原因論 第十四章 改訂版１
小林 剛
124 自身の本質1を知るところの知るものはすべて、完全な還帰によって自身の本質へと
帰るものである。
Omnis sciens qui scit essentiam suam est rediens ad essentiam suam reditione completa.
125 なぜなら知はただ知性的働きでのみあるからである。それゆえ、知るものは自身の
本質を知るとき、この場合自身の知性的働きによって2自身の本質へと帰る。 Quod est quia scientia non est nisi actio intellectibilis. Cum ergo scit sciens suam essentiam, tunc redit per operationem suam intellectibilem ad essentiam suam.
126 そしてこのようであるのはただ、知るものと知られるものとが一つの事物であるか
らということだけである。なぜなら自身の本質を知るものが有する知3はそれ[自身]に由来 しそれ[自身]へと向かうからである。それに由来するというのは[それが]知るものだからで ある。それへと向かうというのは[それが]知られるものだからである4。
Et hoc non est ita nisi quoniam sciens et scitum sunt res una, quoniam scientia scientis essentiam suam est ex eo et ad eum: est ex eo quia est sciens, et ad eum quia est scitum.
127 なぜなら、知は知るものの知であり、知るものは自身の本質を知るので、[知は]自身
の本質へと帰るその[知るものの]働きだからである。それゆえその[知るものの]実体もその 本質へと帰るものなのである。
Quod est quia propterea quod scientia est scientia scientis, et sciens scit essentiam suam, est eius operatio rediens ad essentiam suam; ergo substantia eius est rediens ad essentiam ipsius iterum.
1 ここで「本質」essentiaと訳されている語のアラビア語原語はすべてdhātである。こ れは「～自身」と軽く訳すこともできる語である。それを敢えて哲学用語的に「本質」と 訳すことには或る一定の解釈的傾向が在ると言わざるを得ない。
2 アラビア語原文では「自己認識によって」。
3 アラビア語原文では「知るものが有する自身についての知」とも訳せる。
4 アラビア語原文では「知るものであるということによって」「知られるものであるという ことによって」となっている。
128 そして実体の自身の本質への還帰によって私が示しているのはただ、[知るものの実
体は]自立しており、自体的に確立しており、自身の確立と本質において自身を確立する他 の事物を必要としないものだということだけである。というのも[知るものは]純一な実体 であり、自己充足的なものだからである。
Et non significo per reditionem substantiae ad essentiam suam, nisi quia est stans, fixa per se, non indigens in sui fixione et sui essentia re alia rigente ipsam, quoniam est substantia simplex, sufficiens per seipsam.
