原因論 第二十二章 改訂版
小林 剛
172 神的知性体はすべて、自身が知性体であるということによって諸事物を知り、神 的であるということによってそれらの諸事物を統治する。
Omnis intelligentia divina scit res per hoc quod ipsa est intelligentia, et regit eas per hoc quod est divina.
173 というのも、知性体の固有性は知であり、その[知性体の]完成、完全性はただ、 知る者であるかぎりでのものでしかないからである。だから1統治者は聖なる崇高な2 神3である。なぜならそれ[聖なる崇高な神]は諸事物を諸善性で満たすからである。そ して知性体は第一に創造されたものであり、崇高なる神により似たものであり、このこ とのゆえに、知性体の下に在る諸事物を統治する4。そして、聖なる崇高な神が善性を 諸事物の上に流出させるのと同じように、知性体も知を自身の下に在る諸事物の上に流 出させるのである。
Quod est quia proprietas intelligentiae est scientia, et non est eius complementum et integritas nisi ut sit sciens. Regens ergo est Deus, benedictus et sublimis,
quoniam ipse replet res bonitatibus. Et intelligentia est primum creatum et est plus similis Deo sublimi, et propter illud regit res quae sub ea sunt. Et, sicut Deus, benedictus et excelsus5, influit bonitatem super res, similiter intelligentia influit scientiam super res quae6 sunt sub ea.
174 しかしながら、知性体はその下に在る諸事物を統治するけれども、聖なる崇高な 神は統治を通じて知性体に先行し、知性体の統治よりもより崇高で高い位の統治で諸事 物を統治する。なぜなら[神は]知性体に統治を与えるものだからである。
Verumtamen, quanvis intelligentia regat res quae sunt sub ea, tamen Deus, benedictus et sublimis, praecedit intelligentiam per regimen et regit res regimine sublimioris et altioris ordinis quam sit regimen intelligentiae, quoniam est illud quod dat intelligentiae regimen.
175 このことを示すのは次のことである。すなわち、知性体の統治を受容する7諸事 物は、知性体を創造する者の統治を受容する8。なぜなら諸事物のうちの何かがその[創
1 アラビア語原文では「そしてwa」。
2 アラビア語原文tabāraka wa-ta‘ālāは「神は祝福されていて至高なるものである」と も訳せる文であり、同時に「至高なる神に祝福のあらんことを」とも訳せる、神を賛美 する常套句である。
3 アラビア語原語はal-ilāh。この章にたびたび登場する語であるが、箇所によって、あ るいは写本によって、よりイスラーム的な表現であるallāhになったりもしている。
4 アラビア語原文ライデン写本には「ようになっている」が付いている。
5 アラビア語原語は、先に出てきたsublimisに当たる語と同じta‘ālā。
6 Pattinではquaとなっているが、Taylorによればこれは誤植。
7 Pattinはここにnonを補い、「受容しない」と理解するが、このnonはラテン語訳写 本には一切見当たらず、アラビア語写本でもイスタンブール写本には存在しない。アラ ビア語ライデン写本には在るのでPattinが補ったのであるが、ラテン語訳写本に全く 存在しない以上、ラテン語訳の和訳としてこれを読むことはできない。
8 アラビア語原文（ライデン写本）では「知性の統治が及ばない事物にも、知性を創造 する者の統治は及ぶ」となっている。
造者の]統治を逃れるということはまったくないからである。というのも[創造者は] 自 身の善性をすべての事物に同時に9受容させる10からである。それは、事物すべてが知 性体を欲するわけでもなければ、知性体を受容すること11を欲するのでもないからであ る。すべての事物は第一のものから来る善性を欲し12、それ[創造者]を受容すること13 を大いなる欲求によって欲するのである。この点において疑う者はいない。
Et significatio illius est quod res, quae recipiunt regimen intelligentiae, recipiunt regimen creatoris intelligentiae, quod est quia non refugit regimen eius aliqua ex rebus omnino, quoniam vult ut faciat recipere bonitatem suam [simul] omnes res. Quod est quia non est quod omnis res disiderat intelligentiam nec desiderat recipere eam; et res omnes desiderant bonitatem ex primo et desiderant recipere ipsam desiderio multo. 14in illo non est aliquis qui dubitet.
9 「同時に」はアラビア語原文にはない。ラテン語訳者が見ていたアラビア語写本では jamī‘（すべて）がjamī‘an になっていたのかもしれない。これなら「同時に」と読め る。
10 アラビア語原文では「自身の善性をすべての事物に得させたい」となっている。
11 アラビア語原文では「獲得すること」。
12 「第一のものから来る」はアラビア語ライデン写本にはない。イスタンブール写本 では「すべての事物は第一の善を欲する」となっている。
13 アラビア語原文では「獲得すること」。
14 PattinはここにEtを読んでいるが、アラビア語原文には存在しないので、Taylor に従って読まない。
