三
十
帖
策
子
所
見
『
如
意
輪
菩
薩
觀
門
義
注
秘
訣
』攷
眞
保
龍
敝
「如意輪 菩薩觀 門義 注秘訣 』 攷目
次
序
言−
問 題 の所
在
−
一 、 如 意輪
観 自 在菩
薩
の尊
位
二 、 『 如意
眞
言釋
』真
言 陀 羅 尼悉
曇
の 吟 味 三 、 『 如 意眞
言
釋
』 と 真 言 密 教1
壱 琶 三 身 の 義A
冫 ¢ 総 別 の義
B
製
字義
C
判
字
義
D
庵
の 五義
2
甕
字
の義
耄
字
一 切 法 了義
不 可得
NII-Electronic Library Service 智豊合同教学大会紀要 四、
耋
字
大
圓 鏡智
絶
哩 娜 野 心 （簿
紆
冓
）3
契
字
大
樂
金 翔 不 空 三昧
耶本
誓
心蘯
字
能 生 の義
3
契字
一 切 法無
因 の義
き 契
字
菩
提
道
場義
。
嚢
字
恐怖
の義
蝿如
意
眞
言釋
隔 に お け る 増広
後 補 結語
註序
言
ー
問
題
の所
在
1
三 十 帖 策 子 は 、 も と よ り、 空 海 弘 法 大師
に よ り 請 来 さ れ、今
日、京
都
仁和
寺
に 秘蔵
さ れ て い る真
言宗
無
二 の 秘ロ ユ ね 宝 で
あ
り、国
宝 に指
定
さ れ て い る 。 そ の第
二 十 七帖
は 大 師 によ
り特
に 如意
眞
雷
釋等
棊
子 と命
名 さ れ て い て、 こ の 一帖
は、 総 て 大師
の真
蹟
と み ら れ る貴
重 な策
子 で あ る 。 こ の第
二 十 七帖
に は 、 当 初 は 九種
の 経軌
が 収 め ら れ て あ っ た が 、 八 〇 六年
に請
来
さ れ て よ り 、 『根
本
大
籾 尚眞
跡 ハ ね 策 子等
目 録 』 （ 以 下 延 喜 目 録 と 仮 称 す る ） が 撰 せ ら れ た 延喜
十 八年
（ 九 一 八 ） ま で の 八 十 三年
の 問 に 、 そ の 内 五 部 が散
佚 し、 現 在 四誕
が 現 存 し て い る 。ハ を こ の 現
存
経軌
四 部 の う ち、 三 経軌
に つ い て は、 既 に 拙論
を発
表 し て あ る の で 、當
論
で は 、 残 り 主 題当
画 の 『 如 意輪
菩
薩
觀 門義
注 秘訣
』 （ 以 下 、大
師 命名
の縁
由 を 以 っ て、 『如
意輿
雷釋
翫 と略
称
す
る ∀ を 取 り あ げ て検
討す
る こ 一52
一 N工工一Electronlc Llbrary『如意輪 菩薩觀門義注秘訣 』 攷 と と
す
る 。1
、 検討
す
る手
順 は、 ま ず 第 一 に、 こ の 『如
意 眞 言 釋 』 に は、如
意
輪観
音 の 心真
言
と根
本 陀羅
尼
と が あ り、 そ れぞ れ に
義
注 が 施 さ れ て あ る 。そ こ で、
ま
ず、 そ の悉
曇 と 真言
陀 羅尼
に つ い て 、 言 語構
造
を
吟
味 し て み た い 。2
、次
に、 こ の 『 如 意眞
言 釋 』 に 対応
す る大
正 新 修 大 蔵 経 本 と 対比
し、 可 な り異
同
が あ る の で 、 大 正蔵
経
本
に 増広 さ れ た 部 分 に つ い て、 特 に
検
討 を 加 え て、 そ の 増広
の輪
郭
を
浮
き 彫 り に し て ゆ き た い と考
え る 。3
、 こ れ等
の 諸 攷究
を 通 じ、 策 子 原本
の 『 如 意翼
言 釋 隔 の特
質 と、大
師 の 真 言 密教
形成
過程
の 上 に 於 け る こ の 『 如意
馨
言 釋 』 の 意義
と役
舗 に つ い て、究
明 を 試 み た い と考
え る 。 一 、如
意
輪
観
自
在
菩
薩
の
尊
位
『 如 意 眞 言 釋 』 の 諸
検
討
に 入 る前
に 、本
尊
如 意 輪菩
薩
の尊
位
に つ い て、 真 言密
教
に お け る位
置 づ け を み て お か ね ばな
ら な い 。法 身 大 日 如
来
が 、 因行
証
入 の 四転
な る 生命
活
動
を 展 開 す る と き、 妙 観 察智
を も っ て 如来
不 思議
界 の 妙果
妙 徳 を成
就 し 自 受法
樂
する
。そ の 果
位
た る無
量
籌
如
来
が大
悲
方
便を
めぐ
ら し、 困 位 の観
自
在
菩薩
の 三 摩 地 門 に住
し て 、窃
現 し 、 一 切衆
生 の善
願
に 妙 法 の 樂 を受
け し む る尊
位 が、 如意
輪 観 自 在菩
薩 で あ る 。如 意 と は 凡
情
に寄
せ た 妄 執 の 欲 求 で はな
く
、 如 な る 意 に し て、 真 如、 仏 心 に ほ か な ら な い 。 即 ち、法
身
生 命 の法
爾
の 活動
の ま ・ 、自
在
に 法 輪を
転 ず る尊
位 が 如意
輪
菩 薩 であ
る 。こ の
如
意
輪 菩 薩 は密
号 を 持 宝 金 剛 と い い 、 胎 蔵曼
荼
羅 蓮 華部
（ 観 音 ） 院 中 列、 東 よ り第
四 位 に 依 住す
る 。 種 子NII-Electronic Library Service 智豊合 同教学大会紀 要 を
轟
（ げ 嵩 げ ） と し 、 六 道 化 益 を旨
とす
る な ど の 誓 願 か ら、 二、 四、 六、 入 臂 の 威 儀 を 示す
。特
に 幸 心 方 で は、 四 度 加 行 の 基本
行
法
た る 十 八 道相
応
の本
尊
とす
る の は 、 行 法 成 満 擁 護 の 大悲
を本
誓
と し た尊
位 に 縁 由 す る か ち で あ る 。二
、 『如
意
眞
言
釋
』の
真
言
陀
羅
尼
悉
曇
の
吟
味
こ の 『如
意
眞
言 釋 』 に は、 そ の 心真
