禅心理学的生命観 : 人間の生命現象を中心に

禅心理学的生命観 : 人間の生命現象を中心に

著者 李  光濬

会議概要（会議名,  開催地, 会期, 主催 者等）

会議名: 日文研フォーラム, 開催地: キャンパスプ ラザ京都, 会期: 2002年5月14日, 主催者: 国際日 本文化研究センター

ページ 1‑53

発行年 2004‑12‑15 その他の言語のタイ

トル

A zen psychological outlook on life シリーズ 日文研フォーラム ; 150

URL http://doi.org/10.15055/00005671

第150回 日 文 研 フ ォ ー ラ ム

■

禅 心 理 学 的 生 命 観 一 人間の生命現象 を中心 に

AZenPsychologicalOutlookonLife

■

李 光 濬 LEEKwangJoon

国 際 日本 文 化 研 究 セ ン ター

日 文 研 フ ォ ー ラ ム は ︑ 国 際 日 本 文 化 研 究 セ ン タ ー の 創 設 に あ た り ︑

一 九 八 七 年 に 開 設 さ れ た 事 業 の 一つ で あ り ま す ︒ そ の 主 な 目 的 は 海

外 の 日 本 研 究 者 と 日 本 の 研 究 者 と の 交 流 を 促 進 す る こ と に あ り ま

す ︒

研 究 と いう 人 間 の営 み は ︑ フ ォ ー マ ルな 活 動 の み で成 り 立 って い

る わ け で は な く ︑ た ま た ま 顔 を 出 し た 会 や ︑ お 茶 を 飲 み な が ら の 議

論 や 情 報 交 換 な ど が 貴 重 な 契 機 に な る こ と が し ば し ば あ り ま す ︒ こ

の フ ォ ー ラ ム は そ のよ う な 契 機 を 生 み 出 す こ と を 願 い ︑ 様 々 な 研 究

者 が 自 由 な テ ー マで 話 が 出 来 る よ う に ︑ 文 字 ど お り イ ン フ ォ ー マ ル

な ﹁ 広 場 ﹂ を 提 供 し よ う と す る も の で す ︒

こ の フ ォ ー ラ ム の 報 告 書 の 公 刊 を 機 と し て ︑ 皆 様 の 日 文 研 フ ォ ー

ラ ム へ のご 理 解 が 深 ま り ま す こ と を 祈 念 いた し て お り ま す ︒

国際 日本文 化 研究 セ ンター

所 長 山 折 哲 雄

Aロ卩

AZenPsycllologicalOutlookonLife

● テ ー マ ●

禅心理学的生命観

人間 の生 現象 を中心 に

● 発 表 者 ● 李 光 濬 LEEKwangJoon

東 西 心 理 学 研 究 所 所 長 Director,EastWestPsychologyInstitute

国 際 日 本 文 化 研 究 セ ン タ ー 外 国 人 研 究 員 VisitingResearchScholar,InternationalResearchCenterforJapaneseStudies

2002年5月14日(火)

発表者紹介

李 光 濬

LEEKwangJoon

国 際 日 本 文 化 研 究 セ ン タ ー 外 国 人 研 究 員 VisitingResearchSchola葛InternationalResearchCenterforJapaneseStudies

1975年1月 1978年9月 1991年10月 1993年3月

略歴

白尚昌神経精神科 臨床心理室長 翰林情報産業大学 助教授 駒澤大学 心理学博士 東西心理学研究所 所長

著 書 ・論 文 等

「カ ウ ンセ リ ン グ に お け る 禅 心 理 学 的 研 究(韓 国 人 の 心 理 学 的 構 造 の 見 地 か ら)」

駒 澤 大 学 博 士 学 位 論 文 、1990年

『韓 国 的 治 療 心 理 学 』 杏 林 出 版 社 、1996年

『日本 一そ の 文 化 と 社 会 』 学 文 社 、1996年

『カ ウ ンセ リ ン グ と心 理 治 療 』 学 文 社 、1997年

『精 神 分 析 解 体 と禅 心 理 学 』 学 文 社 、2000年

『漢 方 心 理 学 』(4x6培 、495頁)学 文 社 、2002年 外20余 篇 の 論 文 ・訳 書 が あ る 。

1 序 言

禅 あ る い は 仏 教 に お け る 生 命 観 を 探 って み る 時 ︑ そ れ は 初 期 経 典 の仏 説 か ら 後 代 の論

書 と そ の注 釈 書 に 至 る ま で ︑ 数 多 く の論 説 のな か に み る こ と が でき ま す ︒

そ し て禅 宗 に お け る 論 書 で説 明 し て いる 生 命 観 も ま た ︑ 多 く あ り ま す ︒ な ぜ な ら ︑ 仏

教 と い う 宗 教 そ のも の が 人 間 のた め の宗 教 で あ る と 同 時 に ︑ 哲 学 で あ り 思 想 で も あ る か

ら で す ︒

し か し そ の よ う な 幅 広 い 問 題 を いま こ こ で 全 般 的 に 探 る こ と は で き ま せ ん の で ︑ 今 回

の フ ォ ー ラ ム で は ﹁禅 心 理 学 的 生 命 観 ﹂ と いう 論 題 で ︑ 仏 教 に お い て 仏 陀 の 覚 り と そ の

覚 り の 思 想 を 背 景 に展 開 さ れ る 人 間 の 生 命 現 象 を 中 心 に ︑ そ の生 命 の 展 開 現 象 の要 点 を

簡 略 に ご 紹 介 し た いと 思 いま す ︒

五 禅 心 理学 と は

仏 教 に お い て禅 心 理 学 と は 何 で あ る の で し ょう か ︒ ふ つ う ︑ 宗 教 と いえ ば 神 ・ 仏 を 中

心 に 信 仰 す る 姿 勢 を と る も の であ る と い え ま す ︒ 学 問 は 少 な く と も 仏 教 学 に 関 す る 限 り ︑

教 法 を 中 心 に 研 究 す る姿 勢 を 取 る も の であ り ま す ︒ そ し て ︑ 禅 は 自 覚 を 中 心 に修 行 す る

姿 勢 を 取 る も の であ る の で す ︒ そ れ 故 に禅 心 理 学 と は ︑ 自 覚 す な わ ち 覚 り の 問 題 に 立 脚

し て 論 説 す る 教 法 を 基 に 心 理 学 的 次 元 で 研 究 す る ︑ 覚 り 中 心 の 心 理 学 で あ る と いえ る で

し ょう ︒ 加 え て そ れ は 狭 義 の意 味 で は 禅 宗 系 統 の 禅 思 想 を 中 心 に ア プ ロー チ す る こと が

考 え ら れ ま す が ︑ 広 義 の 解 釈 で は 仏 陀 の 大 覚 思 想 を 中 心 に 展 開 さ れ る 仏 教 に お け る 人 間

の 覚 り と 関 連 す る 全 て の理 論 が 含 ま れ る べき も の で あ り ま す ︒

皿 ﹁ 生 ﹂ に つ い て の 禅 心 理 学 的 見 解

1 有 情 と 四 生

生 と い う の は た だ 遍 く 摂 し ま す ︒ し た が って 有 情 と 説 く の で す ︒ こ こ で ま ず "有 情 "

に つ い て の意 味 を 探 って み ま す ︒ こ の " 有 情 " に つ い て 仏 教 辞 典 で は 次 の よ う に 説 明 し

て い ま す ︒

有 情 と は ︑ 草 木 ︑ 山 河 ︑ 大 地 な ど の非 情 に 対 す る 語 で ︑ 感 情 や意 識 を も つ生 き も の

を いう ︒ こ れ は 梵 語 Gっ 讐 2 ① の 訳 で 薩 多 婆 ︑ 薩 唾 と 音 写 さ れ ︑ ﹁ 衆 生 ﹂ と も 訳 さ れ る ︒

羅 什 訳 ﹃ 阿 弥 陀 経 ﹄ に は 衆 生 ︑ 玄 奘 訳 ﹃ 称 賛 浄 土 仏 摂 受 経 ﹄ に は 有 情 と あ る よ う に ︑

衆 生 は 旧 訳 ︑ 有 情 は 新 訳 と さ れ る ︒ ﹃相 応 部 経 典 ﹄ 三 に は ﹁ 有 情 ︑ 有 情 と 言 わ れ る の

は ︑ 何 故 ︑ 有 情 と いわ れ る の か ︒ 色 (受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 ) に お い て ︑ 欲 あ り ︑ 貪 あ り ︑

喜 あ り ︑ 渇 愛 あ り ︑ 執 着 し 染 著 せ る が 故 に 有 情 と 言 わ る ︒ ﹂ と あ る ︒ 貪 ・ 瞋 ・ 痴 の煩

悩 を も つ人 間 一 般 を 意 味 す る が ︑ こ の 点 か ら は 浄 土 教 で 人 間 を 凡 夫 と よ ぶ こ と と 同 じ

であ る ︒ (浄 土 宗 大 辞 典 )

