り.南万人民はカトリックを保持したω
﹁これは.北方人民は南方人民の右大ぬ溺立と自由の精神を有も.常に有つであらうし︑而して.眼に見える首
長をもたぬ宗教は.首長をもっ宗教よりも気候(風土)の濁立心に適合するから花︒
﹁プロテスタントが確立され大図に於ても.革命は政治的欣態のプランに基づいて鍔された︒有力な君公や味方
にしたルッテルは.何らの外部的優越を有たぬ数合的核威巻彼らに味はせることは出来なかったであらう︒が.
共和攻に生活せる人民や君主攻に於ける無知な町人を味方にしカルグィンは︑優越や祭典を設け中に十分すん記︒
﹁この二宗教の各々は自ら最も完全百と信中るこえか出来た︒カルグィン汲は自ら基督の云ったニとより遁合す
ると考へ︑而してルッテル汲は自ら使徒にもの録したことによわ遁合すると考へつ﹄O﹂
ω
VI
商 業 と 経 済
四一入
せ花
︒﹂
ω
﹁法は︐各種の人民がその生計を立てる方法と︐大いなる関係がある︒商業及び航海に従ふ人民にとっては.そ
の土地を耕作するを以て満足する人民にとってより.庚・汎な法典が必要だ︒後者にとっては.牧畜によって生活
する人民にとってより.庚汎な法典が必要花︒この最後の者にとっては.その狩獄によって生活する人民にとっ
てよ
り︑
成汎
な法
典が
必要
︑記
︒﹂
紛 こ れ 等 の 職 業 を 決 め る こ と は
︑ そ の 図 の 性 質 に 依 る の で あ る か ら し て
︑ そ の 図 の 性 質 が
︑ 究 極 に は︑法の性質を決めるニとになる︒
従って︑モンテスキューは︑この原理で以って︑種々なる人民の 聞に行はれてゐるところの︑雑多なる行動型とか︑相異なれる儀躍とか︑慣習とか︑諸種の祉合制度 と か を 説 明 し て ゐ る の で あ る A ︒ 商
業 商 業 と 自 然 環 境 と の 関 係 に 就 い て は
﹁ 法 の 精 神
﹂ 第 二 十 一 篇 に 於 い て
︑ 商 業 は 大 き な 革 命 を 蒙 る も の で あ る が
︑ 一 定 の 自 然 的 原 因
︑ 印 ち 土 地 の 性 質 叉 は 気 候 の 性 質 が そ の 性 質 を 永 久 的 に 決 定 す る と 云 ふ こ と が あ り 得 る と 誘 い て ゐ る
︒
﹁ヨオロッパに於ては南方の図民と北方の図民との聞に一種の均衡が存在する︒前者は生活のためのあらゆる種
類の便宜を有し︑而してあまり多くの欲求を有たぬ︒後者は多くの欲求を有ち︑而して生活のための便宜を偽り
「法の精神
J
(上)383頁。「法の精神j (上)388頁。
43) 44)
多く
有大
ぬ︒
一に釣して自然は多く在奥へた︒そこでそれらの凶民は自然に針して少ししか要求せぬ︒他に釣し
て向然は少ししか奥へぬ︒そこでそれらの図民は自然に針して多くや要求する︒自然が南方図民に附典したとこ
ろの怠惰と北方図民に附奥しに勤勉と活動とによって平均が維持される︒'一
﹁世界は時々商業を愛更する欣態の中に置かれる︒現今ヨオロッパの商業は主として北から南へ屑却されてゐる︒
この場合気候が相異る結果として諸人民は相互に商品を大いに欲求する︒﹂
﹁我らの知る古代の商業は地中海の一つの港から他の港に封して行はれたものであって︑殆んど全く南方で行は
れに︒然るに同じ気候の下に於ける人民は殆ん
E
各々同じ物を有ってゐるから︑相異る気候の下に於ける人民ほ ど互に通商を鍔す必要を有たぬο従ってヨオロッパに於ける商業は昔は現今に於ける程度く行はれてゐなかった ︒ ﹂
ω
商 業 が 程 々 な る 文 化 に 及 一 ほ す 影 響 在 明 か に す る 目 的 を 以 っ て
︑ 彼 は 新 大 陸 の 護 見 に 件 ふ 結 果 ゆ ぜ も 考 慮 の 中 に 加 へ て
︑ 商 業 史 の 十 分 な る 研 究 が な さ れ て ゐ る の で あ る
︒ B 人
口 モ ン テ ス キ ュ ー が 人 口 増 加 と 自 然 境 境 と の 関 係 を 明 確 に 示 し た
﹁ 法 の 精 神
﹂ 第 二 十 三 篇 の 論 述 は
︑ 近 代 枇 九 百 科 墜 者 の そ れ に も 依 り 多 く 在 見 出 し 得 な い
