原因論 第十六章 改訂版
小林 剛
138 一体的な力はすべて、多数化されている力よりも無限である。 Omnis virtus unita plus est infinita quam virtus multiplicata.
139 すなわち、知性体である第一無限は純粋で真なる一に近い。だからこのことのゆえ に、真なる一1に近い力すべてにおいて、真なる一から遠い力におけるよりも、より無限 性が在るということになるのである。
Quod est quia infinitum primum quod est intelligentia est propinquum uni, puro vero. Proprter illud ergo factum est quod in omni virtute propiqua uni, <…> vero est infnitas plus quam in virtute longinqua ab eo.
140 というのも、力が多数化され始めると、力の一性が破棄され、力の一性が破棄され ると、力の無限性が破棄される。力の無限性が破棄されるのはただ、力の無限性が分割さ れるからである。
Quod est quia virtus, quando incipit multiplicari, tunc destruitur unitas eius, et,
quando destruitur eius unitas, destruitur eius infinitas. Et non destruitur infinitas eius nisi quia dividitur.
141 そしてこのことの徴候は、分割された力であり、分割された力が、より集まり一つ になるほど、大きくなり、より強力2になり、諸々の驚くべき働きをするということであ る。また、分割された力が、より部分化され分割されるほど、縮小し弱まり、諸々の卑俗 な働きをするということである。
Et illius quidem significatio est virtus divisa, et quod ipsa quanto magis aggregatur et unitur, magnificatur et vehementior fit et efficit operationes mirabiles; et quato magis partitur et dividitur, minoratur et debilitatur et efficit operationes viles.
142 だから以下のことはすでに明白、明確である。すなわち、力は、純粋で真なる一に より近づくほど、その力の一性はより強力3になり、一性がより強力になるほど、その力 における無限性はよりあらわで明らかであり、その力の諸々の働きは大きな、驚くべき、 高貴な働きである。
1 アラビア語原文では「真なる一」のところに、ライデン写本では「純粋で」に当たる語 al-maḥḍが付いている。ただしこの語はイスタンブール写本にはない。
2 アラビア語原語では比較級の含意はない。
3 アラビア語原語では比較級の含意はない。
Iam igitur manifestum est et planum quod virtus, quanto plus approximat uni, puro vero, fit vehementior eius unitas, et quanto vehementior fit unitas, est infinitas in ea magis apparens et manifestior et sunt operationes eius operationes magnae, mirabiles et nobiles.