ま た 西 藏 語 ω ① 日 ωδ 穹 は 心 を 有 す る と いう 意 味 で ︑ 望 月 仏 教 大 辞 典 で は そ の有 情 に つ

い て次 の よ う に 説 明 し て いま す ︒

ワ

成 唯 識 論 述 記 第 一 本 に ﹁利 楽 有 情 に 乃 ち 多 義 あ り ︑ 梵 に 薩 堙 と 云 ひ ︑ 此 に 有 情 と 言

ふ ︒ 情 識 を 有 す る が 故 な り ︒ 今 衆 生 に 此 の情 識 あ り と 談 ず る が 故 に 有 情 と 名 つ く ︒ 別

の能 有 な し ︒或 は 假 者 能 く 此 の情 識 を 有 す る が 故 に 亦 有 情 と 名 つ く ︒ 又 情 と は 性 な り ︑

此 の 性 を 有 す る が 故 な り ︒ 又 情 と は 愛 な り ︑ 能 く 愛 あ り て 生 ず る が 故 な り ︒ 下 の第 三

に 云 は く ︑ 若 し 本 識 な く ば ︑ 復 何 の 法 に 依 り て か 有 情 を 建 立 せ ん と ︒ 有 情 の體 は 即 ち

是 れ 本 識 な り ︒ ﹂ と 云 へり ︒ 是 れ 有 情 の名 は 単 に 情 識 を 有 す る も の に 限 る ︒ 然 る に倶

舎 論 宝 疏 第 一 に は ﹁ 衆 生 と は 即 ち 有 情 の異 名 な り ︒ 梵 に 薩 唾 と 名 づ け ︑ 此 に 有 情 と 名

つ く ︒ 梵 に 社 伽 冨ひ q 讐 と 名 づ け ︑ 此 に 衆 生 と 名 つ く ︒ 即 ち 有 情 と 體 一 に し て名 異 な る

の み ︒ ﹂

そ し て "衆 生 " の語 義 に 関 し て は 多 く の 説 が あ り ま す が ︑ こ の "衆 生 " に つ いて は 望

月 仏 教 大 辞 典 に て も 引 用 し て お り ま す よ う に 倶 舎 論 光 記 第 一 で は 次 のよ う に 説 明 し て い

る の で す ︒

﹁ 衆 多 の生 死 を 受 く る が 故 に 衆 生 と 名 つ く ﹂ と 云 へる は ︑ 即 ち 衆 多 の 生 死 を 受 く る

が 故 に 衆 生 と 名 つ く る の説 な り ︒ 又 大 智 度 論 第 三 十 一 に ﹁ 但 だ 五 衆 和 合 の故 に 強 い て

名 づ け て衆 生 と 為 す ﹂ と 云 ひ ︑ 大 乗 同 性 經 巻 上 に ﹁ 衆 生 と は 衆 縁 和 合 す る を 名 づ け て

衆 生 と 日 ふ ︒ 所 謂 地 と 水 と 火 と 風 と 空 と 識 と 名 色 と 六 入 と の 因 縁 よ り 生 ず ﹂ と 云 へる

は ︑ 五 蘊 等 の衆 縁 假 り に 和 合 し て生 ず る を 衆 生 の義 と な す の 意 な り ︒

さ て ︑ こ の " 有 情 " に は 四 生 が あ り ︑ " 四 生 " ( ︒ 讐 9 巽 o 受 o 口 翅 9︒ げ ) と は 有 情 ︑ す な わ

ち 人 間 や 動 物 な ど の 心 あ る い は 感 情 を も つ も の の 出 生 に ︑ 胎 生 ・ 卵 生 . 湿 生 . 化 生 の 四

種 が あ る こ と を い う の です ︒

こ の 四 生 に つ い て の 説 明 は 仏 教 大 辞 彙 に て も 引 用 し て 説 明 し て いま す よ う に ︑ ﹃集 異

門 足 論 ﹄ の 意 に よ り ま す と ︑ 卵 生 と は 例 え ば 鵝 ・ 雁 ・ 孔 雀 ・ 鸛 鵠 ・ 鸚 鵡 の よ う に ︑ 最 初

てん か は 卵 殻 で 纏 裹 さ れ ︑ そ の後 卵 殻 を 破 って 出 産 す る 場 合 を 言 いま す ︒ 胎 生 と は 胞 胎 か ら 生

ま れ る場 合 で ︑ 例 え ば 人 間 を 始 め と す る 象 ・ 馬 ・ 駝 ・ 牛 ・ 羊 ・ 鹿 ・ 猪 のよ う に 最 初 は 胎

臓 に 纏 裹 さ れ ︑ そ の後 胎 盤 を 破 って 生 ま れ る 場 合 を 言 いま す ︒ 湿 生 と は ︑ 湿 気 か ら 生 ま

れ る 場 合 で ︑ 注 道 ・ 穢 厠 ・ 陳 粥 ・ 叢 草 ・ 稠 林 ・ 草 庵 ・ 葉 窟 ・ 潤 湿 地 な ど に お い て 生 ま れ

る 蟋 蟀 ・ 飛 蛾 ・ 蚊 蟲 ・ 蝶 蚋 ・ 麻 生 蟲 な ど を 言 いま す ︒ 化 生 と は ︑ 頼 る と こ ろ な く 歎 爾 と

し て 生 ま れ る す べ て の天 衆 ・ 地 獄 の 有 情 ・ 中 有 の有 情 の こ と であ る と 言 って いま す ︒

そ し て ﹃大 毘 婆 沙 論 ﹄ 等 に よ り ま す と ︑ 人 の卵 生 に つ い て ︑ 世 羅 郎 波 世 羅 の 因 縁 を 詳

し く 説 し て い る の が 見 ら れ ま す ︒ そ れ は 即 ち ﹁ そ の 昔 此 洲 に 二商 人 が お り ︑ 海 に 入 って

二 匹 の 雌 鶴 を 捕 獲 し た ︒ そ の姿 は と て も 美 し く ︑ す ぐ に 此 と 合 会 し て 二 卵 を 生 み ︑ 卵 中

か ら 二 童 子 を 出 し た ︒ 今 の 二 人 は こ れ だ ﹂ と あ る の で す ︒ こ れ は す な わ ち ︑ 人 間 の 原 初

的 な 始 祖 は 卵 生 か ら 生 ま れ た と いう のを 言 う も の で︑ 進 化 論 的 な 論 説 を し て い る の です ︒

ま た 倶 舎 論 寶 疏 巻 八 に は 四 生 の 順 番 を 次 のよ う に 論 じ て いま す ︒

﹁ 卵 は 必 ず 胎 あ り ︑ こ れ の故 に 先 に 説 く ︑ 胎 に 卵 な き も の あ る が 故 に 卵 の後 に 在 り て

説 く ︑胎 は 必 ず 濕 な る が 故 に 濕 生 の先 に 説 く ︑所 託 あ る を も って の故 に化 生 の前 に在 り ︑

濕 に し て胎 な き も の あ る を も っ て胎 生 の後 に 在 り て 説 く ︑ 無 に し て 而 も 忽 ち 有 る を 名 づ

け て 化 生 と 為 す ︑ 此 は 縁 最 も 少 き が 故 に 後 に 在 り ﹂ と 言 う の です ︒

そ し て 上 に あ げ た 四 生 の中 で ︑ 最 も 強 く 最 も 大 勢 な のは 化 生 で あ る と 説 明 し て いま す ︒

" 化 生 は す で に 余 生 に 勝 って いま す が ︑ 後 身 の 菩 薩 は こ の化 生 を 受 け な い で ︑ 現 生 に

胎 生 を 受 け る 理 由 は な ぜ か と いう と ︑ 仏 教 大 辞 彙 に よ り ま す と そ れ は 大 親 属 を 示 し て そ

の種 性 の勝 を 顕 し て ︑ 敬 慕 の 心 を 生 じ さ せ ︑ 諸 親 属 を 引 導 し ︑ 外 道 の 謗 言 を 未 然 に 防 い

で ︑ 後 に 舎 利 を と ど め て後 昆 を 益 す る た め で あ る と 言 って いる の で す ︒ す な わ ち 化 生 の

次 に は 胎 生 が 勝 り ︑ 卵 ・ 湿 の 二生 は 性 多 く 愚 昧 で 悪 意 樂 が 多 く ︑ 苦 海 に 沈 溺 し て 傍 生 類

の生 と す る と いう の で す ︒ ま た 無 量 壽 經 巻 下 に は 天 上 極 樂 に往 生 す る 者 に 胎 生 ・ 化 生 の

二 類 あ る こ と が 示 し て あ り ︑ 信 疑 の 得 失 を 顕 し て い る の で す ︒ " (龍 谷 大 )

