フ ラ グ マ テ ズ ィ ム 美 学 の 一 考 察
博
従来 幾︑ 度 か ア メリ ヵ哲 学 は 日本 に紹 介 され てき た︒ 殊 に最 近 に於 ては
︑ ーパ ス︑ ジ ーェ ムス デ︑ ーュ ヰ が代 表 す る所 謂 プ ラグ マテ ズィ ム 研の 究 が盛 にな り︑ 漸く そ の正 当 な評 価 が与 え ら るれ よう にな り つつ あ る︒ しか 筒も プ︑ ラグ マテ ィ ズ ムの 思 想 は我 の々 常識 であ り︑ 学問 たり 得 な いと する 考 方え 現が 在多 いの であ る︒ 従 てっ
︑ ーパ スも ジ ーェ ムス も 殆ど 解 れ る とこ ろ のな か たっ 美 と芸 術 に つい て のデ ーュ ヰ の割 期 的労 作
﹁経 験 とし て の芸 術﹂
︵＞ 詳 お ｘｕ ｕＲ
①脚 口８
︶ が︑ 一九 二四 年 に公 にさ れ てか ら最 近 至に るま で︑ 殆ど 顧 られ な か たっ こ とは 仕 方 のな いこ とで あ たっ かも 知 れ な いが
︑ 我 々 は︑ 従 来 の立 場 にこ だ わ こる とな く︑ 自ら 健 全な 常 識 の立 場 を標 榜 す るプ ラグ マテ ズィ ムの 基盤 の上 に立 てっ
︑ あく ま で 芸 術 を し て自 由 語に ら し めよ う すと るデ ーュ ヰ の芸 術 論 につ てい 考察 し︑ そ の考 え方 の中 心を 捉 え︑ 何等 か の新 し 方い 向 を求 め よう と試 み た い︒ も とっ も プ︑ ラグ マテ ズィ ムの 思 想 の全 てを 解釈 し︑ 且 つ︑
デ ーュ ヰの 芸術 論 全体 に つ いて 検討 す る こと の困 難 を告 白 せね ば なら な い︒ ここ では
︑ プ ラグ マテ ズィ のム 想思 の中 心点 を 概観 し︑ 次 にデ ーュ ヰ のプ ラグ マ テ ズィ ムの 美 学 が 芸︑ 術作 品 の美 的構 造 をど のよ うな 方 向 にと ら え よう とす る をか 検︑ 討 を加 え な がら 眺 めて 行 き た い︒ プ
ラグ マテ ズィ ムと いう 名 称 は 我︑ 国で は実 用主 義 と いう 訳語 をも つの であ るが
︑ これ は︑ ま さし く︑ 哲学 の歴 史 にお てい 全く 新 し 分い 野 を切 り開 いた も ので ある
︒ し かし そ︑ れは 何︑ 等 古典 哲学 との 関 連な し に︑ 自然 発生 的 に ア メリ ヵに お いて 誕生 し たも ので はな い︒ ーパ スか ら ジ ーェ ム スを 通 リデ ーュ ヰ ヘと 発展 し たこ のプ ラグ マテ ズィ ムは そ︑ の 源 にお いて
︑ カ
ント や ヘー グ ルの 古典 哲 学 或︑ は︑ イ リギ スの 経験 論 と何 等 か の つな が りを も つの であ る︒ そ し てそ の間 に様 々 の問 題 を内 蔵に し な がら 遂︑ には ヨー ロッ パ的 学哲 伝統 から の距 離 増を 大 し︑ 一つ の新 傾向 とし て の性 格 を 示 し て発 展 し 続 け てき た ので あ る︒
デ ーュ ヰ は ーパ かス 直ら 接 に教 を受 け︑ 又︑ そ の影 響 と同 位じ 或︑ はそ れ 以上 にジ ーェ ム のス 思想 一五 九
一六
〇 の 影 響 受を け て いる
︒ し かし
︑ こ こ では
︑ ーパ のス 考 え方 を 大ま か にみ るこ とか 直ら ち にデ ーュ ヰ ヘと 入 りた い︒ ーパ のス 関 心 は︑ 学 の進 歩 に寄 与 得し 方る 法 と論 理 の探 究 にあ たっ
︒ ーパ ス以 前
︑ メア リ カに お てい は 哲︑ 学 は プ ロテ ス タ ント 神 学 の附 属 物 視 れさ がた
︑ パー スは 恰︑ も デ カ ルト が 十 七世 紀 ヨー ロッ パ哲 学 を中 的世 煩瑣 主義 から 解放 たし 如 く
︑ ア メリ カ哲 学を
︑ プ ロテ スタ ント 的
︑ カ ント 的
︑ ヘー グ 的ル 煩瑣 主 義 から 却脱 さ せた
︒ し かし
︑ ーパ にス よ てっ は じ め て哲 学 的方 法 と し て使 用 せら れ た プ ラグ マテ ズィ ムな 語る は︑ カ ント の先 的天 道な 徳 の法 則 に関 する 言 葉
﹁プ ラ ク テ ィ ツシ
﹂ュ 技と 術 経の 験 的法 則 に関 す る 言葉
﹁プ ラグ マテ ツィ シ
﹂ュ の区 別 影に 響さ れ て生 まれ たも ので あ る︒ パー のス 論 文 で
︑ デ ーュ ヰ 強に 示い 唆 与を え たも のの 一つ に
﹁如 何 にし て我 々の 念観 を明 晰 にす べき か﹂
︵口 ｏヨ ざ 日
①Ｆ ｏ層
？ の ｏ２ ミ
︺ 昴
︶ があ る︒ そ の要 点 は次 のよ う な複 雑 な 文章 で言 表い さわ れ て いる ︒ すな わち
