十 七 世 紀 イ ギ リ ス に お け る 使 用 人 と 労 働 者
ト ー マク ファ ー ソ ン の ロッ ク解 釈 を め ぐ てっ
︱
︱
高
正 ホ
プッ ズ︑ 平等 派︑ ジ エイ ムズ
・ハ リ ント おン よび ロ クツ 政の 治 理論 扱を たっ Ｃ
・Ｂ
・マ ク フ ーァ ソン の
﹃所 有 的個 人 主義 の政 治 理綱
﹂ は︑ いく つか の重 要な 点 で竹 れ ま での 通説 を 覆す と同 時 に︑ かれ ら の政 治 理論 の新 たな 解 釈を ト ー迫 力 のあ 推る 論 駆を 使 てし
︱︱ 提 す示 る こと によ り︑ 十 世七 紀 イギ リ ス政 治 思想 史 研究 に大 き な波 紋 を広 げ る 一石 を 投 じ た︒ 強引 さ と緻 密 さ 奇の 妙 な混 清物 と いう 象印 読を 書 に おそ ら く与 え る であ ろう Ｌ 思わ
・れ る こ の本 は︑ 出版 当初 から 高 い評 価 を受 け たが
︑ そ の主 張 がす べ て異 論 な く承 認 され たわ け では な い︒ む しろ 逆説 的 では あ がる
︑ 本書 の出 来ば えが 文字 通 り
﹁輝 かし く︑ 衝撃 的﹂ であ たっ が ゆ えに
︑ か え てっ 数多 く の批 判が 現 わ極
だ
︒ マク フ ーァ ソン の十 七世 紀 イギ リ ス政 治 思 想 解釈 諸の 論点 を めぐ る議 論 はま だ 続 いて いる が ︑ ロ クッ に関 し て言 えば
︑ かれ 功の 績 は ロ クッ の自 然法 おょ び政 治 哲学 般一 にと てっ 所の 有 権 論 重の 要 性を 改 め て提 起 たし こと にあ る︑ と いう のが 定評 ら し嘘︵
︒ 十七世紀イギリスにおける使用人と労働者
二 四 七
法経研究三二巻三号︵一九八一３二四八 マクファーソンによれば︑過去の思想家たちの諸理論を正しく理解するためには︑それらの前提となっている暗黙の社
会的諸仮定を明らかにする必要があ祈︵ ︶十五頁以下︶︒ロックの﹁政治的思考の社会的諸仮定﹂の最も重要なものは﹃統 治論﹄第二篇の有名な﹁所有権について﹂の章に合まれており︑これらの諸仮定が政治理論のなかに入り込むのが見られ るのもほかならぬこの章においてなのである︒﹁それゆえわれわれは︑ ロックの市民統治論の解明に着手できるようにす るためには︑前もってかれの所有権についての説を詳しく見ておかなくてはならない︒﹂︵二二五頁︶そしてマクファーソ ンは︑ ロツクの所有権論を検討した結果︑次のような結論に到達する︵二四七頁︶︱︱ロックは︑所有にたいする自然権 を正当化する議論において終始一貫して︑労働が本質的に商品であり︑他人の労働の産物を領有する権利を自分に与える 賃金関係は自然的秩序の︐ 部である︑と考えて理論を展開している︒したがって︑自然的領有権にたいする想定された第
二の制限
︵自 分自身の労働で稼ぎえた分だけしか領有できないという制限︶は︑ ロックの脳裏に浮かんだためしはなかっ たのであ夕
︒ ︶ 私はこの結論の後半部にはまったく異存がない︒これまでは︑ ロックによる個人的領有の正当化の論理には︑正当な領 有は人が自分自身の労働でもって手に入れることのできる分量に制限されるということが合意されている︑と信じられて きたが︑竹れはマクファーソンの言うように誤りで︵三二九頁︶︑そんな制限は︑そもそも初めからロックの念頭にはな かったにもかかわらず︑現代の人道的自由主義の伝統のなかでかれの理論に接近した人々によって読み込まれてしまった のである︵二四七頁︶︒しかし︑ マクファーソンの結論の前半部については︑私は少々意見を異にする︒ロックが正当な
