駒 沢 大 學 佛 教 學 部 論 集 第 二 十 一 號 平 成 二 年 十 月
中
国
仏
教
成
立
の
一側
面
荼
毘
と
木
乃
伊
を
め
ぐ
って
の試
論
N永
井
一 八 八政
之
［中
国 仏教
の 葬 送 儀 礼 を述
べ る と き 、 そ の特
徴
の 一 つ と し て ヒ ン ズ ー 文 化 の 影響
を受
け た 釈 尊 以来
の 伝 統 と し て火
葬 の あ る こ と を 挙 げ 、 そ れ が儒
教
、 道 教 の儀
礼
と 異 る と す る 意 見 は 少 な く な い 。 た だ し中
国
で は 火葬
へ の評
価
は 必 ず し も高
く な い 。清
の 陳盛
韶
〔 問俗
録
〕巻
二 は次
の よ う に 伝 え る 。 古 田 県 で は 火 葬 が 多 い 。 近 年、 県 城 内 で は 全 く 行 わ れ な く な っ た が、 僻 地 の 郷 村 で は な お 見 ら れ る 。 そ の 弊 習 （ 儒 礼 で は 土 葬 が 正 し く 、 火 葬 は 礼 に 合 わ な い と さ れ て き た ） が 生 ず る 原 因 を 追 求 し て み る と、 ま ず 第 一 に、 富 民 が 風 水 に ま ど わ さ れ、 必 ず 吉 地 （ 地 相 が 良 い 土 地 ） を 得 て 富 貴 利 達 の 基 に し よ う と す る こ と が あ る 。 吉 地 を 手 に 入 れ る ま で 何 年 も 棺 を と ど め て お く う ち に、 世 が 移 り 変 り 、 零 落 し 埋 葬 で き な く な り 、 つ い に 火 葬 に 付 す の で あ る。 第 二 に 、 貧 民 が 吉 穴 （ 相 の よ い 墓 穴 ） を 尋 ね て、 貧 を 転 じ て 富 と 為 そ う と す る こ と を 挙 げ る こ と が で き る 。 墓 域 の 山 に 土 地 を 買 お う と し て も 金 が な い た め、 棺 を と ど め て お い て 買 え る よ う に な る の を 待 っ て い る う ち に 、 年 月 が 過 ぎ 埋 葬 で き な く な り、 火 葬 に 付 す の で あ る。 第 三 に 土 地 の 風 習 が 墓 壙 に こ だ わ っ て い る こ と が あ る。 く ぼ み に 棺 を 下 し て 埋 葬 し 、 そ の 上 に 土 を か ぶ せ て 穴 を お お う 者 が い る と 、 み な こ れ を 非 難 嘲 笑 ヘ ヘ ヘ ヘ ヤ す る の で そ う す る こ と を 終 世 の 恥 と す る （ 土 ま ん じ ゅ う 式 の 墳 墓 を 造 ろ う と は し な い こ と を い う ） 。 と こ ろ が 貧 民 は 墓 壙 を 作 る だ け の 金 が な い た め、 棺 を 野 外 の 小 屋 に と ど め 置 き、 し ば ら く た っ て か ら 火 葬 に 付 す の で あ る 。 そ の た め に 、 棺 を と ど め る こ と に 数 世 代 に 至 っ て 火 葬 に す る 者、 数 十 年 に な っ て か ら 火 葬 に す る 者 が あ り、 さ ら に 百 日 あ ま り で 火 葬 に し て し ま う 者 も い る 。 遺 体 の 筋 肉 が 収 縮 し て い る の で 、 火 に あ う と 起 き 上 っ た り 横 に な っ た り す る の で あ る が 、 平 然 と し て 気 に し な い 。 火 葬 の か め の ち、 骨 を 缶 に 納 め る の で あ る が 、 骨 が 長 く て 入 ら な い と き は 、 斧 で こ れ を 砕 く。 両 手 で 缶 を 捧 げ 持 ち 、 墓 穴 に 埋 葬 す る 。 正 し い 喪 礼 が 民 間 で は 行 わ れ ず 、 そ こ で 怪 し げ な や り 方 が 人 を 惑 わ し 、 習 俗 が 人 を 変 え て し ま う 。 そ の 弊 害 が 民 の 本 来 の 心 を 失 わ せ て は め を は ず さ せ 、 つ い に こ れ ほ ど ひ ど い あ り さ ま に な っ て し ま っ た の だ 。 あ あ 、 こ れ は 誰 の 罪 で あ ろ う か 。 （ 小 島 晋 治 等 訳 〔 問 俗 録 〕 曾、 東 洋 文 庫 四 九 五 ） 右 は福
建省
古
田 県 の習
俗
を 伝 え た も の で あ る。火
葬
を 「弊
習
L と い い 、 そ の裏
面 に 経済
的
理 由 の あ る こ と を 挙 げ る が 、 あ く ま で も 火葬
を行
う 人 の 信仰
を 認 め よ う と し な い の は 、陳
盛 韶 の み の意
見
で は な く 、中
国 の知
識 人 に 共通
す る と み て誤
（ 1 ） り は な い で あ ろ う 。近
年
刊行
の 胡 小池
〔 中 国葬
儀 風 水俗
伝 〕 （ 武 陵 出 版 社、 一 九 八 四 年 ） は 火葬
を め ぐ っ て 次 の よ う に 言 う 。拙
訳 を掲
げ る 。 の ち 仏 教 は 火 葬 と と も に 中 国 に 伝 わ っ た が 、 我 が 国 の 人 々 が 死 体 を 鄭 重 に 保 存 し よ う と す る 厚 い 想 い を ど う す る こ と も で き な か っ た 。 そ の た め 火 葬 は 一 般 の 人 の 歓 迎 す る と こ ろ と は な ら な か っ た 。 そ の 間 で も 、 外 国 人 僧 侶 が 自 分 の 死 後 は 火 葬 と す る よ う 命 じ た こ と が あ っ た が 、 し か し 大 部 分 の 中 国 僧 た ち は 誰 も が 土 葬 を 望 ん だ 。 甚 し い 場 合 、 唐 代 の 玄 奘 の よ う に イ ン ド へ 留 学 す る こ と 多 年 な が ら 、 土 葬 さ れ た 例 も あ る 。 禅 宗 は イ ン ド の 風 俗 を 根 拠 と し て 火 葬 の 儀 式 を 採 用 し た 。 宋 代 の 民 間 で は 火 葬 が 盛 ん で あ っ た が 、 し か し 儒 家 が 火 葬 は 孝 の 道 に 反 す る と 指 弾 し た た め 、 南 宋 の 高 宗 代 で は 突 然 に も 民 間 で 火 葬 を な す こ と が 禁 止 さ れ た。（ 〔 同 書 〕 即
8
） 文献
的 例 証 の な い概
論
で あ り 、高
宗代
の 火葬
禁
止 の 事実
に つ い て も 未詳
で あ る 。火
葬禁
止 に つ い て は か え っ て 既 知 の も の と し て 無著
道 忠 が 〔禅
林象
器
箋 〕 「喪
薦 門 」 で 引 用 し 、 〔続
資
治 通鑑
長編
〕巻
三 に よ っ て も傍
証 し う る 〔東
都
事 略 〕 の言
う 太 祖 の 建 隆 三 年 （ 九 六 二 ） の 火葬
禁
止 の 記事
の ほ う が有
名
な の だ が 、 そ れ ら を割
り 引 い て も 、 胡 小 池氏
の 立 論 は 示唆
に 中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ）富