︑
﹁実 践 的 に重 要 意な 味 を 有 つと 想 定さ れ る と ころ の︑ ど のよ う 結な 果 をそ の概 念 齋が ら す か︑ そ のこ とを 考 え て み よ︒ そう すれ ば 我 々は 我 々の 概 念 有が べつ 対き 象 を考 え た こ と にな る︒ そ の時
︑ か かる 結果 に関 す る我 々の 観念 が︑ そ の苅 象 に関 する 我 々の 観念 の全 部 であ る︒
﹂① と︒ こ の言 葉 によ てっ 常︑ 社に 会 集 団 の 一般 的行 動 念を 頭 にお き 人︑ 間社 会 のど の人 でも 参加 来出 る 経験
︑ 並 び 皆に の見 る こ と の出 来 るそ の結 果 だ けが 言葉 の意 味 とし て認 めら れ る資 格を も とつ いう 意味 のこ とを 汲 み とり 得 る で あ うろ
︒ そし て︑ 我 々は ここ に︑ 行 為第 一主 義 の論 理的 プ ラグ マテ ズィ ムの 誕生 認を める こ とが 出来 る であ ろう
︒ しか し デ ーュ ヰ に影 響 を 及 ぼし た のは ーパ ス︑ ジ ーェ ム だス けで な く︑ ヘー グ ル︑ コ
ント そ︑ し て チ ーャ ルス
・ダ ーブ ィ のン 思 想 が加 るわ
︒ デ ーュ ヰは ピ リュ タ にン 特有 な霊 肉 の二 元対 立 悩の を教
︑ ーヘ グ ルの 客観 神精 の思 想 接に す る こ と によ てっ 解 放 さ れ た︒ し かし 彼︑ が ヘー グ ルの 客 観精 神 論 から 強 く 響影 を受 け た の には 彼︑ の心 中 に︑ 単 に霊 肉 の対 立 の問 題 以上 に 広︑ く社 会 への 関 心 があ たっ から で あ うろ
︒ そ し て更 こに のこ とは 社︑ 会 活生 と科 学︑ 或 道は 徳 科と 学 の関 係 に つ いて コ ント から 深 暗い 示を 受 け た よう あで る︒
② そ こ にダ ーブ ィ のン 進化 論 従︑ てっ また 生︑ 命 環と 境 と の関 係 の思 想 が入 り 込 んで 来 る うよ なに たっ ので あ る︒ 以 上 全く 大ざ ばっ な 見方 では あ がる
︑ デ ーュ ヰ の思 想 の方 向 の大 略 は推 察 出来 よう
︒ デ ーュ ヰ の関 心 は先 社づ 会 に向 けら れ て いる
︒ そ し て第 二 には 行︑ 動 的 に把 握 され 人た 間 環︑ 境 に働 き かけ 且︑ つ︑ 働 き かけ られ る有 機 的組 織 であ る人 間
︑ なす わち 歴︑ 史 的持 続 とし ての 経験 に生 るき 人間 に向 けら てれ いる
︒ 第 三 に︑ 彼 の 一関 心は 深 く 衝動 結と ば れ そ︑ こ から 発動 し 創た 造 的知 性 に向 けら れ て いる
︒ かく の如 く デ︑ ーュ ヰ の思 想 は︑ 日常 生 の立
場 立に たっ ダ イ ナ ミ クッ なも での あ る︒ さ て︑ デ ーュ ヰは 芸 術 に対 し て具 体的 はに 如何 なる 態 度 を ると のか
︒ そ の根 本態 度 は
︑ そ の著
﹁経 験 とし て の芸 術﹂ の 最 初 掲に げら れ 次た の言 葉 によ てっ 実 簡に 潔 示に され て いる と思 う ので あ る︒ すな わ ち︑ コム術 品 が経 験 の中 に起 源を も ち︑ そ てし そ の中 に作 用 する と うい こ︑ の二 条件 から 遊離 する と︑ 芸 術 の周 囲 に障 壁 が めぐ ら され そ︑ れ によ てっ 美︑ 学 が 扱う 作 品 の 一般 意的 義 は殆 ど 不明 瞭 なも のと な る ので あ る︒ 芸 術 は隔 離 した 領 域 す︑ な わ ち︑ 他 のあ らゆ 形る の人 間 の 努 力 忍︑ 従 業︑ 蹟 内の 容 や目 的 と芸 術 との 間 のこ の結 合 が断 たれ て いる 領 域 移に され る ので あ る︒ 芸術 哲学 の著 述を 試 み る 者 が︑ 先 づ せ ねば なら ぬ仕 事 は︑ 洗錬 強︑ 化 さ れ 形た の経 験 であ る芸 術 品 と︑ 一般 経に 験 を なす も のと 認 めら ね て いる 常日 の事 件 能︑ 動
・受 動 と の間 連に 繁を とり も ど す こ とで あ る︒ 山 の頂 何は 物 にも 支え ら れず に浮 んで いる ので は くな
︑ ま 地た 球 上 にた だ 安置 さ れ て るい ので もな い︒ そ れ は地 球 そ のも ので あ る︒ 地球 が際 立 てっ 発動 した も ので あ る︒ こ の事 実 を様 々な 関 連 から 明 かす こ とが 地 理学 者 地︑ 質 学者 の任 務 あで る が︑ 芸 術を 哲学 的 探に 究 し うょ とす る 理論 家 も こ︑ れ と同 努じ めを 果 さ ねば なら ぬ︒