︒
﹁動物の女性は殆んど恒常的な繁殖カを有つ︒併し.人類に於ては︑考へ方︑性格︑情欲.気紛れ︑出来心.そ
モシテスキューの批合阜的思畑出
四一
九
「法の精神
J
(下)44‑6頁。45)
商 業 と 経 済
四二
O
の美々保持する考へ︑椛振り厄介あまり多数な家庭の厄介が無数の方法で増殖を胡ける︒﹂仰
﹁二人の人間が安易に生活し得る場所が見出されるに至るとこ乃に於て.婚姻か録される︒自然は保存
ω
困難いよって限止されぬ限りかなり婚姻に傾く︒
﹁新興人民は甚だしく榊殖する︒濁身坐活は彼らに於ては大なる不便であらフが多くの子を有つことは不便で
はないっ閥家が形成されるとその反針が生守る︒﹂的
﹁有畜地方は人が少いJなぜならそこでは少しの人しか械を見出し得ぬから︒小委の・摩地はより多くの人間を 使ふ︒葡萄農地はそれよりも・?っと多くの人を使ふο
﹁英図では︑しばノ¥¥牧場の培大が住民冶減らすとの不卒があつに︒而してフランスでは.葡萄産地の多いこ
とがその人口の多いことの大原凶の一花と云はれる︒﹂紛
﹁市民の数に閲する規則は多くの事情に依侍する︒自然がすべてを匁した地方もある︒従ってそこでは立法者は
錦すべき何事告も有たぬ︒気候︹風土︺
ω
繁.姐カが十分の人を奥へら場合.法によって繁殖を奨励する必要があらうか︒時には気候が土地より恩恵的である︒そこでは人民は殖え.而して餓僅がこれを亡一除す︒支那
ω
場合はこれだ
︒
Lm
切
こ れ に 依 れ ば 人 類 は 生 活 資 料 の 豊 富 な と こ ろ で は
︑ 他 の 抑 制 事 情 な き 限 り 増 殖 す る こ と は 白 然 の 成 行 で あ っ て
︑ そ れ じ . 善 良 な る 攻 治 組 織 の 図 に あ っ て は . 更 に そ の 増 殖 を 助 け る も の な る こ
「法の精神
J
(下)132頁。「法の精神
J
(下)138頁。「法の宇部
l t J
(下)]40頁。「法の
4
古市中J
(下)141頁。46) 47) 48) 49)
と を
︑ モ ン テ ス キ ュ ー は
﹁ ベ ル シ ヤ 人 の 手 紙
↑ の 中 で も 鰯 れ て ゐ
o
るm
人口減退を来す原因は.貫に無数で︑戦争︑流行病︑飢箆ある稜の自然環境︑宗教.迷信︑労働の嫌悪︑鹿
弱︑不義の性交︑キリスト教闘に於ける離婚禁制︑去勢的濁身生活.長子相続法︑悪攻︑専制攻治等をあ け て ゐ る の で あ る が
︑ マ ル サ ス に 先 き 立 つ 一 世 紀 前 に こ の 所 論 を 見 る の は 興 味 あ る 貼 で あ ら う
︒ こ の 人 口 減 退 の 傾 向 在 阻 止 せ ん と し て
︑ 各 国 民 は 結 婚 と 人 口 増 殖 と を 奨 励 す る 銭 め 各 種 の 法 を 制 定 し て ゐ る
︒ モ ン テ ス キ ュ ー は
︑ そ の 例 と し て ご の 目 的 の 匁 め に 古 代 ロ
l
マ 人 が 採 用 し た 種 々 な 方 法 を 示 し
︑ 且 つ 叉
︑ 現 代 フ ラ ン ス に 於 け る そ れ を も 説 明 し て ゐ る
︒
TA 町
︑ 自 然 環 境 論 批 評 以 上 に 於 い て
︑ 我 々 は
﹁ 法 の 精 紳
﹂ に あ ら は れ た モ ン テ ス キ ュ ー の 自 然 環 境 と 人 類 枇 舎 と の 関 係 を . 彼 の 一 言 葉 を 借 り て
︑ 可 成 り 詳 細 に 紹 介 し た つ も り で あ る が
︑ こ の 自 然 環 境 が 我 々 の 祉 合 生 活 の 内 的 並 び に 外 的 一 府 方 面 に 著 し い 影 響 を 奥 へ る こ と を
︑ か く の 如 く に 詳 し く
︑ 且 つ 明 か に 述 べ た 者 は 彼 を 以 っ て 始 め と し な け れ ば な ら な い で あ ら う
︒ 無 論
︑ 彼 以 前 に 於 い て
︑ こ の 自 然 環 境 を 重 視 し た も の は あ っ た
︒ 例 へ ば . ア リ ス ト テ レ ス 及 び ポ
1 .