言 と 根本
陀羅
尼 と に 義 注 が 施 さ れ て い る 。 と こ ろ が 、 こ の真
言 陀 羅 尼 の悉
曇
に は 、 少 く とも
十 一個
所 に わ た り、 問題
点
が 指摘
さ れう
る 。 実 は、 こ の こ と を 抱 え 長 年 懸案
と し 、 難 渋 し 苦慮
し て き た 。 と こ ろ が或
る 日、 三 十 帖策
子第
二 十 九帖
を み て い く う ち に、 如 意 輪 菩 薩 の 心真
言、 大 心 真 言 と根
本 陀 羅 尼 が 、 ま さ し く書
写 さ れ て あ る の に、 た ま た ま遭
遇 し、驚
き 、 研 究 の 前 途 に 少 な か ら ぬ 光 明 を 得 た 。 し か も、 そ れ は 紛 れ も な く大
師 自筆
の悉
曇 で、 謹 厳 に 極 め て 叮 嚀 に書
写 さ れ た も の で、 内 容 も 問 題 点 の 殆 ん ど な い良
質
な テ キ ス ト で あ っ た 。 件 の 策 子第
二 十 九帖
は、 大 師 が 『 梵眞
言茱
子 』 と 命名
さ れ た策
子 で、 ほ デ 大 師請
来
当時
の原
初 形態
が 保 持 さ れ て あ る と考
え ら れ、 一 頁 九 行 に わ た っ て書
写 さ れ て あ るも
の で あ る 。 か の 延喜
目 録 に は、 こ の 個 所 に つ い て、 「 梵 字 如意
輪讃
ハ う け 梵 字 如 意 輪眞
言 」 と 記 さ れ て あ る の が そ れ で あ る 。 さ て、 『 如 意眞
言 釋 』 の中
の ま ず、悉
曇
に つ い て の問
題 点 と し て、 『 如 意眞
言釋
』真
言陀
羅 尼悉
曇
対 照 表 （ 第1
図 ） に 沿 っ て、 表 の 上 下段
を 対 比 し 乍 ら 、 考 察 を 進 め て ゆ き た い と 思う
。 一54
一 N工工一Electronlc Llbrary『如 意 輪 菩薩觀 門義注 秘訣』 攷 『
如
意
眞
言
釋
』真
言
陀
羅
尼
悉
曇
対
照
表
−
資料
ー
（ 第 − 図 ） 12
3
4
を
L
広
脚
義
ρ教
程
秘
鰲
磁
27君
参
易
樗
縢 汽薮
鼕 移 巾 協 る 言佼
鹿
、 宏 ヲQ
醤 丶客
一 切 匹艦
t
譲
・て
ほ尋
・ い ラO
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る
疹観
・確
義
う
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頁
髣
一 切 π 花笈
2
ユ
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差
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O
双
涼客
’ 切 茜砥
悉
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・ ケ リ’ 噛數
盛 》 ’ 切 湾醜
毳
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ぐ
’ 切 答5
纂
レ で2
っ 疹つ ワ
溜
、貿
確
考
義
饗
ψ
蟹
で
轍
醍
稜
f
亀醗
母
軛
肉
孟
ぜ
q
欝
蓬
訂
喬
賀
f
層
噌州
蓑
霞
丸盈
伍
芭
？
5
質
筒
蚤
↑
丶蚤
六ゑ
2
も
侶 228 3 2 33 〜5 35 ・6
甃
τ
？
彦
髪
第 29 帖讌
叢
懸
蜘
鱒
瓢
鑼
驪
韆
灘
ぴ蓼
愉肝
寵
載
・ 6 侶 62 ・3 63 ・4 64 ・5
NII-Electronic Library Service 智豊合同教学大会紀要
5
司
尋
復
嗜
勉
橘
．羌
等械
蚤
三
捲
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為
48「
灘
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餐
墜
65
6
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ゴ
喫榊
思
鑵
豪
義
・ 一聖
震
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■ あ髪
ら
』 り艇
鷲
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報
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級
夜
4墜
饗
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鍵
667
鶏
揚
豺
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・ 匁淫
花
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薩
を
ケ倭
53嚇．
叢
脯 嫐 ． 、 ． ’義 押 66
8
で
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雛
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雇
ら
二資
色4
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池 二塵
鴛
衿侶
内後
捧
覆
体雇
南
を
五
恨
喰
婁
壱
影
由彦
宀急
勿
考
癒縮
擬
ご穫
