官・ - レクリエーション研究

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5.結語

二つのコミュニティ・スポーツ参加を外的基準に.コミュニティ・モラールへの影響についての分析結果について述べてきた.

本研究で対象とした、一小学校区程度を範域とした、自治省モデル・コミュニティにおいては、コミュニティ内の住民相互の交流を密にするコミュニティ・スポーツ行事参加については.モラールとの関連は見られるものの、日常的かつ個人の自由な志志によって行なわれるスポーツ参加においてはあまり強い関連を示さなかった.

外的基準に対して、判別力を示したスポーツ行事参加のコミュニティ・モラールの質については、都市型コミュニティと長村型コミュニティにおいては、コミュニティそのものへの住民の意識や態度の質と量の違いが、そのまま行事参加を促進する要因となっている.換言すれば、都市型では、感情.参加意欲、統合認知、評価の四側面から構成されるコミュニティ・モラールの中の、参加意欲の行事への関心を除き、その他は、地裁の物的、人的な環境にからんだ抽象的表現としての意識や態度に、農村地区では、

地域への愛着心から明確にされた意識や態度に強い関心を示している.このことは.明らかにコミュニティそのもののもつ地域特性や、そこでのコミュニティ・モラールの独自の形成状況によって、スポーツ行事への参加が決定されることを意味している.

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それでは、本研究の分析結果をもとに、本舗究の仮説について検証してみよう.

1) コミュニティ・スポーツへの参加はコミュニティ・モラールへ有効な影響を及ぼすことについては、コミュニティ内のスポーツ行事参加レベルにおいて妥当な結果がでたといえる.

2 )

スポーツ参加のコミュニティ・モラールへの影響について、都市・農村両地区間にあまり顕著な差は晃られなかった.

本研究においては、コミュニティ形成の核を.コミュニティ・モラールの形成としてとらえ、それについてスポーツ参加との関連を明らかにしようとした.しかしながら、

予怨よりも顕著に、スポーツ参加がコミュニティ・モラールに影響を与えていなかった.これは一小学絞区という範域をもった自治省モデル・コミュニティでは、スポーツ行事への参加は、有効な手段であるが、個人のスポーツ参加は、必ずしもそうとはいえないかもしれない.住みよいコミュニティづくりのために、スポーツが、どのように畿能するのか、とりわけ異なった地理的範域をもったコミ

ュニティではその意識や態度に及ぼす影響がどのように異なるのか等については、今後の研究課題としたい.

‑ 49‑

引用文献

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r

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J舞見に関する研究

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レクリエーシヨン観理論と実践人間形成

I.はじめに

現在の日本におけるレクリエーシヨン運動の隆盛、および国民のレジャー・レクリエーシヨンへの関心の高揚は、

かつてみられなかった発展ぶりを示していると言えよう。

この背棄には、経済成長、技術革新、コマーシャリズム等、様々な社会的要素が考えられる.

中でも特に見逃せないことのひとつに、レクリエーション運動の発展、推進に地道な努力を尽した数多〈の人々の功績があげられよう.

三隅達郎氏は〈以下三綱と略〉は、まさにその中のひとりであると言えるだろう.

三隅は、現在のレクリエーション運動の中心的存在とも言える〈財〉日本レクリエーシヨン悔会はもとより、その前身母体とも言える日本厚生協会の時代からレクリヱーシヨン運動に深いかかわりを持っている.その他にも、社会事業での活動、職場演劇の指導、国際基督教大学におけるレクリエーシヨン・ワークショップなど、多方面において長年にわたり現場の一線でレクリエーシヨン運動を実践してきた。また、レクリエーシヨンについても数多くの著作を通じてその考えを示している。

このように三隅の実践面と理論面には、見るべきものが非常に多いように思われる.

一般に、わが国のレクリエーション関係においては、レクリエーション史に関する研究は多数見られるが、個人に焦点をあてた研究は、皆無に等しいようだ.

同時に、三隅を知ることは、現在レクリエーシヨン運動にかかわっている者や、これからレクリヱーシヨンを学ぶ者、あるいはレクリエーシヨン運動を志す者にとって大いに参考になるものと思われる。

そこで、三隅のレクリエーションに対する考え方すなわちレクリエーション観を追求するに至った。

研究を進めるにあたっては、個人が人格や考え方を形成する過程において、その育った家庭、時代、社会的環境から受ける影響を無視することはできないと考え、三隅の出生から現在に至るまでの経緯を追求した。

また、三隅の著書や各種文献に掲載されている論文などの吟味、検討を試みた。

以上のような観点から、三隅本人のインタビューと著作を通じて三隅のレクリエーション観をとらえようと考えた

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人生の歩み 1.出生から学生時代

三隅は、明治3

2

年(1

8 9 9 ) 4

月1

0

日、山口県山口市で父峨母礼士の長男として誕生した.生後まもなく受洗。

〈株〉余顧問題研究所谷戸一雅

山口市の師範附属小学校で

4

年まで学び、その後神戸の諏訪山小学校へ転校.小学校の頃ほ病弱だったと三聞は言っている.

大正

2

年、神戸市の第一神戸中学校〈現兵庫県立神戸高校〉へ入学.同校では水泳部に所属し、また

1

年から

5

年まで遠足委員も務めていた.

大正 3 年、三隅はその後の人生に大きな影響径与え~こととなった、キャンプを初めて経験する.これについては

、三隅著『キャンプ区生きる』

ω

に詳しい.

他に

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当時の主任教員の膨響で、仏像や寺社を訪ねるのが好きだった」 ω とも語ってい~.更に加えて、クラフ

トに興味を持っていたこと、ゲームに関心があったことなどキャンプをはじめいろいろな活動を楽しんでいた.

三隠は、当時を振り返り「とにかく楽しい中学時代で、

好きなようにさせてもらい、自分の好きなことをやってこれたJ ω と言っている.

大正8年早稲田大学へ進学、経済学を専攻する.早稲聞大学に入学した後も相変らずキャンプに熱中していた.

その時にあって注目すべさことがある.大正1

0

年小林弥太郎氏(以下小綜と略〉との出会である.

三隅が、初めてキャンアを経織した時と同様にこのめぐりあいは、後の三闘の人生にそして考え方に非鍛に大きなカを与えることとな~.

ここで三隅が飾と仰ぐ小林についてふれておく.

小体は、青年時代アメリカへ留学し、コロンビア大学においてはジョン・デユーイに学び、帰国後、教会活動をはじめ社会事業も手がけていた.また、キャンプにも熱窓を傾け山中湖、竹岡、野尻のキャンプなど数々の教育キャンプを開拓した.

三隅は小体の関係していた教会でのアルバイトを機に、

これも小林の手がけていた社会事業のひとつ、日暮里愛隣団で子供の夏期学校を手伝うようにな."5.以後、小林との結びつきはまずまず深まっていく.三隅は、有形無形多くのものを小林から学んだ.これらのことは、前出『キャンプに生きる』凶や、その他多くの著作からも読みとれる

。三隅自身も「小林さんとの出会は大きいことだったJ<S

〉と述犠している.

2 .

愛獄図時代

大正

1 4

年、早稲田大学卒業後、学生時代から奉仕していた賓隣団に就聴.児童部を担当した.

翌、

1 5

年

1

月2

5

日、三隠は中村その(明治3

7

年4月5日生)と結婚。

この愛隣国時代に、三隅はまたひとつの大きな経験をす

ドキュメント内レクリエーション研究 (ページ 51-58)

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