個 人 的領 有 を自 自分 豪 労の 働 によ てっ 得 もた のだ け 制に 限 し なか たっ のは 果︑ し てか がれ 賃 金 係関 を 正当 で自 然的 であ る と考 え てい た から な のだ うろ か︒ たと えそ う であ ると し ても
︑ そ の場 合 賃の 金 は︑
﹁資 本 うの ち労 働 力 に投 さ下 れ 可る 変 部 分
﹂
︵マ クル ス︶ と同 もじ のな のだ ろ う か︒ と ころ で︑ こ のよ うな マク フ ーァ ソ のン ロ クッ 解 釈 は︑
﹁使 用人
﹂
︵サ ーヴ ァン
︶ト と いう 語 用の 法 に つい ての かれ 独 得 の主 張 と対 を し成 て いる
︒ すな わち
︑
﹁十 七世 紀 イの ギ リ スに おけ る使 用人 と いう 用 語 は︑ 出 来高 制 であ 時れ 間 制 であ れ︑ ま た 日雇 か週 雇 か年 雇 か にか かわ なり く︑ 賃金 を得 て雇 用主 のた めに 働 くす べ ての 人を 意味 し た﹂
︵三 一六 頁︶ と い う 張主 竹が れ であ る︒ ピ ータ ー
・ラ ズ レ ット は︑
﹃所 有 的個 人 義三 の政 治 理論
﹄ の書 評
﹁市 場 社会 政と 治理 絶︵
﹂ そ の他 に お いて
︑ この マク フ ーァ ソン 説の に反 論を 唱 え た︒ そ の要 点 は︑ 用使
人 と いう 語 決は し て賃 金 生で 活す るす べ ての 人を 指 し て いた ので はな く ︑ 一般 には も とっ 限定 され た
︵﹁ 住 込 み 使の 用人
﹂ と いう
︶意 味 で使 われ て いた
︑ と いう こ と で あ る︒ これ にた いし て マク フ ーァ ソン はそ の後 しば ら く沈 黙し てい たが
︑ 十年 近 く のち にな てっ 再 び この 問題 を 取 り 上げ
︑
﹃民 主 義主 理論
﹄
︵一 九 七 三年 所︶ 収 の論 文
﹁十 七世 紀 イギ リ スに おけ る使 用人 と労 離層 ビ にお いて
︑ ラズ レ ット にた い す る詳 細 な 反批 判を 行 たっ 竹︒ の 一般 的結 論を 要約 す ばれ ︑ およ そ 以 下 のよ う にな る
︵鷲
︒Ｎ︶
？出 じ
︱
︱ 当時 の イギ リ スで は︑
﹁使 用
﹂人 と いう 用 語 すは べ ての 賃 生金 活者 を意 味 す るの が通 則 であ たっ 使︒ 用人 と いう 語 賃が 生金 活者 の 一部 だ をけ 指 す こと も あ たっ が︑ うこ し た用 法 はあ くま 特で 殊 例 で︑ 概 し て次 の二 つの 場合 に限 られ て いた ︒ 一つ は︑ 世帯 ご と の人 口 の記 録簿
︵例 えば 教 区簿 冊︶ 場の 合 で︑ こ こで は使 用 人 と もは ぱっ ら
﹁住 込 み の使 用人
﹂ のこ と であ る︒ もう 一 つは
︑ 賃 生金 活者 全体 の細 分類 を 必要 と し た行 政 上 の書 類
︵例 えば 賃 査金 表定
︶ の場 合 で︑ こ こ では 使 用人 と いう 語 は主 に
︵住 込 かみ 否 かを 問 わず
︶
﹁年 季 雇人
﹂ を意 味 す る︒ 他 方︑ 身 分や 地 位 を合 意 す る
﹁労 働 者﹂ と いう 語 は︑ 社会 的 法・ 的関 係 表を わす には 不向 き であ たっ た め︑ す べ て の賃 金生 活者 を 指 す こと も時 には あ たっ け れど ︑ 一般 には 不適 切な 用語 十七 世紀 イギ スリ おに ける 用使 と人 労働 者 一一四 九