﹂① かく てし デ ーュ ヰは
︑ 行現 の多 く の諸 学説 のと 態る 度 す︑ なわ ち︑ 芸 術を 既成 の枠 の中 に閉 じ 込 め︑ 具体 的 に経 験 す る 事 物 と芸 術 と の結 合 を切 断 し て︑ 芸術 精を 神 化 し うょ とす る芸 術観 から 出発 する 態 度 を 廃 し 芸︑ 術 と経 験︱ 日常 経験
︱ と 結の
び つき を 示 し︑ 芸術 の創 造 も享 受も 全て 人生 の経 験 の 一つ であ り︑ そ の完 成さ れ 形た であ る こと を明 ら か にし うよ と 試 みた ので あ る︒ ここ で︑ 美 的 経験 と いう こ とを 問 題 にし てみ た い︒ 美的 経験 は︑ 現 にそ れ をも ち つつ あ る人 にと てっ は疑 いの 余 地な き も ので あ る︒ と こ ろが
︑ こ の美 的 経験 そ のも のの 構 造 に眼 を向 けず
︑ 美的 経験 を離 れ た︑ 対 象 化さ れ たる 視 ら れる 物 視や 者る の中 芸に 術 美 の本 質 求が めら れ ると うい こ とが 多 か たっ 美︒ 的 経験 外 よ り芸 術 美 の原 理 を求 めよ う とす る こ のよ う な 他 律美 学 の立 場 は︑ 独断 的 実に 在 性 を与 えら れ た物 質 精や 神 の世 界 に美 的 経験 を投 射 し て眺 め よう とす る ので あ り︑ こ こ に︑ 美 的原 理 の根 拠 は極 め て薄 弱 なも のと な てっ く る ので あ る︒ 我 々は 美︑ の原 理 を︑ 芸 術活 動
︱ 造創 と鑑 賞 と いう
︱ そ ラプ グ マテ ズィ ム美 学 の 一考 察 一 六 一
一一 ハ二 のも のの 中 見に 出 す べき であ ろう
︒ し かし なが ら 芸︑ 術美 は︑ 多様 な る個 別的 作 品 の中 に美 的 経験 とし て求 ねめ ば なら な いも ので あ る︒ 従 てっ 芸 術美 の原 理 を 探究 せん すと る には
︑ こ のよ う な美 的経 験 個の 別性
︑ 具体 性 を概 念 的 にと えら よう と す る態 度 は排 さ ねば な ずら
︑ か と い てっ
︑ ただ 作 品 に近 づ く こ と のみ を事 とし て近 視眼 的 とな こる とを 警も 戒 ねせ ば な ら な い︒ 美 的 経験 行の われ る と こ ろは あ く まで 芸術 活動 の場 にお いて であ り︑ 従 てっ デ ーュ ヰが 美 的 経験 を いか な るも の と 考 るえ をか 探 る こ とこ そ 問題 の核 心 に触 得れ る こ とで あ うろ
︒ 先 にみ た如 く
︑ デ ーュ ヰ の根 本 的 な態 度 は︑ 軍ム 術 作 品 が経 験 の中 に起 源を も つ﹂ と いう こと ろ にあ る︒ こ こで デ ーュ ヰ の言 う
﹁経 験﹂ とは 日常 経験 のこ と であ る︒ 美 と いう も のが 上 から 天 下 てっ き もた ので な こい とは 今︑ 更 こ のよ うな デ ーュ ヰ の言 葉 を ま つま でも な いが
︑
﹁日 常 経験 の中 起に 源を も つ﹂ と いう 彼 の言 葉 を︑ 決 し て イ リギ ス経 験 者論 の︑ 所謂 感 情 的 経験 と美 的 経験 と 混を 同 する よう な立 場 と考 え ては な らな い︒ 経験 とは デ︑ ーュ ヰ によ れ ば︑ 雑 多な 過 去 の行 為 と 経 過 の中 に堆 積 せ れら る受 動 的 消︑ 極 的な 諸 果成 意を 味 する に過 ぎ ぬ よう なも ので はな い︒ 従 来 経の 験 論 の立 場 は︑ 然自 を 経験 の外 部 に お てい 考 え てき た ので あ り︑ 経験 は自 然 を模 写 し︑ 覚感
し︑ 反省 する と解 さ れ てき た︒ 経験 の内 容 とし て の観 念 が自 然 を構 成 し︑ 経験 の偶 然性
︑ 可変 性 の故 に不 変 確実 なも の の認 識を 超 経験 的 世 界 求に めよ う とし た ので ある
︒ こ のよ うな 経験 の意 義 は デ ーュ ヰ によ てっ 全く
﹁改 造
﹂ され た ので あ る︒ 先 に︑ デ ーュ ヰ の思 想 に影 響 を与 えた 一人 とし て ダ ーブ ィ のン 名 を挙 げ た ので あ るが 事︑ 実 デ︑ ーュ ヰ の哲 学 には 進︑ 化論 の思 想 生︑ 物 学 的諸 概念 が著 くし 混 入し て い る
︒ ーダ ブ ィ のン 出発 点 は直 接 経験 の世 界 あで り︑ そ の進 化 論 の仮 説 は 我︑ 々が それ を直 接 経験 の世 界 で試 得し るが 故 に 我 々の 経験 と ーダ ヴ ィ のン 経験 がと 連 絡的 発 展 にお かれ る ので あ る︒ 勿論 現︑ 在 の我 々は