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喀
母
6
心 畦ゐ
ケ便
飯
玲
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葎
を
54蒸
吁遷
67 9喬
．可
軫
名
蝋
娃
薮
え
嘛 吸曜
・・後
ゆ ヤう
虐
藍
湾
星
髪
髪
睦 仏算
穿
衆
峰
像
髦
趣
不弖
切 美ド
柳
権
弘
穫
叛
向
養
肋臓
侃 6 ト蒙
α
67 一56
一 N工工一Electronlc Llbrary10
11豺
翫
セ
．劃
栃
弓系
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姥硴
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朽
仙薪
教褫
ハ麹
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盈
・ ∂奮
去
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儀
灸
・吻
な
考
灸
破
蝋
義
と ち軅
塊義
ゆ本
仏 婦瀦
骸
ρ夷
6
客
’ 切・蔭
表
牙
隲 唱義
6
77
〜 5勲
礁
贇
驚
嫁
鰻
6
6 7 8 『如意輪菩薩觀 門義注 秘訣 』 攷1
、 上段
は 『 如意
眞
言 釋 』 の 心 真 言 の 釈 の 部 分 で あ る が、 四 行 目第
一 宇 目 の悉
曇
は、鬘
字 に み え る 。 そ れ は 、2
の 一行
目 の8
ヨ魯
の鐔
に 照 し ても
同 じ筆
勢
結構
に し て 、 相 違 な か ろ う 。 こ れ に つ い て 、 若木
快
真 氏 は 「国
訳
秘 密 儀 軌 』 に鴇 ， ） 漢字
の み 「 娜 字 は 」 と 示 し て い る 。 大 正 蔵 経 で は、梵
字
は蠧
と し 漢 字 は娜
の 字を
付 し 、 混 乱 し て い る 。 こ れ を 不 空 訳 の 『 金 剛 項 經 釋字
母 品 覧 と 大 師 の 「 梵 字悉
曇
字 母并
釋義
略） に 照 ら し て み ても
、 昌 餌字
な ら ば 「曩
字 門 一 切 法 名 不 可 得 故 （ 義 ） 」 と漢
字 は 「曩
」 と な ら な く て は な ら な い し、 血 鋤 字 な ら ば 、 「 娜 字 門 一 切 法 施 不 可 得 故 （ 義 ） 」 と、 な ら な け れ ば な ら な い 。 翻 っ て、 此 の 程 対 比 し た策
子第
二 十 九帖
、 “梵
眞
言 茱 子 ” の中
の 如 意 輪 菩 薩 の 心真
言 は、 対 照 表 の 下段
の 如 く、 大 師 の 真 蹟 で、瞳
鷲
熱
為
導
羅
．NII-Electronic Library Service 智 豊 合 同 教学大 会紀要 と あ り、 ま さ し く く
贄
巴
9 （ 施 与 の ） の 匹 四 （娜
Vな
る こ と 明 白 で あ る 。ハ リ リ な お、 こ れ を 近
代
の 諸 成果
に 照 し て み て も、 こ の 『 梵 眞 言茱
子 』 の 心真
言 に 一 致す
る 。 よ っ て、 表 上段
1
の 『 如 意眞
言 釋 』 の 四 行 目 は 「妥
字 一 切 法 施義
、畢
竟
無所
得 」 と 校 訂 せ ら る べ き も の 、 と い え よ う 。 更 に、 こ の 『 如 意眞
言釋
』1
の 五 行 目 O巴
ヨ 四 の 自 日 餌字
の 処 で は 、 「叡
字
一 切法
離
我 取 執 不 可得
」 と あ る が、 『梵
眞
言茉
子 』 に は大
師 自 か ら、 前 掲 の 如く
、 °繋
繊
B
α ヨ （ 蓮 華 尊 よ ） と e （噎
） 点 を 付 し 男性
単 数 於 格 に な っ て い て、 近代
の 諸 成果
も み な そう
な っ て お り、 一 致す
る 。 従 っ て、 こ の 『 如 意 眞 言 釋 』 に あ る 匙 ヨ の 字 は、 下 段 『 梵 眞 言茱
子 』 に あ る 如く
、 畠 目 Φ の字
に 校 訂 さ れ る べ き も の、 と い え よ う 。 次 に 根 本 陀 羅 尼 に移
り、問
題 点 を 考 察 し て ゆ く こ と と す る 。 まず
、 対 照 表資
料2
で は、 上 段 に、リ リ 「
書
、貿
確
賜
義
」 と 涅槃
点 が 付 さ れ て あ る が、 下 段 の 方 に は 語 尾 の 氣 音 （ ≦ ω贄
αqp ） の規
則
に 沿 っ て涅
槃
点
が消
滅
し て い る 。 更 に、資
料2
の 上段
に あ る碧
ψ
資
で
嫁
气
稜
て
幹
量乾
肉
論
の 拶 く霞
o 匡9
は 、 下段
に 麟 く 巴 o 霞8
と あ る 如 く、 元来
い o 評 見 る、 観察
す る 意 の 語 で あ る か ら、 下段
に よ っ て 校 訂す
べ 一58
一 N工工一Electronlc Llbrary『如 意輪菩薩観 門義注秘 訣 』 攷 き も の で あ ろ う 。 ま た、 上 段 の 同
珍
震
四鴇
も、 下 段 に 贏 く贄
碧
国す
る 能 力 の あ る、 自 在、 と 校 訂す
る の が よ い か と 思 わ れ る 。資
料
3
の 上 段 の σ o穿
δ 卑 く 彎旨
と 下 段 の げ o 匹 匿 あ 緯 く 帥巻
は、 σ o 鮎 謀 ω o 洋 く 帥旨
と校
訂
す べ き も の で あ ろ う 。 ま た 、 大勇
猛
道
心者
の 上 段 ヨ 鋤冨
− ω 緯 く 鋤旨
と 下 段 の ヨ昏
ω 畧 く
昌
鋤 は、 ヨ咢
ω 讐
窓
帥旨
と校
訂す