ダン の 如 き を 準 け る こ と が 出 来 る が
︑ そ の 範 囲 の 皮 く . 材 料 の 堕 さ は 活 か に モ ン テ ス キ ュ ー に 及 ば な い
︒ 然 し な が ら ご の 貼 に 針 す る 非 難 攻 撃 も も と よ り 砂 し と は し な い
︒ 我 々 は 彼 の 自 然 環 境 論 の
宅シテスキューの祉令阜的思惣
四
Lettres persanes， Bibliotheque Larousse. CXXII. p. 198. 50)
商 業 と 経 涛
四二二
み を 考 れ ば
0
吋5 8
門︼
25
司が 云 ひ し 如 く に
︑
﹁ 現 代 枇 合 壊 は 気 候 の 影 響 に 関 す る モ ン テ ス キ ュ ー の 観 察 に 何 物 も 加 ふ る 庭 な し と 云 ひ 得 る
﹂ 印 こ と を 承 認 し な け れ ば な ら な い 程
︑
﹁ 法 の 精 神
﹂ に 於 い て は 説 明 し て 儀 す と こ ろ が な い
︒ た 花
︑ こ れ の み で あ っ て は
︑ 人 文 地 理 皐 へ の 貢 献 が 主 で あ る と し な け れ ば な ら な い
︒
而して叉︑ポ
l
グ ン の そ れ を 相 距 る こ と 大 で な い と し な け れ ば な ら な い
︒ 人 類 牡 舎 が 第 一 義 的 に 自 然 皮 境 に 依 つ て の み 支 配 せ ら る る と 見 る は 依 り に 狭 き 一 方 的 の 解 宰で.なけ同ま︑みら￡︑︒軍f寸
t 4 4 t t J J J J
果 し て 彼 は
︑ 人 類 祉 舎 に 針 す る 自 然 環 境 の 影 響 を 重 視 し . 枇 合 環 境 の 影 響 を 無 視 し て ゐ る の で あ ら う か
︒
﹁法の精神﹂に於いて︑この祉舎環境を論ぜるかに忠はしめる部分は︑第十九篇に︑法と一般精神︑償 管
︑ 生 活 様 式 と の 関 係 を 論 宇 る 場 合 の と こ ろ で あ る
︒
﹁多数の事物が人聞や支配する二一風候宗教.法.攻般の格律︐泡去の事物の例.習俗生活様式︒そこから.
その結果たる一般精神が形成され心︒
﹁各園民に於てこれらの原因の一がより強く活動するに従ってその他の原因はそれ︑たけそれに譲歩する︒自
然と気候が殆んか}猫裁的に未開民族を支配する︒生活様式が支那人を統治する︒法が日本に暴虐を加へる︒習俗
がかつてスパルタで支配し︑攻胆胞の格律と古代の習俗がロオマで支配したOLm
こ の 記 述 に 依 れ ば
︑ 未 開 民 族 は 強 大 な 自 然 的 環 境 に 支 配 さ れ
︑ 丈 明 民 族 は 祉 合 的 環 境 の 影 響 を
Fernand Faure ，.dans le N ouveau Dictionnaire d'Economie politique， p. 331.
Note， 2. 竹内謙二、もシデスキュー研究(祉合・科事所.J&)44頁萎照。
「法の精紳
J
(上)413頁。51)