︑ ーダ
ヴ ィ 説ン を 照参 する まで も なく 生︑ 物 環が 境 へ順 応︑ 適 合 せ ねば な ぬら こと は明 白 な事 実 と考 え る ので あ るが
︑ こ の環 境 のと 交 渉 こそ は 全︑ く 能 動 的 なも ので あ る︒ デ ーュ ヰ の考 え る新 し 経い 験 とは
︑ こ のよ う な生 物 の暗 示す 能る 動 的 経験 から 出発 す る ので あ る︒ デ ーュ ヰ によ れ ば ︑ 経験 は第 一に 行動 であ る︒ 行動 と受 動 密の 接 関な 係が 経験 構を す成 る ので あ る ︒ 更 に彼 がそ の著
﹁哲 学 の改
﹂造
︵ ８ ｏ日 のけ ２ ｏ絆ざ
● ヨ ０ ８︼ ｏｏ くｒ
︺お 四
︶ にお いて
﹁︑ 経験 が経 験 的な も ので な くな てっ 実験 的 なも の に な たっ 時 何︑ か根 本 的 に重 大 なも のが 起 てっ るい と うい こ とを 指摘 せ ねば なら な い︒
⁝⁝
⁝我 々は 単 に過 去 に繰 り返 し︑ 或 は我 々 に変 化 を与 え 偶る 然 を待 必つ 要 なは い︒ りよ よ い経 験 を作 る た め に︑ 過 去 経の 験 用を いる ので あ る︒
﹂④ と述 るべ
時 更︑ に
﹁確 実 性 の探 究﹂
︵↓ ｏｒ ｎｃ の客 喘♂ ヽ８ご ごゴ
︺８ 日
︶ の中 で
﹁直 接 経験 上 のも のは 諸関 係 と諸 連続 の中 に経 験 せ れら る自 然 的対 象 であ り︑ そ の関 係並 び 連に 続 は ゆ︑ た かな ま とま りを も てっ 個 別 的形 態 の中 に総 括 され て いる
﹂︒
⑤ と 述 べる 時 デ︑ ーュ ヰ の言 新う ら し 経い 験 とは
︑ シ リェ グン の同 一に 擬 す べき 形而 上 的香 気 を放 つジ ーュ ム のス 直 接 経験 と は異 な り︑ 全く 日常 的な 経験 そ のも ので あ る︒ 日常 経験 直︑ 接 経験 を この よう に とら え たデ ーュ ヰは 芸︑ 術 の
﹁精 神 化 に代 り得 る概 念﹂ ｏ とし て
﹁日 常 経験 の中 に存 す る諸 性質 を 芸術 が 理想 化 す ると うい 概念
﹂⑦ を考 え た ので あ たっ
︒ 今 省 ばし らく 経﹁ 験 とし て の芸 術﹂ に述 べた デ ーュ ヰ の論 を 追 てっ 行 こう
︒ すな わち 直︑ 接 経験
︑ 日常 経験 おに いて は 人︑ 間 絶は えず 外界 と の離 反 葛︑ 藤
︑ 相剋 を覚 え つ つ外 界 と相 互作 用を な し て いる ので あ り︑ 凡 経そ 験 は︑ 様 々な 事件 系と 列を 経 てそ れぞ れ の完 成 に向 う進 行 と停 止 含を だん 素 材 から 成 てっ いる と デ ーュ ヰ は考 え た ので あ り︑ そ し て︑ それ ら の環 境 と の離 反︑ 葛藤 を 認識 する こと 知を 性 の働 きで あ る とし て いる
︒ そ の 知性 が 環境 と の融 合 へと 道 具 的 に作 用す る こ と よに てっ 経験 は 一つ 経の 験 とな る ので あ る︒ かく し て︑ 自 己 環と 境 との 間 の融 和 の喪 失 と融 合 の恢 復 と いう 律動 を意 識 す る時 す︑ な ちわ 生︑ 物 が外 界 と秩 序 立 たっ 関係 をな す時
︑ こ の関 係 は美 的 満 足 に似 円た 満 具 足 の萌 芽を 内 宿に てし いる ので あ り︑ 経験 がそ れ自 身完 全 なる も のた るた め には 美 刻の 印 帯を び るも の であ り︑ 従 てっ
︑ 思索 的経 験 にお てい 結論 出を す と いう こと 運は 動 の完 成 意を 味 す るも ので あ るが 故 に︑ 一 つの 索思 的経 験 は それ 自 身美 的 性質 を有 する こ と を指 摘 し て いる
③︒ こ のこ とは 勿 論
︑ 実践 的経 験 にも 言 得い るこ とで あ る︒ 従 てっ
︑ デ ーュ ヰ によ る なら ば 如︑ 何 な る 経験 も美 的経 験 たり 得 るも のを 萌芽 的 に内 蔵に てし るい ので あ るが 結︑ 局 知︑ 的 経験 も 実 践 的 経験 も 際︑ 立 てっ 知 的 又 実は 践的 経験 りた 得 ても 決︑ し て歴 然 た る美 的経 験 で はな いと デ ーュ ヰは 逃 げ て いる
︒ そ のこ と の弁 解 とし て︑ 知的 経験 に お いて 結は 論 はそ れだ けで 価値 があ り︑ 単 独 にと り出 され 得 るし そ︑ のま ま直 ち に前 提 とな てっ 次 の経 験 に入 り込 むが 芸︑ 術 の場 合 は︑ 知 的経 験 の場 合 の結 論 の如 き も のは なく 終︑ 末 は︑ 諸 々の 部 分 の完 成 と し 意て 味 があ る ので あ り︑ 終末 だ け が別 個 存に 在 す る ので はな い︑ と いう よう な こ とを 述 べて いる