べ き も の で あ ろ う 。次
に、資
料
4
で は 、 大慈
悲
者
を 上段
で は ヨ昌
餌 − 評彎
o 且訂
と あ り、 下段
で は ヨ魯
冨
旨
且惹
春
と あ る が、 こ れ は 日魯
ざ
歪
三惹
旨
と校
訂す
る の が よ い と 思 わ れ る 。次
に、資
料
5
で は 、4
尋
復
ほ
Ψ勉
橘
羌潅
善
霧
濃
義
と あ り、 能轉
無 上法
義
、 摧 碾義
と 6肆
冨
く贄
葺
を 注義
し て 、 上 段 も、 下 段も
梵
文 は 同 じ で あ る 。 し か し、 こ の語
は o肆
蠢
く母
自 づ 転 輪す
る 、 か ら導
か れ、 先学
も 法 輪 を 転 ず る も の よ、 と し て い る 。従
っ て、 語 は、＄
ξ
卑
く 母 二 と す べ き で、 転 輪尊
よ 、 の意
と な ろ う 。次
の 資 料6
で は、 上段
で は、 o 言 畠 ヨ o 巳 と あ る が、 下 段 で は、 こ の 思惟
宝 ・ 如 来 宝義
を愈
饗
蟹
卿
こ の o ぎ ＄ ヨ 国 三 と 阿 引点
が 付 さ れ て い て、 本来
的
綴
り で あ る 。 こ の 注義
の如
來
寶
の 義 に つ い て は 、 o巨
⇔ を衆
生 辺 で な く 、 如來
辺 に約
し て 注解
し て い る 点 が特
に 注意
さ れ る 。 如 意 が 衆 生 の意
の 如 く で な く、 如來
の 意 、 つ ま り 佛 心 に そ の 本質
が 存す
る の で な く て は な らな
い か ち で あ る 。 次 に、資
料
7
の 上段
に は 日 鋤訂
冨
α ヨ o と あ る が、 下段
に は 男 ・中
性於
格 の 噎 点 が 正 し く 付 さ れ、NII-Electronic Library Service 智豊合 同教学大会紀 要
襲
礁
離
鑢
と な っ て い て、 蓮華
尊
よ 、 の意
と み ら れ、 上段
の は 下段
に よ っ て ヨ 鋤訂
冨
α 目 Φ と校
訂 さ れ る べ き で あ ろ う 。 次 に、 資 料8
の 離 塵 垢義
で あ る 「 o 「 o 「 o に つ い て は 「 塵 有 二 種 故、 重 稱 也 、 二塵
者 所 謂 内塵
外 塵 云 云 」 と あ る 如く
、 二 語 で い い 訳 で 、 下段
に は、番
番
、 上段
の 注義
に、歪
毎
（塵
垢 を粉
砕す
る 義 か ） と、 二 語 あ る の を 以 っ て 校 訂 す る の が よ い と 思う
。 次 に 資料
9
の 下 段 『 梵眞
言茱
子 』 の 」 〈 巴 鋤 に つ い て は、 熾 然 の 義 で あ る 上段
の費
可
』 ＜ 巴 僧 の方
が、 注義
内 容 か ら し て、 そ の ま ま で 、 却 っ て よ い も の と み ち れ よう
。次
に 資料
10
の 上段
に は請
召 の義
と し て 、葺
鬻
ω錯
四 と あ る が、 下段
『梵
眞
言
茱 子 』愚
議
費
載
帥 評母
ω o 団 o と あ り、原
意
に 沿 っ て い る と い え よう
。従
っ て 、下
段
を 以 っ て校
訂す
べ き で あ ろ う 。 次 に 資料
11
で は、 上段
に げ 口 み冨
讐 餌 と あ る が 、 下 段 梵 眞 言茱
子 に は 、影
¢
蛮
葛
日9
讐 に は 一60
一 N工工一Electronlc Llbrary『如意輪菩薩觀門義 注秘訣 』 攷 と 、 竓 に は
怛
達 （ 半 体符
） が つ い て あ り、 先学
の 成果
に 一 致 し て い る 。 よ っ て、 下段
を 以 っ て、 上段
を校
訂
す
る の が よ い と 思 う 。9
曽 贈 の 字 義 は 上段
に よ っ て、 「破
壊
、摧
壊
義
」 と 「 一 切 法我
無
所
得
義
」 と に よ っ て 知 れ る 。 以 上 右 に み て き た 如く
、問
題 点 は、 少 く と も 十 一 ヶ 所 に 亘 っ て存
し、 『梵
眞
言茱
子 』所
収 の 真 言 の悉
曇
資
料
によ
っ て 、 上段
の 『 如意
眞
言
釋
』 の 心 真 言 と 根本
陀羅
尼 を 校 訂 す る こ と が 可 能 と な っ た 。従
っ て、 ほ ぼ 次 の 如 く当
面
の 悉 曇 を校
訂 し 得 よ う 。 〈 心眞
言 〉 〈 根 本 陀 羅 尼 〉霆
炉 ・ 響・ ξ 蒙 》鑾
攤
姦
鑢
饗
蘇
キ靴
鮮
購
響
羅
襲
飜寒
＠
罷
載
擁
翌
燦
毒
癰
耀
塗
薩
黙
愈
肇
質
禦
・嚢
蚕
薪
綴
・夢
番
O
・響
ミ
ゑ
「鰍
遡
坤象
、 ロ て へ ゆ影
焔
酸
．ザ
お
鱒
蜘
訴
． 望 ‘懲
＿｛
：
霾講 螽
・ Ψ貯一・ 病’ 漏 匹 翼 “9 儒 、Kl
．ttL
殉 肆 「「 8零 ゴ』 （部
分原
寸大
）NII-Electronic Library Service 智豊合同 教学大会紀要
三
、 『如
意
眞
言
釋
』と
真
言
密
教
こ こ で は 、 大 師 に よ っ て 組織
体 系 化 を み た 真 言密
教
に お け る こ の 『 如意
眞
言 釋 』 の 教 学 上 の 在 り 方 を 探 っ て み た い と 思う
。 まず
、請
来
目 録 に は、ハ 「 如 意 輪 觀 門 義 注 秘 訣 一
巻
」 と あ る の で、 巻 子本
で 『 如 意 眞 言 釋 』 が 請 来 さ れ た こ と が わ か る が 、 こ の原
本
は、今
日 伝 来 不 明 で 披 見 が で きな
い 。 こ の 請 来 目 録 か ち み る に 、 こ の 『 如意
眞
言 釋 』 は新
譯 の 経 で あ る こ と、貞