ん だ も の と 言 え よ う 。 つ ま り 、 中 国 仏教
の 歴 史 の 中 で は 、 仏教
を 信 じ た 人 の誰
も が 火葬
さ れ た わ け で は な い し 、 さ ら に は 火葬
に い た る葬
送 の 手順
も 、今
日 我 々 が考
え る ほ ど仏
教 独自
の も の が あ っ た わ け で は な い 。 歴史
的 に み れ ば 、 そ の 当 初 の 仏 教側
に は 葬 送 儀 礼 と し て 確 立 し た も の は な か っ た の で あ り 、 葬 送儀
礼 が 、 儀 礼 と し て 完 成 し て い く過
程 の中
に 文 化 の変
容
をー
こ の場
合 、 イ ン ド か ら 中国
へ の変
容を 見 出 す こ と に 、 さ ほ ど の 無 理 は な い で あ ろ
う
。 六 世 紀 、義
浄
の 〔 南 海寄
帰 内法
伝
〕 巻 二 の 、 よ く 知 ら れ る 次 の 記 事 を あ げ て お く 必要
が あ る 。 又 復 た 死 喪 の 際 に 、 僧 尼 は 漫 り に 礼 儀 を 設 く 。 或 い は 復 た 俗 と 哀 を 同 く し て 将 つ て 孝 子 と 為 し 、 或 い は 房 に 霊 机 を 設 け て 用 つ て 供 養 を 作 し 、 或 い は 驂 布 を 披 き て 恒 式 に 乖 き、 或 い は 長 髪 を 留 め て 則 を 異 に し 、 或 い は 哭 杖 に て 挂 え 、 或 い は 苫 廬 に 寝 る が ご と き 、 斯 れ 等 は 咸 く 教 儀 に は 非 ら ず 。 行 わ ざ る も 過 あ る こ と 無 し 。 理 と し て 応 に 其 の 亡 者 の た め に 淨 く → 房 を 飾 り 、 或 い は 時 に 随 つ て 権 り に 蓋 幔 を 施 し 、 経 を 読 み 仏 を 念 じ 、 具 さ に 香 華 を 設 く 可 し 。 冀 く は 亡 魂 を し て 生 を 善 処 に 託 せ し め ば 、 方 に 孝 子 と 成 り、 始 め て 是 れ 恩 に 報 ゆ べ し 。 豈 に 血 に 泣 く こ と 三 年 に む く し て 、 将 て 徳 に 賽 ゆ と 為 し 、 喰 せ ざ る こ と 七 日 に し て 、 始 め て 酬 恩 に 符 う 可 き 者 な ら ん や。 斯 れ 乃 ち 重 ね て 塵 労 を 結 び 、 更 に め ぐ 枷 鎖 を 嬰 ら し 、 闇 よ り 闇 に 入 り て 縁 起 の 三 節 を 悟 ら ず、 死 よ り 一 八 九中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） 死 に 趣 き て 謳 ぞ 円 成 の 十 地 を 証 せ ん や 。 然 し て 仏 教 に 依 る に 、 弾 必 芻 の 亡 者 は、 決 死 を 観 知 す れ ば 、 当 日 に 舁 ぎ て 焼 処 に 向 い 、 尋 い で 即 ち 日 を 以 て 之 を 焚 く 。 之 を 焼 く の 時 に 当 り て は、 親 友 咸 な 萃 り て 一 辺 に 在 り て 坐 す 。 或 い は 草 を 結 ん で 座 と 為 し 、 或 い は 土 を 聚 め て 台 を 作 り、 或 い は 甎 石 を 置 き て 以 て 坐 物 に 充 て 、 一 能 者 を し て 無 常 経 を 誦 せ し む る こ と、 半 紙 一 紙 に し て 疲 久 せ し む る こ と 勿 れ 〈 其 の 経 は 別 に 録 し て 附 せ り 〉 。 然 る 後 に 各 お の 無 常 を 念 じ て 住 処 に 還 帰 り、 寺 外 の 池 内 に て 衣 連 ね て 並 び 浴 す 。 其 の 池 無 き 処 は 井 に 就 き て 身 を 洗 う。 皆 な 故 衣 を 用 う れ ば 新 服 を 損 せ ず。 別 に 乾 け る を 著 け て 然 し て 後 に 房 に 帰 る。 地 は 牛 糞 を 以 て 浄 く 塗 る。 余 事 並 て 皆 故 の 如 し 。 衣 服 の 儀 は 曾 て 片 別 あ る な し 。 或 い は 其 の 設 利 羅 を 改 め て 亡 人 の 為 に 塔 を 作 る こ と あ り 、 名 づ け て 倶 擢 と 為 す。 形 は 小 塔 の 如 く な れ ど も、 上 に 輪 蓋 な し 。 然 か も 塔 に 凡 聖 の 別 あ り 、 律 の 中 に 広 く 論 ず る が 如 し 。 豈 に 釈 父 の 聖 教 を 棄 て て 周 公 の 俗 礼 を 逐 い 、 号 眺 数 月、 布 服 三 年 す る を 容 ん や 。 曾 て 聞 く 、 霊 裕 法 師 と い う あ り、 挙 発 を 為 さ ず 孝 衣 を 著 せ ず、 先 亡 を 追 念 し て た め に 福 業 を 修 せ り 。 京 洛 の 諸 師 も 亦 た 斯 の 轍 に 遵 う 者 あ り。 或 る 人 、 以 為 ら く 孝 に 非 ず と 。 寧 ぞ 知 ら ん や、 更 に 律 旨 に 符 う こ と を 。 （ 日 ！ O ら
IN
ド げ ）前
段 は 、葬
送
の 際 に 儒教
的 儀 礼 を 導 入 す る こ と を 否 定 し た も の で あ り 、 「然
し て仏
教
に依
る に 」 以後
は 、 文字
通 り 、 イ ン ド の事
情
を踏
ま え つ つ仏
教 で行
う葬
送 は い か に な さ れ る べ き か を 説 い た も の で あ る 。 一 九 〇 ち な み に義
浄 の 訳 出 し た 〔 無 常 経 〕 に 付載
さ れ る 「 臨終
方訣
」 は 、 岡部
和 雄 氏 に よ っ て 一 〇 世 紀 後半
か ら ＝ → 世紀
な が （ 2 ） ば の 成 立 と 推 定 さ れ て い る が 、 そ こ で は 若 し 送 亡 の 人 、 其 の 殯 所 に 至 ら ば 、 下 風 に 安 じ、 置 い て 側 臥 せ し め 、 右 脇 を 地 に 著 け、 面 を 日 光 に 向 け 、 其 の 上 風 に 於 て、 当 に 高 坐 を 敷 き、 種 種 荘 厳 す べ し 。 一 芯 稠 の 能 く 読 経 す る 者 を 請 じ 、 法 座 に 上 り て 其 の 亡 者 の た め に 無 常 経 を 読 ま し め よ 。 孝 子、 哀 を 止 め、 復 た 啼 哭 す る こ と 勿 れ 。 及 び 余 人 も 皆 悉 な 至 心 に 彼 の 亡 者 の た め に 焼 香 散 花 し て 、 高 座 に て 微 妙 の 経 典 を 供 養 し、 及 び 瑟 芻 に 散 じ、 然 る 後 に 安 坐 し て 合 掌 恭 敬 し て、 一 心 に 経 を 聴 か ん 。 芯 芻、 徐 徐 に 応 に た め に 遍 ね く 読 む べ し 。 若 し 経 を 聞 く 者 は 各 お の 自 か ら 己 身 の 無 常 に し て 久 し か ら ず し て 磨 滅 す べ き を 観 じ 、 念 、 世 間 を 離 れ 、 三 摩 地 に 入 れ 。 此 の 経 を 読 み 已 り て、 復 た 更 に 花 を 散 じ 、 焼 香 供 養 せ よ。 又 、 芯 芻 を 請 じ て、 隨 い て 何 ら か の 呪 を 誦 し 、 無 虫 水 を 呪 す る こ と 満 三 七 遍 に し て 亡 者 の 上 に 灑 ぐ 。 復 た 更 に 浄 黄 土 を 呪 す る こ と 満 三 七 遍 に し て 亡 者 の 身 に 散 じ 、 然 る 後 、 意 に 隨 い て 或 い は 翠 堵 波 の 中 に 安 じ、 或 い は 火 を 以 て 焚 く 。 或 い は 屍 陀 林 乃 至 土 下 す。 （一 『． 一 刈 1 ー 刈 心 6 ） と さ れ る 。 早急
