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あり︑ 理 とおき したとき である︒しかし儀礼廃止は不可能である︒ を 保持 をもたな
くては︑宗教として不完全である︒ 間 の 経 対する人 がある︒ は 驚異と ︑その 特
殊 性であり︑その伝統における 王な 関心である︒ 合 的機 抽象的で 教の表現 それを テ 表現 と ているが︑ ︑第二は 示の多様性で
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81 (293)
と︑ 一人死 つけては ﹁三人の わるい﹂ ﹂とは︑ 特殊の に ︑位置
的に中間が特異なものとされている︒ ほ ついて 立方柱な
竹中信博 三人のタフ
｜ の 関与の 提 があり︑ も 排他的 のではな わりの 有 他宗教に開かれた態度をもっ︒
れの 住 ことによ
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けられ となる︒ にはなれ る ︒ 年日 目 コリⅠ ︵ 4 ︶ 石臼︒ 年 とし状態化したのである︒なそ
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(294)@ 82
第二部会
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合宿に よ る教化法の考察
83 (295)
十八名の回答者の年代と職業は次の通りである︒ ︑自己
礼代田代弗化㏄ 代ムヨ計
︵ 男 ︶ を 求めている 姿
8 勢が回答者に見られる︒ ︵サハ︶ の よ う な 点が課題とならないであろうか︒
︵ 男 ︶ らい 自 ︵ 3 ︶ ︵ 女 ︶ 小集団﹂活動で にまで規律性が要求 が 課題である︒㈲ 他と 多い︒ 起 である 養 乃至修行は利他行
なる︒ る ︒㈲ 一般に思われている ︵カッコ内は回答 例 ︶ 自己を常 になることを説くの
る ︶ 課題とな 生き方 る ︒ 研修 口
る 衆の 力 によって自分の在り方を学ぶ場である︒ 仏参照︒
㈲参加してどのような収穫を得ているか︒ 四回以 できる︒ 土 の神駒ムロ宿を行っている︒
︵ 他 とともにある自分であると気づく︶ ㈹﹁小集団をみつめて﹂︵人間の科学社︶参照︒ れる︒
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第二部会
仏が伝 禅門にあ した︑ い わゆる禅門念仏を継承してきたものである︒ 味 を明 仏の起源
の一 形態を学ぶことにある︒ 黛編︶ の 直接の 勧請にあ 下口 出胆が︑ 人の求め きかけた 誠述目 で 十二 往 亡ひレ︑ コ人 化に対す
る 執意を述べていることからも察せられる︒ と 名付
渡辺高騰 ﹁雲居念仏﹂について
歌から 成 弥陀六週 ある︒ こ とがわか ぅ かは 問額 である︒ が︑当 あったこ 狂歌 戯唱 べきでは 老ぇ は︑ 先妻 歌は︑ % 式をと ﹁愚夫 庸 要ス ﹂ の ク 知り難 歌ヲ以テ 当時の婦 根に 則っ なるであ
一面を形の
成する問題でもある︒ ふかト 自己の念
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