元 目 録 に は ま だ未
載 の 不 空 三蔵
所
訳 の 経 軌 で あ る こ と が 知 れ る 。ロ ソ 『 貞 元 目 録 』 は、
貞
元 十 六年
（ 八 〇 〇 ） ま で の訳
経
目 録 で あ る か ら 、大
師 入 唐 し て 永 貞 元 年 （ 八 〇 五 ） と 元 和 元 年 （ 八 〇 六 ） と に か け て、新
訳 の 経 軌 を 丹 念 に蒐
集
書
写 さ れ た 。特
に こ の両
二 年 ま で は 四年
あ り、 こ の 間 に 『 如意
眞
言 釋 』 が 不 空 三蔵
訳 と し て大
師 に よ っ て書
写
さ れ て い く 経緯
が そ こ に 辿 ら れ た も の、 と 推定
さ れ え よ う 。 ま た 『梵
眞
言茱
子 』 は、 そ の謹
厳
な筆
致 か ら し て 、 恐 ら く 恵 果 和 尚 か ら 示 さ れ た 秘 極 の 梵 字悉
曇
の 祖 本 か ら、直
接 入念
に書
写 さ れ た も の に違
いな
い 。1
耄
三
身
の
義
一62
一N工工一Electronlc Llbrary Servlce
A
き6
総
別
の 義 さ て 『 如意
眞
言 釋 』 の 注義
の 仕 方 の中
か ら 、思
想
的 特 質 を 探 り、 そ の 顕著
な も の と し て 、O
臥 三 身 の義
を ま ず と『如 意 輪 菩薩觀 門義注 秘訣 』 攷 り あ げ て
検
討 し て ゆく
こ と とす
る 。 まず
『如
意
眞
言釋
』 に は、O
泳 に つ い て 二箇
所
に 注 義 が あ る 。遂
参
’齧
擁
流
薮
毎
ほ
君
方
佼
鹿
咢
o
そ の 内、 心 真 言 に は と あ っ て、 一 切 法 は流
注 の 義 に し て 、 所 得 を 超 え て い る 生 命 活動
そ の も の で あ る か ち、 覚 る こ と自
体
不 可 得 で あ る、 と の 意 か ら方
便
爲
究 竟 の義
が 説 か れ て い る 。 こ れ は、O
詠 の 総義
と も いう
べ きも
の で 、 『 釋 字 母 品 』 に 、 「 琶 字 一 切法
瀑
流
不 可 得故
噛 と あ る瀑
流
の義
か ら導
か れ 、軌
を
一 に し て い る、 と み ら れ る 。 こ れ は 、 大 師 の 『 梵 字悉
曇
字
母
并
釋
義
』 に も 「 執 ハ ぬ り 瀑流
不 可 得義
」 と あ る の と 同 一義
であ
る 。 と こ ろ が、 もう
一箇
所
に こ の総
義
の中
で、O
ぴ に 三身
の義
が 示 さ れ て い る 。 即 ち 、耄
三
3
義
也
兮
三
馨
石
岩
引
ヌ
ヴ
三
奪
後
取
壱3
・客
ろ
6
依
Ψ
灸
ク
ゐ
蓋
豺
、客
壱
覇
κ
亠彳
・安
鼠
町
判
客
老
NII-Electronic Library Service 智豊合同教学大 会紀要 ，
切
蔭
盗
差
陽
墜
募
ス
将
ち
考
髣
裡
多
灸
賓
髫
教
β
髯
引
客
嬉
お
z
諏
の
匠
…
・写
夐
そ
ス
飯
冠
知
肆
鷲
茗
竺
詔
疎
し “尽
差
貌
鍾
襲
一64
一N工工一Electronlc Llbrary Servlce （ 15V と 。 こ れ を 図 示 す る と 、 第
2
図 の 如 く に な ろう
。 こ れ を み る と、03
に は 三身
総 括 の 義 と 、 総括
の中
の 一義
と し てA
に は 「 一 切 法 、 生 不 可 得 の義
」更
に 三 身 の 一 身 た る 「 化 身 の 義 」 と が 示 さ れ 内 包 さ れ て い る 。 つ ま り 、 総 別 の 二 重構
造 が あ っ て、 思 想 的 に未
盡 な 感 を ぬ ぐ い え な い 。『如意 輪菩薩観 門義注 秘訣 』 攷 （
第
2
図 ） こ のO
勘 の 総義
に つ い て、 大師
の 『 秘藏
記 』 に は、 ハ テ ノ ヲ ス ト ハ レ ト モ リ ノ ノ ニ 「き
字
以
二籔
も刈
三字
一爲
レ躰
。 阿 字無
二字
躰
一 在 二 麼音
中
一 。 阿宅
法
身
塢
宅報
身麼
宅化
島
偽渇
娩有
一一 三易
義 一 。 佛 剔瓦
佛
悔
嵩
＾ 距 》 と あ っ て 、 塑 ロ 日 国 の 三字
を
O
ヨ の 躰 と し て い る 。 そ し て、 阿字
は 法 身、塢
字
は報
身、 麼字
は化
身
な る 三身
の 別義
を 示 し て い る 。 こ の 方 が 音韻
上も
正 確 で、 内 容 も 一層
整備
さ れ て き て い る こ と が わ か る 。更
に 、 『 秘藏
記 』 の 別 処 に は、庵
字
に 五 種 の義
が 示 さ れ、 そ の第
五 の 義 の と こ ろ で、 三身
説 が 示 さ れ て い る 。 即 ち、 ・庵
希
二 五肇
． 一 、 ．鑒
有
三
髣
糖
鑓
一 畔 、隻
有
・」
｛
鎹
齷
NII-Electronic Library Service 智豊合 同教学大会紀要 三 ．
鬘
轄
緬
軈
網
黼
，難
齶
礫
磯
鸚
縫
藩
嬲
離
騒
帽
中 ． 匹 ．攝
伏纛
難
鰮
篶
繭
覊
瀞
黼
鋤
靆
驪
參
集
艶
丘 ． 三 身矯
軈 」 ． ” ． と あ っ て、 『 如意
眞
言 釋 』 に 対 応す
るABC
の 三身
は 、 應身
・ 法身
・ 化 身 と な り、前
掲 の 『 秘 藏 記 』 の塢
字
報 身 義 が、 こ こ で は 應身
の義
と さ れ て い る 。 こ こ で、 大師
の 『吽
字義
』 を み る に 、 遇汗
字
の 実 義 を 述 べ て、 「 汗 宅 報島
義
此 ノ
轍
者指
二 因 縁 酬答
之報
見
一 。 相應