2 生 と 死

人 間 の生 命 や 死 に つ い て の 考 え 方 は さ ま ざ ま で し ょう が ︑ 究 極 的 に は 人 間 の生 と 死 と

いう 一つ の存 在 様 式 に つ い て の 問 いが 考 え ら れ る だ ろう と 思 いま す ︒ す な わ ち ︑ 生 命 と

は な に か ︑ 私 が こ の世 の中 で存 在 す る こ と の意 味 は ど こ に あ る の か ︒ 死 と は な に か ︑ そ

し て こ の生 と 死 の束 縛 か ら 解 放 さ れ る と い う の は い か な る も の で あ ろ う か な ど の 問 題 が

考 え ら れ ま す ︒

さ て ︑ 仏 教 で 生 死 と いう と き に は 梵 語 の ω 鋤 日 路 蠢 を 言 う も の で ︑ こ れ は 輪 廻 を 意 味

す る も の です ︒ そ し て こ の輪 廻 説 の 現 世 的 表 現 で 私 た ち は 迷 い の果 て し な いこ と の 生 死

海 と か ︑ 苦 し み の世 界 と し て の 生 死 の苦 海 と 言 って いる の で す ︒ で す か ら 私 た ち は い つ

か は 悟 り の彼 岸 に渡 ら な け れ ば な ら な い存 在 で あ る に も 拘 わ ら ず ︑ そ れ が 困 難 で す か ら

難 度 海 と も い う の で す ︒

で は 人 間 に と っ て生 と 死 と は 何 で あ る の で し ょう か ︒ 仏 教 大 辞 彙 で は こ の生 と 死 に つ

い て次 の よ う に説 明 し て いま す ︒

生 と 死 (﹂ 習 白 9︒ 螽 蠧 ) と は 有 情 存 続 の 一 期 に お け る 始 終 を 言 う の で あ り ま す ︒ 具 さ に

分 け て ま た ︑ 生 ・ 老 ・ 病 ・ 死 の 四 相 と し ︑ 十 二 因 縁 に て は 生 ・ 老 死 の 二 と し て い ま す ︒

勝 鬘 經 に お い て は こ れ を 次 の よ う に 説 し て いま す ︒ ﹁ 死 と は 謂 く 根 壊 す る な り ︑ 生 と は

新 に 諸 根 起 る な り ﹂ と し ︑ ま た ﹁ 二乗 は 生 死 の畏 れ を 度 し (中 略 ) 生 死 の 恐 怖 を 離 れ て

生 死 の苦 を 受 け ず ﹂ と も いう の で す ︒ す な わ ち ︑ 諸 經 論 に よ る と 生 死 の問 題 と と も に 凡

夫 有 漏 の生 死 界 を 離 れ て 不 生 不 滅 の大 涅 槃 を 得 る べき こ と を 教 え て いる の です ︒

夫 れ 生 あ る も の は 必 ず 死 し ︑ 因 あ る も の は 必 ず 果 を 尅 す る の です ︒ こ れ を も って 生 死

輪 廻 し て 窮 止 す る こと が な い の で す ︒ 大 佛 頂 首 楞 嚴 經 巻 三 に は ﹁生 じ て は 死 し ︑ 死 し は

生 じ ︑ 生 々 死 々し て旋 火 輪 の如 く 未 だ 休 息 あ ら ず ﹂ と 説 き ︑ 成 唯 識 論 巻 七 に は ﹁未 だ 眞

覚 を 得 ざ る 時 に は 恆 に 夢 中 に 處 す ︑ 故 に 佛 説 き て生 死 の 長 夜 と な す ﹂ と も い って い る の

で す ︒ こ の た め に 世 尊 は 大 覚 を 證 し て 群 生 を 警 覚 し ︑ 生 死 海 を わ た す よ う に な さ った の

で す ︒

即 ち 心 地 觀 經 巻 一 に は ﹁ 常 に 生 死 の苦 海 中 に お い て 大 船 師 と な さ って 群 品 を 濟 ふ ﹂ と

あ り ︑ ま た 倶 舎 論 巻 一 に は ■ 衆 生 を 抜 き て 生 死 の 泥 よ り 出 で し む ﹂ と あ る の を 解 し て

﹁ 彼 生 死 は こ れ 諸 の 衆 生 況 溺 の 處 な る に よ る が 故 に 出 づ べ き こ と 難 き が 故 に 所 以 に 泥 に

譬 ふ ︑ 衆 生 中 に お い て 淪 沒 し て救 ふ も のな し ︑ 世 尊 哀 愍 し て随 つ て所 應 の 正 法 の 教 手 を

授 け 抜 濟 し て出 で し む ﹂ と 論 じ て いる の が そ れ な の です ︒

そ し て こ の生 死 の苦 痛 な る こと は 四 苦 ・ 八 苦 の 一 に 数 え ら れ ︑ あ る いは 生 相 を そ の形

状 か ら 分 け て ︑ 胎 ・ 卵 ・ 湿 ・ 化 の 四 生 と し ︑ 死 相 を あ る いは 命 盡 死 ・ 外 縁 死 の 二 種 ︑ あ

る い は 壽 盡 福 不 盡 等 の 四 句 分 別 に 分 け て説 明 す る こ と が あ り ま す ︒ 生 死 を 広 義 に 解 し て

分 段 ・ 變 易 の 二 種 に 分 け ︑ 二 乗 は 分 段 生 死 を 離 れ て も いま だ に 變 易 を 離 れ ず ︑ 菩 薩 は 二

種 の生 死 を 離 れ る こ と に よ って 大 覺 の 果 を 證 す る と いう の で す ︒

さ て ︑ こ の よ う な 生 と 死 に は 七 種 の 生 死 が あ る と 論 じ て いま す ︒ こ の七 種 の生 死 を 仏

教 大 辞 彙 で は 次 の よ う に 説 明 し て いま す ︒ そ れ は す な わ ち ︑ "一 切 の生 死 を 七 種 に 分 け

る も の で ︑ 世 親 釋 攝 大 乗 論 巻 十 四 に 七 種 生 死 の語 が 見 え て お り ま す ︒ こ れ を 止 觀 輔 行 巻

七 ノ 一 に お い て は 攝 大 乗 師 の所 立 と し て ︑ 分 段 ・ 流 来 ・ 反 出 ・ 方 便 ・ 因 縁 ・ 有 後 ・ 無 後

の 七 種 と し た の で あ り ま す ︒ で は ︑ そ の七 種 の生 死 に つ い て の意 味 を 探 って み ま す ︒

一 に 分 段 生 死 と は 壽 に 長 ・ 短 の 別 あ って 身 に 大 ・ 小 の異 あ る 三 界 の 果 報 に つ い て い い

ま す ︒ 二 に 流 来 生 死 と は 真 に 迷 い ︑ 妄 を 追 って生 死 に 流 来 す る 衆 生 有 識 の 初 に つ い て い

い ま す ︒ 三 に 反 出 生 死 と は 発 心 修 行 し て生 死 を 反 出 す る 背 妄 の初 に つ い て い いま す ︒ 四

に方 便 生 死 と は 方 便 道 を 修 し て 見 思 の 惑 を 断 じ て 三 界 の生 死 を 離 れ ︑ 更 に 界 外 の生 を 受

け る 入 滅 の 二 乗 等 に つ い て い いま す ︒ 五 に 因 縁 生 死 と は 無 漏 業 を 因 と し ︑ 無 明 を 縁 と し

て受 生 す る 初 地 已 上 の菩 薩 に つ い て い いま す ︒六 に有 後 生 死 と は ま た 有 々 生 死 と も い い︑

い ま だ に 最 後 一 品 の無 明 を 断 ず る こ と の で き な い こ と を も っ て や は り 一 番 の變 易 生 死 を

受 け る 第 十 法 雲 地 の菩 薩 に つ い て い いま す ︒ 七 に 無 後 生 死 と は ま た 無 有 生 死 と も い い︑

已 に 最 後 品 の無 明 を 盡 ず る が 故 に 後 身 を 受 け な い等 覺 の菩 薩 に つ い て い いま す ︒

以 上 七 種 の生 死 の 中 で ︑ 方 便 生 死 以 下 の 四 種 は等 し く 變 易 生 死 の 分 類 で あ る の で ︑ こ

れ を 四 種 變 易 と 呼 ぶ こ と も あ る の で す ︒ "

W 人 間 の生命 現象

仏 教 で は 人 間 の生 命 現 象 が ど の よ う に 現 れ る と み て い る の で し ょ う か ︒ 仏 教 経 典 のあ

り 方 に は 多 分 に要 素 還 元 主 義 的 な 側 面 が あ り ま す ︒ そ れ は 五 蘊 無 我 と いう 概 念 で す ︒ こ

こ で 五 蘊 の蘊 (ω 冨 巳 冨 ) と は 積 集 の意 で ︑ 五 つ の 集 ま り の意 味 であ って ︑ わ れ わ れ の

存 在 の 五 つ の構 成 要 素 ︑ 即 ち 色 ・ 受 ・ 想 ・ 行 ・ 識 の 五 つ の要 素 の集 合 体 を い い ま す ︒ そ

し て 色 (﹃ 9 鋤 ) は 物 質 性 で ︑ わ れ わ れ の 身 体 を ︑ 受 ( < ① α 穹 ゆ ) は 感 覚 機 能 を ︑ 想 (ω P b ど昌 鋤 ) は 表 象 機 能 を ︑ 行 (ω 四 日 の 郎 蠢 ) は 過 去 か ら の 業 力 に よ る 情 動 機 能 を ︑ 識