︒ そ し て︑ 結 局︑ 心を 誘 てっ 他 処 へ逸 ら すも ので あ る興 奮 や︑ 抵抗 緊︑ 張 を 包︑ 合 的︑ 完成 的終 局 に向 運う 動 に変 え る こと が美 的 経験 あで る と 考 ゝえ た ので あ たっ
①︒ ラプ グ マテ ズィ ム美 学 の 一考 察 一六 三
一六 四 凡 そ 芸術 活 動 にお てい は︑ 視 者る と視 られ る物 聴︑ 者く と聴 かれ る物 とが 同時 に成 立 し て いる ので あ り︑ 視 者る 聴︑ く 者 は 人間 で︑ 視 られ る物 聴︑ かれ る物 は︑ 例 えば 物 理的 色な 彩 であ り 音︑ 響 あで る︒ し かし 芸︑ 活術 動 にお てい は︑ 人間 はも は や 日常 的 な 生 にお け る人 間 では なく
︑ 芸術 美 を経 験 し つ つあ る特 殊 なあ り方 にお け る人 間 であ り︑ 色 彩 音も 響も
︑ も は や物 理 的対 象 では なく 視︑ られ つつ あ る色 聴︑ かれ つつ あ る音 であ る︒ それ が同 時 的 な成 立 によ てっ 一つ の具 体的 現 実 的 場な を設 定 す る ので あ る︒ 従 てっ
︑ デ ーュ ヰが
︑ 美 経的 験 を 自︑ 己 と外 界 との 相互 作 用 の場 にお いて ダ イナ ミ クッ に と らえ うよ とす る こ と には 異 存 はな いの であ るが
︑ 美的 経験 の場 と直 接 経験 の場 とが 全く 同 でじ あ るこ と には 賛 成出 来 な い︒ こ のデ ーュ ヰ の誤 診 は︑ 彼 言の う 美 的 経験 が︑ あ まり にも 物生 学的 機︑ 械的 形な でと らえ られ 直た 接 経験 結と び つく と ころ にあ る と思 う ので あ る︒ デ ーュ ヰ は︑ 人間 社が 会 的動 物 であ る こ とを 重 々知 てっ りお そ︑ 故れ こに 人そ 間 の環 境 が 単 に物 理 的 あで る ば りか でな く
︑ 文 化的 社︑ 会 的 であ こる と︑ 人 間 の活 動 文が 化 的 に限 定さ れ て いる こ とを あ ゆら る機 会 強に 調 なし が ら︑ そ の直 接 経験 の と えら 方 は︑ 全く 生 物 学的 法則 従に てっ の面 から だ けで あ こる とが 彼︑ のプ ラグ マテ ィ クッ 思な 想 おに いて 閑 却 され て いる 第 一の 根 本的 事 実 であ る︒ デ ーュ ヰ 文の 章 は非 常 にま わ りく ど く あ︑ らゆ 方る 向 に手 を けつ る ので 全︑ 体を 論 理的 に明 快 に把 握 るす こと が 難困 で あ る が︑ と にか く
︑ 以上 のよ う に美 的 経験 の アウ ラト イ をン 考 え た デ ーュ ヰは 先︑ 述 の
﹁精 神 化﹂ 代に り得 る
﹁理 想 化﹂ と いう こと を 一体 ど のよ う 考に え て行 く ので あ うろ か︒ デ ーュ ヰは
︑ こ のこ とを 弓Ｒ
①Ｆ ８ ｍ
●﹄ 圏 け︼ ｏ● Ｒ
①諄
①● 鍮８ ８Ｈ ヾψ と いう 草 を お いて 明 ら かに よし う とし て いる
︒ す な わ ち︑
﹁物 の ネエ ルギ ー 経と 験 そ のも の から 生 るじ ネエ ルギ ー とが
︑ 容 易 にで は な いが
︑ 巧 み に作 用 合し う よう に物 構が 成 れさ る時 そ︑ し て ネエ ルギ ー相 互 の親 和 と対 立 と 同が 時 働に てい 一 個 の実 体 を築 き あ げ
︑ こ の実 体 蓄が 積 的 に︑ そ 程れ 着 々と では な いが 確 実 に成 長 発展 し て︑ 衝動 性 と緊 張 と を充 足 完し 成 す る時
︱︑
︱ 実 こに の時 こそ 芸 術 が生 じ る ので あ る︒
﹂⑩ 述と べて るい ︒ かく し てデ ーュ ヰは ︑ 外界 と 相の 互作 用 にお い て 自︑ 己 と対 象 と の間 に緊 張関 係 を みる ので あ り︑ こ 緊の 張 は ネエ ルギ ーを 積蓄 し︑ こ の ネエ ルギ ーが 発散 膨し 張す るま で これ を保 持 す る ので あ り︑ こ の ネエ ルギ ー の転 換 の瞬 間 にお てい 反相 す る力 の相 互作 用 が明 確 にな り 認︑ 識 得し るも の とな る と考 え た︒ そ し てこ の力 結を 合 し て組 識 化 す る のが 先 述に べた 律動 あで る︒ し かし デ ーュ ヰは 芸︑ 術活 動 にお いて
は