相勁
娩各
臥
レ報
也 。比
貼
理智
相臨
故臥
・琳
心 境 相 勤 晩臥
・飄
也 。 法 身智
身 相 應 無一 → 覩筍
レ飄
。性
相
無
一 → 故 二 名 レ報
。性
相
無
尋
渉ん
娩臥
レ飄
。 躰 用 無 二 相鳳
晩 臥 ゾ轍
也 ・ 」 （ B ｝ と あ る 。 こ こ で は 仁 字 は、 『 秘 藏 記 』 の始
め の処
と同
じ く、汗
字
は報
身 の義
と さ れ て い る 。 こ れ は 『 守護
國界
主 陀羅
尼 經 陀羅
尼
功
徳
軌
儀
品 』 に、む 「 烏 字 者 帥 報
身
義
」 と あ る の に依
拠 し乍
ら、 注義
を大
師 が施
し て い る 。 報 と い っ て も 因 縁 酬答
の報
果 で は な い 。相
応相
対 の故
に 報 と い う の で あ る 。 そ れ は、 理 と智
と が相
応
す
る こ と で、 心 境 相 対、 法 身 と 智 身 と の 相 応 無 二、 性相
無尋
渉
入 、 躰 用 無 二 相 応 の 報 身 で あ る 秘 趣 を 明 ら か に し て い る 。B
教
字 義 次 に、 『 如 意眞
言 釋 』 の 阿 字 の 注 義B
に つ い て検
す
る に 、 一 は爽
字
は 「 一 切 法、本
不 生義
」 と し、 一 は報
身
の義
一66
一 N工工一Electronlc Llbrary『如意輪 菩薩観門義注秘訣 』 攷 と し て い る 。 こ れ に つ い て
大
師 は 『吽
字 義 』 に、 『大
疏
』を
ふ ま え ル ノ ノ ヲ チ レ ル ナ リ ヲ シ ル ヲ ハ レ ク ノ ル ヲ 「 見二
切法
生 一時
即 是 見 二 本 不 生 際 一 。 若見
二 本 不 生 際 一者
是
如
レ實
知 二 自 心 一 。 ク ノ ル ハ ヲ チ レ ナ リ ニ ハ シ テ ノ ヲ 玉 フ ト （ 20｝ 如 レ實
知 二自
心 一 即 是 一 切 智 智 。故
眦 盧 遮那
唯 以一 冖 此 一字
一 爲 ‘眞
言 一也
。 」 と 示 し て い る 。 即 ち、 一 切法
を 見 る時
は 本 不 生 際 を 見 る 。本
不 生 際 を 見 る者
は 、 大 日経
住 心 品 で 明 ら か な 如く
、 実 の 如 く 自 心 を 知 り、 あ り の ま ま に 自 か ら の 生 命 を徹
見す
る こ と に ほ か な らな
い 。 こ の実
の 如く
自
心 を 知 る の が 、 即 ち 一 切 智 智 で あ り 、 こ の 故 に大
日尊
は、 そ の 阿字
一字
を も っ て真
言 とす
る の で あ る、 と 。 こ の こ と は 、 も と よ り真
言 密教
の 根 本義
で あ っ て 『 如 意眞
言
釋 』 と 『吽
字義
』 は 一 味 で あ る 。 と こ ろ が、 『 如意
眞
言 釋 』 に は も う 一 つ 阿字
報
身 説 が 注義
さ れ て い る 。 こ こ で 『 吽 字義
』を
み る に 、 重 ね て大
疏
を ふ ま え 「 加 來有
鴛
畫 師 既 了鴉
疇
。臥
鯵
自
在 成 二虫
大
悲 湯荼
羅
】 。昨
レ 匙 胤 言 ル ト ミ ス ヲ ノ ミ ス ノ ル ニ ハ レチ
所
レ謂
甚
深
秘藏
者
衆
生自
秘
レ 之 耳 。 非 二佛
有
一 レ 隱 也 。是
則 阿 字 之 實義
也 。 又 経為
。 阿宅
者急
菩
提
蛎
義
。匙
諸 法町
義
。 亦無
一 →義
。 亦 諸 法見
義
。亦
目藷
法悔
義
・晋
缶
義
・ 又 法易
茜
蛎
鳥
与
義
皆 ・爾
宅
實義
也 。 」 ． 、 ． と 阿字
の 実 義 を 明 か し て い る 。 即 ち、如
来有
智
の画
師 は 、 本不
生際
を 了 知 尽 く し 、 自 在 に 大 悲 胎 蔵漫
荼
羅 を 成立
す る 。 更 に 大 師 は 、 前 掲 の 『守
護 國 界 主 陀 羅尼
經 』 陀 羅 尼 功徳
軌
儀
品を
引
き、 阿 字 が 菩 提 心 の 義、 諸 法 門 の 義、 諸法
果 の義
、 諸 法性
の義
、 自 在 の義
、 法身
の義
をあ
げ、 阿 字 の 実 義 と し て い る 。NII-Electronic Library Service 智豊 合同教学大会紀要
問
題 は、 こ こ に は 、 阿字
は法
身
の義
で はあ
る が、 『 如 意眞
言 釋 』 の 如 き 、報
身
の義
は存
し な い こ と で あ る 。 こ の こ と は 、 阿字
が 本 不 生 の義
と さ れ乍
ら、報
身 の義
と し、未
だ 法 身 の義
が、 『 如意
眞
言釋
』 で は、 説 か れ る に 至 っ て い な い こ と を意
味 し て い る 。 阿 字 法 身 の義
は 、 『 大 日 経 疏 』字
輪 品 第 十 に 阿 示 さ れ て い る 。 即 ち、 「 阿 字 即 是菩
提
之 心 。 若 觀 此字
而 與相
應
、 即是
同 於 毘盧
遮 那 法 身 之 體 也 。（ 22 ） 謂 觀 此 阿
字
之輪
、 獪 如 孔 雀 尾輪
光 明 圍繞
、行
者 而 住其
中
、 即是
住 於 佛 位 也 。 」 と あ り、 阿字
は菩
提
の 心 に し て、 阿字
を観
じ て相
応 す れ ば、 法身
大
日尊
の当
体 に 同 ず る 。 従 っ て 行 者 が こ の 阿 字 の 輪 を 観 じ て、 丁度
孔 雀 の 尾 輪 の 如 く に 阿字
の大
悲 の光
明 に 圍繞
さ れ て、 そ の中
に 住 す れ ば、 そ の ま ま佛
位
に 住す
る こ と と な る の で あ る 。 こ れ を受
け て 『 菩提
心 論 』 に は、 阿字
五 転 の 五義
