密教研究 Vol. 1941 No. 78 001五來 重「弘法大師傳説の精神史的意義 (上) P1-24」

弘

法

大

師

傳

説

の

精

紳

史

的

意

義

(上

)

五

來

重

序

﹁ 文 化 史 よ り 見 た る 弘 法 大 師 傳 ﹂ ( _豊 山 派 弘 法 大 師 一 千 百 年 御 遽 忌 局 編 ) に よ れ ば 弘 法 大 師 傳 説 は 四 十 六 ケ 國 に わ た り 四 百 三 十 二 話 を 歎 へ る こ と が 出 來 る と い ふ が、 そ れ は 或 る 限 ら れ た 地 誌 の 調 査 を も と ゝ し た や う で あ る か ら、 實 際 に は こ れ に 藪 倍 も し く は 数 十 倍 す る か も 知 れ な い。 こ れ が 三 十 年、 五 十 年、 百 年 と 遡 る な ら ば、 な ほ 霧 し い 大 師 傳 説 が 全 國 の 津 々 浦 々 に わ た つ て、 限 り な き 衆 生 を 利 釜 し て ゐ た こ と で あ ら う。 近 代 の 合 理 主 義 的 な 歴 皮 観 は こ の 莫 大 な 大 師 傳 論 群 の 生 長 を 抑 制 し、 そ の 芽 を つ み、 枝 を 枯 ら し、 根 幹 も は や 絵 喘 い く ば く も な き 歌 態 で あ る。 こ れ を 放 置 す る な ら ば 弘 法 大 師 の 名 と 難 威 と 信 仰 を 普 天 牽 土 の 隅 々 ま で 滲 透 さ せ た 大 師 傳 読 は、 い た づ ら に 忘 却 の 彼 方 に 姿 を 没 し て し ま ふ で あ ら う。 し か し、 今 の う ち な ら ば 至 る と こ ろ の 山 蔭 に 弘 法 井 戸、 弘 法 清 水 の 名 を の こ し た 清 洌 な る 泉 が あ り、 逆 さ 鴨 脚 樹 や 逆 さ 竹 が 繁 茂 し、 石 芋、 食 は す 梨、 三 度 栗、 蒔 か す の 蕎 変 な ど の 痕 跡 は、 そ こ と 指 す こ と の 出 來 る 程 度 に か す か な が ら の こ つ て ゐ る。 ま た 關 東、 東 北 地 方 に ゆ け ば、 雪 も そ ろ そ ろ 里 に 近 づ く 霜 月 末 に は、 大 師 講 の 素 朴 な 行 事 が あ ち こ ち の 部 落 に 行 は れ て、 お だ い し さ ま の 掛 軸 に 小 豆 粥 な ど が 供 へ ら れ、 す こ し 手 腕 の あ る 和 尚 な ら ば、 十 何 ケ 村 に わ た る 弘 法 大 師 の 村 廻 り を し て 他 所 の 縄 張 り を あ ら す 豪 勢 な 講 に も な つ て ゐ る。 弘 法 大 師 傳 読 の 精 紳 史 的 意 義 (上 ) 一

弘 法 大 師 傳 説 の 精 紳 史 的 意 義 (上 ) 二 弘 法 大 師 信 仰 が 超 宗 派 口的 な 偉 大 さ を も つ て ゐ る こ と は こ れ で よ く わ か る が、 さ て 國 史 や 大 師 傳 の 上 か ら は、 こ れ ほ ど わ か ら な い こ と も な い。 弘 法 大 師 が こ れ だ け の 泉 を う が ち、 杖 を 立 て、 芋 や 桃 や 梨 を お 加 持 し て あ る く た め に は、 六 十 二 年 の 御 生 涯 を 全 部 族 行 に つ ひ や し て も 間 に 合 ふ ま い と、 大 て い の 先 生 方 が 匙 を 投 げ て し ま ふ の で あ る。 私 は 以 前、 こ の 宗 門 の 生 徒 に 大 師 傳 読 の 採 集 を 課 し た と こ ろ、 そ の 半 籔 は 私 の と こ ろ に は そ ん な も の は あ り ま せ ん と い ふ 回 答 で あ つ た。 そ れ を 歴 史 の 窯 の 一 部 に す る と い ふ た ち の わ る い 威 嚇 が な か つ た ら、 も つ と 惨 澹 た る 結 果 に 終 つ た か も し れ な い。 中 に は、 そ の や う な 非 科 學 的 な も の は な い 方 が 文 明 的 だ と 思 つ た 無 邪 氣 な の も な い わ け で は な か つ た ら う。 少 し 尤 も ら し い 才 畳 を は た ら か し た も の は、 弘 仁 何 年 か ら 何 年 ま で は 弘 法 大 師 は 何 虚 其 虚 に 居 た 筈 だ か ら、 私 の 所 ま で 來 る の は 少 し 無 理 だ と い ふ 注 繹 を 加 へ て 疑 義 を 存 し た も の も あ つ た。 愛 す べ き 歴 史 主 義 で あ る。 し か し こ れ ば 實 際 の と こ ろ、 無 理 も な い 話 だ つ た。 何 故 に 錫 杖 を 立 て れ ば 泉 が 湧 く の か、 煮 た り 嶢 い た り し た 栗 が 芽 を 吹 き う る も の か ど う か、 が 物 理 學 的、 植 物 學 的 に 説 明 さ れ ね ば、 今 の 學 生 に は 納 得 の ゆ か な い の が 當 然 で あ る。 た 穿 自 分 の 智 慧 で 納 得 の ゆ か な い も の は 存 在 し な い と い ふ ロ ジ ツ ク は、 一 寸 ば か り ふ み は つ し て は ゐ る が、 不 幸 に し て、 こ れ を 納 得 さ せ る だ け の 學 問 が わ れ わ れ に 與 へ ら れ て ゐ な い の で あ る。 も ち ろ ん そ れ が 物 理 學 や 植 物 學 で な い こ と は、 あ き ら か で あ る。 し か し そ の や う な 學 問 は 何 時 か は 出 來 あ が る に ち が ひ な い。 學 問 は 鹿 爪 ら し く 総 論 か ら 読 き お こ し て、 ギ リ シ ヤ 印 度 や ド イ ツ の こ と ば か り わ か つ て、 わ れ わ れ の 足 許 が わ か ら な い と い ふ や う な も の で あ つ て は な ら な い。 ま た 文 化 入 の 思 想 行 爲 だ け を 樹 象 と し て、 愚 昧 な 田 舎 者 の 言 ふ こ と や な す こ と は 相 手 に せ す、 と い ふ 貴 族 主 義 で あ つ て い ゝ わ け の も の で も な い。 ほ ん と う の 學 問 は も つ と 卑 近 な 疑 問 か ら 出 獲 し て 卑 近 な 疑 問 の 解 決 へ も ど つ て 來 る。 物 理 學 は 地 球 や 太 陽 や 分 子、 原 子 の 重 さ を 計 る が、 小 見 の 質 問 に も 答 へ ら れ る の で あ る。

し か る に こ れ が 精 神 科 學 と な る と、 ま る で 諜 報 機 關 の や う に 相 手 の こ と、 遠 い こ と、 高 い こ と だ け が わ か つ て、 自 分 に 身 近 い こ と は つ い お ろ そ か に な る。 高 省 で 立 派 で 整 つ て は ゐ る が、 ど う も 自 分 の 家 の や う な 氣 坑が し な い の は、 私 の 田 舎 育 ち の 故 で あ ら う か。 弘 法 大 師 傳 読 が 今 ま で 學 問 の 樹 象 坑と し て と り あ げ ら れ な か つ た の は、 か う し た 學 問 の 貴 族 主 義 に よ る の で あ つ て、 あ ま り の 卑 俗 さ の た め に プ ロ フ エ ツ サ ー た ち か ら 忌 避 さ れ た の で あ る。 私 は 傳 読 と い ふ も の 玉 精 神 史 的 意 義 に 思 を 致 す に つ い て 弘 法 大 師 傳 読 を 注 意 し た の で あ る が、 一 人 の 偉 大 な る 歴 皮 的 人 物 の ま は り に、 こ れ だ け の 傳 読 が 吸 着 す る と い ふ こ と が 第 一 の 要 黙 で あ つ た。 こ れ を つ く り 且 つ 保 存 し た も の は 一 人 二 入 の 作 者 や 特 殊 な 團 禮 で は な く し て、 わ が 民 族 全 燈 で あ る と い ふ こ と が 第 二 の 要 黙 で あ つ た。 し か も 各 地 に 見 出 さ れ る 傳 読 が き わ め て 類 型 的 で あ る に も か 玉 は ら す、 そ こ に は 段 汝 の 攣 化 が あ つ て 傳 読 の 歴 皮 的 攣 化 の 同 時 存 在 が 見 ら れ、 こ れ を 適 當 に 虞 理 す れ ば 傳 読 攣 花 の 跡 が た ど ら れ る で あ ら う と い ふ の が、 第 三 の 要 黙 で あ つ た。 こ の 傳 説 の 歴 史 的 攣 化 を 追 求 す る、 こ と に よ つ て、 わ が 民 族 精 紳 の 動 的 把 握 が 可 能 で あ る か も 知 れ な い か ら で あ る。 こ の や う な 假 定 の 上 に 立 つ て す る 私 の 小 論 は、 一 つ の 試 に す ぎ な い。 し か も 材 料 と す る 大 師 傳 読 の 探 集 は き わ め て 貧 弱 で あ る。 こ れ は 今 後 の 探 集 に よ つ て 豊 富 に し た い と 思 ふ が、 そ れ は 研 究 材 料 と し て の み な ら す、 大 師 の 廣 大 な 恩 徳 を 感 謝 す る も の と し て、 傳 読 の 破 片 を も の こ さ す 集 録 し て お き た い と の 念 願 か ら で あ る。 し か し こ の こ と た る、 な か な か の 大 仕 事 で あ る。 そ の 積 極 的 な 組 織 的 探 集 は と て も 個 人 の 手 に は 負 へ な い か ら、 本 山 あ た り へ お ま か せ し た い も の で あ る。 大 師 傳 読 の 過 去 に お け る 功 績 を 思 ふ な ら ば、 凡 愚 が 勝 手 に つ く り 勝 手 に 信 じ て ゐ る の だ か ら、 本 山 の 管 轄 外 だ と い ふ わ け に も ゆ く ま い と 思 ふ。 徳 川 期 に 弘 法 大 師 年 譜 十 二 巻 お よ び 綾 弘 法 大 師 年 譜 九 巻 を あ ら は し て、 比 較 的 多 数 の 大 師 傳 読 を 輯 録 し た 無 量 壽 院 弘 法 大 師 傳 説 の 精 稗 史 的 意 義 ( 上 ) 三