︑ こ の律 動 を 一つ の結 論 へも てっ 行 てっ 一つ の知 的経 験 を完 成す る こ とで はな く 律︑ 動 は美 的 経験 にお け る形 式 的条 件 であ り︑ そ の律 動 が 我︑ 々の 経験 そ のも のの 中 で律 動 とな る所 に芸 術作 品 が生 まれ る ので あ り︑ た とえ それ 自身 芸術 た り 得 る よう な外 的事 物 の中 に律 動 が具 象 化 され 場た 合 でも そ︑ れ 我が 々の 経験 そ のも のの 中 で律 動 と なら ぬ限 り美 と 言は え な とい 考 え る ので あ る︒ そし て︑ こ のよ う 内な 的関 係 で の律 動 を認 識 し︑ 調 和 た︑ まか り︑ づし け さ︑ 安 らぎ と い たっ 方 向 へ融 合 進展 さ せ質 的統 一体 をな す 所 芸に 活術 動 の本 質 を み よう とす る ので あ る︒
① 鑑賞 者 の場 合 にお てい も 芸 術 に接 す る こ がと 同様 に ネエ ルギ ー 消の 費 であ ると いう こと は︑
﹁再 創造 の活 動 なく し ては 物 が芸 術 品 とし て認 識 され る こと なは い﹂
⑫ 述と べら れ て いる こ とか ら わ るか ので あ る︒ ネエ ルギ ー の組 織 化 律と 動 にお いて 芸術 的活 動 を み たデ ーュ ヰは 従︑ 来 の 一般 的 な空 間芸 術 と時 間 芸術 と の分 け方 の誤 りを 指 摘 した
︒ デ ーュ ヰ によ れば ︑ 絵 画 や建 築 を観 る時 にも ︑ そ こ には 時 間 的蓄 積 から 生 たじ 圧縮 が感 じら れ る ので あ り︑ 如何 な る作 品も 瞬 的間 認に 識 され るも ので はな い︒ そ こ には エネ ルギ ー の発 散 ︑ 膨 張 至に るま での 緊 張 の蓄 積 があ る︒ 大半 の知 的活 動 にお てい 思︑ 考 上 の前 進 は 意︑ 識 上の で記 憶 が過 去 の世 界 に遡 行 する こと によ てっ なさ れ る如 く 美︑ 的認 識 にお いて も 同様 であ る︒ 認識 者 であ る人 間 は︑ 様 々な 経験 を積 んで 現在 に生 き るも ので あ り 従︑ てっ 過 去 から 保 持 さ れ たも のは 現在 の認 識 の中 に根 づ き そ︑ の根 づ いた も のは 圧縮 され
︑ かく て将 来 起 こる べき こ と に向 てっ 心 を推 し進 め る︒ 過 去 の認 識 の持 続 系的 列 によ てっ 圧縮 され れば され る ほど 現在 の認 識 は豊 にな る ので あ ると 説 明さ れ て いる Ｄ︒
⑭ 以上 如の く デ︑ ーュ ヰは 対 象 人と 間 経の 験 の中 に エネ ルギ ーを 含 め
︑ 千 イル ーギ を蓄 積 す るこ と から 生ず る両 者 の緊 張 関係 にお いて 芸術 的活 動 を見 た︒ あ く まで 薄 象 と人 間 と の緊 張 係関 に お いて 芸術 活動 をと ら え よう とす る態 度 は 正 し い︒ し かし 先︑ づ 尋 ね た いこ とは 先︑ のよ う な 内︑ 的関 係 で の律 動 を認 識 し 調︑ 和 やし づ けさ と い たっ 方向 へ進 展 さ せ ると い う そ の力 とな るも のは 一体 何 であ る のか
︒ こ のこ とは デ︑ ーュ ヰは 殆ど 何 処 にも 述 べて いな い︒ デ ーュ ヰ の哲 学 を考 え る な ら︑ そ の方 向 へと 進 展 得し る のは 恐︑ ら く知 性 道が 具的 に作 用 する こ と によ てっ あで うろ
︒ まさ にそ のよ う に考 え ね ば な ら な 筈い であ る︒ と こ ろが
︑ デ ーュ ヰ は︑ 知 的 経験 にお いて も 実︑ 際 的 経験 にお いて も 同様 関な 係 を認 め て いる ので あ る︒ す な わち 知︑ 的活 動 にお いて は︑ こ の ネエ ルギ ー を組 織 化す る律 動 を 一つ 結の 論 へと も てっ 行 く ので あ ヽり 芸 術活 動 にお いて は質 的統 一体 へと も たら す ので あ る︒ し かも 両︑ 者 とも 知性 が道 具 的 に作 用 す るこ と によ てっ であ るな ら︑ 芸術 ラプ グ マテ ズィ ム美 学の 一考 察 一 六五
一エ ハエ ハ 活 動 も 知 的活 動 も 何等 異 な る所 はな く な てっ しま う ので あ る︒ こ 点の に関 てし は 先︑ 指に 摘 し た芸 術的 活動 の場 の把 握 の 仕 方 のあ や まり と︑ 更 に︑ 千 イル ーギ の問 題 に関 連 し て考 え うよ とし た時 間 の問 題 の解 釈 の不 備 原が 因 し て いる と考 えら れ る ので あ る︒ 過 去 にな し 経た 験 は︑ 一 つの ネエ ルギ ー と し て自 己 の内 に蓄 積 さ れ て るい