を 示 し て い る 。 即 ち、 「夫
阿 字 者 一 切 法 本 不 生 義 。 阿字
具有
二 五義
一 。 一者
阿 字 跪是
菩 提 心 。 二 阿字
矧 是菩
提
行 。 三暗
字
賑是
證 菩 提 義 。 四 惡 字 矧是
具 足 方 便智
義 。 」 （ お ） と あ り、更
に、 三 摩 地 菩 提 心を
開 示 し て 、ロ ハ ぬ り 「
從
レ 凡 入 二佛
位一 者、 即此
三 摩 地者
、 能 逹 二 諸佛
自性
一 。悟
二 諸佛
法身
一 、 證 二法
界
體
性智
一 。 」 と あ り、 凡夫
が 仏 位 に 入 る の は こ の 三 摩 地 菩 提 心 に お い て で あ り、 諸 仏 の自
性
・法
身
に達
し悟
り 、法
界 体 性 智 を 證 す る こ とを
明 か し て い る 。 右 に み て き た 如く
、 『 大疏
』 も、 『 菩 提 心 論 』 も、 阿字
法身
を 説 き、大
師 も 『吽
字
義
』 に 阿字
法身
義
を 示 し て い る こ と か ら み て 、 『 如 意眞
言釋
』 の 阿字
報
身
義
は 、 『 大疏
』 以前
の 未 尽 の義
と い わ ざ る を 得 な い 。 そ れ 故 に大
師も
、自
か ら書
写
し て請
来 し 乍 ら、 自 か ら の 真 言 密 教 の体
系 の中
に は、敢
え て こ の 阿字
報
身義
は 採 一68
一 N工工一Electronlc Llbrary「如 意 輪 菩 薩觀 門義注 秘 訣』 攷 用 し な か っ た も の と
考
え ら れ る 。C
刈
字義
刈
字 に つ い て は、 『如
意
眞
言
釋 』 に、 まず
「訳
客
老
， 切蔭
義
差
陽
協義
・ と あ り、 一 切 法、 我 無 所 得 の義
が 示 さ れ て い る 。 こ れ は、 『 瑜伽
金剛
頂
經 』 釋 字 母 品 に、 （ 25V 「刈
莽
字
門 一 切 法 吾 我 不 可 得 故 」 と あ り、大
師も
こ れ を 受 け て 『梵
字
悉
曇字
母并
釋義
』 に、 （ 26V 「窺
莽
一 切 諸 法 吾 我 不 可
得
義
」 と あ っ て、 こ こ は 『 如 意眞
言 釋 』 と 一 致 し て い る 。 し か し 、 仏身
義
に 至 っ て は 、 『 如意
眞
言 釋 』 に、 ．翼
嘗
嫁
3
義
・ と あ っ て 、法
身
の義
と し て い る 。 こ の こ と に つ い て 少 し く検
討 し て み る こ と にす
る 。 『守
護
國
界
主 陀 羅 尼 經 』 巻 九 陀 羅 尼 功徳
軌 儀 品 第 九 に、 「 ↓ ¢庵
字
所
以 者 何 。 三 字和
合
爲
庵
字 故 。 調羇
6
烏
判
莽
。 （中
略 ） 三莽
字
者是
化 身 義 。 以合
三 字 共 爲 庵字
。 攝義
無 邊 故 爲 一 切 陀羅
尼首
」 （ 四 ） と あ っ て 、 切 【 字 は、 ↓ ¢ 三 身 の中
で、 化 身 と さ れ て い る 。NII-Electronic Library Service 智豊合 同教学大会紀要 従 っ て 、
勲
字
法
身
と 注義
す
る 『 如意
眞
言 釋 』 と は 異 な る 。 こ の 差異
に つ き、大
師 の真
言
密
教
の中
で は次
の如
く 判釈
さ れ て い る 。 即 ち 、 『吽
字
義
』 に 、 「 日 乃 麼 字化
島
義
者 。臨
レ謂
仏
者化
用 化傷
義
遮 那 如 來 自 受 凧 晩 化 ‘ 脩 ノ ヲ シ ノ ヲ ス ノ ヲ ヲ ク ト の ね 種 種 神 變 一現
二無
量
身雲
一 興 二 無 邊 妙 土 一義
是
名 二 妙用
難
思 之 實 義一 。 」 と あ り 、麼
字
は 、 『守
護
國 經 』 に 依 拠 し、化
身 の 義 と さ れ て あ る 。 そ し て 、 こ の 化 と い う の は 化 用化
作
の 義 で、 遮 那 如 来 自受
用 の 生命
活
動
を 展転
し て、 種 々 の 神 変 加 持 を化
作
す
る 。 そ し て そ れ は 無 量 の 身 雲 を 顕現
し て 無 辺 の 妙 土 を 興 起す
る義
に し て、 こ れ を 妙 用 難 思 の 実義
とす
る 、 と 明 示 し て い る 。ハ れ 大 師 の 『 三
學
録 』 で は 、 『 如 意眞
言
釋 』 は 「 金剛
頂
宗
經 」 の末
尾
に 掲 げ ら れ あ る 。 そ し て依
拠
と な っ て い る 『守
タ
護
國 經 』 は 「雜
部
眞
言 經 」 の 冒 頭 に 位 置 し て い る 。 な る 程大
局的
位
置 づ け は 右 の 如 く で あ る が、 こ の患
三身
義
に 限 定 し た 時 は、 思想
内容
の優
劣
を 重視
し、所
学
の 順位
を転
倒
し て 、 『 如意
眞
言
釋 』 の 三身
説 を と らず
、 『守
護
國
經
』 所 説 の 三 身 説 を と り、判
字
化
身
の義
と し たも
の で あ る 。 こ こ に大
師 の 思 惟 の柔
軟 自 在 さ を 知 る の で あ る 。D
庵
の 五義
真
言 密教
に お け る 冫6
字 の 三 身 説 は 、前
述 の 如 く で あ る が 、 こ の 三 身 説 は、 実 は庵
字
五 種 の義
の第
五 に位
置 づ け さ れ て い る 。 即 ち、大
師 の 『 秘 藏 記 』 に、 「墮
煮
五嚢
． 琉 、歸
籍
三
煮
諮
齷
＝
岨 ．供
籍
三
壽
鰍
簾
＝
｛ ．簍
一70
一 N工工一Electronlc Llbrary『如意輪 菩薩觀門義注 秘 訣 』 攷
譬
如 秒春
風雷
雨
ー 二蟄
虫破