な結
論
は さ け る べ き だ が 、 岡部
氏 の 成 果 を踏
ま え れ ば 、 あ た か も中
国
禅 が そ の 最盛
の 時 を迎
え た時
期 、 さ ら に禅
宗教
団
が 在家
の葬
儀 に か か わ っ て い っ た時
期 に 、右
の よ う な 内容
の 葬 送儀
礼
が 成 立 し て い た の は 興味
深
い 。禅
僧
に よ る 出家
者
の 葬儀
次 第 を 成 文 化 し た の が＝
〇 三年
の 〔禅
苑
清
規 〕 で あ る の は周
知 の と お り で あ る が 、 両者
の内
容 は明
ら か に異
っ て い る 。 「 臨終
方
訣
」 の 撰者
が 現 に 行 わ れ て い る禅
宗
の葬
儀 を ど の よ う に考
え た か 。 あ る い は そ こ で は 急 速 に儀
礼
化
し て い く禅
宗 の葬
儀
に対
抗 す る 意 識 が あ っ た と も思
え る 。 す で に 知 ら れ る よ う に禅
僧 が在
家
者
に 対 し て 下 火 し た 例 は 少 な く な い 。 多 分 そ こ で は 亡僧
に準
じ た 葬儀
が行
わ れ る 。 と す る と、 岡部
氏 も 言 わ れ る よ う に出
家
在
家
に 共 通 す る儀
軌
と し て 「 臨 終方
訣 」 を 撰 文 す る意
味
は 小 さ く な い で あ ろ う 。 こ の 点 に つ い て は後
日 を期
す も の と し て 、 話 を 前 に戻
さ な く て は な ら な い 。 い っ た い 〔続
高
僧伝
〕 （ 以 下 〔 続伝
〕 ） の著
者
の道
宣
は 中 国 の葬
法
を め ぐ っ て 次 の よ う に言
う 。 然 る に 西 域 の 本 葬 は 其 の 流 に 四 あ り 。 火 葬 は 焚 く に 蒸 薪 を 以 て し、 水 葬 は 深 淀 に 沈 め 、 土 葬 は 岸 旁 に 埋 め、 林 葬 は 之 を 中 野 に 棄 つ 。 法 王 と 輪 王 と は 同 じ く 火 祀 に 依 り 、 世 は 常 習 を 重 ん じ 余 の 者 は 行 う こ と 希 な り 。 東 夏 に 伝 わ る 所 は 惟 だ 林 と 土 と を 聞 く の み に し て 、 水 と 火 と の 両 説 は 世 に 其 の 蹤 罕 れ な り。 故 に 瓦 も て 掩 え る 虞 の 棺 は 林 と 薪 と を 廃 す る の 始 め な り。 夏 后 聖 周 は 瓦 棺 の 事 を 行 う な り 。 殷 人 は 木 の 構 槙 を 以 て 之 を 縢 緘 す る な り 。 中 古 の 文 昌 仁 育 は 治 を 成 じ 窪 葬 を 明 す と 雖 も 、 行 う 者 は 猶 お 希 な り。 故 に 骼 を 掩 い 觜 を 埋 め 堋 り て 痙 む る な り 。 上 古 は 墓 し て 墳 せ ず。 未 だ 庶 類 に 通 ぜ ず 。 赫 胥 盧 陵 の 后 は 現 に 即 ち 山 に 因 り て 陵 と 為 す 。 下 古 は 相 い 沿 う て 同 じ く 土 葬 を 行 う 。 紜 紜 た れ ば 中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） 紀 し 難 し。 故 に 且 く 之 を 削 る 。 （ 〔 続 伝 〕 二 七 、 月 ．81
鵠 O 『 ） （ 3 ） 〔 続伝
〕 の 収 録 す る 六 九 四 人 の 僧 の う ち 、 筆 者 が数
え た 限 り で は 荼 毘 に 付 さ れ た と 明 記 さ れ る の は 二 二名
の み で あ る 。 こ の 数 は 必 ず し も 多 い と 言 え る数
で は な い 。 ち な み に 〔梁
高
僧
伝
〕 （ 以下
〔 梁 伝 〕 ） で は 四 九 七 人 中 の 一 五名
で あ る 。 道 宣 が中
国 固 有 の葬
法
と し て 「 水 と 火 と の 両設
ぽ は 世 に其
の 蹤 罕 れ な り 」 と 言 う の は 、 多 分事
実 に 近 く、逆
に仏
教 と と も に 伝来
し た 水葬
と 火葬
、特
に後
者
に よ る こ と は そ れ だ け で特
筆 す る に価
す る も の で あ っ た こ と を窺
わ せ る 。 と こ ろ で 、 右 の よ う に 現状
を述
べ た 道宣
は 一 方 で は 、 そ れ と は ま た 別 に道
教
の葬
法
に依
る 人 の少
な い こ と を 記 し て 而 る に 世 に 或 い は 多 く 妄 行 に 事 え て 粒 を 断 ち 形 を 練 り て 以 て 羽 こ う か い 化 を 期 し 、 餌 を 服 せ し め て 以 て 重 尸 を 却 く 。 或 い は 流 澄 を 呼 吸 し 、 或 い は 陰 陽 を 吐 納 し、 或 い は 薬 を 仮 り て 以 て 遐 齢 を 導 き、 或 い は 気 を 行 じ て 以 て 天 地 を 窮 め 、 或 い は 生 を 延 し て 以 て 慈 氏 を 守 り 、 或 い は 死 を 畏 れ て 以 て 邪 術 を 求 む 。 斯 の 蹤 は 極 め て 衆 し。 焉 ん ぞ 聞 く に 足 ら ん や。 並 て 先 聖 の 関 鍵 す る 所 、 後 賢 の 擲 か る す る 所 な り 。 方 に 復 た 周 章 に 求 め て 追 賞 に 及 ぶ 。 時 に 澆 く 钁 を の ぼ 負 い 峰 に 陵 り 五 芝 の 休 気 を 望 み 、 鍬 を 担 い て 壑 に 赴 き 八 石 の 英 光 に 趣 く 。 左 道 を 以 て 吾 賢 と 為 し 、 淫 祀 を 用 つ て 終 志 と 為 し 、 畢 に 小 朴 に 従 い 未 だ 生 涯 を 免 か れ ず。 徒 ら に 釈 門 に 寄 り て 虚 し く 一 世 を 行 じ 悲 と 為 す 可 き か な。 （ 〔 同 右 〕 → 姻 OI Φ 。。 障 ） と 述 べ て い る 。 「全
身
碎
身 の 相 は 権 行 実 行 の 方 に し て 妙化
の 一 九 一中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） 知
機
を顕
わ し、 大聖
の宏
略 に 通 ず る な り L （一 『 ° 切 OIOgo 鰤 o ） と考
え る 道 宣 は 、 紀 伝 を 記 す に あ た り 臨 終 前後
に 当 人 が ど の よ う な態
度
で あ っ た か 、 ど の よ う な奇
瑞 が あ っ た か な ど も含
め て 論 じ て い く が 、 そ れ は あ く ま で も 当 人 の宗
教 的 な 力量
が 奇瑞
を 呼 び お こ す の で あ り、道
教
の 修行
の よ う に 奇瑞