弘 法 大 師 傳 説 の 精 騨 史 的 意 義 (上 ) 四 門 主、 得 仁 上 綱 は そ の 績 年 譜 の 拾 遺 部 の 序 に、 在 昔 大 師 之 弘 二 法 干 天 下 一。 遊 二、 渉 四 方 一 棲 二、 息 諾 虚 一。 或 螢 二、 興 堂 塔 寺 院 一。 或 刻 判 造 佛 罷 像 設 一。 或 欄 二 救 人 之 疾 苦 危 難 一。 其 奇 瑞 難 験 亦 自 散 二、 満 干 天 下 一。 凡 自 二 京 畿 一 以 及 二 一 州 一 郡 一。 乃 至 十 室 三 家 之 邑 邨。 今 猫 論 二 漿 瞼 一 唱 二 奇 瑞一、 構 二 大 師 遺 跡 一 而 不レ 報。 此 無レ 他。 大 師 之 爲レ 徳。 上 鎭 二、 護 國 家 一。 下 哀 二、 潤 萬 民 一。 大 慈 悲 心 之 所レ 凝。 大 紳 通 力 之 所レ 顯。 自 然 有 二 不 思 議 瑞 験 一。 又 何 疑 焉。 と し て 大 師 傳 読 の 天 下 に 散 満 せ る こ と 玉、 そ の 奇 瑞 漿 験 は 大 師 の 大 神 通 力 に よ る こ と を の べ、 且 つ、 錐レ 然 人 情 信 二 乎 所 下 見 疑 二 乎 所 ーレ 聞。 古 之 入 親 見レ 之 信 而 傳レ 之。 今 之 入 杳 聞レ 之 疑 而 非レ 之。 奇 瑞 也 難 瞼 也。 動 則 疑 諦 以 爲 二 怪 異一。 年 紀 也 踪 跡 也。 多 是 疎 略 不レ 極 二 審 詳一。 是 皆 昧 三 乎 宗 要 之 所 二 關 係一。 而 非レ 所 三 以 酬 二 租 恩 一 也。 柄 輩 錐レ 爲 二 不 省 一。 屡 二 千 年 後 之 法 苗 一。 願 考 二 其 年 紀 之 不レ 可レ 考 者 一。 尋 二 其 踪 跡 之 不レ 可レ 尋 者 幻 將 下 牧 司 載 之 干 削 圃 一。 以 有 傳 中 千 千 萬 萬 之 後 加 故 拾レ 遺 而 不レ 絵 也。 と の べ て、 年 紀 遺 跡 の あ き ら か な ら ざ る も の を 考 誰 し つ ゝ、 歴 史 的 大 師 傳 に も れ た る も の を 絵 さ す 拾 ふ て 千 萬 年 の 後 に 傳 へ ん と 志 し た の で あ る。 そ の 考 誰 の 當 否 は し ば ら く お き、 そ の 崇 高 な る 信 仰 的、 學 問 的 良 心 に は わ れ わ れ の 大 い に 學 ば ね ば な ら な い も の が あ る。 一 紳 話 と 傳 読 弘 法 大 師 傅 読 の 精 神 史 的 意 義 を 考 察 す る に さ き だ ち、 紳 話 と 傳 詮 と の 關 係 に つ い て 一 瞥 し て お き た い。 そ れ は 大 師 傳 読 が 神 話 の 攣 花 攣 形 と 考 へ ら れ る も の が 多 い か ら で あ る。 中 に は 佛 典 そ の 他 を 典 櫨 と す る 傳 読 の か た ら る 玉 も の も な い で は な い が、 多 く は 日 本 固 有 神 話 と の 關 聯 が 考 へ ら れ る も の で あ る。 そ れ 故 大 師 傳 読 に お け る 弘 法 大 師 の 行 實 は、

實 は 神 々 の 振 舞 と し て わ が 國 入 に 信 ぜ ら れ て ゐ た も の で あ つ た。 さ て こ 玉 に 私 の い ふ 紳 話 と は 超 人 間 的 な 難 威 あ る 紳 の 行 爲、 ま た は 事 業 を と く も の が た り で あ つ て、 獲 生 的 に は 自 然 民 族 の 精 神 的 所 産 と 考 へ ら れ る。 し か も そ れ は 個 入 の 創 作 品 で は な く て、 こ れ を 産 み 且 つ 保 存 し た 民 族 全 罷 の 共 有 財 で あ る。 の み な ら す そ れ は そ の 民 族 の 存 す る か ぎ り、 過 現 未 の 三 世 に わ た つ て 民 族 と 共 に 生 き、 民 族 の 歴 皮 創 造 の 原 理 と な り、 い は 貸 民 族 の 精 神 と し て 存 績 す る も の で あ る。 こ の 意 味 で 日 本 紳 話 は 日 本 民 族 の も つ と も 始 源 的 な 精 神 の 表 現 で あ り、 日 本 民 族 固 有 の 精 神 の 具 鶴 化 で あ る と い ふ こ と が 出 來 る。 い は ゆ る 日 本 精 神 は 現 實 の わ れ わ れ の 思 想 行 爲 を と ほ し て 獲 現 す る も の で あ る こ と は 言 ふ ま で も な い が、 そ の 具 盟 的 な 表 現 は わ が 民 族 の 歴 史、 す な は ち 國 民 の 成 跡 に お い て 見 出 さ れ る。 そ し て 國 史 の 始 源 は 實 に 神 話 に あ り、 こ の な か に 後 の 國 皮 の 攣 遷 獲 展 は 内 在 し て ゐ る。 わ が 國 家 獲 展 の 光 輝 あ る 淵 源 が 天 照 大 棘 を 中 心 と し 奉 る 肇 國 神 話 に あ る こ と は そ の も つ と も よ き 例 で あ る。 言 ふ ま で も な く 肺 話 は 獲 生 的 に 見 る と き は 自 黙 民 族 の 原 始 的 観 念 形 態 で 必 る か ら、 輩 に 科 學 の 前 段 階 に す ぎ す、 や が て 民 族 の 進 化 と と も に 理 性 の 克 服 に 甘 ん じ な け れ ば な ら ぬ と い ふ や う な も の で は な い。 ま た 紳 読 は 比 較 神 話 學 者 の い ふ ご と く、 原 始 人 の 自 然 観、 入 生 観、 肚 魯 観 等 を 口 諦 的 に 表 出 し た も の で あ る か ら、 原 始 時 代 の 宗 教、 哲 學、 道 徳、 民 俗 な ど を 研 究 す べ き 材 料 と な る と 言 ふ に 止 る も の で も な い。 何 と な れ ば 神 話 の 根 底 に は 民 族 の 理 想 と 生 命 が な い、 そ の 全 髄 的 な 本 質 は 精 神 史 的 方 法 に よ つ て の み 把 握 せ ら れ る も の だ か ら で あ る。 そ の 意 味 で 神 話 ほ ど 民 族 の 個 性 を あ き ら か に す る も の は な く、 そ の 獲 生 な ら び に 傅 承 は 民 族 の 固 有 精 紳 の 獲 展 と も つ と も 密 接 な 關 係 が あ る。 ロ ーゼシベルク(Robeg)

が﹁二十世紀の紳話﹂(Der Mythus des 20. Jahrhunderts)の中での

べ た や う に、 宗 教 神 話 は 入 間 行 爲 の 出 獲 黙 に し て 且 つ 目 標 で あ り、 そ の 中 に 一 民 族 の 究 極 可 能 な 知 識 が 包 含 せ ら れ て ゐ る の で あ る。 そ れ は ロ ゴ ス と し て の 民 族 精 神 の 弘 法 大 師 傳 読 の 精 神 史 的 意 義 (上 ) 五

弘 法 大 師 傳 説 の 精 神 史 的 意 義 (上 ) 六 ア ル フ ア と オ メ ガ ア が 神 話 の 中 に 投 影 せ ら れ て ゐ る と い ふ 意 味 で あ る 。 だ か ら 現 代 の わ れ わ れ も ま た 神 話 の 中 に 生 き て ゐ る と い ふ こ と が 出 來 る 。 神 話 は 過 去 の も の で な く 現 在 及 び 未 來 に 關 す る も の だ と い ふ こ と は 、 こ の や う な 民 族 精 神 の 獲 展 に 關 聯 し て い へ る こ と な の で あ る 。 そ れ 故 わ れ わ れ 日 本 は 日 本 神 話 を と ほ し て 純 一 無 雑 の 日 本 精 騨 に 立 ち か へ る こ と が 出 來 、 外 來 文 化 に 影 響 せ ら れ ぬ 永 遠 に 不 攣 な る も の を そ こ に 見 出 す の で あ る 。 こ の こ と は タ ー ト と し て の 神 話 な る 祭 の 行 事 を 見 れ ば も つ と あ き ら か に な る だ ら う 。 祭 は テ ン ニ イ ス ( To nn ies ) の い は ゆ る ゲ ゼ ル シ ヤ フ ト ( G e se lls c h a ft ) と ゲ マ イ ン シ ヤ フ ト ( G e m e ih s cha ft ) の 匿 別 を も つ て す れ ば ゲ マ イ ン シ ヤ フ ト す な は ち 共 同 會 敵 に 屡 す る も の で あ る が 、 こ れ は 翠 に 宗 教 墨 や 杜 會 學 や 民 族 學 の 醤 象 で あ る ば か り で は な く 、 そ の 底 に 流 れ る 民 族 共 同 の 精 棘 を 膣 験 す る こ と で な け れ ば な ら な い 。 こ の 民 族 共 同 の 精 紳 は ま た 縦 に 民 族 の 古 今 に 通 じ て 攣 ら ざ る も の な の で あ る 。 現 在 わ れ わ れ の 経 験 す る 祭 の 形 式 は 中 世 近 世 の 攣 遽 に よ つ て い ち ぢ る し い 攣 化 を 蒙 つ て ゐ る で あ ら う け れ ど も 、 そ の 根 基 的 な 精 神 に お い て は 一 貫 し て 攣 ら ざ る も の が 存 し 、 わ れ わ れ の 心 と 古 代 日 本 民 族 の 心 と を つ な ぐ の で あ る 。 紳 話 の も つ 精 神 も ま た こ れ と 同 檬 の 一 貫 性 を 有 す る 。 わ れ わ れ の 學 問 は こ の 中 問 の 攣 化 を 手 が か り と し て 不 攣 な る も の に 至 ら う と す る の で あ る が 、 日 本 神 話 は こ の や う な 學 問 の 方 法 に よ つ て そ の 本 質 を あ き ら か に す る こ と が 出 來 る と 思 ふ 。 さ て こ の や う な 精 神 史 の 醤 象 と し て 現 在 わ れ わ れ に 與 へ ら れ た 日 本 神 話 は ど の や う な 構 造 を も つ も の で あ ら う か 、 こ れ を 一 鷹 考 察 す る こ と に よ つ て そ の 傳 説 と の 關 係 を あ き ら か に し た い と 思 ふ 。 現 代 日 本 神 話 論 の 二 般 的 見 解 に よ れ ば 、 日 本 神 話 の 代 表 的 文 献 は 古 事 記 、 日 本 書 紀 で あ る と す る 。 こ れ に 祝 詞 、 古 語 拾 遺、 奮 事 本 紀 な ど を 加 へ る も の も 趣 旨 に お い て は 同 様 で あ る 。 し か し な が ら 日 本 神 話 そ の も の の 本 質 を 深 く 考 察 す る 場 合 に は も う 二 度 反 省 す る 必 要 が