け 地 ， 出 現 シ 。草
木
華菓
ノ 開敷
妙 ヵ 。 我 力身
中
ノ 本 有法
身
ノ 如來
． 依 刈大
悲
願
行
ノ 風， 〜依
サ 如來
ノ 加ニ ハ
持
力
｛ 出 現 ス也
。 四 攝 伏、 譬ハ 如 和 諸 司 百官
・有
功 國 王 ノ勅
召 一時
． 。 身 心 寒 暑 參集
抄 力 。 一 切 ノ 諸 天龍
紳
等
． 。 聞 サ庵
字
→皆
悉
ク攝
伏
ノ參
集
。 。 丘 ハ 三身
、 法身
應
身
化身
。 」 〔 3。 v と あ り 、 帰命
、供
養
、驚
覚
、摂
伏
、 三 身 が庵
の 五義
で あ る 。の り 庵 に は 、 こ の よ
う
に 三身
・ 五義
な ど の 深 秘 釈 が あ る の で、前
掲 の 『 守 護 國 界 主 陀 羅 尼 經 』 に あ る 如 く、ξ
字
摂義
無
辺 な る が 故 に 一 切 の 陀 羅尼
の首
頭
に位
置 し、 『 如 意眞
言 釋 』 に お い て も、 心 真 言 や 如 意輪
陀 羅 尼 の 冒 頭 に 冠 せ ら れ て い る の で あ る 。 し か し 、 『 如意
眞
言 釋 』 に は、未
だ こ の庵
字
五種
の義
な る 深 秘 釈 は 説 く に 至 っ て い な い 。 こ こ に も、 『 如 意 眞 言 釋 』 が未
尽
の領
域 に あ る こ と を 指摘
せ ざ る を え な い 、2
も
薫
字
の義
蠡
字
一 切 法 了 義 不 可 得 『 如 意眞
言
釋 』 に は、 心 真 言 と 根本
陀 羅 尼 と の 二箇
所
に わ た っ て嚢
字
の義
注 が 施 さ れ て あ る 。 ま ず 心真
言
に は、O
薫
ぐ
’ 切袴
3
裏
・ で2
っ も． 認 ． と あ り、 。
範
字
は 、 一 切法
が 了義
も 亦 不 可得
に し て、 了義
を 越 え た 法 身 生命
の 生 命 活 動 そ のも
の で あ る こ と を 示 し て い る 。 こ れ は 、 『 釋 字 母 品 』 で は、 「等
穰
9
字
門 一 切法
智不
可 得 故 」 と相
通ず
る と み ら れ よ う 。 （ 大 正 藏 一 八 、 μ10c
）NII-Electronic Library Service 智豊合 同教 学大会紀要
次
に 如 意 輪根
本
陀羅
尼 に は、 次 の 如 く 注義
さ れ て い る 。 即 ち 、藁
之
。ろ
・ ‘
切
蔭
，吃
爵
覈
し 一云
姦
＆
矯
窒
廟
瑛
揚
伽
漁
栃
傷
張
サ
賜
物
み
庵
妙
駕
遂
鵝
趨
ぼ
稔
由
殴
お
麁
匠
失
を
’玄
知
購
咨
慨
あ
仏
拷
を
し
咨
嘱
価
磅
乞
励
夏
寸
頓
全
佑
五
ぞ
咤
老
・宏
を
融
・母
とあ
り 、 毳 貫 字 が 一 切法
無 因 の義
で あ る こ と が、 ま ず、 示 さ れ て あ る 。こ れ は 『 瑜 伽 金
剛
項
經 釋 字母
品 』 に、〔 34 ）
「
『
賀
字 門 一 切 法 因 不 可 得 故 」 とあ
る の と 相 通 じ て い る 。こ の 一 切 法 因 不 可 得 の
義
に つ い て は 、後
に検
す
る が、 大 師 の 『梵
字
悉
曇字
母并
釋義
』 （ 33V にも
、 一72
一 N工工一Electronlc Llbrary『如意輪 菩薩觀門義注秘訣 』 攷 「
『
漉
一 切 諸
法
因 不 可 得義
」 と あ り 、轟
字
の本
体
で あ る『
字 が 、 （ 35 ） 諸 法 の 因 不 可得
な るを
示 し て い る 。遺
字 大 圓 鏡 智乾
哩娜
野 心 （年
量
旨
〉 こ の藁
字
が根
本
的 に 如 何 な る意
義
を
有
し、 根 源的
に 思想
の根
柢
を な し たも
の と し て 注 目 さ れ る の は、 不 空所
説 の 『 金剛
頂
瑜
伽
略
述 三 十 七尊
心 要 』 の 所 説 で あ る 。 即 ち 、 「夫
修
行
者
初
發
信
心 。 以 表 菩 提 心 。 即大
圓 鏡智
維
哩娜
野 心 。是
衆
生内
心 。 安吽
字 爲 種 子 。所
變
種
子爲
月輪
。於
（ 36 ） 輪 光 明
中
。想
五智
金
剛
杵 光 明 照徹
。 即 易 杵 爲 金剛
薩
墟 。 」 と あ り、発
菩
提
心 が大
圓 鏡智
維
哩 娜 野 心 （冨
ユ錯
曽 ） と さ れ る 。 こ の絶
哩娜
野 心 こ そ 佛 心 に し て法
身
の根
本
生命
に ほ か な ら な い 。 よ っ て修
行 者 は、 経 の 如 く 内 心 に吽
（ 龜 V 字 の 種 子 を安
んず
る の で あ る 。 そ し て こ の ・蠹
の 種 子 が 変 じ て 月 輪 と な り、 月輪
の 光 明 の中
に 五智
金
剛
杵
と な っ て 光 明 照徹
す
る 。更
に こ の杵
が 変 じ て 、 つ い に金
剛薩
堙 と な る の で あ る。 な お こ の 『 三 十 七尊
心 要 』 は 不 空 三 蔵 の 所 説 と し て 重 要 で は あ る が 、大
師 の 『 請來
目 録 』 に も 『 三學
録 』 に も み え ず 、従
っ て 、大
師 の 撰 述 に は 引 用 さ れ て は いな
い 。 （ 即 v龜
字大
樂
金 剛 不 空 三昧
耶 本 誓 心 大 師 は こ の轟
字 を 重 視 し て 『吽
字義
』 を 撰 述 さ れ た が、 即 ち、ま
ず 『 理 趣 釋 』 に 初段
の 種 子蓑
を
釋 し て 、 主 と し て 『 理 趣 釋 』 や 『 大 日 經 疏 』 に依
拠 し た 。NII-Electronic Library Service 智豊合 同教 学大会紀 要 「