を 目 的 と す る の で は な い と い う 立 場 に よ る 。 と す れ ば道
教 的 な 死 に 方 は 、 当 然 そ の 葬法
も含
め て 否定
さ れ る こ と と な る が 、 道 宣 の 発言
は 、 現 実 に は道
教 的 な 死 に方
を尊
し と す る 風潮
の あ っ た こ と も窺
せ よ う 。 道 宣 も 、 そ の 生 前 に 「篤
く方
術
を 愛 し 」 （ 一 門 ゜ Ql 一 刈 o ） 「外
書
を善
く し 、道
術 を 好 」 （ 日 ン O − q ω Oo ） ん だ 仏 教 者 の あ る こ と を 認 め て い る し 、 の ち賛
寧 が 、 金 剛窟
に隠
れ た仏
陀
波 利 が法
照
を 接 化 し た点
を、道
家
の 尸解
と 対 比 さ せ て 高 く評
価 し た り （ 日 一 〇 Q ー 刈 HQQ 坦 〜 げ ） 、 康 僧 会 の 死 を 「 尸解
し て真
身
隠 る 」 （ 日 ！ OOl ◎oN o ） と 評 す る も の そ れ を 証 し て い る と 言 え よ う 。 と こ ろ で儒
教 的 に 葬法
は ど う か 。 六朝
に お け る神
滅
不滅
の論
争 は あ っ た に し て も 、 そ の 葬 送 自 体 に 大 き な変
化 は な か っ た と み て よ い 。 儒教
の 葬 法 に つ い て は 〔礼
記 〕 を 中 心 に論
じ た道
端良
秀 「 九 二 〔 仏教
と 儒教
〕 （ 〔 中 国 仏 教 史 全 集 〕 巻 一 〇 ） が あ り、祖
先崇
拝
や葬
送 儀 礼 を 中 心 に 、 仏 教 と儒
教
の 関 係 が対
比 的 に 論 じ ら れ て い る 。 今 は 内容
の す べ て を紹
介
し え な い が 、 当 面 の課
題 で あ る 儒 教 の 葬法
の手
順 を 、項
目 と し て 列挙
す る な ら お よ そ次
の（ 4 ） よ う に な ろ う 。 臨 終
↓
復礼
↓
哭礼
↓
沐
浴
↓
小 歛 ↓ 大歛
↓
納棺
↓殯
↓
啓
殯
↓
本葬
↓
虞
祭
↓ 卒 哭↓
耐
臨終
か ら沐
浴
ま で が 当 日 、 小 歛 は 翌 日 、 大歛
か ら第
一 回 目 の 埋 葬 で あ る殕
ま で が 三 日 目 、本
葬
は第
二 回 目 の 埋 葬 で あ る 。 殯 を ど の よ う に 捉 え た ら よ い か 。諸
橋 轍次
〔 大 漢 和 辞 典 〕 は 〔説
文 〕等
の言
を 典 拠 と し て 「 か り も が り ， か り も が り す る。 人 が 死 ん で葬
る ま で の問
、 屍 を棺
に歛
め て 仮 に 安置
し て お く こ と 」 （ ー 刈 一 ） と釈
す る 。 元 来 の 意 味 を ふ ま え て の辞
典 の 釈 と し て は妥
当
な線
か も し れ な い が 、当
然 そ の裏
に は さ ま ざ ま な 変 容 が あ る 。 ち な み に道
端
氏
は密
葬
と 本葬
と の 関係
と 説 明 す る （ 道 端 ・ 前 掲 書 、 戸 認 ） 。確
か に 一方
に は 盛 大 な 葬儀
の準
備
と い う 面 で は 、 仮葬
と 本葬
と の 関係
と み な す こ と も無
理 は な い 。高
い地
位 に あ れ ば あ る ほ ど 盛大
な 葬 儀 の た め の 長 い準
備
期 間 が 必要
に な る 。 と は言
っ て も 、 誰 も が 盛大
な葬
儀
を し 、 後述
す る よ う な 遺 体 の 保存
が 期 待 で き る わ け で は な い 。 密葬
と 本 葬 と の 関係
とす る だ け で 十
分
な の で あ ろ う か 。 い っ た い 〔礼
記 〕 の 成 立 は 、紀
元前
一 世紀
、漠
の 宣帝
の こ ろ と さ れ る か ら 、 仏教
東 漸 の時
期
と重
な る も の の 、 仏教
の影
響 下 で の成
立 で は な い 。 中 国固
有
の儀
礼 で あ る 。 た だ し そ れ が貴
顕
か ら 庶 民 に い た る ま で の 全階
層 で 完 璧 に 通 用 し た と は 思 え な い 。 と 言 っ て 、 そ の よ う な儀
礼 が 庶 民 と ま っ た く 無縁
で あ っ た と も 思 え な い 。 少 な く と も 肉 親縁
者 を失
っ た 悲 し み は 、儀
礼
と し て は完
全 で な く と も 、可
能 な か ぎ り 完 成 さ れ た 儀 礼 に近
づ こ う と し た は ず で あ る 。盛
大 な葬
儀
を 前 提 に し な い単
純 な発
想 で の殯
と本
葬 の慣
例 は か な り の 部 分 で 浸透
し て い た の で は な い か 。庶
民
の 段階
で の儀
礼 に は 十 分 に 言 及 で き な い が、 そ れ に し て も高
僧
伝
に 記 さ れ る よ う な著
名
な僧
は 、 庶 民 だ け で は な く貴
顕
と の 交渉
も ま た少
な く な い 。 あ る い は後
者
と の関
係
の ほ う が 比重
は 大 き か っ た と さ え 言 え よ う。 在俗
の側
が葬
儀
の 主導
権
を握
っ た時
ー
そ れ は イ ン ド 以 来 の 伝統
と も言
え る がi
、 か か わ っ た 人 々 が 、 対象
の 僧 が 尊崇
す る に 価 す れ ば す る ほ ど 丁寧
に 行 い た い と す る の は当
然 の な り ゆ き で あ っ た と も 言 え る 。 い か に 仏教
側
が簡
素 な葬
儀 を 主 張 し た か ら と い っ て 、 「 丁寧
な 葬 儀 」 と い う発
想 が 一 朝 一タ
の う ち に 転 換 す る と は 思 え な い 。 仏教
側 が 素朴
な 形 で し か 規定
し て い な い部
分 で あ る だ け に 、 「 丁 寧 な葬
儀
」 の 部 分 に儒
教
側 の儀
礼 が 入 り こ む 余地
は 十 分 に あ っ た ろ う 。 中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） か く し て、 そ の 元 来 の意
味
は と も か く 「殯
」 の習
慣 に 遵 う こ と に 、 さ ほ ど の抵
抗
感 は な か っ た よ う に 思 わ れ る 。 一 旦 埋葬
し た遺
体
を 一定
の期
日−
道
端 氏 ・前
掲
書
に よ れ ば 、 ふ つ う 一 〇 〇 日 と い うー
を経
て掘
り お こ し 、 再 埋葬
す る と い う の は 、宗
教
学
の 立場
で 言 う な ら複
葬 と い う こ と に な る 。掘
り 返 さ れ る の は腐
爛 し た 遺 体 で あ る が 、 イ ン ド 以来
の （ 5 ）考
え方
か ら し て 重 要 な の は 遺骨
の ほ う で あ ろ う 。 〔梁
伝 〕 で は ほ と ん ど見
る こ と は な い が 、 〔 続 伝 〕 〔宋
高 僧 伝 〕 （ 以 下 〔宋
伝 〕 ） で は 一 旦 埋葬
し 、 さ ら に改
葬
し た 例 が 記 さ れ て い る 。 た と え ば 〔続