(< こ 昌 鋤 づ 鋤 ) は 精 神 的 な 面 の主 体 性 を そ れ ぞ れ 意 味 す る の で す ︒

そ し て 我 々人 間 の生 命 体 は 縁 に 依 って ︑ こ の 五 蘊 の 要 素 で 構 成 さ れ て い る の で す ︒ し

た が って 縁 が 尽 き る と " 我 " と い え る も の が 何 も な い︑ と いう 意 味 に な り ま す ︒ 仏 教 経

典 の 中 に み ら れ る 生 命 観 に 一つ の有 機 体 と し て の 人 間 個 体 ︑ そ し てそ の個 体 と し て の 生

命 体 を 見 出 す こ と は 難 し いと いえ る で し ょう ︒ あ く ま で も 多 元 的 な ダ ル マ (法 ) が 縁 起

の中 に刹 那 刹 那 ︑ 組 み 合 わ せ を 変 え つ つ生 起 し て く る ︑ そ の相 続 が あ る の み な の で す ︒

1 縁 起 説

人 間 の 生 命 現 象 は ど う いう ふ う に 現 れ て い る の で し ょ う か ︒ 人 問 の生 命 発 生 に つ い て

の仏 教 的 な 論 説 は 第 一 に 縁 起 説 で あ り ま す ︒ そ れ で は ︑ 仏 教 の 経 典 で 人 間 の 生 命 現 象 を

論 説 し て い る縁 起 説 を 中 心 に 探 って み ま し ょう ︒

( 1) 縁 起 と 縁 起 説

ま ず ︑ 縁 起 と は な に か を 探 って み ま す ︒ こ の縁 起 の語 意 に つ い て仏 教 大 辞 彙 で は "縁

起 と は 梵 語 ︑ 勺 鑓 島 昌 霧 ① 日⊆ ε 毬 9︒ の 訳 語 で ︑ 因 縁 生 起 の義 に し て縁 と な って 果 を 生 起 す

る も の " であ る と 説 明 し て いま す ︒ で す か ら こ れ は ま た 因 縁 と いう の で す ︒ こ の 因 縁 に

つ い て仏 教 大 辞 彙 で は 次 の よ う に 説 明 し て いま す ︒

" 因 と 縁 と の 義 ︒ 因 は 結 果 を 招 く べ き 親 し き 原 因 ︒ 縁 は 因 を 助 け て 結 果 を 生 ぜ し む べ

き 疎 な る 助 縁 を いう ︒ 業 を 因 と し 煩 悩 を 縁 と し て 迷 界 の果 を 感 じ ︑ 智 を 因 と し 定 を 縁 と

し て悟 界 の 果 を 感 ず る が 如 き 是 で す ︒ 縁 の み を 以 って 果 を 生 ず る こ と を 得 ざ る は 無 論 な

る も ︑ 因 の み を 以 ても 亦 果 を 生 ぜ ず ︑ 必 ず や 因 縁 和 合 し て 果 あ り ︑ 故 に 一 切 の 有 為 法 は

悉 く 因 縁 の 所 生 な り と 云 へり ︒ 因 は 恰 も 穀 物 の種 子 の如 く ︑ 縁 は 恰 も 種 子 の発 生 を 助 く

る 雨 露 水 土 等 の如 し ︑ 種 子 の親 因 は 雨 露 水 土 の助 縁 を 借 り て 此 に 初 め て 果 實 を 結 ぶ ︑ 之

を 因 縁 和 合 と 云 ふ な り ︒ 此 の如 く 一 切 の萬 有 は 因 縁 和 合 の 上 に 假 に 生 ず る も の" で あ る

と いう の で す ︒

こ のよ う な 説 明 は 具 体 的 に 人 間 に お い て は 十 二 因 縁 説 で表 わ れ て お り ま す ︒ こ れ は す

な わ ち ︑ 十 二 因 縁 に お け る "無 明 は 行 の 縁 と な り ︑ 行 は 識 の縁 と な り ︑ 乃 至 生 は 老 死 の

縁 と な り ︑ 此 れ 有 る が 故 に 彼 れ 有 り ︒ 此 れ 起 る が 故 に 彼 れ 起 り て ︑ 生 死 相 続 止 ま ざ る の

理 を 明 か に し ︑ 同 時 に 亦 此 れ 無 く ん ば 彼 れ 無 く ︑ 此 れ 滅 す れ ば 彼 れ 滅 す る の理 に 由 り ︑

無 明 を 断 除 し て 以 て涅 槃 を 求 む べき こ と を 説 け る も の な り " (望 月 ) ︒ と す る も の で す ︒

で す か ら 印 度 の諸 外 道 が 個 我 及 び 諸 法 の自 性 實 在 を 主 張 し て い る に 対 し ︑ 佛 陀 は 凡 べ

て 之 を 否 定 し ︑萬 有 は 唯 だ 相 互 に 依 存 す る も の に し て ︑独 立 的 自 性 を 有 す る に 非 ず と し ︑

以 て 特 殊 の 人 生 観 世 界 観 を 建 立 せ る こ と に な っ た の です ︒ ま た 縁 起 の語 義 に 関 し て は ︑

大 毘 婆 沙 論 第 二 十 三 に 次 のよ う に 説 明 し て いま す ︒

" 縁 起 と は 是 れ 何 の 義 ぞ ︒ 答 ふ ︑ 縁 を 持 って 起 る が 故 に 縁 起 と 名 つ く ︒ 何 等 の 縁 を か

持 つ︑ 謂 は く 因 縁 等 な り ︒ 或 は 有 説 は 縁 よ り 起 る べ き こ と あ る が 故 に 縁 起 と 名 つ く ︒ 謂

は く 性 相 あ り て縁 よ り 起 る べ し ︒ 性 相 な き に 非 ず ︑ 起 る べ か ら ざ る に 非 ず ︒ 復 有 説 は 有

る 縁 よ り 起 る が 故 に 縁 起 と 名 つ く ︒ 謂 は く 必 ず 縁 あ り て 此 れ 方 に 起 る こ と を 得 る な り ︒

有 は 是 の説 を 作 す ︑ 別 別 の縁 よ り 起 る が 故 に 縁 起 と 名 つ く ︒ 謂 は く 別 別 の 物 ︑ 別 別 の縁

よ り 和 合 し て起 る ︒ 或 は 復 有 説 は 等 し く 縁 よ り 起 る が 故 に 縁 起 と 名 つ く ︒ "

し か し 説 一 切 有 部 等 に お い て は ︑ こ の如 く 十 二 縁 起 説 に 基 づ い て 次 のよ う な 発 展 的 な

論 説 を 展 開 さ せ て い る の で す ︒ " 延 い て 一 切 有 為 の 諸 法 の縁 起 相 生 を 論 じ た る も ︑ 単 に

六 識 建 立 な る を 以 て ︑ 生 死 の 苦 果 は 唯 即 ち 煩 悩 及 び 業 の招 く 所 な り と し ︑ 此 の他 に 別 に

相 続 の 主 あ る こ と を 認 め ず ︒ 然 る に 大 衆 部 等 に於 て は 根 本 識 の存 在 を 認 め ︑ 尋 い で 唯 識

大 乗 に 及 ん で 七 八 二 識 を 説 き ︑ 萬 有 を 以 て 第 八 阿 頼 耶 識 中 の種 子 の 開 発 と な し ︑ 茲 に 頼

耶 縁 起 の説 を 構 成 す る と 同 時 に ︑ 一 面 に 於 て は 亦 分 別 論 者 等 が 主 唱 せ し 心 性 本 浄 説 よ り

転 じ て 如 来 蔵 の教 義 を 生 じ ︑ 如 来 蔵 心 よ り 一 切 の万 有 を 発 生 す る と 説 き ︑ こ れ を 如 来 蔵

縁 起 と 稱 す る に 至 れ り ︒ 思 ふ に 此 等 は 六 識 の外 に 一 種 の 根 本 識 體 を 認 む る も の に し て ︑

原 始 佛 教 の教 義 と 径 庭 あ る が 如 き も ︑ 而 も 同 じ く 皆 無 明 を 以 て迷 界 発 現 の 元 本 と な せ る

は 即 ち 十 二縁 起 説 よ り 発 展 せ し も の な る を 證 す る も のと いふ べ し " (望 月 ) ︒

そ し て 十 二縁 起 に お い て こ れ を 旧 訳 で は 十 二 因 縁 と 言 っ て いま す が ︑ 縁 起 と い う 言 葉

は 勿 論 新 訳 の語 で す ︒ 倶 舎 論 巻 十 に は ﹁ 諸 支 の因 分 を 説 き て縁 起 と 名 つ く ︑ こ れ 縁 と な

って能 く 果 を 起 す に よ る が 故 に ﹂ と あ り ま す ︒ 次 に 探 って み る 十 二縁 起 ・ 業 感 縁 起 ・ 頼

耶 縁 起 を は じ め と す る ︑ 眞 如 縁 起 ・ 法 界 縁 起 等 も ま た こ の因 縁 生 起 の義 な の で あ り ま す ︒

で は 縁 起 論 と は な に か に つ い て 見 て いき ま し ょう ︒ こ れ に つ い て仏 教 大 辞 彙 で は 次 の

よう に 説 明 し て いま す ︒

"縁 起 論 と は 実 相 論 に 対 比 さ れ る 言 葉 で あ り ま す ︒ 縁 起 論 は 宇 宙 万 有 の 諸 法 が 因 縁 に

よ っ て生 起 し 来 る 相 状 及 び 所 以 を 明 か に す る こ と を そ の教 理 と し て い る か ら こ の名 が あ

る の です ︒ 実 相 論 は ま た 実 体 論 と も いう も の で ︑ 諸 法 の実 相 本 体 を 審 か に し て そ の教 理

と す る も の で あ り ま す ︒

縁 起 論 は 諸 法 の 因 縁 生 起 を 論 じ て そ の 研 究 は 概 し て 時 間 的 に し て ︑ あ る 本 源 よ り 諸 法

が 開 展 す る こと を 論 理 的 に 説 明 し よ う と す る 態 度 に 出 て 行 き ︑ 実 相 論 は 諸 法 の 本 体 実 相

を 研 め よ う と す る が 故 に 空 間 的 で し か も 直 覺 的 に 実 践 主 義 の態 度 を 取 る の です ︒

そ の縁 起 論 系 に 属 す る も の の 中 で ︑ 教 理 に よ って 分 別 す る と 業 感 縁 起 ・ 頼 耶 縁 起 ・ 眞

如 縁 起 ・ 法 界 縁 起 ・ 六 大 縁 起 の説 が あ り ま す ︒ 業 感 縁 起 は 倶 舎 等 の 説 に し て ︑ 諸 法 の縁

起 す る 所 以 ︑ 業 力 の 所 感 に し て︑ 即 ち 善 悪 の業 力 は 善 悪 の 果 報 を 感 じ ︑ 果 報 の所 にま た

業 あ って 更 に 果 を 感 じ ︑ 因 果 循 環 尽 き な いも のと す る も の です ︒ そ し て 頼 耶 縁 起 は 深 密

經 ・ 瑜 伽 論 ・ 唯 識 論 等 に 基 づ く 法 相 宗 の説 で ︑ 万 法 開 発 の 本 源 は ︑ 衆 生 の 心 識 で あ る 阿

頼 耶 識 中 に あ り ︑ 業 力 ま た 此 識 中 に種 子 と し て 執 持 さ せ ら れ ︑ 諸 法 そ の 物 の種 子 に 力 を

与 え て縁 起 さ せ る と 言 う の で す ︒

眞 如 縁 起 は 諸 法 と は 眞 如 が 無 明 の縁 に よ って 起 動 し て ︑ 恰 も 湛 然 た る 海 水 が 風 の縁 に

よ って 千 波 万 波 無 量 な る よ う で︑ 頼 耶 縁 起 に お い て は な お 各 個 人 の頼 耶 識 あ って 発 現 の

本 と な り ま す ︒ し か る に 眞 如 縁 起 に 至 って は 絶 對 な る 眞 如 よ り 発 現 す る と な し て い る も

の で ︑ こ れ は 主 と し て起 信 論 に は じ ま る 説 で す ︒

法 界 縁 起 は 法 界 の 諸 法 塵 々 こ と ご と く 諸 法 を 具 し て 縁 起 し ︑ そ の關 係 無 盡 で ︑ 啻 に 眞

如 の 一 法 の み 縁 起 の 本 源 で あ る と す る の で は な いと み な し て い る も の で す ︒ 華 嚴 經 に 基

づ く 華 嚴 宗 の 説 は こ れ を 言 っ て い る の で す ︒ そ し て 六 大 縁 起 は 諸 法 は 地 ・ 水 ・ 火 ・ 風 ・

空 ・ 識 の六 大 よ り 縁 起 し 出 で た る も の で あ る と す る 説 に し て︑ こ れ は 眞 言 宗 の説 です ︒

一 方 ︑ 実 相 論 に お い て は 成 実 論 は 萬 有 に仮 有 ・ 実 有 ・ 真 空 の 三 方 面 が あ る と 立 て真 空

を も って 究 竟 第 一 義 と な し ︑ 中 論 ・ 百 論 ・ 十 二 門 論 等 の論 ︑ 般 若 經 等 に 基 づ く 三 論 宗 は

諸 法 皆 空 ︑ 不 可 得 を 主 張 し ︑ 絶 對 的 空 論 を な し ︑ 法 華 經 を 宗 と す る 天 台 宗 に 至 って は 即

空 ・ 即 仮 ・ 即 中 ︑ 三 諦 円 融 と 談 じ て 諸 法 存 在 が そ の ま ま 眞 如 實 相 で あ る と し ︑ 吾 人 の情

想 に あ る よ う な も の で な け れ ば 空 で あ り ︑ そ の空 を そ のま ま に し て 諸 法 は 苑 然 と し て 存

し ︑ 柳 緑 花 紅 ︑ こ と ご と く 実 相 真 如 の妙 相 で あ る が 故 に 即 ち 中 道 で あ る と の 現 象 ︑ す な

わ ち 実 在 論 を な し て いる の で す ︒ た だ し こ の 二大 教 系 は 本 来 相 反 す る 説 で は な く ︑ そ の

教 理 構 成 の要 点 を 異 に す る ま で に し て 互 に 相 資 く べ き も のな の で あ り ま す ︒ "

