ぅ  意  中

こ 

味 

と  に  下 

を  お 

流 

斎戒 報 太上老君蔵経 霊宝無量康人上 経 大法︵霊宝五戒︶ 

一成投下侍殺生 

三 戒 

ぬ下侍 

三戒淫本得田定心 

四戒  要下侍 

戒 新藷 憎姫華 統覚 修倹慈 

五戒 

︵ 7 ︶ 太上老君 戒経は 道経に収められているものは 残 欠本で後半を欠く︒一八期末︑おそらく梁木ごろに は 成立していたも 

のと思われる︒その 説相 は化 胡 経とか 西昇経 な ︒とと呼ばれているものと同類のものである︒現存 0 部分は老君が 尹喜 ︵ 00 ︶ のために五戒を説く段である︒中国人の思想を 仏教︑道教と区別して 考 ︐ 乙る 立場からすれば︑ こ れは仏教の五戒を道 

教 がぬすみ取った不都合な経典︑ということに なる︒しかしこの経典の作者をふくめた中国人一 般の考え方からすれ  先ぜ︐五戒の受容について一二の例・を示しておく︒  優婆塞五戒 一 

不殺生  三下僚 

三 

不邪淫 

四 

不妄語 

五 

不飲酒 

セ 

  九 

十  沙弥十戒 不殺生戒 不倫 盗戒 小経法威 不妄語戒 不飲酒戒 下室 飾香貢戒 

不歌舞 鶴聴戒 

不坐高広大林 戒 

不非時食 戒 

下書金銀宝戒  梵網経十戒 

殺賊  盗戒  婬戒  妄語戒 

酒戒 

説 四衆遮戒 

自讃 致他戒 

樫 倍加 穀戒 

腹心下堂幅 戒 諦三宝戒  十善戒 

不殺生  下僚 

不邪淫  不妄語  不悪口  不両舌  不綺語  不實欲  小旗 

不邪見 

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曲， ‑     

ば  ︑世道人心性有益なものであるから︑これが  普及の一手段として文字の上で︑ただ﹁仏説﹂を  ﹁老君国﹂とおきか 

えただけで︑さらに他意があるわけではない︑  と  いうことになろ  う  ︒盗んだとか取ったとかい  う  ことであれば︑もち  ろん五戒を犯したことになる︒これは上夫のべ  た  よ  う  に︑中国人の宗教として道教と仏教とを  考  ︐ える場合の根本的見︵  9  ︶  解  ともなる︒斎戒録は中唐ごろのものであるが  ︑その五戒は順序がちがっているだけで戒文には  変化がない︒霊宝  無  量皮  大上  経  大法は元木ごろに  は  成立していたら  しいが︑その五戒はホ当変容  もの︵  0  1   ︶  目  ︑ことなって  しナ  い  ることは上掲のと  お 

りである︒ 

十戒の例はきわめて多いので︑いくつかのもの  を  中心に紹介する︒ 

㈲業報因縁経の十戒  第一成者︑不得殺生灰俵  殺想  ︑常行慈悲︑済度一切︑  観  諸衆生︑常知己  想  第二成者︑不得  楡  益友侠盗  想  ︑常行退譲︑不愛非義︑  ぬ  諸費  射  ︑知己  物想  第三戒者︑不得邪淫  及懐  埋忠︑常行貞潔︑  独処  幽棲︑  観  諸男女︑  如  骨肉  想  第四  戒  者︑不得  樫  貫入  懐賃想  ︑常行布施︑広済貧窮︑  平等一心︑無彼我  想  第五戒者︑不得  損怒及懐  慈忍︑常行歓喜︑和睦  冤親  ︑  観  諸衆生︑  如  赤子  想  第六  戒  者︑不得愚痴人  懐凝想  ︑常行智慧︑勧誘  愚迷  ︑  観  諸衆生︑九手足  想  第セ戒  者︑不得  綺  言及  懐綺  想︑常行忠正︑内外純和︑  観  諸経教︑生食  話想  容  第八戒者︑不得妄語  及懐  妄想︑常行信実︑隠顕無期︑  観  諸人民︑無虚説  想  受  的  第九  戒  者︑不得悪口  鳥  骨灰悪口腹︑常行正念︑不起  毒  心  ︑観  彼  毒蛇︑自敬  害想  国  中  第十戒者︑不得両舌闘乱波両舌  想  ︑恒行端直︑不起  愛  憎  ︑  観  諸彼我︑  無  向背  想  の    

︵ 

︶  教 

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