あ る と 思 ふ 、 何 と な れ ば 古 事 記 、 日 本 書 記 等 ,は 奈 良 時 代 に 成 立 し た 皮 書 で あ り 、 ﹁ 邦 家 の 経 緯 、 王 化 の 鴻 基 ﹂ と し て つた(1) ﹁ 帝 紀 を 撰 録 し 、 鶴 辮 を 討 鞍 し て 、 偽 を 創 り 實 を 定 め 、 後 葉 に 流 へ む ﹂ た め に 編 纂 せ ら れ た も の で あ る 。 そ こ に は 大 化 改 新 以 後 膨 群 と し て 興 つ た 統 一 國 家 の 理 念 と 、 こ れ に と も な ふ 政 治 性 が あ き ら か に う か ゞ は れ る 。 私 は こ れ ら の 丈 嶽 の 紳 聖 と そ の 國 家 的 意 義 を み と め る に 決 し て 吝 で は な い が 、 神 話 そ れ 自 罷 と し て は 二 次 的 な もの で あ り 、 こ れ を 私 は 組 織 神 話 ま た は 統 一 神 話 と よ ん だ 方 が 適 當 で は な い か と 思 ふ 。 そ れ で は 一 次 的 な 、 根 原 的 な 神 話 と は 何 か と い ふ こ と に な る と 容 易 に 口 を 開 け ぬ 難 問 で あ る が 、 大 ま か に 言 つ て 見 れ ば 古 事 記 、 日 本 書 記 等 を 構 成 す る 要 素 と な つ た 神 話 、 も 假 に 名 づ け て 軍 一 神 話 と も い ふ べ き も の で あ ら う と 思 ふ 。 記 紀 が ﹁ 諸 家 の 費 た る 所 の 帝 紀 及 び 本 譜 ﹂ や 、 ﹁ 帝 皇 の 日 糧 (2) (3) 及 び 先 代 の 醤 辮 、 ﹂ 又 は ﹁ 天 皇 記 及 び 國 記 、 臣 、 蓮 、 俘 造 、 國 造 百 八 十 部 併 せ て 公 民 等 の 本 記 ﹂ な ど を も と と し た こ と は う た か ぴ な い が 、 こ れ ら と い へ ど も な ほ 複 合 神 話 で あ つ て 、 構 成 要 素 と し て の 輩 一 神 話 に 分 訴 さ る べ き 可 能 性 を 有 す る も の と 思 は れ る 。 こ の や う に 解 す る こ と に よ つ て 記 紀 の 内 容 の 錯 雑 や 前 後 撞 着 の 理 由 が あ き ら か に さ れ る の み な ら す 、 記 紀 が そ の 矛 盾 撞 着 を 超 え て 統 一 國 家 の 理 念 を 強 調 せ ん と し た と こ ろ に 、 熟 烈 な る 國 家 意 識 を な ほ 一 暦 あ ら は に す る こ と が 出 來 る の で あ る 。 こ の や う に し て わ れ わ れ は 軍 一 神 話 を 古 事 記 、 日 本 書 紀 、 古 語 拾 遺 、 奮 事 本 紀 、 説 詞 、 此 文 等 か ら 拾 ひ 出 す こ と が 出 來 る と と も に 、 風 土 記 の い は ゆ る ﹁ 古 老 相 傳 の 奮 聞 異 事 ﹂ す な は ち 傳 読 か ら 、 も つ と 直 接 且 つ 豊 富 な 提 供 を う け う る と 思 ふ 。 風 土 記 の も つ 奮 聞 異 事 は す で に 傳 読 化 し て ゐ る と は い へ 、 ほ と ん ど 作 爲 の 加 ら ざ る 紳 話 の 原 型 を 暗 示 す る も の が 極 め て 多 い の で あ る 。 古 風 土 記 の 中 に ﹁ 古 老 曰 く ﹂ ま た は ﹁ 古 老 傳 へ て 曰 く ﹂ 等 と あ る 種 々 雑 多 の 神 汝 の 物 語 は 、 き わ め て 断 片 的 で あ り 類 型 的 で あ る が 、 そ の 稚 拙 素 僕 の 中 に 神 の 難 威 に 封 す る 畏 怖 と 感 謝 が 何 の か ざ り も な く そ の ま ゝ 弘 法 大 師 傳 説 の 精 神 史 的 意 義 ( 上 ) 七

弘 法 大 師 傳 説 の 精 神 史 的 意 義 ( 上 ) 八 こ と だ ま 表 出 さ れ て ゐ る の を 見 る こ と が 出 來 る。 も ち ろ ん そ れ は 神 話 と し て 言 騒 と し て の 聖 な る 檬 威 を 失 つ て ゐ る で あ ら う し、 そ れ と 同 時 に 形 の 上 に 攣 化 は あ る で あ ら う け れ ど も、 原 始 紳 話 と し て わ れ わ れ が 辿 り う る も つ と も 古 い 形 を も つ て ゐ る や う に 思 は れ る。 こ れ と 同 様 の こ と が 民 間 に 傳 承 せ ら れ て 來 た 傳 読 に つ い て も 言 へ る の で あ る。 わ れ わ れ は 民 間 の 傳 承 を 正 當 に 虚 理 す る な ら ば、 そ れ が 紳 話 に ま で 蓮 つ て ゐ る こ と を 獲 見 す る で あ ら う。 こ の や う に し て 軍 一 神 話 の 原 型 に 至 る 道 は 無 限 に 廣 い も の で あ る こ と を 注 意 し た い。 か く て そ れ ら の 軍 一 神 話 は そ の 獲 生 の 動 機 を 神 託 難 夢 は も つ こ と が も つ と も 普 通 で あ ら う か ら、 或 る 地 黙 を 黙 定 し て 紳 を 齋 き 祀 る 由 來 と、 そ の 神 の 奇 し き 漿 威 を か た る の が 常 で あ る が、 な ほ 進 ん で は 山 河 草 木、 天 然 自 然 の 創 造、 ( こ れ ら も ま た 神 で あ る か ら、 正 し く は 生 誕 で あ る が ) お よ び 神 々 の 人 間 生 活 と の 關 係 交 渉 を と く こ と 玉 な つ て、 自 然 神 話、 文 化 神 話、 組 先 神 話 等 に 分 化 す る こ と が 考 へ ら れ 坑 る。 自 然 民 族 の 生 活 は 紳 人 合 一 の 歌 態 に あ り、 多 種 多 檬 の 神 に 園 遙 せ ら れ て あ つ た か ら、 そ の 周 園 に は 場 所 と 時 と に 癒 じ て 個 々 別 女 の 軍 一 な 神 話 が み ち み ち て ゐ た こ と で あ ら う。 書 紀 に そくにさはかるさはへなあ まみなものい(4) ﹁ 彼 の 地 多 に 螢 火 の 光 く 神 及 び 蜷 聲 す 邪 し き 神 あ り、 復 た 草 木 威 能 く 言 語 ふ こ と あ り。 ﹂ と あ る や う に 人 は お の が 周 園 に つ ね に 神 汝 を 見、 紳 語 を き く こ と が 出 來 た か ら、 か れ ら が 日 々 に あ り か よ ふ 山 河 も、 日 々 に 汲 む 泉 も、 そ の 側 な る 叢 樹 も 齋 き ま つ ら る べ き 神 と し て 神 話 が か た ら れ ね ば な ら な か つ た。 ま た か れ ら が 日 々 に 螢 む 農 耕 養 簸、 工 藝 技 術 に つ い て も、 感 謝 と 豫 祝 の た め に、 こ れ を 教 へ 與 へ 給 う た 神 の 難 威 と 恩 寵 を と く 紳 話 が 存 す べ き で あ つ た。 ま た か れ ら が い か な る 神 の 子 孫 で あ り、 そ の 租 漿 の た め に ど ん な 祭 儀 と 供 犠 と 禁 忌 が 必 要 で あ る か を か た る 神 話 も 存 し な け れ ば な ら な か つ た ら う。 し か も こ れ ら の 神 話 は 必 す し も 一 貫 し た 肱 絡 を も つ 必 要 が な か つ