そ れ で は 人 間 の生 命 発 生 の現 象 に つ い て の縁 起 論 的 論 説 を 探 って み ま し ょう ︒

( 2) 十 二 縁 起 説

生 命 の発 生 現 象 に つ い て は ︑ 縁 起 説 ︑ 特 に 十 二縁 起 説 に つ い て ︑ 発 生 心 理 学 的 次 元 で

解 明 す る 必 要 が あ り ま す ︒ ま た ︑ 釈 尊 の 覚 り も こ の十 二 縁 起 に つ い て の内 容 で あ る ︑ と

伝 え ら れ て お り ま す ︒

十 二 縁 起 論 と は ︑ 過 去 の 惑 ・ 業 の 結 果 ︑ 現 在 の 世 界 に 生 を 受 け 存 在 し た 後 ︑ ま た 未 来

の生 を 引 き 入 れ る 原 因 の業 を 作 り ︑ 絶 え 間 な く 因 果 相 続 す る 理 致 を 説 く 縁 起 論 で す ︒ こ

れ に つ い て 仏 教 経 典 で は 次 の よ う に 記 さ れ て いま す ︒

十 二 因 縁 " 十 二種 の 因 縁 生 起 の意 ︒ 十 二 支 縁 起 牙 鑑 法 留 ひq 9 も蠢 葺 ︽ 甲 ω ① 8 ⊆ ε 留 鋤 (巴 梨

語 α < 卸 α 器 巴 αq g ‑勹 魯 ︒ $ ‑ω p 日ξ b 毬 鋤 ) と い い︑ ま た 十 二 縁 起 ︑ 十 二 縁 生 ︑ あ る いは

十 二 因 縁 起 と も 名 つ く ︒ 即 ち 衆 生 が 生 死 に 流 転 す る 因 果 相 依 の 関 係 を 十 二支 に 分 類

し た も の ︒ 十 二 支 と は 1 無 明 ︑ 2 行 ︑ 3識 ︑ 4 名 色 ︑ 5 六 処 ︑ 6 触 ︑ 7受 ︑ 8 愛 ︑

9取 ︑ 10 有 ︑ 11生 ︑ 12老 死 な り ︒ 長 阿 含 第 十 大 縁 方 便 経 に ﹁ 阿 難 ︑ 此 の 十 二 因 縁 は

見 難 く 知 り 難 し ︒ 諸 天 魔 梵 沙 門 婆 羅 門 の 未 だ 縁 を 見 ざ る者 ︑ も し 思 量 観 察 し て そ の

義 を 分 別 せ ん と 欲 せ ば ︑ 即 ち 皆 荒 迷 し く 能 く 見 る者 な し ⁝ (中 略 ) ⁝ ︑ 是 の如 く 癡

を 縁 と し て 行 あ り ︑ 行 を 縁 と し て 識 あ り ︑ 識 を 縁 と し て名 色 あ り ︑ 名 色 を 縁 と し て

六 入 あ り ︑ 六 入 を 縁 と し て 觸 あ り ︑ 觸 を 縁 と し て受 あ り ︑ 受 を 縁 と し て愛 あ り ︑ 愛

を 縁 と し て 取 あ り ︑ 取 を 縁 と し て有 あ り ︑ 有 を 縁 と し て生 あ り ︑ 生 を 縁 と し て 老 死

憂 悲 苦 悩 大 患 の所 集 あ り ︒ こ れ を 此 の大 苦 陰 の 縁 と な す ︒ ﹂ と 言 い︑ ま た 雑 阿 含 経

第 十 二 に ﹁ 仏 比 丘 に 告 ぐ ︑ 縁 起 の 法 は 我 が 所 作 に 非 ず ︑ ま た 余 人 の作 に も 非 ず ︒ 然

る に彼 の 如 来 出 世 す る も ︑ 及 び 未 だ 出 世 せ ざ る も 法 界 常 住 な り ︒ 彼 の 如 来 は 自 ら 此

の 法 を 覚 し て 等 正 覚 を 成 じ ︑ 諸 の衆 生 の 為 に 分 別 し 演 説 し ︑ 開 発 し ︑ 顯 示 す ︒ ⁝

( 省 略 ) ﹂ ( ﹃ 望 月 ﹄ )

そ し て 以 上 の論 説 に つ い て は ︑ 各 経 典 の説 と 現 代 の 発 生 及 び 発 達 心 理 学 的 知 見 を 総 合

し て み ま す と ︑ 次 の よ う に 論 ず る こ と が で き ま す ︒

ω 無 明 (卸 ≦ 身 妙 ) i 過 去 の す べ て の 煩 悩 位 か ら 現 在 の 果 が 熟 れ る ま で の顛 倒 心 の 状

態 を い い ま す ︒ こ れ は 無 明 惑 す な わ ち 法 性 を 陰 蓋 し (善 ・ 悪 業 含 有 ) ︑ 明 に 反 す

る 状 態 で ︑ こ れ は 痴 に 同 じ です ︒

こ こ で ︑ 顛 倒 と は 自 性 に 闇 い︑ 妄 に 随 って 真 に 迷 い︑ 妄 惑 に 随 順 し て 妄 業 を 作

り ︑ こ の妄 業 に 依 っ て展 転 相 生 し ︑ 三 界 に輪 伝 し て妄 を 捨 て て真 へ帰 る 能 力 が な

い こ と を い いま す ︒

こ う し て 生 命 の ﹁ 主 人 公 ﹂ は 無 明 の心 と 無 常 を 常 と いう 想 と 所 取 中 に 分 明 の執

見 の いわ ゆ る 三 顛 倒 を 起 こ し つ つ入 胎 処 へ 尋 ね て行 く の で あ り ま す ︒

② 行 (ω 9 日ω 郎 鼠 ) i 過 去 のす べ て の業 の 作 用 で ︑ 無 明 が 発 す る 福 . 非 福 ︑ 不 動 の 三

業 で働 き ︑ 無 明 と と も に 種 子 及 び 現 行 に 通 じ る こ と に な り ま す ︒

過 去 の業 に は ① 牽 人 の 業 ‑ 人 生 の身 を 受 け る べ き 業 と ② 円 満 の 業 ‑ 他 の 一 切 の

造 業 し た も の が あ り ま す ︒

偶 識 (    ヒ   ≦ ] 昌 ① ⇒ 9Ω ) 1 受 胎 に は 三 事 和 合 ︑ す な わ ち 母 体 の 快 適 さ ︑ 父 母 の 交 合 ︑ 縁 の あ

る ひq 鋤 口 α げ 贄 く 鋤 の 現 場 に 来 て い る べ き で す ︒ 1 心 王 識 " 結 生 の 種 子 識 ( 入 胎 時 の 種

子 ) ← ひq 穹 爵 穹 く ⇔ ( 尋 香 行 ) ← 先 体 反 応 ← 透 明 帯 通 過 ← 受 精 能 獲 得 ( 性 の 決 定 ) ←

相 続 心 ( 愛 ・ 憎 ) を も っ て 妊 娠 し ま す ︒

㈲ 名 色 (   ラ 昌 ① 口 日 鋤 匚同 ⊆ b 鋤 ) 1 受 精 さ れ た 受 精 卵 は 卵 割 を 続 け つ つ︑ 子 宮 に 入 り 胞 胚 の状

態 に な り ま す ︒ 胞 胚 は 胚 盤 胞 の状 態 に な って 子 宮 内 部 組 織 に 結 着 ← 着 床 を し ︑ 胎

盤 を 形 成 し ま す ︒ 心 王 識 の指 示 で 日穹 霧 識 の萌 芽 え (開 導 根 ‑ 神 経 の最 初 出 現

は 受 精 3週 間 後 ) ← 2亀 鋤 識 と 日き ⇔ ω 識 の共 同 作 業 で1 等 無 間 縁 依 (巴 ① 巻 識 の

遺 伝 情 報 伝 達 ) ︑ 倶 有 依 (ヨ穹 窃 識 の遺 伝 情 報 相 続 ) ← 身 体 を 形 成 し て いき ま す ︒

1 週 H 胎 中 の 犀 巴巴 簿 (和 合 ) 1 受 精 後 着 床 ま でを さ し ま す ︒ 4 日 目 に 男 女 性 判

別 が で き ︑ 7 〜 8 日 目 に 着 床 し ま す ︒

2 週 " 髯 σ & 鋤 (泡 ) ‑ 胚 芽 の幹 細 胞 (受 精 後 2 週 ) が 形 成 さ れ ま す ︒ 司 令 塔 の

役 割 を す る 心 王 識 の指 示 に 依 って b ① ω 蒔 げ 穹 p段 階 へ 発 達 し ま す ︒

3週 " b Φ 訟 (血 肉 ) 1 % ㎜の大 き さ に な り ま す ︑ 神 経 板 ︑ 神 経 溝 が 形 成 さ れ ま

す ︒ そ し て脳 胞 ︑ 心 胞 が 生 起 し ま す ︒

4週 " ひq 冨 蠧 (堅 厚 ) 1 4 ㎜の大 き さ ︒ 神 経 管 ︑ 心 臓 板 が 発 生 し ま す ︒ 五 臓 六 腑

の 根 が 生 起 し ま す が ︑ ま だ 支 相 は あ り ま せ ん ︒

5週 " b 蠢 ゆ 喜 倒 (支 節 ) 1 8 ㎜の大 き さ ︒ 5週 頃 上 形 相 が で き ま す ︒ 着 床 は こ

の時 ま で を い いま す ︒ (大 毘 婆 沙 論 第 23)