伝 〕 巻 四 、 玄奘
章
は次
の よ う に言
う 。 又、 勅 を 下 し て 京 城 の 僧 尼 の 幢 蓋 も て 往 送 す る を 聴 す （ 中 略 ） 。 乃 ち 白 鹿 原 の 四 十 里 中 に 葬 る （ 中 略 ） 。 尋 い で 別 の 勅 を 下 し て 樊 川 に 改 葬 せ し む 、 云 々 。 （ → ° 切 O ー ＆ 。。 驕・ ） 玄奘
の葬
送 の盛
大 な こ と は 、先
の 胡 小 池 氏 の 論 で も 指摘
さ れ る 。 こ こ で は直
接
関
係
し な い ま で も 、 そ れ が 玄奘
の 本意
に叶
っ た も の か 否 か 。少
な く とも
〔 大唐
西域
記 〕 巻 二 は 、 玄 奘 の 見聞
し た 西 域 の葬
法 を 伝 え て 死 者 を 送 り 葬 儀 を 行 な う に は 、 そ の や り 方 に 三 種 あ る。 一 を 火 葬 と い い、 薪 を 積 ん で 焼 く。 二 を 水 葬 と い い、 流 れ に 沈 め て 水 に 散 ら し て し ま う 。 三 を 野 葬 と い う。 林 に 棄 て て 獣 に 食 わ せ る の で あ る （ 中 略 ） 。 出 家 し た 僧 た ち は 制 度 と し て 死 者 を 泣 き 悲 し む と い う も の は な く、 父 母 の 死 に あ え ば 心 に 思 い 浮 か べ て は → 九 三中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） 恩 に 酬 い ん こ と を 思 い 、 葬 儀 を 丁 重 に す る こ と は ま こ と に 冥 福 の 一 助 と な る こ と で あ る。 （ 水 谷 真 誠 訳 〔 大 唐 西 域 記 〕 中 国 古 典 文 学 大 系 二 二 、 勺 ’ ミ ） と い う 。 西 域 の 葬
法
を 見聞
し た 玄 奘 が盛
大 な 葬儀
を 望 ん だ と は 思 え ず 、 こ こ で も 故 人 の意
志 と は 異 っ た葬
送 の あ る こ と を予
想 せ し め る 。 話 を改
葬 の こ と に戻
す 。 〔 続 伝 〕 巻 二 〇 の 曇栄
章
で は 、 貞 観 十 三 年 十 二 月 を 以 っ て 法 住 寺 に 終 る 。 春 秋 八 十 有 五 な り。 う つ 旋 し て 野 外 に 殯 す。 後、 門 徒 は 其 の 遺 骨 を 出 し 、 寺 の 南 に 葬 り 、 塔 を 建 て 之 を 表 す。 （ → ° O （ ） ー o◎ 06 ） と い う 。 右 は 改葬
を 言 う 典 型 的 な 例 で あ る 。 こ の よ う な表
現 で は な く て も 改葬
を予
想 さ せ る も の も あ り 、次
例 の 忽 ち 大 業 元 年 正 月 十 五 日 を 以 て 、 端 坐 し て 延 興 寺 の 房 に 卒 す 。 春 秋 五 十 有 七 な り 。 弟 子 等 、 其 の 先 志 に 従 い 、 終 南 の 山 、 至 相 前 の 峰 に 林 葬 す 。 余 骸 を 火 燎 し て 塔 を 立 て 存 せ り。 （ 〔 続 伝 〕 二 一 、 通 幽 章 、 → ° O ー 一 〇 。 ） の よ う に 、 施 身 し て遺
っ た遺
骸 を荼
毘 に し た場
合 も 改葬
と 考 え て よ い か も し れ ず 、 こ の よ う な例
は 少 な く な い 。 こ の ほ か 何 年 か の後
に 「 墓 を発
い た 」 と い う 例 も 少 な く な い 。 こ れ も 改 葬 を前
提
と し た行
為
と 言 え よ う 。 春 秋 八 十 有 四 に て 終 り に 臨 む に、 双 鳥 、 房 に 投 じ て 悲 驚 哀 切 た り 。 因 み に 即 坐 の ま ま 樊 川 の 北 原 に 送 り、 穴 を 鑿 ち て 之 を 処 く （ 中 略 ） 。 安 坐 す る こ と 三 周 、 枯 骸 散 ぜ ず。 終 り よ り 今 に 至 る ま 一 九 四 で 、 恒 に 異 香 有 り、 気 、 屍 所 に 流 れ、 学 侶 等 、 外 侵 の 有 る を 恐 れ 、 乃 ち 龕 内 に 蔵 す 。 （ 〔 続 伝 〕 二 五 、 法 順 章 、 → ． O − O 鰹 m ） 三年
間 、 遺 骸 を 見 続 け た わ け で は あ るま
い か ら 、 や は り 三 年後
に 墓 を発
い た と 読 み と る べ き で あ ろ う 。 ち な み に捨
身
と い う 行為
は 、 イ ン ド 以来
の林
葬
や水
葬 の 風 習 に共
通 す る も の を持
ち 、 ま た本
生 譚 の コ 捨身
飼虎
L の 例 を 想 起 さ せ 、褝
僧 に 位置
づ け ら れ る金
陵法
持
（ 六一 二 五 ー 七 〇 二 ） の な ど の 例 も あ っ て限
定 は で き な い ま で も 、中
国
で は浄
土 教 の 影響
を 受 け た 人 々 に 、少
な か ら ぬ 例 が見
出 し う る 。 た と え ば 廬 山慧
遠 の示
寂
を め ぐ っ て 〔梁
伝
〕巻
六 は言
う。 遠 、 凡 夫 の 情 の 割 き 難 き を 以 て 、 乃 ち 七 日 の 展 哀 を 制 し 、 遺 命 し て 骸 を 松 下 に 露 わ し め 、 既 に し て 弟 子 、 収 葬 す 。 （ 、 『 ° 伊 QI ω 一 び ）慧
遠 に か ぎ ら ず 、遺
言
に よ っ て施
身
し た例
は少
な く な く 、 禽獣
に よ っ て喰
い散
ら か さ れ な か っ た 遺骨
を収
め て建
塔
さ れ る と い う の が 通 例 で あ る 。 こ の 場 合 、 捨身
の た め に 、道
俗 が 林野
へ 運 ぶ こ と を 「 殯 」 と 見 な し 、 収 骨 し あ る い は荼
毘
し て 建 塔 す る 過 程 が本
葬
と 言 え よ う 。 も ち ろ ん 、 誰 も が 捨 身 す る わ け で は な い か ら 、第
一次
の 埋 葬後
、 建 塔 の 地 を定
め て の ち の 再 埋 葬 と い う こ と も あ り 、 い ず れ に し て も そ こ に は 、 既述
の儒
教
の葬
送
儀
礼
が 入 り こ む 要 素 が あ る と は 言 え よ う 。 儒教
の葬
送
儀礼
が唐
代
に な る と 「 大唐
開 元 礼 L の 一 部 と し て 集 大 成 さ れ る の は 周知
の と お り で あ る 。 の ち 儀 礼 と し て 仏教
の 葬 儀 が確
立 す る 過程
で 「 大 唐 開 元 礼 」 が 少 な か ら ぬ 影 響 を 与 え て い る が 、 二教
融
合 の萠
芽 は す で に 仏 教 伝来
の 初期
か ら あ っ た と み て よ い 。荼
毘
に つ い て も 同 じ こ と が言
え よ う 。 〔梁
伝
〕 の 撰 者 慧 皎 は 、 列 伝 を 編 む 中 で、 た と え ば 次 の よ う に 表 現 す る 。 偽 秦 の 弘 始 十 一 年 八 月 二 十 日 を 以 っ て 長 安 に 卒 す。 是 の 歳 は 晋 の 義 熙 五 年 な り。 即 ち 逍 遽 園 に 於 い て 外 国 の 法 に 依 り 、 火 を 以 っ て 屍 を 焚 く 、 云 々 。 （一 『 ° 望 ） ー ω ω ω 鼬 ）荼
