地 造 の 仏 で あ る と い い ま す 。 真 っ 暗 闇 の 混 沌 と し た 世 界 で あ っ た の を 、 阿 弥 陀 仏 が 二 人 の 菩 を 遣 わ さ れ て 、 月 と か 星 と か 春 夏 秋 冬 の 四 季 を お 造 り に な っ た ん だ と 。 だ か ら 太 陽 が 東 か ら 西 、 星 が 東 か ら 西 に 行 く の は 、 み ん な 太 陽 と か 星 は 阿 弥 陀 仏 に 敬 礼 す る た め で あ る 。 そ の よ う な こ と も 仰 っ て い ま す 。 本 当 に 雑 駁 な 講 義 で 、 う ま く ま と め る こ と も で き な く 申 訳 あ り ま せ ん 。 い つ も わ た く し は 授 業 が 終 わ っ て か ら 、 あ れ も 言 い た か っ た 、 こ れ も 言 い た か っ た と 思 っ て 、 ず っ と 四 十 年 間 そ れ を 繰 り 返 し て き ま し た 。 今 日 も ま た そ う い う 結 果 に 終 わ り ま し た 。 大 変 失 礼 い た し ま し た 。 今 日 は み な さ ま 方 こ う し て 新 年 の お 忙 し い 時 に も か か わ ら ず 、 私 の 最 終 講 義 に お 集 ま り い た だ き ま し て 、 ご 静 聴 い た だ き ま し た こ と 本 当 に 心 か ら お 礼 申 し 上 げ ま す 。 ま た 今 後 と も ど こ か で お 会 い す る こ と が あ る か も し れ ま せ ん が 、 よ ろ し く お 願 い い た し ま す 。 ど う も あ り が と う ご ざ い ま し た 。 一 二 三 中 国 に 根 づ い た 仏 教