た。 日 の 神 の 神 話 は 日 の 神 の 祭 に、 山 の 神 の 神 話 は 山 の 神 の 祭 に、 水 の 神 の 神 話 は 水 の 神 の 祭 に か た れ ば よ い の で あ つ て、 こ れ ら を む す ぶ 話 の 筋 は な く と も よ か つ た。 し か る に 自 然 民 族 が 文 化 民 族 へ と 進 化 す る に つ れ て と の 筋 が 要 求 せ ら れ て 來 る。 こ れ は そ の 民 族 の 紳 話 的 構 想 力 に よ つ て 種 女 相 違 す る こ と で あ る が、 大 罷 に お い て も つ と も 威 力 あ る 紳 を 最 高 位 と す る 神 階 が 出 來 る と と も に 神 話 も 最 高 神 を 中 心 と し て 組 織 さ れ 罷 系 づ け ら れ る。 こ の 場 合 罷 系 の 原 理 と な る も の は 氏 族 制 度 時 代 に あ つ て は 氏 族、 統 一 國 家 の 時 代 に あ つ て は 國 家 で あ る。 出 雲 風 土 記 の 出 雲 神 話 に お け る 最 高 紳 ﹁ 天 の 下 造 ら し し 大 神 大 穴 持 の 命 ﹂ す な は ち 大 國 主 命 が、 古 事 記 の 國 家 神 話 に な る と 國 土 維 螢 ど 國 土 奉 厭 と 幽 界 主 宰 の 神 と な る の は、 政 治 性 が 神 話 の 罷 系 を 支 配 す る 一 つ の 例 で あ ら う。 こ の や う な 手 績 で 現 在 見 ら れ る ご と き 國 家 的 な 統 一 紳 話 が 出 來 上 つ た と 考 へ ら れ る が、 こ ゝ で 問 題 と す る の は こ の 統 一 神 話 の 選 に 洩 れ た 無 激 の 軍 一 紳 話 の 行 方 で あ る。 わ が 國 振 の 官 尊 民 卑 は 近 頃 は じ ま つ た こ と で は な い か ら、 官 選 に 洩 れ た 神 話 は 地 方 の 民 間 を 流 浪 し て 次 第 に 零 落 す る は 必 定 で あ つ た。 こ の や う な 過 程 の 中 に 傳 読 や 民 課 や 昔 話 が 生 れ る の で あ つ て、 風 土 記 な ど は 丁 度 そ の 過 渡 期 を 示 す も の で あ ら う と 思 ふ、 こ ゝ に 言 ふ 傳 読 と は 一 地 域 上 の 具 罷 的 記 念 物 を め ぐ つ て か た り 傳 へ ら れ る 漿 異 的 物 語 で あ る が、 こ れ が 軍 な る 民 課 口や 昔 話 と 異 る 所 以 は、 そ の 内 容 が こ れ を か た り つ た へ る 土 地 の 入 に よ つ て 信 ぜ ら れ て ゐ る と い ふ こ と で あ る。 す な は ち 傳 論 の 主 人 公 な る 神 ま た は 英 雄 の 漿 的 な 行 爲 は 巖 や 泉 や 大 木 な ど の 具 罷 的 記 念 物 を 媒 介 と し て、 語 る 人 々 に 信 仰 せ ら れ て ゐ る の で あ る。 こ の や う な 神 話 か ら 傳 説 へ の 韓 化 は 民 族 精 紳 の 具 艦 化、 現 實 化 の 必 然 的 な 結 果 と し て、 神 話 の 歴 史 化 す る 過 程 を あ ら は す も の で あ る。 神 話 は 神 代 と い ふ や う な 超 時 間 性 と、 高 天 原 と い ふ ご と き 超 室 間 性 を も つ て ゐ る が、 傳 説 は 時 と 場 所 と の 限 定 を も ち、 い は 貸 歴 史 性、 現 實 性 を 本 質 と し て ゐ る。 神 話 の 超 時 間 的 な 永 遠 性 と 超 室 間 的 な 遍 在 性 は、 ま さ に 神 の 薦 性 で あ る が、 弘 法 大 師 傳 設 の 精 神 史 的 意 義 (上 ) 九

弘 法 大 師 傳 説 の 精 紳 史 的 意 義 ( 上 ) 一 〇 傳 読 の 主 人 公 は 時 間 と 室 間 の 制 約 に 足 を 縛 ら れ た 半 神 半 入 的 存 在 で あ る。 こ れ は 神 よ り 人 間 へ、 神 話 よ り 歴 皮 へ の 中 間 的 過 程 と し て 當 然 存 す べ き も の で あ り、 學 問 的 に は 逆 に 歴 史 か ら 神 話 へ 遡 る べ き 通 路 と も な る。 こ ゝ で わ れ わ れ が 注 意 せ ね ば な ら な い こ と は 記 紀 に 記 録 せ ら れ た 神 話 だ け が、 わ が 民 族 の 創 造 し た 神 話 の す べ て だ と 思 つ て は な ら な い こ と で あ る。 日 本 紳 話 を と く 學 者 た ち が、 記 紀 紳 話 に そ の 内 容 を 限 定 す る 意 味 は よ く わ か る が、 そ れ は う つ か り す る と わ が 民 族 精 神 の 神 話 創 造 力 を、 過 少 に 評 便 す る 危 瞼 が と も な ふ。 記 紀 神 話 が わ が 國 家 神 話 と し て 無 上 の 紳 聖 性 を 有 す る こ と は、 こ れ は も は や 言 ふ ま で も な い。 し か し、 た 貸 こ れ だ け で わ が 日 本 民 族 の 精 神 生 活 を 鑑 す こ と が 出 來 る と 思 ふ の は 早 計 で あ る。 こ ゝ う み に 官 國 幣 肚 の 御 祭 神 を 一 瞥 し て も、 記 紀 か ら ぼ み 出 し た 神 々 の い か に 多 い か を 知 る で あ ら う。 後 世 の 批 記、 縁 起 な る も の は か う し た 神 々 を も、 記 紀 神 話 と 關 係 づ け る べ く 努 力 し た 跡 のりと(5) が う か 貸 は れ る こ と、 近 い と こ ろ に 官 幣 大 杜 丹 生 津 比 費 神 計 の 吉 門、 社 記 の ご と き 例 も あ る。 こ れ を 村 社、 無 格 社 の 砂 た る 小 神 に 見 れ ば 想 な か ば に す ぎ る も の が あ ら う。 記 紀 に そ の 名 が 見 え な い か ら と て、 も ぐ り だ、 淫 祠 邪 教 だ、 と 排 斥 し き れ な い 信 仰 を 土 地 の 入 々 が 熟 烈 に も ち つ 穿 け て ゐ る の は、 む し ろ か う し た 神 々 で あ る、 そ し て そ れ ら の 棘 々 の 鎭 座 に は、 そ れ ぞ れ の 素 撲 な 神 話 が と も な ぴ、 後 世 の 改 攣 は あ つ て も、 も と の に ほ ひ は 多 か れ 少 か れ た 貸 よ は し て ゐ る の で あ る。 し か し た と へ 砂 た り と は い へ、 何 女 の 神、 何 々 の 命 と し て 一 杜 殿、 一 鳥 居 の 門 戸 を は り、 年 々 定 期 の 祭 禮 を 享 け た ま ふ 神 は い 瓦 の で あ る が、 も は や そ れ す ら 失 つ て、 た 貸 轡 蒼 た る 古 木、 湛 然 た る 碧 淵 を の こ す に す ぎ な い 榊 も あ る。 天 狗 や 河 童 な ど は さ う し た 紳 の 零 落 の 姿 で あ ら う と 思 ふ が、 そ こ に は 多 く 天 狗 杉、 河 童 淵 の 傳 読 が 存 し、 こ れ に 畏 怖 と 漿 威 を か ん す る の は あ な が ち 子 供 ば か り と は か ぎ ら な い。 い は ば 傳 読 は 神 話 か ら 韓 落 し た 紳 の 佗 佳 居 で あ つ て、 ま

つ た く 神 通 力 を 失 つ て 昔 話 や 笑 話 の 主 入 公 と な り 終 る ま で は、 こ ゝ に 安 佳 す る の が 常 で あ る。 す な は ち 神 話 の 紳 々 が 半 紳 的 英 雄 も し く は 人 間 的 英 雄 に 攣 じ た と き、 紳 話 が 傳 読 と な る と す る マ ッ ク ス ・ ミ ュ ラ ー ( M ax Mu lle r ) の 考 は、 そ の 意 肇 正 し、 の で あ る が、 わ れ わ れ の 嵩 は さ う し 葎 読 を 記 述 す る に と 菱 ら す、 こ の 霧 を 毒 し て、 紳 話 の 創 造 的 主 罷 な る 民 族 精 神 の 本 質 を あ き ら か に す る こ と を 志 さ ね ば な ら ぬ。 こ れ は 言 ふ べ く し て 行 ふ こ と 極 め て 困 難 な 問 題 で は あ る が、 精 紳 史 の 課 題 と し て 是 非 開 拓 せ ね ば な ら ぬ 問 題 で あ る と 思 ふ。 と い ふ の は 記 紀 等 の 國 家 紳 話 は 國 民 精 紳 の 直 接 的 な 表 現 と し て、 そ の ま 玉 精 神 史 の 第 一 史 料 た り 得 る け れ ど も、 少 く も 次 の 三 つ の 鮎 で は 傳 読 の 方 に 利 黙 が あ る。 す な は ち 第 一 に 記 紀 紳 話 は 奈 良 時 代 に 完 成 し て し ま つ て そ れ 以 後 の 攣 化 が ま つ た く な い が、 傳 読 は そ の 攣 化 を 辿 る こ と に よ つ て 動 き ゆ く 民 族 精 神 を と ら へ 得 る と い ふ こ と。 第 二 に 記 紀 神 話 は 國 家 的 要 請 か ら 當 時 の 政 治 的 情 勢 に よ る 作 爲 が 加 へ ら れ た け れ ど も、 傳 読 に は そ れ が な い こ と。 第 三 に 記 紀 神 話 は 中 央 の 爲 政 者 の 管 理 に 屡 し て 凡 愚 の 大 衆 は ほ と ん ど 關 與 し な か つ た が、 傳 読 は い か な る 僻 阪 口の 地 ま で も 遍 在 し、 こ れ を 保 持 し た も の は 國 民 全 縫 で あ つ . た と い ふ こ と。 そ れ だ け に 中 央 文 化 人 の 陥 り が ち な 唐、 天 竺 風 な 外 國 か ぶ れ か ら 遠 ざ か つ て 固 有 の も の を 保 存 す る 機 會 が 多 か つ た し、 た と へ か ぶ れ て も、 す ぐ 尻 つ ぼ を 出 す や う な 愚 直 さ が あ る こ と。 な ど で あ る。 こ の や う な 意 味 で 傳 読 の 精 紳 史 的 意 義 は も つ と 重 覗 せ ら れ ね ば な ら す、 そ れ が た 貸 困 難 だ と い ふ だ け で 避 け ら る べ き で は な い と 思 ふ の で あ る。 註(1) 古事記序 (2)同上 (3)目本書紀、推古天皇二十八年。 こ の 中、 ﹁ 天 皇 記 ﹂ ﹁ 國 記 ﹂ は 皇 極 天 皇 四 年 六 月、 蘇 我 入 鹿 諌 滅 の と き 焼 け、 ﹁ 國 口記 ﹂ の み は 船 史 恵 尺 か 火 の 申 よ り と り し 出 し 泓 法 大 師 傳 読 の 精 紳 史 的 意 義 ( 上 ) 二