︒ し かも 有 限 るな 人間 存在 にお け る か るか 時 間 的 な るも のと し て︑ エネ ルギ ーも 自己 完結 的有 限 なも ので あ がる
︑ こ の有 限性 破を てっ 突 出せ んと す る エ ネ ルギ ー の膨 張︑ 発 散 に お てい 直︑ 接 経験 にお ける 場 と は異 たっ 芸術 活的 動 新の し 場い が設 定 され る ので あ る︒ 知 活的 動 に おけ る時 間性 は︑ デ ーュ ヰ によ れば
︑ 記憶 が過 去 に遡 行 す る こ でと あ たっ
︒ そ し てす で 得に られ 結た 論 を整 理し そ︑ れ 新を
し い仮 説 と し て使 用 し 実︑ 験 的操 作 によ てっ 新 し 結い 論 を導 出き そう とす る ので あ る︒ こ この とに 予盾 は な い︒ し か し︑ 芸 術活 動 にお いて も 同様 であ る とデ ーュ ヰが 言う とき 我︑ 々は 眼前 の対 象 に つい て︑ 例 えば 或︑ る作 品 の作 者 の経 歴 調 査 から は じ めた りし な けれ ば芸 術的 活 動 の本 質 求は めら れ な いよ うな こ と にな る ので なは かろ う か︒ 緊張 関 係 が エネ ル ーギ を蓄 積 し そ︑ れ 膨が 張 発︑ 散 する 至に まる では 客︑ 観 的 には 計 量さ れ 得ざ る時 間 あで り
︑ 千不 ルギ ー のこ の うよ な動 的状 態 そ れ自 体 にお いて 時 作を てっ 行 く ので あ り︑ これ が美 的 経験 にお ける 根 源的 時 間 であ ろう
︒ し かも 過︑ 去 にな し た 経験 が エネ ルギ ーと し て蓄 積 され てあ り 未︑ 来 の無 限 に新 し い場 に向 てっ 膨 張 発︑ 散 す るが 故 広に さ の無 限性 と いう も の 考が え ら れ︑ くか 考 え て こそ 在︑ 来 の時 間 芸 術 と空 間 芸術 の区 別 の誤 りが 摘指 出来 る ので あ る︒ そ てし
︑ こ のよ う に無 限 に可 能 な場 を設 定 し得 る と いう こと に眼 を向 け る こと によ てっ
︑ かえ てっ プ︑ ラグ マテ ズィ ムの 創造 的知 性 意の 味 が開 け てく る ので はあ るま いか
︒ 更 にデ ーュ ヰは 芸︑ 術 活動 社の 会 性 に つ いて 考 え こる と から 芸︑ 術 の美 的構 造 を明 ら にか しよ う とす る︒ すな わ ち︑ 芸 術 に おけ る表 現を コミ ニュ ーケ シ ョ のン 問 題 結と び つけ る こと によ てっ 社会 性 の問 題 を明 ら か にす るの あで る︒ 表 現 とは 活 動 であ る と共 結に 果 で あ ると し︑ 感 情 や観 念 と いう 内的 素 材 が外 素的 材 と互 に有 機 的 に相 互作 用 し︑ 明確 な媒 介 に変 え よう とす る活 動 を 表 現活 動 とみ る︒ 従 てっ 作︑ 品 には 芸︑ 術家 の感 情や 観念 が伝 達 され るで あ うろ こと 明は ら でか あ る︒ こ の うよ 表に 現を 活動 とし て考 察 たし のち
⑮︑ デ ーュ ヰは 作︑ 品︑ 表 現す るも の︑ す な わち 何︑ 事 かを 我 々に 物 語 るも の と し て 表の 現 を とり 上 げ のた であ るが 表︑ 現 が コミ ニュ ケー シ ョ のン 意 含を む こ とは 明白 な事 実 であ てっ
︑ デ ーュ ヰ の説
を 侯 つま でも な いこ と であ る︒ 例 えば 泣︑ く こ とは 悲 しみ の情 緒 の表 出 では あ てっ も 表 現で はな いの であ る︒ 彼 は悲 しみ を告 げ 知 らせ て いる ので はな い︒ 一 方 俳︑ 優 が︑ 泣 悲き むし 人を 演ず る時 俳︑ 優 は︑ 泣き 悲 むし 人を 表 現 し て いる ので あ てっ 彼︑ 自 身が 泣き 悲 し んで いる ので はな い︒ 人間 のみ が他 人と 関係 得し るが 故 に表 現出 来 るの であ り 表︑ 現は 社会 的行 為 な ので ある と いう こ とは 我 々 にと てっ 自 明 この とで あ る︒ 表 現と コミ ニュ ーケ シ ョン の問 題 に入 てっ デ ーュ ヰ の論 述 は 全く 常 識 的な 見解 にな たっ うよ であ る︒ し かも デ︑ ーュ ヰは 作︑ 品 が語 り かけ るも のの 普遍 性 を 何処 に求 める べき か につ いて 何等 の解 答も 与 え て いな い︒ こ の点 に つい ては 先︑ の︑ 場 と エネ ルギ ー の問 題 時︑ 間 の問 題 を更 に深 く 研究 す る こと によ てっ 手 懸 りが 求 めら れ る ので はな いか と考 え る ので あ るが 今︑ 後 の研 究 の問 題 と てし 残 し て おく