法経 研究 三二 巻三 号
︵一 九八 一３ 一一五
〇 であ たっ
︒ こ の語 が よく 使わ れ た のは 第︑ 一に 賃 生金 活者 が生 産 諸 要素 の つ一 であ る労 働 所の 有者 と し て扱 わ れ 経る 済 論
︵例 えば ロ クッ の 利﹃ 子
・貨 幣 論﹄
︶︑ 第 二に 社 会層 の分 類 の基 準 が身 分
・地 位 と職 業 と から 混 さ成 れ て いる 資 料 例︵ え ば 季四 裁 判 所 の記 録︶ に お てい だ け であ る︒ 十 世七 紀 イギ リ スに お け る使 用人
︵お よび 労 働者
︶ と いう 語 用の 法 問の 題 に関 し ては もう 一度 あと で戻 る こと にし て︑ ま ず ロ クッ の政 治 理論 が前 提 と し て いる 暗 黙 の社 的会 諸 仮定 に つい て の マク フ ーァ ソ のン 解釈 が︑ 果 し て正 鵠を 得 てい る か否 かを 再検 討 す る こと から 始 めた い︒ ど のよ う な根 拠 に基 づ いて かれ は ︑ ロ クッ が自 然 状態 おに け る商 品と し て の労 働 と 賃金 関係 を当 然視 し てい た︑ と主 張 す る ので あ うろ か︒ そ 最の も 重要 な論 拠 の 一つ は︑
﹃統 治 論﹄ 第 二篇 二人 節 次の の よう な叙 述 であ る︒ フ﹂ う し て私 が他 の人 々と 権利 を共 有 し て いる ど のよ うな 場所 に お てい も︑ 私 の馬 が食 べ た草
︑ 私 の 使 用人 が刈 たっ 芝 生︑ 私が 堀 たっ 鉱 石 は︑ 誰 から の割 当 同や 意 が くな もと
︑ 私 所の 有 物 とな る︒ 私 もの ので あ っ た 労 働 が︑ 共有 状の 態 から それ ら 取を 出り す こと よに てっ
︑ それ ら 物の に対 す 私る 所の 有 権を 確定 し た の であ 祈
﹂︒︶
︵強 調 原は 文 もの の︑ 以 下同 様
︶ ここ に １は １ と マク フ ーァ ソン 言は う︱
︱ ロ クッ 理の 論 にと てっ 本質 的な 仮 が定
︑
﹁あ たか も ほと ん ど 述 べ るに 値 なし いか のよ う に とこ の つい でに 言 及 され てい る︒
﹂
︵十 六頁
︶ なぜ な ら︑ も﹁
し ロ クッ が 賃 金関 係を ま たっ く 然当 の こと と考 え て いた ので な か たっ とす れば
︑
﹃私 のも の であ る労 働﹄
⁝
⁝ のな かに かれ が
﹃私 の使 用人
﹄ の労 働 を¨ 含 める とこ は︑ かれ が行 てつ いた 主張 に真 向 から 矛盾 す る こと にな たっ であ ろ
﹂う
︵二 四三 頁︶ から
︒
﹁私
﹂ と
﹁私 の使 用人
﹂ の関 係 如何
︑ 問 題 核の 心は こ の関 係を うど 把 握 す るか にあ る︒ 両者 の関 係 に つい て ロ クッ は八 五節 でこ う述 べ て いる
︒
﹁自 由 人 は︑ かれ が受 け取 るべ き賃 金と 交換 に︑ かれ が為 す こ とを 引 き受 け る ーサ ザ スィ 他を 人 に 一定 期間 売 る とこ によ り︑ 自分 自身 を そ の人 の使 用人 とす る
﹂︒ こ の箇 所を 論拠 と し て・ マク フ ーァ ソン は主 張 す
︱る
︱
﹁ロ クッ にと てっ