弘 法 大 師 傳 説 の 精 神 史 的 意 義 ( 上 ) 一 二 て 中 大 兄 皇 子 に 献 つ た こ と が 見 え る が、 そ の 他 は 存 在 し た と 見 る の が 安 當 の や う で あ る。 一 般 に い は れ る ご と く、 ﹁ 國 記 ﹂ 以 外 は 全 部 嶢 け た と す る の は 書 紀 の 説 に 合 は な い。 こ の 百 八 十 部 併 せ て 公 民 等 の 本 記 が す な は ち、 諸 家 の 蛮 た る 帝 紀 及 び 本 僻 で は な い か と 思 ふ。 (4)冒本書紀、紳代巻第二。 (5)績弘法大師年譜巻七、拾遣部 績 紀 伊 風 土 記 第 五 輯、 高 野 山 部、 総 分 方 巻 十 四。 二 傳 読 の 歴 史化 紳 話 が 古 典 と し て 固 定 す る こ と な く、 自 由 な 盛 衰 に 放 任 せ ら れ る な ら ば 傳 説 と な る こ と が 考 へ ら れ る が、 こ れ は 決 し て 紳 話 の 堕 落 で は な い。 信 仰 的 に は 一 種 の 衰 退 で あ る け れ ど も、 精 神 史 的 に い へ ば 一 つ の 獲 展 と も い へ よ う。 そ れ は 紳 話 の 観 念 性、 象 徴 性 に 醤 し て 現 實 性、 具 燈 性 を 得 る こ と で あ り、 す な は ち 神 話 が 歴 皮 化 す る こ ど だ か ら で あ る。 こ れ は 民 族 精 神 の 否 定 邸 肯 定 的 自 己 獲 展 の 必 然 的 な 現 象 で あ つ て、 デ イ ル タ イ の い は ゆ る 歴 皮 的 理 性 の は た ら き に ほ か な ら な い。 し か し な が ら、 こ の 紳 話 の 歴 史 化 と い ふ こ と に は 二 つ の 方 向 が 考 へ ら れ る。 一 つ は 政 治 性 の あ る 歴 史、 す な は ち 國 史 と な る こ と で あ り、 他 は 民 間 傳 承 と し て の 文 藝 的 歴 史 と な る こ と で あ る。 前 者 に つ い て は、 記 紀 が 神 話 的 時 代 な る 紳 代 に 封 し て 歴 史 的 時 代 と か ん が へ た 入 皇 の 代 の 記 述 に、 神 話 の 攣 形 獲 展 と 見 ら れ る 記 事 を 多 く 録 す る こ と に よ つ て も 充 分 に う か 貸 ひ 知 ら れ る と こ ろ で あ つ て、 四 道 將 軍 や 日 本 武 尊 の 御 記 は ま さ に そ の い ち 貸 る し い 例 で あ る。 後 者 の 民 間 傳 承 と し て の 歴 史 が す な は ち 傳 読 と な り 昔 話 と な る わ け で あ る が、 こ れ が 文 藝 性 を も つ こ と に は 理 由 が あ る。 紳 話 は そ の 原 形 が 覗 詞 の ご と を も の で あ つ た ら う と 考 へ ら れ る や う に、 年 何 回 か の 宗 教 的 行 事 に も つ と も 嚴 粛 に か た ら れ た の で あ る が、 傳 読 は 多 少 の 尊 嚴 性 を 保 存 し な が ら も、 何 時 で も 誰 に も か た つ て 聞 か せ る こ と が 出 來

る。 傳 読 に き ま つ た 文 句 の な い の は、 櫨 邊 で 孫 や 族 人 に 聞 か す 場 合 に 飽 き さ せ な い よ う 面 白 く 話 さ ね ば な ら ぬ と い ふ 要 求 か ら 來 る の で あ つ て、 こ ゝ に 傳 説 の 文 藝 化 す る 理 由 が あ る。 こ れ は 傳 読 が 紳 話 か ら 麗 別 せ ら れ る い ち 貸 る し い 黙 で あ る が、 傳 説 の 歴 史 性 は も つ と 本 質 的 な 特 徴 で あ る。 い は 貸 文 藝 化 は 形 式 の 攣 化 で あ り、 歴 史 化 は 内 容 の 攣 化 で あ る。 傳 説 が ま つ た く 文 藝 化 し て お 伽 草 子 や 謡 曲 や 浮 瑠 璃 と な つ て も、 昔 話 と し て の 歴 史 性 を 失 は な い の は そ の た め で (1) あ る。 ジ ー ・ エ ル ・ ゴ ム ( G. L. G o m m e ) の、 傳 読 は 歴 史 的 入 物、 地 方 も し く は 出 來 事 に 關 係 す る と い ふ 定 義 が、 日 本 の 傳 説 に 關 す る か ぎ り い さ ゝ か 狡 い 感 は あ つ て も、 そ の 歴 史 性 を 第 一 義 ま す る 黙 で は 正 し い と い は な け れ 試 な ら な い。 し か し こ の 場 合 注 意 せ ね ば な ら な い こ と は、 歴 史 と い ふ 意 味 が か な ら す し も 正 皮 に 限 定 さ れ な い こ と で あ つ て、 家 の 歴 皮、 村 の 歴 史、 山 や 川 や 樹 木 の 歴 史 と い ふ こ と も ふ く め て 考 へ る べ き で あ り、 要 す る に 時 間 的 室 間 的 な 限 定 に よ る 具 罷 的 現 實 性 が 傳 読 の 歴 史 性 と し て 理 解 さ れ ね ば な ら な い。 傳 読 の 歴 皮 化 は こ の 歴 史 性 の 定 立 を 基 礎 と し、 こ の 歴 史 性 は 傳 読 の 創 造 的 主 膿 と し て の 民 族 精 榊、 こ と に そ の 歴 史 的 理 性 の 獲 展 か ら み ち び か れ な け れ ば な ら ぬ。 私 が 小 論 に お い て 弘 法 大 師 傳 読 を か ん が へ よ う と す る の は、 こ の 傳 読 の 歴 皮 化 を と ほ し て わ が 民 族 精 紳 の 獲 展 を 究 め た い た め で あ る が、 も ち ろ ん 私 に も こ れ が ど の 程 度 に 成 功 す る か 自 信 は な い。 し か し わ れ わ れ の 周 園 を さ が せ ば ま だ ま だ 見 出 せ る 弘 法 清 水、 大 師. 井 戸、 大 師 の 杖 や 大 師 講 の 傳 読 は、 わ れ わ れ の 先 組 た ち が こ れ を 信 ぜ す に は 居 ら れ ぬ 内 面 的 な 要 求 が あ つ て 今 に 傳 承 さ れ た の で あ つ て、 こ れ を た 璽 古 入 の 無 智 蒙 昧 に 蹄 す る わ け に は 行 か な い。 ま た は 信 仰 的 立 場 だ け か ら 大 師 の 大 神 通 力 と い ふ 神 秘 的 世 界 に 投 げ 込 ん で し ま つ て も な ら な い。 ま た は こ れ を 佛 者 が 爲 に せ ん が た め の 作 爲 な り、 と し て 排 す る に は あ ま り に そ の 根 は ひ ろ く 深 く、 且 つ 素 朴 で も あ り ま た 不 手 際 で 竜 あ り す ぎ る。 結 局 こ れ を 客 罷 と し て 見 る 立 場 か ら 韓 じ て、 紳 話 傳 読 の 創 造 的 主 髄 と し 弘 法 大 師 傳 設 の 精 紳 史 的 意 義 (上 ) 一 三

弘 法 大 師 傳 説 の 精 紳 史 的 意 義 ( 上 ) 一 四 て の 民 族 精 神 の 側 よ り 見 な い な ら ば、 そ れ は 途 に 不 可 解 と し て 放 棄 せ ね ば な ら な い で あ ら う。 こ ゝ に 民 族 精 神 の 具 髄 的 獲 展 と し て の 傳 読 の 歴 皮 性 が 考 へ ら れ る の で あ る。 し か る に こ の や う な 立 場 に た い し て、 歴 史 の 傳 読 化 と い ふ 方 法 で 傳 読 を 合 理 化 せ ん と す る 一 派 が あ る。 た と へ ば 上 掲 の ﹁ 文 化 史 上 よ り 見 た る 弘 法 大 師 傳 ﹂ が 弘 法 大 師 と 重 大 な 關 係 の あ る 大 和 室 生 寺 の 傳 説 と し て、 朝 日 さ し、 夕 日 か 貸 や く す が ま で こ ん ご お せ ん ま ん が ん 肉 こ せ ん ま ん が ん み つ ば う つ ぎ の そ の 下 に と い ふ 民 謡 の 長 者 傳 読 の あ る こ と を と り あ げ て、 こ の 土 地 に 非 常 に 富 裕 な る 長 者 の 實 在 を 推 定 し、 こ れ が 大 師 の 外 護 者 と し て 現 存 す る 室 生 の 弘 仁 式 建 築 や 佛 像 を 造 立 し た も の で あ ら う と す る 解 繹 の ご と き は そ れ で あ る。 こ の や う な 立 場 は 紳 話 解 繹 に つ い て は 甑 に 批 判 さ れ て ゐ る と こ ろ で あ つ て、 國 譲 の 神 話 を 出 雲 民 族 封 天 孫 民 族 闘 争 の 歴 史 事 實 を 神 話 化 し た も の と し、 天 孫 降 臨 の 神 話 を 天 孫 民 族 移 動 の 歴 史 事 實 と 關 聯 せ し め る ご と き 合 理 的 解 繹 が、 歴 皮 研 究 の 上 で い か に 危 険 で あ る か は い ふ ま で も な い。 す な は ち 神 話 は 歴 史 事 實 の 讐 喩 読 的 解 繹 口よ り は 精 神 史 的 分 野 に お い て、 は る か に 重 大 な 意 義 を 見 出 し、 こ の 方 向 か ら そ の 本 質 的 な も の が 把 握 さ れ よ う と し て ゐ る。 し か る に 傳 読 と な る と ま だ 前 時 代 の 歴 史 事 實 の 傳 読 化 と い ふ 考 へ 方 が 遠 慮 會 繹 も な く 横 行 し、 こ れ を 科 學 的 解 繹 と 自 惚 れ る 傾 向 が 多 分 に の こ つ て ゐ る。 し か し こ れ は 精 紳 護 展 の 過 程 よ り い へ ば 逆 行 で あ つ て 観 念 的、 象 徴 的 な も の か ら 具 罷 的、 現 實 的 な も の へ の 獲 展 が、 傳 読 展 開 の 背 後 に 流 れ て ゐ る こ と を 見 の が す も の で あ る。 こ と に わ が 民 族 は 歴 史 的、 具 罷 的 精 神 に お い て 卓 越