㈲ 六 処 (ω ⇔ 阜 碑 p 8轟 巳) 1 第 五 嘆 募 穿 郎 の後 続 発 達 段 階 で す ︒ 6根 は 6境 と 相 互 渉

入 し て 6 識 の発 生 が 始 ま り ま す ︒ そ し て 胎 生 3 週 頃 視 覚 器 (眼 胞 ) が 生 起 し ︑ 6

週 頃 神 経 節 細 胞 出 現 ︑ 胎 生 4週 頃 聴 覚 器 (耳 胞 ) 発 生 ︑ 7 週 頃 蝸 牛 管 発 生 ︑ 6 週

頃 耳 ︑ 鼻 ︑ 手 足 が 発 生 し ま す ︒

6週 1 10 〜 12 ㎜ の大 き さ ︒ 羊 水 に 浮 か び ︑ 視 神 経 ︑ 頭 蓋 骨 の発 達 現 象 が 見 ら れ

ま す ︒

7 週 1 17 〜 18 ㎜ の 大 き さ ︒ 性 分 化 徴 候 が 見 ら れ ︑ 胃 が 整 立 し ま す ︒ さ ら に 肛 門

が 開 か れ ︑ 尾 部 が 退 化 し ま す ︒

8 週 1 25 〜 30 ㎜ の 大 き さ ︒ 人 間 と し て の 基 本 的 な 器 官 と シ ス テ ム が 整 備 さ れ ま

す ︒ こ の と き 身 長 の ー 一 2 が 頭 部 で す ︒

㈲ 触 (ω 冨 誌 9 ) ‑ 六 根 が 対 象 と の接 触 の た め 所 依 機 能 が 発 揮 さ れ ま す ︒ 根 ︑ 境 ︑ 識

が ま だ 倶 生 し て いな く て も そ の結 果 が 同 じ で あ る こ と か ら ︑ こ れ を 和 合 と い い︑

こ れ が 和 合 し て 生 じ る 感 覚 が触 で す ︒

2 ヶ 月 1 25 〜 30 ㎜ の 大 き さ ︒ 2 ヶ 月 を 過 ぎ つ つ 神 経 系 ︑ 循 環 系 の 外 界 刺 戟 に対

す る 反 応 を 見 せ ま す ︒

3 ヶ 月 1 7 〜 8 ㎝ の 大 き さ ︒ 内 臓 器 官 の顕 著 な 発 達 が 見 ら れ ま す ︒ 心 拍 動 が 活

発 に な り ︑ 内 外 性 器 も 区 別 が 可 能 に な り ま す ︒

ω 受 (< Φ 創 9︒ ロ 倒 )1 第 六 意 識 相 応 の貪 愛 ︑ 眼 耳 鼻 舌 身 意 の六 対 境 に つ い て ︑ 外 界 の も

の を 受 け 入 れ る 機 能 (感 覚 受 容 器 ) が 発 達 し ま す ︒ 触 と 受 の生 起 は 倶 時 に 起 こ る

の で す ︒ (倶 舎 論 ︑ 大 毘 婆 沙 論 )

六 触 よ り 六 受 1 5は 身 受 ︑ 1 は 心 受 です ︒ (阿 毘 達 磨 蔵 顕 宗 論 )

4 ヶ 月 1 16 〜 18 ㎝の大 き さ ︒ 胎 盤 が 完 成 し ︑ 四 肢 が 発 達 し ま す ︒ 胎 児 は 運 動 を

始 め ︑ 手 足 と 身 体 を 活 発 に 動 か し ︑ 指 を し ゃ ぶ り ま す ︒ さ ら に 口 で 羊 水

を 飲 み ︑ 排 泄 を し ま す ︒

㈲ 愛 (貫 ω口 91 ) ー 貪 愛 ︑ 婬 愛 ︑ 資 具 愛 が 発 生 さ れ る と こ の た め に 四 方 に 探 って 労 倦

を き ら う こ と が あ り ま せ ん ︒ (大 毘 婆 沙 論 第 23) そ し て 随 触 を 領 納 し ︑ (倶 舎 論 巻

1) そ し て 欲 望 の 発 生 現 象 が 現 れ ま す ︒

5 ヶ月 1 24 〜 26 ㎝の大 き さ ︒ 頭 部 は 全 体 の ⊥ 3 に な り ま す ︒ そ し て 爪 が 発 生 し

ま す ︒ さ ら に 胎 動 が 活 発 化 し ま す ︒

6 ヶ月 1 30 〜 32 ㎝の大 き さ ︒ 脳 の し わ が 寄 り 始 ま り ︑ 筋 肉 と 骨 格 の発 達 現 象 が

顕 著 に な り ま す ︒

働 取 (⊆ b 習 ぎ 鋤 )ー 煩 悩 の 別 名 を さ し ま す ︒す べ て の存 在 へ の関 係 結 び が 発 生 し ま す ︒

愛 欲 の対 象 に 意 を 傾 け ま す ︒ そ し て外 部 世 界 の分 別 が 始 ま り ま す ︒ す べ て の資 具

を も ら う た め に 忙 し く 動 作 し ︑ 自 発 的 活 動 を 見 せ ま す ︒ 取 は 有 情 を し て業 火 を 起

こ し ︑ 行 相 に勇 健 な 姿 を 見 せ ま す ︒

7 ヶ 月 1 35 〜 40 ㎝ の 大 き さ ︒ 老 人 の よ う な 姿 に な り ま す ︒ 28 週 よ り 歩 行 運 動 の

よ う な 兆 候 が 見 ら れ ま す ︒ そ し て 胎 便 が 認 定 さ れ ま す ︒

8 ヶ 月 1 40 〜 43 ㎝ の大 き さ ︒ 大 脳 皮 質 が 完 成 さ れ て いき ま す ︒

⑳ 有 (σ 冨 く 鋤 ) 1 生 成 ‑ 存 在 を 意 味 し ま す ︒ こ れ は 人 間 の 人 格 体 が 完 成 さ れ た こ と を

意 味 し ま す ︒ そ れ と 同 時 に 生 死 の苦 果 が あ る 迷 界 の 存 在 を 示 し ま す ︒ 生 を 受 け る

業 を 作 り (倶 舎 論 )1 母 体 か ら の影 響 を 受 け 1 次 生 を 受 け る 業 を 集 積 す る の です ︒

9 ヶ 月 1 45 〜 48 ㎝ の 大 き さ ︒ 体 重 2 3 0 0 〜 2 7 0 0 9 ︒ 皮 下 脂 肪 の発 達 に よ

って ︑ 老 人 のよ う な 姿 は な く な り ま す ︒

10 ヶ 月 1 49 〜 51 ㎝ の 大 き さ ︒ 体 重 2 6 0 0 〜 3 4 0 0 9 ︒ こう な り ま す と 成 熟

児 と 呼 ば れ ま す ︒

㈲ 生 (黐 ε 1 母 体 に 托 し て 前 生 よ り 相 続 す る 識 心 に よ っ て 五 蘊 和 合 し た 身 を 生 起 す

る も の が 生 有 で す ︒ し た が っ て ︑ 当 有 の 生 支 は 現 在 の識 と 同 じ で す ︒ (倶 舎 論 第

9) 1 こ れ は 憂 ・ 悲 ・ 苦 ・ 悩 を 同 伴 し ま す ︒

働 老 死 (U 鷲倒 白 鋤 蠢 蠧 ) 1 生 の刹 那 か ら 名 色 ︑ 六 処 ︑ 触 ︑ 受 は 老 死 し て いき ま す ︒

老 ‑ 五 蘊 す な わ ち 色 (身 ) ︑ 受 (感 覚 ) ︑ 想 (取 像 ) ︑ 行 (造 作 ) ︑ 識 (種 子 の 了 別

識 ) の分 離 過 程 を い いま す ︒

死 i 生 来 の 五 蘊 の解 体 現 象 を さ し ま す ︒ ← 命 尽 ︑ 福 尽 ︑ 現 世 の 外 縁 に 依 り ‑ 自 身

愛 ︑ 眷 属 愛 ︑ 財 産 愛 ︑ 後 有 愛 が 生 起 し ま す ︒ ← そ し て主 人 公 は こ の身 体 を 離

れ て いき ま す ︒ (以 上 ︑ 各 経 典 と レ ンズ バ ー ガ ー ︑ 石 田 ︑ O 巴 ω 8 ︑ 東 洋 ︑ 李 ( 2 0 0 3) な ど 参 照 )

( 3 ) 業 感 縁 起 説

惑 に 基 づ く 業 を 原 因 と し ︑ そ の結 果 と し て苦 な る 生 存 の 流 転 が あ る と い う ﹁ 惑 ‑ 業 ー

苦 ﹂ の業 感 縁 起 論 で は 自 ら の行 為 に 対 す る ﹁ 果 ﹂ を う け と る と いう こ と が 挙 げ ら れ ま す ︒

そ し て こ の業 感 縁 起 説 で は 生 命 の主 体 であ る "有 " で 論 説 さ れ ︑ こ の "有 " は 次 の よ う

な 四 有 説 と し て 説 明 さ れ て いま す ︒ で は ま ず 業 感 と は 何 か を 探 って み ま す ︒ 仏 教 大 辞 彙

で は 次 の よ う に 説 明 し て いま す ︒ "業 感 と は ︑ 善 悪 の業 力 に よ って 苦 楽 の 果 を 感 じ る こ と を いう の で す ︒ 苦 楽 等 一 切 の