︑ 人 間 の労 働 は疑 いも なく かれ 自身 の所 有物 な のだ から
︑ 人間 は自 由 に
そ れを 賃 金 と引 き換 え に売 てっ よ い︒
⁝
⁝ うこ し て売 られ 労た 働 は買 手 所の 有 とな り︑ かく し て後 者 は労 働 産の 物を 領 有 す 権る 原を 得 る の であ る︒
﹂
︵二 四 二頁
︶だ が︑ この うよ な解 釈 の妥 当性 はか なり 疑 わ し い︒ と いう のは
︑ 八 五節 から 先の の引 用文 のあ と ロ クッ はす ぐ に以 下 のよ う に続 け て いる から であ る︒ フ の﹂ 場合
︑ 通常 かれ は自 分 主の 人 の家 族 の 一員 と なり
︑ そ の家 族 の日 常 規の 律 に服 す る ので あ るけ れ ど もぃ し かし これ は︑ かれ に対 す る 一時 的な 支 配権 を主 人 与に え るに すぎ ず︑ 両者 間 契の 約 に含 まれ てい 以る 上の 支配 権を 与 え もる の では な い︒ し かし
︑ わ れわ れが 特 奴に 隷 と いう 名 で呼 ぶ もう 一種 類 の使 用人 が あ る︒ かれ ら は正 義 の戦 争 で捕 虜 とな たっ 者 たち であ るか ら︑ 自 然 権の 利 によ てっ かれ ら の主 人 の 絶 対 的支 配 権力 と 恣意 的支 配 権 に服 従 さ せら れ る︒
﹂ロ クッ は こ こで 主︑ 人 と そ の使 用人 関の 係を 近代 的 な労 働 約契 に よ る 用雇 関係 と し て把 え よう と なし が ら︑ 反 面 では こ 契の 約 によ てっ 用使 人 が主 人 の家 族 の 一員 と し て家 長 た るか れ 支の 配 下 に入 る こと を 自明 の事 柄と し て いる
︒ ま た使 用 人が
﹁労働
﹂ では くな
﹁サ ーヴ スィ
﹂ を売 ると いう 言 い方 にも
︑ こ 使の 用 人を 資 本 主義 的意 味 での 賃労 働者 と規 定 す る こと を躊 躇 さ せ る ニ アュ スン が 感 らじ れ る︒ 枠 し て奴 隷 も 一種 の使 用人 であ ると さ れ て いる こと に対 応 し てか
︑ 奴隷 な いし 竹は れ 類と 似 状の 態 にあ ると 思 われ る者 の労 働 に つい もて
﹁︑ サ ーヴ スィ
﹂ と うい と いう 語 が用 いら れ て いる
︵例え ば︑ 二三 節と 二四 節︶
︒ 要 す るに ︑ ロ クッ が描 いて いる 用使 人 と竹 雇の 主
′の 関係 を単 純 に労 資 関 係と 言 い切 てっ し まう こと は︑ 何 か割 り切 れ な いも のを あと に残 す の であ る︒ す きっ り なし いと ころ が残 る所 以は
︑ 使用 人 が そ 雇の 主 家の 族 の 一員 とな ると いう 点 にあ る︒ ロ クッ 表が 象 と し て思 い浮 べか てい た家 族 は
︐ 体
ど の うよ なも ので あ たっ のだ ろう か︒ また 用使 人 はそ の家 族 のな か で いか な る地 位 に置 かれ て いた での あろ う か︒ われ われ は まず この 問 題 に取 組り まな けれ ば なら な い︒ 族家 の問 題 は マク フ ーァ ソン によ てっ ほぼ 完全 無に さ視 れ たが
︑ 次 節 示で さ れ るよ う に ︑ ロッ ク 政の 治理 論 暗の 黙 諸の 前提 を 理解 す うる え 極で め て重 要 な問 題な の であ る︒ 十七世紀イギリスにおける使用人と労働者
二 五 一