し た 民 族 で あ る こ と は 諸 他 の 文 化 現 象 坑か ら も 充 分 に 誰 明 せ ら れ て ゐ る。 こ れ は 反 面 に お い て 哲 學 的、 思 辮 的 な る も の か い み 玉 歓 如 ま た は 稀 薄 と し て あ ら は れ る け れ ど も、 彰 往 考 來 を も つ て 政 治 の 鑑 と し、 前 言 往 行 を 温 ね て 行 爲 の 軌 範 と す る こ と は、 わ が 民 族 精 神 の い ち ぐ る し い 特 徴 で あ る。 こ の 歴 史 的 精 神 が 傳 読 の 歴 皮 化 を と ほ し て 具 禮 的 に 跡 づ け ら れ る の で あ る。 ま た こ の 歴 皮 化 の 過 程 に も わ が 民 族 固 有 の し か た と い ふ も の が あ る 筈 で あ る が、 私 は ま だ 十 分 の 自 信 を も つ て こ れ を 言 ふ こ と が 出 來 な い。 た 貸 き は め て 求 心 的 な 蹄 一 的 な 歴 史 化 が 卓 越 し て ゐ る と い ふ こ と だ け は、 み と め ら れ て い 玉 だ ら う と 思 ふ。 し か も そ れ は 出 來 る だ け 皇 室 公 家 に 蹄 一 し や う と す る こ と に お い て 一 段 の 特 色 が あ る。 西 洋 の 傳 読 の や う に 封 建 的 英 雄 が 歴 皮 化 の 核 と な る こ と も あ る が、 そ れ は 皇 家 中 心 に く ら ぶ れ ば は る か に 少 い も の と 言 は ね ば な ら な い。 そ の ほ か に 偉 大 な る 宗 教 家 が 傳 読 の 中 核 と な る こ と は 宗 教 の も つ 紳 秘 性 と 普 及 性 か ら い つ て 當 然 な こ と で あ つ て、 弘 法 大 師 の ご と き は そ の も つ と も い ち ぢ る し い 例 で あ る。 わ が 國 傳 説 の 歴 史 化 を そ の 中 核 禮 よ り 分 類 す れ ば、 以 上 の や う に 公 家、 武 家、 宗 教 家、 文 入 な ど 玉 な り、 近 世 の も の に な つ て 農 民 が 進 民 し て ゐ る。 い ま そ の 一 般 に 知 ら る 玉 例 を あ げ て 見 れ ば、 高 貴 の 方 に は 日 本 武 奪、 神 功 皇 后、 用 明 天 皇、 聖 徳 太 子、 推 喬 親 王、 高 倉 宮 以 仁 王、 長 慶 天 皇 な ど が 多 く あ ら は れ 給 ひ、 構 臣 公 卿 で は 野 見 宿 禰、 武 内 宿 禰、 菅 原 道 實、 小 野 道 風 等 が そ れ ぞ れ の 理 由 か ら 傳 説 の 中 心 と な つ 玉 て ゐ る。 武 家 と な る と い か な る 因 由 に よ つ て か 八 幡 太 郎 義 家 は 傳 読 界 の 頭 梁 た る の 観 が あ り、 源 九 郎 義 維 も 素 暗 ら し い 人 氣 者 と な つ て し ま つ た。 そ の お 供 と し て の 武 藏 坊 辮 慶 な ど も 必 要 以 上 に 成 長 し て し ま つ た が、 こ れ 等 主 從 の 傅 読 の 獲 展 に は、 そ の 普 及 に 與 つ て 力 の あ つ た 文 藝 物 の ほ か に、 こ れ を う け い れ る 心 的 素 地 を 考 察 に 入 れ る 必 要 が あ ら う。 そ の 他 源 氏 の 英 雄 爲 朝、 頼 朝 に 關 す る 傳 読 も 多 い が、 不 家 の 一 門 に 至 つ て は 爾 多 く の 傳 読 が ま つ は り つ い て ゐ る。 そ の 他 鎌 倉 灌 五 郎 景 政、 最 明 寺 時 頼 な ど も 傳 読 的 に よ く 知 ら れ た 入 物 で あ る。 ま 弘 法 大 師 傳 読 の 精 紳 史 的 意 義 (上 ) 一 五

弘 法 大 師 傳 説 の 精 紳 史 的 意 義 (上 ) 一 六 た 宗 教 家 の 側 に な る と 勝 道、 泰 澄、 役 行 者 等 の 傳 奇 的 存 在 は と も か く と し て、 わ が 弘 法 大 師 の ほ か、 行 基、 慈 畳、 西 行、 親 鷺、 日 蓮 や 陰 陽 師 阿 倍 晴 明 な ど を 中 心 と す る 傳 説 群 が 考 へ ら れ る。 こ れ を 思 ふ に 歴 史 化 せ ら れ な い 傳 読 は き は め て 不 安 定 な 歌 態 に 浮 動 し て ゐ る が、 一 た び 中 心 が 出 來 れ ば そ の ま は り に 磁 石 が 砂 鐡 を 吸 ぴ つ け る や う に 蠕 集 し た も の と 思 は れ る。 こ の や う な 歴 史 的 集 中 現 象 が 生 す る に は、 も ち ろ ん 寺 杜 の 縁 起 や 家 々 の 由 緒 書 な ど が 自 つ か ら の 位 置 を 高 め ん と す る 作 爲 に 出 で、 ま た は 行 脚 遊 行 の 聖 や 山 伏、 紳 入、 座 頭、 遊 女、 金 屋、 木 地 屋 な ど の 族 行 者 に よ り 傳 播 と い ふ こ と が 考 へ ら れ る の で あ る が、 今 そ れ に 燭 れ る 飴 裕 は な い。 し か し こ れ 等 は い つ れ も 外 部 的 條 件 で あ つ て、 傳 論 の 内 面 的 な 歴 皮 的 性 格、 ま た こ の 性 格 の 基 禮 と な る 民 族 精 紳 の 問 題 が 究 明 さ れ ね ば な ら な い の で あ る。 註(1) G. L. G o m m e, F o lkl o r e a s a n H is to ri ca l s ci en c e. 三 大 師 傳 と 大 師 傳 読 さ て 以 上 の べ た や う な 傳 読 一 般 の 本 質 的 な 問 題 を 前 提 し て 大 師 傳 読 を 見 よ う と す る の で あ る が、 そ の ま へ に な ほ 大 師 傳 読 が 大 師 傳 と ど の や う な 關 係 に あ る か を 一 瞥 し た い。 し か し こ れ は 詳 述 す れ ば な か な か の 問 題 で あ る か ら そ れ は 別 の 機 會 に 譲 り、 こ 玉 に は そ の 要 項 だ け を の べ て お き た い。 弘 法 大 師 傳 は 徳 川 以 前 の も の 玉 み で も す で に 百 種 に 垂 ん と し、 大 師 入 定 の 直 後 よ り 綾 汝 と 絶 ゆ る こ と な く 編 述 さ れ て ゐ る の で、 大 師 傳 読 の 生 長 を 見 る に は き は め て 好 都 合 で あ る。 こ れ は 大 師 傳 読 の み な ら す、 傳 読 一 般 の 縦 の 攣 化 を 考 察 す る 上 の 貴 重 な 資 料 と な る も の と 思 ふ。 ま つ 最 初 に 大 師 傳 説 が 大 師 傳 の 中 に あ ら は れ た の は 何 時 の 頃 で あ る か と い ふ に、 管 見 の 及 ぶ と こ ろ で は、 大 師 入 定 後 二 百 五 十 五 年 の 寛 治 三 年、 東 寺 の 経 範 法 務 の 著 と 構 せ ら れ る 大 師 御 行 歌

集 記 で あ る や う に 恵 は れ る。 こ の 前 に 金 岡 峯 寺 建 立 修 行 縁 起 も、 大 師 の 難 異 奇 瑞 を の べ た 書 で あ る が、 こ の 書 が 構 せ (1) ら れ る ご と く 康 保 五 年 の 著 で あ る か ど う か は、 充 分 う た が ふ 飴 地 が あ る。 御 行 歌 集 記 は 今 昔 物 語 の や う な 難 異 読 話 集 の し き り に 出 る 頃 と 相 前 後 す る た め か、 大 師 の 行 歌 の 中、 特 に 傳 読 的 な 部 分 に 非 常 な 關 心 を 示 し た 大 師 傳 で あ つ て、 そ の 序 に、 夫 以 始レ 自 二 大 師 御 入 定 承 和 二 年 乙 卯一、 至 二 寛 治 三 年 己 巳 一。 経 二、 歴 二 百 五 十 五 箇 年 一。 而 當 初 御 行 歌。 書 夜 朝 暮。 錐レ 聞 下 有 二 種 太 不 思 議 條 々 一 之 由 加 遙 隔 二 年 代一、 傳 聞 條 々 希 有。 不 三 敢 及 二 百 分 之 一 鴫 以レ 之 思 〆 之。 自レ 今 以 後。 未 代 彌-髪 髭 鰍。 循 纏 所 二 見 聞 一且 以 記レ 之。 後 々 尋 二 誰 文 一追 可 二 加 注 一云 云 と あ る ご と き 趣 意 に よ つ て、 大 師 の 奇 蹟、 難 異 は か な り 多 く あ つ め ら れ て ゐ る。 し か も こ の こ ろ、 す で に な ほ 多 籔 の 傳 読 が 普 及 し て ゐ た ら し い こ 之 が う か 貸 は れ る の は 注 意 す べ き こ と で あ る。 こ の 傳 に 見 え る 傳 読 的 部 分 の 重 な る も の を あ ぐ れ ば、 次 の や う で あ る。 一、 棋 尾 山 の 柴 手 水 の 由 來。 二、 土 佐 の 室 生 戸 に 毒 龍 異 類 を 伏 去 す る こ と。 三、 行 基 菩 薩 出 家 前 の 妻 と 綱 す る 播 磨 の 老 嬢、 大 師 に 鐵 鉢 を 授 く る こ と。 四、 唐 土 に て 三 鈷 を 抱 上 す る こ と。 ス イ 五、 豊 前 香 春 山 に 木 を 生 ぜ し め る ご と。 六、 東 大 寺 の 大 蜂 を 封 す る と と。 七、 わ が 國 各 所 の 名 山 勝 地 に 唐 よ り 傳 來 の 如 意 寳 珠 を う つ む る こ と。 弘 法 大 師 傳 説 の 精 神 史 的 意 義 ( 上 ) 一 七