事 は 偶 然 に し て存 す る も の に あ り ま せ ん ︒ 必 ず 原 因 が あ り ま す ︒ そ の原 因 は 善 悪 の業 力

に し て ︑ 苦 楽 は そ れ に由 って感 じ る 果 報 な の で あ り ま す ︒ だ か ら こ れ を 業 感 と い う の で

す ︒ ま た 順 正 理 論 巻 三 十 三 で は 次 の よ う に 論 じ て いま す ︒

﹁ 世 現 に 見 る 愛 非 愛 の果 の 差 別 生 ず る 時 は 定 ん で 業 用 に よ る ︑ 農 夫 の 類 の如 き 正 業 を

勤 む る に よ って 稼 穡 等 の可 愛 の果 を 生 ず る こ と あ り ︑ 諸 の愚 夫 ︑ 盗 等 の業 を 行 ず る こ と

有 れ ば 便 ち 非 愛 の 殺 縛 等 の 果 を 招 く ︑ ま た 見 る ま た 初 ︑ 胎 に 處 す る よ り 現 因 に由 ら ず し

て 樂 あ り 苦 あ る あ り ︑ 既 に 見 る 現 在 要 ず 業 を 先 と 爲 し て 方 に 能 く 愛 非 愛 の 果 を 引 得 す ︑

前 の樂 苦 必 ず 業 を 先 と な す を 知 る ︑ 故 に 因 無 き に 非 ず ﹂

以 上 の よう に そ の業 感 の 理 致 を 説 明 し てあ る の で す ︒ です か ら ︑ 業 感 縁 起 と いう の は

有 情 業 力 の 所 感 に よ って 世 界 の 一 切 現 象 を 縁 起 す る と す る 説 を い う の で す ︒ 仏 教 大 辞 彙

に よ り ま す と そ の縁 起 説 は 次 の よ う に 説 明 さ れ て いま す ︒ 倶 舎 論 巻 十 三 に ﹁ 世 の 別 は 業

に よ っ て生 ず ﹂ と あ る よ う に ︑ こ の 世 間 に は 有 情 の正 報 が あ り ︑ 依 報 が あ り ま す ︒ そ し

て 正 報 に 妍 醜 智 愚 の 別 が あ り 依 報 に 山 川 草 木 の差 が あ り ま す ︒ そ し て そ の 果 報 は 苦 に し

て 厭 ふ べき も の が あ り ︑ 楽 に し て 愛 す べ き も の が あ り ︑ 千 態 万 状 です と い え ど も ︑ こ と

ご と く 一 に 業 力 の所 感 に よ る の で す ︒

ま た 業 と は 有 情 の身 語 意 に 昼 夜 造 作 す る 所 の善 悪 の事 を 言 う の で す ︒ 業 と は 一 時 あ る

と い っても ︑ そ の力 用 は 消 滅 せ ず し て 必 ず 結 果 を 招 い て 来 る の で す ︒ 善 業 に は 可 愛 の果

が あ り ︑ 悪 業 に は 非 愛 の果 が あ る ︒ 人 天 鬼 畜 等 の總 果 を 受 く べき も のを 引 業 と い い︑ そ

の 上 に 妍 醜 智 愚 の差 別 を 存 在 さ せ る も の を 満 業 と いう ︒ 現 在 世 に お い て 果 を 感 ず べ き も

の を 順 現 業 と い い ︑ 次 生 に お い て 果 を 感 ず べ き も のを 順 生 業 と い い︑ そ の已 後 に お い て

果 を 感 ず べ き も の を 順 後 業 と い い ︑ 感 果 及 び そ の時 の不 定 な る を 順 不 定 業 と い い ま す ︒

そ し て こ れ ら の 業 の複 雑 な る 関 係 に よ って こ の差 別 あ る 世 界 の 一 切 現 象 を 縁 起 す る と い

う の で す ︒

そ れ で は 四有 に お い て の "有 " と は な に か を 仏 教 大 辞 彙 か ら 探 って み ま す ︒

" 有 (σ げ 鋤 く ① ) と は 迷 の果 の名 で ︑ 三 界 を 三 有 と い い開 い て 二 十 五 有 ・ 二十 九 有 と な し

て ︑ ま た 生 有 ・ 本 有 ・ 死 有 ・ 中 有 を 四 有 と いう よ う な こと は こ れ を いう の で す ︒ 迷 界 苦

樂 各 別 の 果 ︑ 善 悪 各 別 の 原 因 に よ って 感 じ ︑ 生 死 相 続 し 因 果 ほ ろ び な い た め "有 " と い

う の で す ︒ そ し て 四 有 (O 鋤 辞く 鋤 同 9 げ げ 鋤 く 餌 げ ) と は 即 ち 有 情 の 輪 廻 転 生 に お け る 一 画 を 四 期

に 分 け た も の で ︑ 中 有 ・ 生 有 ・ 本 有 ・ 死 有 と 称 す る も の で す ︒ こ の 四 有 の中 で 中 有 と は

前 生 と 今 生 ︑ も し く は 今 生 と 来 生 と の 中 期 に お い て あ る 身 を い い ︑ 生 有 と は 今 生 托 生 の

初 の身 を い いま す ︒ そ し て本 有 と は 生 れ 畢 り て 死 ぬ ま で の身 を い い︑ 死 有 と は 今 生 最 後

の 生 命 体 が 完 全 に抜 け て行 く 問 の身 の こ と を い いま す ︒ こ れ ら を 四 有 と 総 称 す る こ と は

有 は 不 亡 ・ 存 在 の義 で 有 情 流 転 の 因 果 ︑ 展 転 相 続 し て 滅 亡 せ ず ︑ 五 蘊 和 合 の有 情 生 死 輪

廻 し つ つ常 に 三 界 に 在 る の で ︑ そ の 一 期 を 画 し て 四 と す るを 四有 と 称 す る の で す ︒ "

そ し て こ の有 説 に つ い て は 小 乗 家 と 大 乗 家 の 説 が あ り ま し て ︑ そ の 内 容 を 仏 教 大 辞 彙

で は 次 の よ う に説 明 し て いる の です ︒

" 小 乗 家 の 説 " 四 有 の中 で ︑ 生 有 ・ 死 有 は お の お の 生 ・ 死 の 一 刹 那 を と り ︑ 本 有 は 長

短 一 な ら ず ︑ 然 る に 四 有 を 立 つ る 中 で 染 汚 ・ 不 染 汚 を 分 別 し ︑ 或 は 欲 界 ・ 色 界 ・ 無 色 界

の 三 界 に繋 属 す る か ど う か を 論 ず る に つ い て ︑ 雑 心 論 巻 九 ・ 倶 舎 論 巻 十 に よ れ ば 生 有 は

唯 染 汚 性 ︑本 有 ・ 死 有 ・ 中 有 は 両 者 に 通 じ る と し ︑ 三 界 の中 に は 欲 界 ・ 色 界 に 四 有 あ り ︑

無 色 界 に は 中 有 な し と し て いま す ︒

大 乗 家 の 説 H 唯 識 家 に お い て は 四 有 を 立 て て も ︑ 涅 槃 經 に お い て は 一 定 せ ず ︑ 乃 ち 大

乗 義 章 巻 八 に 有 部 ・ 成 實 論 等 の偏 へに 中 有 の有 無 を 断 じ て い る のを 貶 し て諍 論 の起 る 所

以 と 爲 し ︑ 涅 槃 經 の文 に ﹁ 我 が 諸 の弟 子 ︑ 我 が 意 を 解 せ ず し て 唱 へて 言 ふ ︑ 如 来 ︑ 中 陰 (中 有 ) は 一 向 に 定 ん で 有 り ︑ 一 向 に 定 で 無 し と 宣 説 す ﹂ と あ る の を 引 い て ︑ 大 乗 の 所

説 は こ の よ う に 偏 執 が な く ︑ 有 無 宜 し き に 随 ひ て 上 善 ・ 重 悪 の よ う な も の は 牽 引 力 強 く

果 報 を 招 く こ と が 速 い の で 中 有 な く ︑ 余 の業 は 遅 鈍 の故 に 中 有 あ って ︑ 故 に 偏 へに 定 め

る べ き で は な い と し ま し た ︒ "

こ う し て 結 生 相 続 せ し む る無 明 煩 悩 に つ いて 瑜 伽 論 で は そ の他 の 一 切 煩 悩 全 て が そ う

で あ る と し ︑ 雑 集 論 で は 倶 生 の愛 及 び そ の 相 応 法 を 論 じ て い ま す ︒ そ し て成 唯 識 論 巻 八

に こ の 二 説 を 会 し て 後 者 は 正 し く 潤 生 す る も の に 対 し ︑ 前 者 は そ の助 力 す る も の を 出 す

た め であ る と 論 じ て いる の で す ︒

( 4) 頼 耶 縁 起 説

・ 頼 耶 縁 起 と は 法 相 宗 に て立 て る 説 で ︑ 諸 法 は 阿 頼 耶 識 よ り 縁 起 す る と いう 説 を いう

の で す ︒ こ れ を ま た 阿 頼 耶 縁 起 ・ 唯 識 縁 起 と も い いま す が ︑ こ れ は 人 間 に お け る 生

命 の主 体 性 を 第 八 阿 頼 耶 識 に 求 め て いる の で す ︒ 凡 そ こ の第 八 阿 頼 耶 識 は 仏 教 大 辞

彙 の説 明 に よ り ま す と ︑ "有 情 各 箇 に 存 在 し 無 始 已 来 相 続 し つ つあ る も の で す ︒ こ

れ ら の 識 に は 一 切 法 の 原 因 即 ち 種 子 を 攝 蔵 し ︑ 乃 ち 適 当 の生 縁 が 具 す る 時 は 色 心 萬

差 の諸 法 を 現 起 し 来 る ︑ 実 に こ れ は 能 縁 起 中 の能 縁 起 と いう べ き も の で ︑ 前 六 識 所

縁 の六 境 の本 質 も ︑ 前 七 轉 識 そ の者 も 悉 く 此 識 の縁 起 に係 ら な いも の は な く ︑ 故 に

こ れ を 頼 耶 縁 起 と 呼 ぶ の で す ︒ そ の縁 起 の根 本 を 第 八 識 に 求 め て色 心 諸 法 の実 有 を

認 め ず ︑ 而 も 業 に よ って 撃 発 さ れ る 実 体 と 恆 時 に 業 感 の 勢 力 を 保 持 す る 実 体 と を 明

か に し た る 点 は 小 乗 の業 感 縁 起 と は 異 な り ま す ︒ "

さ て ︑ 瑜 伽 師 地 論 巻 一 で は " 中 有 " と は " 健 達 縛 " と いう 概 念 と 共 に "中 有 " の概 念

の代 わ り に " 阿 頼 耶 識 " (巴昌 甲 ≦冒 ぎ 四 ) と いう 全 く 禅 心 理 学 的 な 概 念 と し て の用 語 を

導 入 し 始 め て いま す ︒ (李 2 0 0 1 ) こ の 巴昌 鋤 識 の意 味 は 識 を 貯 蔵 す る も の の こ と で ︑

蔵 識 と も 訳 さ れ ︑ 生 命 の種 子 と い う 意 味 で の種 子 識 と も い いま す ︒ こ の "阿 頼 耶 識 " は [唯 識 説 で 説 く 最 も 根 元 的 な 識 の は た ら き で あ り ︑ 覆 わ れ て潜 在 し て いる 意 識 を 表 し ま

す ︒ そ し て 心 の奥 底 に 蔵 さ れ て い る 識 で あ り ︑ 現 に は た ら き つ つあ る 識 (勺 蕁 く 畧亭

く 言 ぎ 9︒ 七 識 ) が 生 じ る た め の根 底 ・ 基 盤 と な る も の であ り ま す ︒ こ れ を 根 本 識 (82甲

く こ 裁 鐔 ) と も いう の で す が ︑ ま た こ れ は 非 可 視 的 ︑ 非 現 象 的 で ︑ 意 識 下 の意 識 の よ う

な も の で あ り ま す ︒ こ れ は 前 の瞬 間 の心 作 用 の印 象 (習 気 ・ 種 子 ) を た く わ え ︑ 次 の 瞬

間 の 心 作 用 を ひ き 起 こ し ま す ︒ 一 切 現 象 の直 接 原 因 で あ る種 子 を う け こ み ︑ そ れ を 自 ら

に 貯 蔵 す る 精 神 的 原 理 で も あ り ま す ︒ ア ー ラ ヤ と は 貯 蔵 所 の意 味 な の で ︑ 何 か 実 体 的 ・

場 所 的 な 解 釈 を ひ き 起 こ し や す いが ︑ そ の 本 性 は 空 で あ る と いえ ま す ︒ 唯 識 説 で は 個 人

存 在 の主 体 ︑ さ ら に輪 廻 の 主 体 で あ り ︑ 身 体 の中 に存 す る 微 細 な も の で あ る と 考 え ら れ

て いま す ︒ ﹂ (中 村 )