︒ デ
ーュ ヰは 自︑ 己 のプ ラグ マテ ィ クッ な立 場 から プ︑ ラグ マテ ズィ ムの 美 学を 果 し て確 立し 得 たで あ うろ か︒ 残念 な が ら 全面 的 にそ れ を肯 定 する こ とは 出 来な い︒
デ ーュ ヰ の関 心 の向 かう 処 は 成︑ 程
︑
﹁経 験 とし て の芸 術﹂ にお いて も 社︑ 会 の問 題 行︑ 動 的 人間 の問 題 創︑ 造 的知 性 の問 題 では あ たっ かも しれ ぬ︒ し か し︑ 創造 的 知な 性 は殆 道ど 具 的 には 操作 さ れ ては いな いし 行︑ 動 的 人間 の問 題 にし ても 結︑ 局 楽︑ 観主 義 的な 人 間 把握 し かな され ず そ︑ こ に考 え られ る 衝動 と てし の生 命 は 単︑ 人に 間 が観 念 的存 在 でな いこ とを 示し はす る が︑ あ ま りに も生 物学 的な 側 から の姿 であ る︒ 人間 存在 深の い 意 味 を考 え る と ころ から 芸 術的 活 動 を考 え て行 く べき であ ろう
︒ 社会 と の問 題 にし ても 唯︑ 々環 境 と の相 互作 用 を力 説 す る の でみ そ︑ れも やや も すれ ば 人間 把握 の弱 さ から 全︑ く 物生 学的 な 環境 説 に陥 入 る危 険 をも 有 して いる
︒ し かし 乍 ら︑ エネ ルギ ー組 織 の問 題 と いう 新 し い方 向は
︑ 後今 更 に深 く考 え て行 かね ば なら ぬ問 題 を多 く含 むも ので あ り︑ 表 現が 伝達 であ ると いう 問題 は︑ 先 述 の如 く
︑ 全く 常 識 的な 説 で はあ るが 往︑ 々に し て忘 れ られ がち な こと であ り 殊︑ に︑ 作 品 の語 り かけ るも のの 普遍 性 を明 ら にか せね ば なら ぬと いう 問題 も デ ーュ ヰ によ てっ 提 出 され たこ とを 思え ば 決︑ てし プ ラグ マ テ ズィ ムの 美 学 簡を 単 に見 過 し ては なら な い︒
︹註
① ︺ 一 品坂 正顕 著
﹁プ ラグ マテ ズィ ム﹂
８ プ ラグ マテ ズィ ム美 学 の 一考 察
一 六 七
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一六 八
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仁 戸 田 大 三郎 訳
﹁哲 学 の改 造
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植田清次訳﹁確実性の探究﹂Ｎ８ ０ ﹁∪のｌ①マ︺Ｒ＞諄∽国ｘｕ①
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﹂・∪のｌｏて︺Ｈぴ︼︐ り︒Ｈｏ甲︱﹁・Ｈ∞ｏ こ こ で
︑ デ ユー キ の た め に 三百 弁 護 し て きお た い ︒ そ れ は
︑ デ ーュ ヰ が
︑ 美 的 験経 と 言 う 時
︑ 所 謂 芸 術 的 経 験 と 同 一視 さ れ 混︑ 同 さ れ て い る の で は な い か と い う 疑 間 時が 出に さ れ る こ と が あ る の に対 し て で あ る
︒ デ ーュ ヰ 自 身 は 美︑ 的 ８︵ 多
① ３︼ と 芸 術 的 鶴︵ 一い
∽い ｏ︶ と いう 語 に関 し て は ︑ ほ ん の 一節 で ︑ コ ム術 的 と い う 語 は本 来 製 作 活 動 関に 連 し
︑ 美 的 と いう 語 は 認 識 と 享 受 の活 動 に関 連 す る が 故 に 二 つの 働 き を 一緒 に表 わ す 適 切 な 言 葉 が な い の は 不 幸 で あ る
﹂
∩げ︻聾
﹁ｋ ｅ と の み述 べ て い る だ け で あ る が
︑ 本 来
︑ 創 造 と 鑑 賞 を 一括 し て 芸 術 的 活 動 と 称 す べき で あ る し
︑ 創 造 は す で に鑑 賞 を 予 想 し
︑ 鑑 賞 は創 造 へと 連 る も の で あ る
︒ そ し て
︑ こ の 芸 術 的 活 動 の中 に 芸 術 の美 的 構 造 を 探 ろ う と す る 時
︑ 美 的 経 験 と は
︑ 所 謂 享 受 を 意 味 す る 経 験 でも な く
︑ 又
︑ 所 謂 去 術 的 経 験 で も な い︒ 創 造 と鑑 賞 を つら ぬ く
︑ も とつ 根 源 的 な 意 味 を も もつ の で あ る
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