毘
の 語 を 形容
し て 「外
国法
」 と い い 、 「 西方
法
」 「 西 国法
」 「得
道
法 」 と い う の は 、事
実 と し て外
国流
で あ っ た部
分
と 、慧
皎
自 身 の意
識
等 が重
な り合
っ て の 表 現 の よ う に 思 わ れ る 。 あ る い は 慧皎
の 知 り え た 範 囲 で は 、荼
毘 に よ る 葬 送 は未
だ 一般
化 し て い な か っ た と言
え る の で は な い か 。 ち な み に 右 の 語 が 冠 せ ら れ る の は鳩
摩羅
什 や 求 那 跋摩
、訶
羅
竭
と い っ た渡
来
僧 だ け で は な く 朱 士 行 、 普恒
と い っ た中
国 人 の 場合
も あ る か ら 西域
の 出身
と い う だ け の 理 由 で付
さ れ た も の で は な い 。 右 の よ う な表
現 は 、律
に 精 通 し 、 そ の定
め る葬
法
に 詳 し か っ た で あ ろ う道
宣 に あ っ て は 、 わ ず か に 道傑
（ 五 七 三 − 六 二 七 ） の章
に お い て 中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） 門 人、 西 域 の 闍 維 に 依 り 、 塔 を 起 て 供 養 す 。 （ → ・ OOIO ω O 即 ） と 荼 毘 の あ っ た こ と を表
現 す る の み で あ る。 こ の点
を 「法
に 依 り て 之 を焚
く 」 （ → ひ 01 OO 『 ） 「 喪 事殯
葬 は 律 に恒
儀
あ り 」 （ →601
b。 O 山 ） の例
の あ る こ と か ら 推 す な ら 、 道 宣 自身
は荼
毘 を 異 国 の 習 慣 と の み み な す の で は な く 、 そ れ は イ ン ド 以来
の律
儀
に 則 っ た も の 、 つ ま り 仏教
の 伝統
に そ っ た も の と捉
え て い た こ と が 理解
で き よ う。 さ ら に 賛寧
の 〔宋
伝 〕 に な る と 、賛
寧 自 身 が 西 域 の 喪 礼 は 其 れ 太 だ 簡 な る か。 或 い は 国 王 酋 長 の 心 を 傾 け て 重 き を 致 す 者 も、 之 を 舁 ぎ て 火 葬 す る を 過 ぎ る こ と な し。 東 夏 の 僧 の 鹵 簿 を 用 っ て 喪 身 を 導 く が ご と き は 、 之 を 聞 く こ と 罕 れ な り。 鳴 呼 、 道 尊 く 徳 貴 き は 、 言 ず し て 邀 う 、 此 れ 其 の 盛 ん な ら ざ る か。 （ 一 門 ゜ OI 刈 悼 Oo ） と捉
え て い る よ う に 、仏
教
側 の葬
送
儀礼
の簡
素 な る こ と を指
摘 し つ つ も 、 「 道尊
徳
貴
」 の 人 を官
の力
を 借 り つ つ 盛 大 に 葬 送 す る こ と も や む な し と認
め る の で あ る。情
報収
集 の 程度
に も よ る こ と は勿
論 で あ る が 、 〔 宋伝
〕 が 「 外 国 法 」 と す る 九 例 （ → ひ Ol 謡旨
・ 『 。。 H げ る 曽 げ・誤
卜。 ロ ・ 圃 刈 りp
謡 O ？ Q。 ＝ 曽 Q。 卜。 。。 曽 Q。 ω 堕 ） は 、 先 行 す る 二高
僧 伝 に 比 し た時
、 少 な い と は 言 え な い 。 と こ ろ で賛
寧 の言
う 「 太 簡 」 と い う語
は 、 既述
の義
浄 〔南
海寄
帰 伝 〕 が 紹 介 す る 西域
の 葬法
に 類 似 し た 儀礼
を 想 像 せ し め る が 、 そ れ が荼
毘 そ の も の だ け で な く 、手
順 も含
め て 、 中 一 九 五中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ）
国
人 に違
和
感
を与
え た 結 果 が 、 「 道 尊徳
貴
、 云 々 」 の 語 に み ら れ る変
容
と言
え る か も し れ な い 。 あ る い は 仏 教 の側
か ら 儒教
の 側 へ す り よ っ た 可 能 性 す ら あ る 。 賛寧
に か ぎ らず
、 仏 教側
の 人 々 に と っ て 問 題 な の は 、 そ の変
容 を ど の よ う に 理 論 づ け す る か で あ る 。 〔 梁伝
〕 は 竺法
義
の建
墓 が 皇帝
に よ っ て な さ れ た こ と 、 竺法
汰 や 慧 厳 の 葬儀
が官
費
に よ っ て 賂 わ れ た こ と を伝
え 、 さ ら に 〔 続 伝 〕 で は 法寵
、 僧旻
、 慧 超 、明
徹 、 宝瓊
、智
脱 、道
宗 、 慧 覚 、 円 光 、 道岳
、 法恭
、 僧 副 、僧
稠 、 曇崇
、法
超 、智
首 な ど の各
章
に お い て 、葬
儀
の 経 済 的側
面 に帰
依者
で あ っ た官
僚
な ど が関
わ っ た と す る 。 も ち ろ ん右
以 外 の 人 々 の章
に お い て 記 載 が な い か ら、 そ の 人 た ち に は在
俗
か ら の 援 助 が 皆 無 だ っ た と は断
定
で き ず 、仏
教
の 布教
が拡
大 す れ ば す る ほ ど 盛大
な葬
儀 が営
ま れ て い っ た はず
で あ る し 、 再 三 言 う よ う に 、 そ こ で 儒 教形
式 の葬
儀 が営
ま れ て も 不 思議
で は （ 6 ） な い 。道
宣
が 〔 四 分律
行事
鈔 〕 下 四 の 「 瞻病
送
終
篇 」 に お い て 然 る に 僧 法 の 儀 式 は 遠 く 出 離 に 存 し 、 送 終 に 葬 を 厚 く す る は 事 流 俗 に 出 で た り 。 若 し 単 に 省 い て 時 に 随 わ ば 則 ち 過、 不 忍 を 成 お ご り ず。 必 し 虚 し く 荘 飾 を 費 せ ば 便 ち 世 儀 に 同 ず。 今 、 当 に 泰 を 去 り 約 を 去 り て 、 務 め て 生 喜 を 存 す べ し。 （ → ° 鼻 O ー 一 ら 帥 ） と し つ つ 、 さ ら に 中 に 就 い て 二 を 分 つ 、 初 に 屍 を 将 つ て 出 だ す の 法 、 二 に 葬 法 を 一 九 六 明 さ ん 。 初 の 中 、 当 に 像 前 よ り 屍 を 挙 い で 廊 舎 の 下 に 至 り 、 外 に は 郭 幔 を 安 じ て 之 を 圍 み、 内 に は 絹 棺 を 作 り て 屍 を 覆 う べ し 。 当 に 竹 木 を 以 て 骨 と 為 し、 仍 し 窺 衣 を 以 て 屍 上 を 覆 う べ し 。 和 尚 闍 梨 は 牀 を 鋪 て 幔 の 外 に 在 り て 坐 し 、 人 客 の 来 り て 弔 慰 す る に 擬 し、 同 学 弟 子 等 の 小 な る 者 は 草 を 布 い て 立 ち、 大 な る 者 は 草 上 の 屍 に 近 き 辺 に 坐 せ よ。 （ 同 右 ） と 仏教
者
