経供養してもらい︑太極陳皮を必要としない︑と考え るものがあれば︑それも間違っている︒ 受 度者はすで に 道子となって 太 七 の 種恩を 受ける身である︒凡夫であっても名が玉 暦 に 記録され︑ ぃ づれは仙境に超 弄 することが約束され ている︒祖先を超 度するには仏教でも度脱できないことはない︒しかし 道子となったからには異教を師とすべ き でない︒本 数 の 太極致 不煉 によっ て 行な うべ ぎである︒もしもこのことを知らないで み だりに行なえば︑九周回司の責罰を受ける︒
九 ︑すでに 受 度すれば︑平等一休の精神をもっべ き で ある︒小事によって大きな恨みをいだいてはならない ︒私怨によって公道 から外れてはならない︒我が身は自己のためにだけあ るのではない︒恩怨の何れにも偏執すべ き でないこと を 思 うべ ぎであ る ︒みづから迷執して因果を作ってはならない︒越度 を 欲すればつ つ しんで省思すべぎである︒
十 ︑一切の真 仙 はみな修行 煉 養して後に登 貢 したので ある︒いまここに 受 皮の縁にありのは自己の修習に ょ るのではない︒すな わち 投壇 して預修の功徳を建て︑他日滅度したときに 地獄に堕ちず 丹 天に生まれることをねが う ためにはみ づ からの修習が肝 要 である︒自己の修行には 存 真守正を第一とする︒ 話 経 斎食はその次である︒ただ道門は広大で方術も多端 であるから︑うっ かりしていると入門のところで空費してしまう︒もし 夙昔の霊 骨 がなければ老境に至っても有道者の指導を 得ることができた い ︒そこで 開皮 にあたって修道の方を略説する︒おそ らくは汝は未だ 途 径を知らないはずであるから︑ 聖涯 を 望むことはで き ないであろう︒ 収 心内観して万事に不 暁 不屈であれ︒ 収心 黙坐すれば定慧がおの づ から生じ︑湛然として 玉 清境 をみることが できる︒いわゆる大宝神光の類である︒このようにな れば︑漸次生死を脱してもろもろの輪廻をまめがれる ︒ 修 斎を待たずし て 自然に昇度する︒もし汝の根基が固くなく︑これを 聞 いておどろ き あやしみ 存 修することができないなら︑ よろしく斎戒を守 り ︑預修の符 鍬を楓 して将来の超 皮 をまつ べ ぎである︒ 汝 ︑わが説くところをさとるや否や︒すでに通暁すれ ば升壇受 ︒ 度せよ︒
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も
十
と経戒 太
の 力点 こ " と 上 こ
四
三二一
本質
悪外
漏 精 盛、
則 清、
倫壊 則黄庭神鏡 、
光。 釈 切 、 巻 し
精魂 好礁
赤赤
干號冠
形、 尾
化 主
血喉異
聞閃 い 形 。 十 仕 生 王 家、 侃
神化 傷宮 高運、
漸塊%
の 法師法えよ う 世で、
六朝の六所司
（ ）4 2
在五 思所欲 、
玩
走
仙悲
備こ 太 り 母 に 参 莫 足、
求
ロ弘竹 、 セ 祖 同
敗他
我
死童
相
歓、
圭ロ
此 縁
四
悉
(66) 66
る ︒この経もまた梁には成立していたものと 考︐ えてよい︒その内容は仙道 具 が強いところに特色 がある︒仏教十戒の 影響によって︑道教の禁忌が十個 条 にあみこま れた例といえる︒書笈 セ 藪巻三十三の仙道悪十敗 は ︑この十個 条 の 各 頭句を摘出したものである︒申で第十初地同便 曲は勿向北 大小便と修正してある︒同じく 巻 三十 二 一の仙道十戒は敗 仙
% 相 十条の第十条に説く 蕾写別 出したもの である︒ 的 ㈹ 其他 国 神霊宝無量産火上 経 大法 巻セ 十一には霊宝 十善︵一科 老 ㎎ 孤 ︑ 二憐貧援寡 ︑ 三 救済幽冥︑四散 施 丹薬︑五敬重一切︑六勤行符 十文非人︑五本 駝水 減 想 ︑ セ常 講経唄︑八広 得取 非義 射 造経像 ︑大下 ︑ 九勤 得怨道 持斎戒︑十枚 各師︑ セ不 %
併願 教 志 楽長生︑・三顧 出 死人生︑三 顧 鉄気 息 形︑四顧 皮 諸衆生︑五廟天下太平︑六 願 衆生悟道︑七顧視 禰昇 遷 ︑ 八願 水難 鬼官 ︑九顕形 臼
第五 勿 全父母本命獣肉︑ 則元形喪始 ︑根本 亡皮 ︑ 胎神 號眺 ︑ 経君叫慕 ︑ 三魂 惨毒︑ 塊 宗匠 墓 ︑ 此 肉入口︑命 墜 長夜︑ 此 五敗 仙目 第六吻合己身本命獣肉︑ 則形神犯真 ︑泥 % 減 落 ︑三宮 閉門︑嬰児交錯︑ 魂爽飛遂 ︑ 塊 永福 榔 ︑ 此 六敗 仙栢 第八 勿食 五辛 之菜 ︑ 則 王威悪臭︑三車潰乱︑神不正 達 ︑ 精胎 不精︑ 魂 塊土 離 ︑赤子 頬頓 ︑飛雲大守︑眼光 流 逮 ︑ 北 八敗 仙相 第九功殺生 轟昆 以上︑ 則兵対 万物︑ 束骸 曲想︑ 形慕塊 凶 ︑ 魂気 交戦︑船霊 笏往 ︑ 真児 逃散︑泥九折 狂 ︑赤子 乗鞍︑月形 湯綾 ︑
水煮火燗︑ 此 九敗 仙栢
第十 勿 光市 便曲 仰視三光︑勿九 % 理髪解脱衣裳︑ 勿北 ぬ 陸鳥 犯破致王 ︑破 謂歳下 辰也︑王諸王気 之 所在地︑ 勿怒 日月星辰︑ 勿 は 八節日行蔵 刑 ︑ 勿以 月朔日懇志︑勿 以 大串日食 亀龍 鱗甲之物肉 ︑勿 以 丙午日食焼肉︑勿以内子日食思 獣物 肉 ︑勿 以 庚申 目打陰陽 与 婦人同床面 臥 ︑ 勿以 二卵日大酔︑ 勿奴 正月 四日光 向 殺生︑勿 以 二月九日食 魚 ︑勿 以 三月三日食 諸王 威肉 百草 心 ︑勿 以 四月八日親車代 樹 ︑勿 以 五月五日見 血 ︑ 勿以 六月六日起 土 ︑勿 以 七月七日忌 存 悪事︑勿 以 八月四日 面詰 腹展諸附 足 老物︑勿 以 九月九日起床 席 ︑勿 以 十月五日記貴人︑ 勿以 十一月十一日不沐浴︑ 勿以 十二月梅内三日下 斎焼 昏怠 仙 右ま大敵 @ , 霊 青紫文山鼠真記上 イ
︐︐
経こよ ︵ G 4 ︶ 一 って一本した もので︑ 仙相 をやぶる十条すなわち仙道のさまた げとなる十戒であ仏教の五戒十善を因子として︑中国人がそれを どのように受け入れ消化したかについて具体的に 例示しだ︒仏教の 十戒にせよ︑儒教の五常にせよ︑そのままの形 では一般中国人大衆に受け入れられることは困難 である︒それが道教
る い
神供
皮、
Ⅱ ‑ ム