弘 法 大 師 傳 読 の 精 瀞 史 的 意 義 (上 ) 一 八 八、 紳 泉 苑 所 雨 の 龍 の こ と。 九、 所 雨 に 佛 舎 利 を 灌 浴 す る こ と。 十 観 行 に し た が つ て 其 の 相 を 現 す る こ と。 十 一、 五 筆 丁 和 倫 一の こ と。 十 二、 伊 豆 桂 谷 山 寺 に て 盧 室 に 大 般 若 線 魔 事 晶 を 書 す る こ と。 十 三、 癒 天 門 の 額 の こ と。 十 四、 河 内 龍 泉 寺 の 泉 を 出 す こ と。 十 五、 大 師 あ ま ね く 東 國 を 修 行 す る こ と。 十 六、 陸 奥 の 蟻 山 寺 を 結 界 し て 魔 魅 を 狩 り 籠 め る こ と。 十 七、 生 栗 を 加 持 し 蒸 茄 栗 と な し 供 御 し て 嶽 す る こ と。 十 八、 旧 本 國 中 の 名 所 を み な 順 禮 し、 そ の 御 房 あ げ て 計 ふ べ か ら ざ る こ と。 十 九、 高 野 山 に 御 入 定 の こ と。 二 十、 延 喜 年 中、 観 賢 僧 正、 御 入 定 の 巖 室 に 大 師 を 拝 す る こ と。 そ し て こ れ 藏等 は の ち の 大 師 傳 が 傳 読 と し て か な ら す あ げ る と こ ろ の も の で あ る。 そ の 後 に 永 久 頃 と い は れ る 象 意 阿 閣 梨 ( 嘉 保 三 年 年 廿 五、 残 年 不 詳 ) の 弘 法 大 師 御 傳 と、 次 の ご と き 蹟 文 お よ び 奥 書 を 有 す る 三 密 房 聖 賢 ( 久 安 三 年 寂、 壽 六 十 五 ) の 高 野 大 師 御 廣 傳 は、 い つ れ も 更 に 多 く の 大 師 の 傳 読 を の せ て ゐ る。 今 謹 論 二大 師 之 徳 行 鴫 智 慧 文 章 蒙 隷 工 巧 異 相 聖 跡。 皆 以 言 語 同 断 也。 佛 法 東 流 以 降。 僧 皮 所レ 載 未レ 有 二若 人 鴫 而 御 傳

等 各 存 二 簡 略 一。 互 有 一一 脱 漏 一。 是 以 末 門 遺 弟 南 山 隠 徒 聖 賢。 廣 尋 二 書 籍 一。 遍 訪 二 維 素 一。 集 二 其 行 事 一。 拾 二 其 闘 文 一。( 中 略 ) 干 時 元 永 元 年 月 日。 爲 本 云 承 元 四 年 十 一 月 一 日 於 二 醍 醐 寺 遍 知 院 一書 爲 了 此 傳 三 巻 上 下 聖 賢 阿 閣 梨 三 密 房 集 也。 東 寺 沙 門 成 -今 地 藏 院 承 久 二 年 正 月 廿 五 日 以 二 件 御 本 一於 二 北 房 一 書 爲 了 東 寺 沙 門 椹 律 師 深 賢 と の 爾 書 に お い て 附 加 さ れ た 傳 読 を 次 に 列 基 す れ ば、 一、 唐 に て 大 師 の 流 水 に 書 す る 文 宇、 寵 と な る こ と。 二、 大 師 筆 善 通 寺 の 額 の 精 緊 と 陰 陽 師 暗 明 の 識 神 の こ と。 三、 大 師 謄翠 皇 城 皇 嘉 門 の 額 の 精 露 の こ 之。 カ ケ ハ シ 四、 土 佐 國 の 朽 木 の 梯 に 三 聾 を さ つ く る こ と。 五、 石 巖 を 加 持 し て 油 を 出 す こ と。 六、 石 女 児 を 求 む れ ば 唾 を 加 持 し て 與 へ る に 見 を 生 む こ と。 七、 水 神 輻 を 乞 へ ば 履 を 脱 い で こ れ を 濟 ふ こ と。 八、 和 泉 の 國 大 鳥 郡 の 寡 女 の 死 児 を 蘇 生 せ し む る こ と ね 弘 法 大 師 傳 読 の 精 神 史 的 意 義 (上 ) 一 九

弘 法 大 師 傳 説 の 精 沸 史 的 意 義 ( 上 ) 二 〇 九、 撮 津 佳 吉 浦 の 穫 の こ と。 十、 行 基 菩 薩 の 弟 子 の 家 女 に ﹁ 天 地 合 ﹂ の 三 字 を 柱 に 書 き 與 ふ る に、 そ の 柱 藥 と な る こ と。 十 一、 河 内 高 貴 寺 の 柴 手 水 に 椿 の 木 寄 生 す る こ と。 十 二、 天 王 寺 西 門 に 日 想 観 の こ と。 十 三、 高 雄 寺 法 華 會 の 由 來 と 猿 の 因 縁。 十 四、 讃 岐 善 通 寺 曼 茶 羅 寺 の 璽 峯 と 念 願 石 の こ と。 十 五、 阿 波 高 越 山 寺 の 率 都 婆 の こ と。 な ど で あ る。 こ 玉 に 注 意 す べ き は、 こ の 爾 書 の 大 師 傳 読 は 御 行 歌 集 記 と ち が つ て 傳 記 の 本 文 か ら 離 し て 特 に ﹁ 験 徳 掲 焉 ﹂ の 一 條 を 立 て 玉 一 括 し、 ま た は 次 の ご と き 序 文 の 下 に 別 立 し て あ る。 今 謹 録 二 大 師 御 行 歌 ゆ 施 二 神 異 一 彰 二 数 験 鴫 竹 吊 多 載。 世 俗 粗 傳。 詳 二 年 紀 一 者 録 二 之 於 上 殉 不レ 詳 者 重 載 二 干 左 一尖。 す な は ち 年 紀 と 史 實 に 忠 實 な ら ん と す る 大 師 傳 か ら は、 こ れ ら の 傳 読 は は み 出 さ ざ る を 得 な か つ た の で あ る。 し か も こ れ ら の 傳 読 が 世 俗 の 傳 承 よ り 次 第 に 大 師 傳 の 中 に 流 入 し て 行 つ た こ と は ﹁ 或 人 傳 云 ﹂ ﹁ 或 日 ﹂ ﹁ 世 俗 論 也 ﹂ ﹁ 世 俗 粗 傳 ﹂ な ど を 注 記 す る こ と に よ つ て 知 ら れ、 軍 な る 佛 者 の 捏 造 で な か つ た こ と が う か ぐ は れ る。 そ れ ど こ ろ か 沸 者 は 世 俗 の 読 に ぴ き づ ら れ た 形 で あ つ た。 こ れ が 一 般 民 衆 の 間 に 神 話 的 難 威 の 信 す べ く 傳 へ ら れ る も の が 存 し、 こ れ を 根 と し て 生 ひ 出 で た も の が 多 い こ と を 思 は し む る の で、 そ の こ と は 後 の 諸 例 に よ つ て あ き ら か に さ れ る で あ ら う ど 思 ふ。 こ れ に つ い で 藤 原 敦 光 ( 天 養 二 年 卒、 壽 八 十 三 ) の 大 師 行 化 記 ( 保 安 頃 の 作 と い ふ ) に は 大 師 の 傳 論 は の せ ら れ て ゐ な い が、 こ れ を そ の ま 玉 書 爲 し た 行 遍 ( 文 永 元 年 寂、 壽 八 十 四 ) の 行 化 記、 す な は ち

(2) 建 仁 元 年 四 月 廿 一 日 書 了、 行 遍 記 之 の 奥 書 あ る 弘 法 大 師 行 化 記 二 巻 の 上 巻 裏 書 に は ﹁ 修 行 記 云 ﹂ と し て 大 師 の 奇 瑞 が 書 き 加 へ ら れ て ゐ る。 そ の 要 領 は さ は め て 略 述 で あ り、 象 意 の 弘 法 大 師 傳、 聖 賢 の 高 野 大 師 御 廣 傳 以 上 に 出 る も の で は な い。 次 に 深 賢 ( 弘 長 元 年 寂、 壽 不 詳 ) の 弘 法 大 師 行 化 記 二 巻 は 次 の 如 き 奥 書 あ る 大 師 傳 で あ る が、 此 上 下 爾 巻 以 二 地 藏 院 深 賢 法 印 自 筆 之 本一、 令 二 書 爲 一 了。 干 時 天 正 第 五 之 暦 九 月 上 旬 馳 筆 矣 准 三 宮 法 務 義 演 享 年 冊 九 こ の 書 の 上 巻 裏 書 お よ び 下 巻 裏 書 は や 玉 詳 し く 大 師 の 傳 読 を の せ て ゐ る。 し か し こ れ ら は ま だ 傳 読 に ﹁ 世 俗 読 也 ﹂ ﹁ 彼 土 俗 所 二 語 傳 一 也 ﹂ と 注 し て、 こ れ が 傳 記 と 魑 別 さ る べ き も の で あ る こ と を み と め て ゐ る。 以 上 の 書 ぐ ら ゐ ま で で、 す な は ち 鎌 倉 初 期 ま で に 大 師 傳 中 の 大 師 傳 読 は 固 定 し た や う で あ つ て、 こ の 玉 ち は こ れ に 加 ふ べ き も の は 見 出 さ れ な い。 し か し 世 俗 の 説 の 方 は 一 向 に 固 定 せ す に う こ い て ゐ た と 思 な れ、 天 保 年 間 の 大 師 傳 の 集 大 成 な る 績 弘 法 大 師 年 譜 に は そ の 攣 化 せ る 異 読 の あ げ ら る 玉 も の が あ る。 次 に 鎌 倉 時 代 の 末 頃 よ り 大 師 傳 の 形 式 は 一 大 攣 化 を 見 せ、 し た が つ て 大 師 傳 読 の 大 師 傳 に お け る 位 置 も 攣 つ た。 す な は ち こ の こ ろ の 大 師 傳 は 傳 記 と 傳 読 の 間 旺 別 が ま つ た く 失 は れ て、 む し ろ 奇 瑞 難 瞼 を 主 と す る 説 話 化 し て ゐ る の で あ る。 と れ は 鎌 倉 中 末 期 と い ふ 時 代 が 法 然 上 入 行 歌 書 圖 ( 勅 修 縮 傳 ) 拾 遺 古 徳 傳、 一 遍 上 入 縮 傳 等 の 高 曾 縮 傳 を 多 藪 出 現 せ し め た 時 代 で あ つ て、 こ れ と ほ 貸 時 を 同 じ く す る と 思 は れ る 高 野 大 師 行 歌 書 圖 十 巻 が は じ め て そ の 桶 を ひ ら い た も の と 思 ふ。 現 在 は 版 本 で あ る こ の 書 圖 は 詞 書 の 内 容 よ り 推 し て、 大 罷 鎌 倉 中 末 期 の 作 と 見 ら れ る も の で あ る が、 他 の 高 櫓 縮 傳 の 読 話 化 と 歩 調 を 同 じ く し て 興 味 を 主 と す る 絡 入 物 語 と な て つ ゐ る。 も ち ろ ん か う し た 説 話 的 な 物 語 も、 弘 法 大 師 傳 説 の 精 神 史 的 意 義 (上 ) 二 一