の と る べ き態
度
を 縷 説 す る の は 、 未 だ繁
雑
な ほ ど に定
め ら れ た儀
式
の な か っ た こ と 、 そ し て そ の 故 に 、内
容 と し て は と も す れ ば 流 俗 的 な 、 つ ま り 儒 教的
な 儀 礼 を も っ て 、 葬送
が な さ れ や す か っ た こ と を窺
せ よ う 。 と は 言 え 、 次第
に 盛大
化 し て い く儀
礼
を 、儒
教 的 儀礼
の 部分
も含
め て と ど む べ く も な か っ た の も事
実
で あ ろ う 。 先 の 道宣
の 「瞻
病 送終
篇
」 の言
か ら す れ ば 道宣
の意
図 す る と こ ろ は 、儀
礼
そ の も の よ り も 、 死 閧無
常
へ の精
神
的 対 応 を教
え よ う と し た も の で あ る 。 そ れ は 逆 に言
え ば 、精
神
的対
応 が 確 立 し さ え す れ ば 、儀
礼
そ の も の の変
容
に つ い て は 、 さ ほ ど 問 題 視 し な い と い う曖
昧 さ を生
む こ と に も な る 。 そ の曖
昧 な る 部 分 を 、 仏教
的 に 理論
づ け 、儀
礼 化 し て い っ た 結 果 が 、 所 謂 る 中 国仏
教
の葬
送儀
礼
と い う こ と に な る が 、 い か に論
理 づ け が う ま く な さ れ て も 、 イ ン ド 以 来 の 仏教
を 正統
視
す る 側 か ら み れ ば 、 そ れ は 文字
通
り 仏教
の変
節 と し か 写 ら な い こ と に な る 。 た だ し こ の変
節 を 、 字義
通 り マ イ ナ ス の価
値
判 断 で捉 え る か 、 異 文 化 の 定
着
の過
程 で の や む お え ぬ も の と 捉 え る か 、意
見
の 分 れ る と こ ろ で あ る 。 いず
れ に せ よ撰
者
の 関 心 に も よ ろ う が 〔梁
伝 〕 に 比 し て 〔続
伝 〕 が葬
送 の次
第 に よ り 詳 し さ を増
す の は 、 そ れ だ け 儀 礼 が 複雑
化
し た こ と を推
測 さ せ よ う 。 盛 大 な葬
儀 が営
ま れ 、 埋 葬 さ れ 、 さ ら に荼
毘 に 付 さ れ る と い う 手順
が あ る 一 方 、 自 ら 遺 言 し て 荼 毘 に 付 さ れ た 明贍
（ 日 ！ 劬 Ol らゆ らQ 帥 ） や 慧乗
（同
・ 。。 れ げ ） の 例 も あ る 。 自 ら遺
言
す る の は 、 遺言
し な け れ ば 盛 大 な葬
儀
が あ り 、荼
毘 さ れ な い と い う危
惧
が あ っ た の で あ ろ う 。 そ こ に は 仏 教 と 儒教
の 相 克 が い つ も存
在
し て い る 。 手 順 の 複雑
化 は 、 い わ ば 両者
の 融合
の結
果 で あ る 。 四 明 、陶
宗
儀 〔輟
耕
録
〕巻
三 に 回 回 の 田 地 に 年 七 十 八 歳 の 老 人 の 、 自 ら 身 を 捨 て て 衆 を 済 う を 願 う 者 有 り。 絶 し て 飲 食 せ ず、 惟 だ 身 を 澡 ぎ 蜜 を 啖 う 。 月 を 経 て 便 溺 す れ ば 、 皆 な 蜜 な り。 既 に 死 し て 、 国 人 驗 す る に 石 棺 を 以 て し 、 仍 て 満 す に 蜜 を 用 て 浸 す 。 歳 月 を 棺 の 蓋 に 鐫 志 し て 之 を 痙 む 。 百 年 後 を 俟 て 封 を 啓 け ば 、 則 ち 蜜 剤 な り 。 凡 そ 肢 体 を 損 折 す る に 食 す る こ と 少 許 す れ ば 、 立 ち に 愈 ゆ。 彼 の 中 に 亦 た 多 く 得 ず と 雖 も 、 俗 に 蜜 人 と 日 い、 番 に 木 乃 伊 と 言 う 。 と 、多
分 西域
の 地 の 、 「 蜜 人 」 を め ぐ る奇
怪 な事
実
が 伝 え ら 中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） れ る の は と も か く と し て 、前
述
の よ う な 四 葬 の み の 分類
で 、 葬 送 あ る い は遺
体 の 処 理 を 捉 え る こ と で 十 分 と 言 え る の で あ ろ う か 。注
目
す べ き は当
該 の高
僧 の遺
体
が 長 く遺
っ た 場合
で あ る 。 火葬
さ れ れ ば 遺体
が 亡 く な る の は 当 然 で あ る し、 土葬
に せ よ 林葬
に せ よ 、 遺体
が損
潰
す る の が ふ つ う で あ る。 そ の 故 に こ そ 亡 き 人 を追
慕 し て像
を造
り 、図
像
が描
か れ た の で あ る 。 と こ ろ が 右 の よ う な常
識 を 覆 え し て 、 遺 体 が 長 く 遺 っ た時
、事
情
は ま た異
っ て く る。 〔梁
伝 〕巻
七 、 竺道
生 章 は次
の よ う に 伝 え る 、 端 坐 し て 容 を 正 し、 几 に 隠 れ て 卒 す。 顔 色 異 な ら ず 、 入 定 の 若 き に 似 た り 。 （ 、 『 ’ 切 OI ω 刈 山 ） 右 は明
ら か に 示寂
直
後 の さ ま を 伝 え た も の で あ る が 、 〔梁
伝
〕巻
二
の帛
僧 光章
が 、 晋 の 太 元 の 末、 衣 を 以 っ て 頭 に 蒙 り、 安 坐 し て 卒 す 。 衆 僧 、 咸 な 常 に 依 り て 入 定 す と 謂 う。 七 日 を 過 ぎ て 後 、 其 の 起 き ざ る を 怪 し み 、 乃 ち 之 を 看 る に 顔 色 常 の 如 し 。 唯 だ 鼻 中 に 気 な し 。 神 、 遷 る に 久 し き と 雖 も 形 骸 は 朽 ち ず 、 云 マ 。 （ → ひ Ol ω 縮 。 ） と言
う の は 、遺
骸 が相
当 の間
、遺
っ て い た ら し き を窺
せ る 。 さ ら に 〔梁
伝
〕 巻 一 一 、 竺曇
猷
の 場 合 は 、 太 元末
年 （ 三 七 六 − 九 六 ） に 没 し た遺
体 が 義 煕 末年
（ 四 〇 五 − 四 一 八 ） に 至 っ て も 不 朽 で あ っ た と し て い る （ 一 『 ° 切 OI ω り Φ げ ） 。 〔 続 伝 〕 に な る 一 九 七中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） と 例 は も っ と 増 え る 。 〔
続
伝 〕 巻 四 、 玄奘
章
は次
の よ う に言
う 。 五 日 中 夜 に 至 り て 、 弟 子 問 い て 日 く 、 和 上 、 定 め て 弥 勒 の 前 に 生 る る や 。 答 え て 日 く、 決 定 し て 生 る る を 得 。 言 い 已 り て 気 絶 ゆ 。 今 に い た る 迄、 両 月 、 色 貌 常 の 如 し （ 中 略 ） 。 久 し く 埋 痙 す る も 色 相 初 め の 如 し 。 自 ら 願 力 の 持 っ 所 に 非 ざ れ ば 、 焉 ぞ 能 く 此 を 致 さ ん 。 （ 日 ！ Ol れ ◎o げ ） 「経
久 埋 痙 」 が ど の位