こ の よ う な 讐 亀 鋤 識 は 母 胎 に 入 胎 し て 現 世 に て 新 し い生 命 体 を 形 成 す る 生 命 の主 人 公

と し て ︑ 説 明 さ れ て いる の で す ︒ そ し て以 上 の よ う な 阿 頼 耶 識 は ︑ 中 有 か ら 生 有 へ︑ 生

有 か ら 本 有 へ︑ 本 有 か ら 死 有 へ︑ 死 有 か ら 中 有 への 状 態 へ ︑ 無 始 以 来 の過 去 よ り 大 覚 に

よ る 解 脱 の瞬 間 ま で ︑ そ の生 命 の出 没 現 象 は 決 し て 断 切 さ れ な い識 神 と し て ︑ 生 命 の主

人 公 に な り ま す ︒ こ の識 が 自 体 内 に 善 と 悪 と 無 記 と いう す べ て の 業 (犀 穹 日 9 ) の 種 子 を

貯 蔵 し た ま ま ︑ 過 去 の 生 よ り 現 在 の生 へ 転 移 さ れ て ︑ 新 し い生 命 体 を 形 成 す る の で あ り

ま す ︒ す な わ ち こ の阿 頼 耶 識 が 托 胎 す る こ と に よ って ︑ 一つ の生 命 体 の発 生 現 象 が 始 ま

る の です ︒

で は ︑ 生 命 の種 子 と し て の阿 頼 耶 識 の意 味 を 総 合 仏 教 大 辞 典 か ら よ り 詳 し く 探 って み

ま し ょう ︒ こ こ で 生 命 の 種 子 と は 梵 語 げ ご蝉 の語 訳 で ︑ そ の種 子 の 意 味 は 次 の よ う な も

の で す ︒

① 穀 類 な ど が そ の種 子 か ら 生 じ る よ う に ︑ 物 心 す べ て の現 象 を 生 じ さ せ る 因 種 と な

る も の で す ︒ ま た 種 と も い い︑ 穀 類 な ど の種 子 を 外 種 ま た は 外 の種 子 と いう の に 対 し

て ︑ 唯 識 宗 で は こ の よ う な 種 子 は 阿 頼 耶 識 の中 に 蔵 さ れ る と し ︑ こ れ を 内 種 ま た は 内

の種 子 と も い いま す ︒ こ の内 の 種 子 は 生 果 の 功 能 (結 果 を 生 じ る は た ら き ) を 指 し ︑

こ れ は 現 行 の諸 法 (現 在 に 顕 わ れ て は た ら く 諸 現 象 ) に よ って ︑ あ た か も も の に 残 り

香 が し み こ む よ う に ︑ 阿 頼 耶 識 に 熏 習 ( に お いづ け ) さ れ た 慣 習 の気 分 で あ る か ら 習

気 と も 名 づ け ま す ︒

② 唯 識 宗 で は ︑ 種 子 は 阿 頼 耶 識 中 に 蔵 さ れ る と し ま す ︒ そ の関 係 を 成 唯 識 論 巻 二 に

は ︑ 阿 頼 耶 識 は 体 ︑ 種 子 は 用 ︑ あ る い は 阿 頼 耶 識 は 果 ︑ 種 子 は 因 の 関 係 に あ り ︑ 不 一

不 異 で あ る と 論 じ て い ま す ︒ ま た 同 巻 二 で は ︑ 種 子 は 次 の 六 種 の 特 質 を 具 え な け れ ば

な ら な いと さ れ て お り ︑ こ れ を 種 子 の 六 義 と い いま す ︒ (法 藏 館 ) 種 子 六 義 と は 即 ち

成 唯 識 論 巻 こと 攝 大 乗 論 (上 ) に お い て 次 の よ う に 説 明 し て いま す ︒

( 1) 刹 那 滅 ︒ 刹 那 ご と に 生 滅 変 化 す る も の で あ る こ と ︒ 常 住 不 変 の も の は 結 果 を

生 ず る こ と が で き な い の で︑ 必 ず 刹 那 刹 那 に 生 じ て は 滅 す べ き こ と ︒

( 2) 果 倶 有 ︒ 生 起 し た 結 果 (現 象 ) と 同 時 に 離 れ ず に 存 在 す る こ と ︒

( 3) 恒 随 転 ︒ 必 ず 同 一 種 類 の も のと し て 連 続 し て 起 こ り ︑ 乱 れ る こ と が な く ︑ 前

後 が 異 種 類 と は な ら な い こ と ︒ 識 が 生 起 す る時 ︑ 種 子 も ま た し た が って は た ら い

て い て ︑ 連 続 し て 間 断 の な いこ と ︒

( 4) 性 決 定 ︒ 種 子 と そ の 種 子 のあ ら わ し た 現 象 と は ︑ 性 に お い て 決 定 し て い て 変

わ ら な いも の で あ る こ と ︒ た と え ば ︑ 善 の種 子 か ら 悪 の結 果 が 出 る と いう こ と は

あ り え な い︒ 善 悪 の性 が 決 定 し て いて ︑ ま じ ら な い こ と ︒

( 5) 待 衆 縁 ︒ 種 子 と いう 一 つ の 原 因 の み で 現 象 を 生 起 す る の で は な く て ︑ 必 ず 多

く の縁 に よ って 現 象 を 生 起 す るも の で あ る こ と ︒ 衆 縁 の和 合 を ま って 結 果 を 生 ず

る こ と ︒

( 6 ) 引 自 果 ︒ 種 子 は 必 ず 自 己 の 結 果 を 引 生 し て 他 の 種 子 の 果 を 引 生 し な い こ と ︒

物 質 と 精 神 と に つ い て︑ そ れ ぞ れ 別 々 に 因 果 関 係 が 存 す る と い う こ と ︒

種 子 は ︑ 以 上 の 六 種 の条 件 を 具 備 す る (中 村 ) と 論 じ て い る の です ︒ そ し て 種 子 が い

か に し て 起 っ た か に つ い て は ︑ 総 合 仏 教 大 辞 典 で 次 の よ う に説 明 さ れ て いま す ︒

" 種 子 の 生 起 説 に は 本 有 説 ・ 新 熏 説 ・ 新 旧 合 生 説 の 三 説 が あ り ︑ こ れ ら を 主 張 す る 学

流 を そ れ ぞ れ 本 有 家 ・ 新 熏 家 ・ 新 旧 合 生 家 と 称 す る が ︑ 法 相 宗 で は 第 三 説 を 正 し いと 見

て いま す ︒ 即 ち ︑種 子 に は 無 始 以 来 阿 頼 耶 識 中 に 先 天 的 に存 在 す る 本 有 種 子 (本 性 住 種 )

と ︑ 後 天 的 に 現 行 の諸 法 に よ り 熏 じ 付 け ら れ た 新 熏 種 子 (習 所 成 種 ) と が あ り ︑ こ の 二

種 の種 子 が 合 わ せ て 現 行 法 と し て す べ て の 現 象 を 生 じ る と 見 る の です ︒ と こ ろ が 本 有 説

で は 本 有 種 子 の み を 立 て て 新 熏 種 子 を 認 め ず ︑ 現 行 の熏 習 は 新 熏 種 子 を 生 じ る の で は な

く ︑ た だ 本 有 種 子 を 増 長 さ せ る だ け で あ る と 主 張 し ︑ 新 熏 説 で は 新 熏 種 子 の み を 認 め て

本 有 種 子 を 認 め な い の です ︒

一 般 に 種 子 に は ︑ 有 漏 の 諸 現 象 を 生 じ る有 漏 種 子 と ︑ 菩 提 の 因 と な る無 漏 種 子 と 言 う

二 種 の種 子 が あ り ︑ 有 漏 種 子 に は ま た 名 言 種 子 と 業 種 子 と の 二 種 の種 子 が あ る と 説 明 し

て いま す ︒ 名 言 種 子 は ︑ 名 言 (言 語 的 表 象 ) に よ って 阿 頼 耶 識 中 に 熏 じ 付 け ら れ た 種 子

で あ っ て︑ 物 心 す べ て の現 象 が 現 在 に 顕 わ れ は た ら く (現 行 の ) た め の直 接 の 因 で あ り

ま す ︒ こ れ に は ま た 表 義 名 言 種 子 と 顕 境 名 言 種 子 の 二 種 が あ り ま す ︒ 表 義 名 言 種 子 は ︑

意 味 を 表 す 言 語 (表 義 名 言 ) を 第 六 意 識 が 縁 じ て (認 識 し て ) ︑ そ の 言 語 に 随 って 諸 現

象 を 変 現 す る と き に 熏 習 さ れ る 種 子 で あ り ︑ 顕 境 名 言 種 子 は ︑ 心 ・ 心 所 法 で あ る 前 七 識

の 見 分 (主 観 ) な ど (顕 境 名 言 ) が 対 境 を 縁 ず る (認 識 す る ) 際 に 熏 習 さ れ る種 子 で あ

る の で す ︒ "

こ こ で 唯 識 論 で い う 心 と 心 所 法 と は 心 の主 と 客 の働 く 法 則 と し て の 概 念 を 意 味 す るも

の であ り ま す ︒ こ の 心 ・ 心 所 法 は 総 合 仏 教 大 辞 典 に よ り ま す と ︑名 言 で は あ り ま せ ん が ︑

名 言 が そ れ ぞ れ の存 在 を 表 す よ う に ︑ 心 ・ 心 所 は 対 境 を 変 現 す る か ら 顕 境 名 言 と いわ れ

ま す ︒ す べ て名 言 種 子 は 種 子 と 同 じ 種 類 の 現 行 (現 象 ) を 生 じ る の で等 流 習 気 と も い わ

れ ま す ︒ 次 に 業 種 子 は ︑ 果 熟 (果 報 ) を 生 じ る 直 接 の 因 で あ る 名 言 種 子 を 助 け て ︑ 善 悪