弘 法 大 師 傳 説 の 精 紳 史 的 意 義 (上 ) 二 二 鹿 言 軟 語、 狂 言 綺 語、 い つ れ も 讃 佛 業 の 妙 な る 道 と す る 立 場 か ら す れ ば 立 派 な 意 義 が あ り、 弘 法 大 師 の 難 威 が 諸 入 の 間 に 普 及 す る 一 助 と な つ た こ と は 否 定 出 來 な い。 正 中 二 年 の 慈 奪 院 榮 海 ( 貞 和 三 年 寂、 壽 八 十 ) の 眞 言 傳 に 見 え る 弘 法 大 師 傳 な ど 依、 ま さ に こ の 行 歌 書 圖 の 流 れ を く ん だ も の で あ る。 し か し 一 方 こ の こ ろ と い へ ど も 歴 史 的 な 大 師 傳 の 編 (3) 述 は ま つ た く す た れ た わ け で な く、 癒 安 七 年 の 賢 寳 法 印 ( 癒 永 五 年 寂、 壽 六 十 六 ) の 弘 法 大 師 行 駅 要 集 六 巻 の ご と き 大 著 も あ り、 從 前 の 大 師 傳 を 集 大 成 せ ん と こ 玉 う み た ご と く で あ る が、 こ れ に お い て も 傳 読 は 傳 記 の 中 に 織 込 ま れ て、 別 立 す る に 至 ら な か つ た。 こ の 傾 河 が な ほ 進 む と 大 師 傳 読 の 歴 史 性 が 強 調 せ ら れ て 大 師 の 奇 瑞 漿 異 に デ 1 ト が 附 せ ら れ る こ と に な り、 歴 史 事 實 と な ん ら 揮 ぶ と こ ろ が な い ま で に 歴 史 化 さ れ る。 そ れ が 天 和 四 年、 報 恩 院 智 燈 阿 閣 梨 ( 元 緑 元 年 寂、 壽 四 十 九 ) の 作 る 大 師 遊 方 記 四 雀 で あ る コ こ れ に よ れ ば 大 瀧 獄 捨 身 が 延 暦 十 一 年、 大 師 十 九 歳 と さ れ、 播 州 に 行 基 の 妻 よ り 鉢 を 受 く る 奇 傅 と 伊 豆 桂 谷 山 寺 の 降 魔 は 延 暦 十 二 年、 大 師. 二 十 歳 で あ る と い ふ。 入 唐 中 の 奇 蹟 と 賀 春 の 神 居 山 に 樹 木 を 生 ぜ し め る 奇 瑞 は 年 時 を 推 定 す る に 容 易 で あ つ た ら う が、 棋 尾 山 に 智 慧 水 を 湧 か し、 高 貴 寺 の 泉 の 檜 に 椿 を 寄 生 せ し め る 傳 読 が 大 同 二 年、 大 師 三 十 四 歳 の 夏 の 末、 秋 の 初 と あ る は 一 罷 何 か ら 割 り 出 し た も の な の で あ ら う か。 そ れ 故 遊 方 記 で は 智 燈 の 手 に 負 へ な い 傳 読 は み な 捨 て ら れ て し ま つ た。 の み な ら す、 傳 読 を そ の ま 玉 歴 皮 事 實 と す る 無 理 は 雲 石 堂 寂 本 の 弘 法 大 師 傳 止 沸 編 一 巻 ( 貞 享 二 年 ) に よ つ て 指 摘 せ ら れ、 高 野 開 創 の 逢 狩 場 神 や 逢 丹 生 神 の 物 語 な ど も、 紀 年 を 附 す べ き 事 實 で な い こ と が あ き ら か に さ れ た。 し か し 止 沸 編 も た 貸 こ れ を 否 定 す る だ け で 積 極 的 な 解 繹 は な し 得 な か つ た の で あ る。 と こ ろ が 貞 享 三 年 に は 金 剛 峯 窟 沙 門 玄 津 阿 閣 梨 の 遊 方 止 沸 緋 疑 一 巻 が 出 て 遊 方 記 を 辮 護 す る と い ふ 混 職 を 演 仁 た。 由 來、 大 師 傳 読 は 大 師 傳 に と つ て は す こ ぶ る の 苦 手 で あ つ た や う に 思 は れ る。 と れ は 傳 記 と 傳 読 の 相 異 な

る 立 場 と 便 値 を 正 し く 認 識 す る こ と な し に、 傳 記 を 傳 読 化 し、 も し く は 傳 読 を 傳 記 化 し た 玉 め で あ る。 し か る に こ の 間 の 旺 別 を 認 識 し て 不 審 は 亦 審、 不 明 は 不 明 の ま 玉 に、 奇 瑞 難 験 の 礪 目 し う る も の を 細 大 も ら さ す 集 録 し た も の が 得 仁 上 綱 ( 天 保 十 四 年 寂、 壽 七 十 三 ) の 綾 弘 法 大 師 年 譜、 雀 六、 拾 遺 部 で あ る。 も ち ろ ん 文 厭 に あ ら は れ た 大 師 傳 読 を 中 心 と し た も の で あ る か ら、 そ の 撒 は 決 し て 多 い と は い へ な い け れ ど も、 出 來 る だ け 多 く 採 録 し て 後 鑑 に 備 へ ん と し た 態 度 に は、 わ れ わ れ の 學 ば ね ば な ら ぬ も の が あ る。 殊 に 多 く の 集 録 の 中 に は 傳 読 の 攣 化 を 暗 示 す る も の も 見 出 さ れ て 興 味 ふ か い。 そ の 文 獄 と し た も の は、 古 來 の 大 師 傳 の ほ か に 櫓 傳、 寺 枇 の 縁 起、 難 験 記、 因 縁 集 か ら、 山 城 名 勝 志、 畿 内 志 の ご と き 地 誌 も 用 ひ、 そ の 他、 藤 嚢 紗、 三 才 圖 會、 聖 財 集、 沙 石 集、 卒 家 物 語、 綾 太 不 記、 績 千 ゾ 載 集 な ど に ま で 渉 つ て ゐ る。 し か し 何 と い つ て も 文 獄 を も と 玉 し て ゐ る だ け に 固 定 し た も の が 多 い。 今 後 の 研 究 は 地 誌 に 探 録 さ れ た も の ゝ ほ か に 品 諦 的 に 傳 承 さ れ た も の を 出 來 る だ け 多 数 集 め ね ば な ら ぬ が、 文 獣 的 に 集 成 せ ら れ た も の と し て 綾 年 譜 の 贋 値 は 重 硯 し な け れ ば な ら な い と 思 ふ。 ( 未 完 ) 註 (1) 金 剛 峯 寺 建 立 修 行 縁 起 を 康 保 五 年 と す る こ と の 疑 問 の 第 一 は 濟 邊 曾 都 (永 久 三 年 寂、 壽 九 十 一 ) の 弘 法 大 師 御 入 定 勘 決 記 二 巻 に 引 吊 か な い こ と で あ る。 す な は ち 修 行 縁 起 は 大 師 入 滅 説 で な く 入 定 説 を と つ た 書 で あ る に も か 玉 は ら ず、 入 定 勘 決 記 は 入 定 説 の 讃 文 に 畢 げ て ゐ な い。 こ れ は こ の 書 に と つ て 致 命 的 な 鉄 黙 で あ る。 第 二 の 疑 問 は 著 者 か ま ち ま ち な こ と で あ る。 現 布 本 の 奥 書 に は 康 保 五 年 戊 辰 六 月 十 四 目 仁 海 記 と あ り、 金 剛 峯 寺 雑 文 式 所 牧 本 に は 余 檀 林 朽 木。 依 二 奮 記 一付 二古 傳 一轍 記 レ 之 康 保 五 年 戊 辰 六 月 十 四 日 隠 士 と あ り、 し か 竜 外 題 下 に は ﹁ 親 教 ﹂ の 名 電 見 え る。 こ れ が 仁 悔 僧 正 の 著 で な い こ と は、 康 保 五 年 が 仁 海 十 七 歳 に あ た る こ と 弘 法 大 師 傳 説 の 精 神 史 的 意 義 ( 上 ) 二 三

弘 法 大 師 傳 説 の 精 神 史 的 意 義 (上 ) 二 四 か ら 先 徳 も 氣 付 い た こ と で あ る が、 だ か ら と い つ て 康 保 五 年 の 膠 着 し て 仁 海 の 師 雅 眞 捻 狡 ま で 繰 り 上 げ る の は、 少 し 甘 い 濁 断 の や う に 思 は れ る。 し か 電 金 剛 峯 寺 雑 文 式 の 方 の 奥 書 の や う な ﹁奮 記 ﹂ と か ﹁ 古 傳 ﹂ と か ゴ 大 師 入 定 後 百 三 十 四 年 の 康 保 五 年 に あ る と は 思 へ ぬ。 第 三 の 疑 黙 は 兼 意 の 弘 法 大 師 御 傳 や 聖 賢 の 高 野 大 師 御 廣 傳 の 焼 き 直 し と 思 は れ る 文 章 が 部 分 的 に 見 出 さ れ る こ と で あ る。 こ の 書 くが 實 際 に 康 保 五 年 の 竜 の で あ れ ば す こ ぶ る 面 白 い の で あ る が、 以 上 の 理 由 で 一 癒 疑 つ て お く 方 が 安 全 で あ る と 思 ふ。 (2) 行 遍 の 弘 法 大 師 一。行 化 記 の 奥 書 全 文 を あ ぐ れ ば、 (下 巻 奥 書 ) 以 二李 部 大 卿 之 本 噌書 レ 之。 第 二 傳 也。 建 仁 元 年 四 月 廿 日 於 二 高 野 山 一書 了。 行 遍 記 之 ( 上 巻 奥 書 ) 建 仁 元 年 四 月 廿 一 日 書 爲 了 本 表 紙 裏 云 從 儒 家 傳 之 交 了 行 遍 之 本 (3) (奥 書 ) 本 云、 自 二 癒 安 七 年 正 月 下 旬 一令 二 起 草 唄 至 二同 三 月 廿 一 日 夜一。 捻 レ 籍 朝 夕 執 レ翰。 全 部 絡 二 篇 章 一。 管 見 所 レ 及 只 藪 二 鋒 梗 概一、 不 レ 蓬 レ 鑑 二 枝 流 一。 是 令 レ勒 二大 師 之 行 化 一。 將 擬 二 鴻 恩 之 報 酬 一 而 已。 金 剛 乗 賢 寳 生 四 十 二