の 期間
な の か定
か で な い が 、巻
一 五 の僧
辯
章
で は 、 貞 観 十 六 年 六 月 十 三 日 、 弘 福 寺 に 於 い て 卒 す 。 春 秋 七 十 有 五 な り 。 時 に 炎 曦 赫 盛 に し て、 屍 を 停 む る こ と 二 旬 な る も、 相 は 生 存 に 等 し く 形 色 は 変 ぜ ず、 葬 日 に 至 る 迄 、 亦 た 腐 朽 せ ず （ 中 略 ） 。 今 に 至 る ま で 四 年 、 鮮 明 な る こ と 存 る が 如 し。 （ 、 『 ． OOI 幽 OO ） と 四 年間
に わ た っ て遺
骸 が存
し た こ と を伝
え 、 巻 一 六 の 僧 達章
で は 、 天 保 七 年 （ 五 五 六 ） に 没 し た 僧 達 の 骸骨
を 、 八 〇 年 後 の貞
観
九年
（ 六 三 五 ） に道
宣 自身
が 礼謁
し た旨
を 伝 え る （ 一 門 ． 釦 O ー 印 Q◎ げ ） 。期
間
は 僧 達 の 場 合 よ り 短 い が 、巻
一 七 の 智錯
章 で は 大 業 （ 六 一 〇 ） に 没 し た智
錯
の 遺 体 が 「 至今
如
初
」 で あ る と し （ → ぴ Ol零
O 『 ） 、巻
二 〇 の 道昂
章 で も 「 経 春 不朽
、 儼 然 如初
」 （ 一 『 齢 切 O ー 蜘 Qo ◎◎ げ ） 、巻
二 〇 恵 覚章
で は 「霊
相
在 山 、瑞
坐如
在
。 一 九 八 自 初 至 今 、 意 無 虫 血 汚穢
、朽
腐
之相
L （ 一 門 ゜ OOIOO 一 げ ） 、 解脱
章
で は 「 今 、 霊 躯尚
在 、嶷
然 坐定
、在
山 窟 中 」 （ 目 ゜8
ー O ω 。 ） と し 、道
信章
で は 「 端 坐如
旧 。 即移
住本
処 、 于 今 若存
」 （一 門 ゜ OOlOO げ ） と し 、先
に も 挙 げ た法
順
章
は 「 肉 色 不変
、 経 月 逾 鮮 、安
坐 三 周 、枯
骸
不 散 」 （ → ° O よ鰹
p ） と伝
え る 。 〔宋
伝 〕 に な る と 例 は い ま少
し 多 く な る。 当該
個 所 の み を挙
げ て お こ う。善
無 畏 （巻
二 、 →601
謡
霽 ）義
忠 （巻
四 、 同 、認
O 帥 ） 弘 忍 （巻
八 、 同 、 刈課
げ ）法
欽
（巻
九 、 同 、朗
冨 ） 文喜
（巻
一 二 、同
、 刈 。。富
） 法 普 （ 巻 一 三 、 同 、 刈 。。 冨 ） 道 宣 （ 巻 一 四 、同
、お
討 ） 鑑 真 （ 巻 一 四 、 同 、お
謡 ） 楚 南 （巻
一 七、 同 、 Q。 ミ 。 ） 抱 玉 （巻
一 九、 同 、 Q。 ω O 。 ） 地 蔵 （巻
二 〇、 同 、 。。 ω O ） 、 同 、 無 漏 （巻
二 一 亡 名 （巻
一 二 、如
敏 （巻
二 二 、道
因 （巻
二 二 、 同 同 同 、 、 、 G。＆
。 ） o。 ミ 。 ） 。。畠
。 ） °。 認 σ ）正
寿
（ 巻 二 三 、同
、 。。繍
げ ）懐
玉 （ 巻 二 五 、同
、 。。9
）華
厳
（巻
二 五 、 同 、 c。鵠
。 ）若
虚
（ 巻 二 五 、 同 、 Q。 刈 討 ）業
方
（巻
二 六 、 同 、 。。お
国 ）全
亮
（巻
二 七 、 同 、 。。 Q◎ ○ げ ）道
隠
・弁
真
（巻
二 九 、 同 、 。。 O 一 『 ）道
晤
（ 巻 二 九 、同
、 。。 一 げ ）金
和
尚
（巻
三 〇 、 同 、 。。ま
。 ） 右 は いず
れ も、滅
後
相
当
な期
間
、 そ の 肉身
が 現 存 し た と さ れ る 例 で あ り 、 そ こ に 何 ら の手
も 加 わ ら ぬ 、言
わ ば 偶然
の 所産
で あ る 。 偶然
の 所 産 で あ る が 故 に 人 々 は そ こ に故
人
の 威徳
を み た と言
え よ う 。 〔 宋 伝 〕 巻 二 の善
無 畏章
で は 次 の よ う に 記 す 。 今 、 畏 の 遺 形 を 観 る に 、 漸 く 縮 小 を 加 え 、 黒 皮 隠 隠 と し て 骨 は 其 れ 露 れ り 。 累 朝 、 早 滂 に は 皆 な 就 い て 祈 請 す 。 微 験 、 随 い て 生 じ 、 且 つ 檀 施 多 し 。 （ 日 凵 θ − 刈 一 麟 ） ま た巻
二 九 の 道 晤章
で は や ぶ 身 肉 沮 れ ず 三 昧 に 入 る が 如 し 、 議 し て 焚 葬 せ ず 。 後 五 年 し て 忽 ち 右 手 を 挙 ぐ。 状 、 伝 香 の 若 く 、 州 の 官 と 民 庶 、 之 を 異 と す。 事 を 以 っ て 奏 す に 、 勅 し て 紫 の 袈 裟 を 賜 り、 諡 し て 実 相 大 師 ど 日 う 。 今 に 至 る も 塔 中 、 州 民 の 祈 祷 の 旛 華 、 填 委 せ り 。 中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） （一 門 ゜ 聊 OIoo り 一 げ ） ま た巻
三 〇 の 金 和尚
で は 、 終 り て 後 も 在 る が 如 く 、 郷 人 、 之 を 供 祭 し 乞 願 す る に 、 皆 な 人 意 を 遂 ぐ 。 西 河 よ り 稽 胡 に 至 る ま で 、 皆 な 鄭 重 せ り。 （ → ． O − Q◎ り o ） い ず れ の 例 も 、遺
骸
を祀
る こ と で 種 々 な る 利 益 が期
待 さ れ た の で あ る 。 と こ ろ で遺
骸
を遺
す の に偶
然性
を排
除
し て 、 人為
に よ ろ う と し た例
も 少 な く な い 。 〔 続 伝 〕巻
二 〇 の僧
徹章
を み る と 、 ・ 三 載 の 後 も 猶 お 初 坐 の ご と く 存 す。 門 人、 之 が 為 に 簣 を 易 う る に 、 衣 服 、 一 も 霑 汚 な し。 乃 ち 就 き て 漆 布 を 加 う 。 （ 日 ！ 切 OlOO 聊 o ） 巻 二 七 の道
休
章
で も 貞 観 三 年 夏 の 内、 期 に 依 る も 出 で ざ れ ば、 庵 に 就 い て 之 を 看 る に 、 端 拱 し て 卒 す 。 衆 は 定 に 入 れ り と 謂 い 、 傍 に 於 て 宿 守 す 。 乃 ち 信 宿 を 経 れ ば、 迫 り て 之 を 察 す る に 、 方 に 気 の 尽 く る を 知 る 。 跏 坐 し て 腐 ら ず 。 儼 か な る こ と 生 く る が 若 し 。 仍 り て 就 い て 扉 を 俺 い 外 に 棘 刺 を 加 う 。 虫 傷 を 恐 る れ ば な り 。 四 年 の 冬 の 首 に 余 は 往 き て 焉 を 観 る。 山 の 北 の 人 は 接 き て 村 内 に 還 り 、 為 に 廟 舎 を 起 て 厥 の 形 を 安 置 す 。 皮 鞭 骨 連 す と 雖 も 容 色 は 改 ま ら ず 。 跏 坐 す る こ と 故 の 如 し。 乃 ち 其 の 上 に 於 い て 漆 布 を 加 う る な り。 （ → °81
Q。 さ ） 一 九 九中 国 仏 教 成 立 の 一 側 面 （ 永 井 ） と す る 。 〔 続 伝 〕 で は こ の ほ か 、
