価値を中心とする概念である︒
ここで︑これへの宮のⅡ︵ 0 コの 批判を通して︑この 機能的統合の概念について更に考えておく︒ マ １トンはいう︒
有機体でさえその統合の度合はそれぞれ 異る ︒ そ こで 社ム 其の場合はましてのことである︒社会の 完全な機能的統合
の 仮説は事実に反する︒ある社会単位にとって 機 能 的なある慣行や情操は他の社会単位にとって 逆 機能的であること
もある︒機能的統合性の考え方は事実に反する だけでなくいこ ミコ のい う 発見的価値さえない︒ それは文化的社会的
要素の分離的方向への 動 ぎに対し研究者を盲目 にするからである︒統合性の度合は測定されねば ならない経験的変数
であり︑社会によって 異り︑ 同じ社会でも時に よって変化するものである︒
標準化された社会的文化的形態は積極的な機能 をもつとの考え方も︑たとえ発見的な目的の為で も ︑現実の非機能
的な局面から日をそらせることになる故に許さ れない︒また︑機能の不可欠性とその形態の不可 人性の考え方︑すべ
ての文化アイテムはその機能を持ち︑遂行すべ き 課題を持つ不可欠の部分であるとの見方も ︑変 えることの出来ない
構造の考え方を含んでおり︑明らかに事実に反 する︒機能的選択肢の存在を見落してはならない ︒進化論者に対し機
能 主義者は逆の極端に行き︑機能的価値を見出 したのであるが︑この見方は選択肢の存在を見落 すことになる︒
客 の 臣 0 コ はこのような批判をなしつつも︑自ら 機能主義的流れの中にある︒
このようなまの ユ 0 コの 批判︑また︑この機能主 義的 考え方は変化の局面を無視するとの見方は その通りである
局面を含むとはいえ︑この概念が発見的価値を もつ有用なる概念であることを否定することは 出 来ない︒特に宗教規
よ
会
ま手う 憤 っ
以上四つの概念を事例として概念の構造の分析 を 試みた︒宗教現象の在り方を捉えるに際しての 適当性と確度の点 から XY 軸を設定し︑それぞれの概念について︑ この方向からの分析をも試みた︒更に︑科学に 於ける概念構成とし て ︑その厳密性の面から最も望ましいものであ る 000 繍 内のの︵ ぎ ㏄の︵ 内緊 べの行動科学の方法的 し くみを︑一つの比較
尺度としながら他の諸概念を分析してみた︒
この四つの中三つは比較的近い領域のものである が ︑それぞれ 異 った姿を示していた︒ 0 臣 ︒ は Y 軸に 於 いて 高
てく
︑ 毛の ヴ のⅠは特定研究 点 に関して XY 軸で一 ほ さを︑の 0 ︵ 0 蚕コは Y 軸に 拾 いて有用であり ぅ る 可能性への方向を示し
刊 ていた︒ X 軸に関しては︑の 00 よ弓 ㏄の︵ ぃコ ㏄
の ︵ 木簿 鯨の方向が最も高く︑毛色の づ が特定研究 点 に関しての高さを示し 跡 ていた︒ 0 ま 0 の場合 X 度 としては高くない が ︑そこでの概念内容 多 局面的なもの︑特殊な こまかな在り方を伝達し 構 のようとしている︒
地 0 ま 0 の概念構造︑理想型概念の構造︑変数 としての概念の構造はそれぞれの異なりを示し ていた︒同じく理想型的
の onoF ぎ のものとは異なっていた︒旧字 浅は 科学としての歴史の構成 構の方向をめざし︑の 造 0 ︵ 0 蚕コは 広範な全歴史 全 文化局面にわたる組織的取り扱いをねらって い た ︒このような基本的な 志学問的狙いと態度の異なりは︑その概念には ねかえっていた︒ 吾 々が 甜匡毛 ︒卸に立ち む かい概念を構成する際
﹂とを︑これらの事実は示している︒科学に 於げ る 概念は ゴ の 佳 ︵ @ の ︵ご た手
獅段
としての意味を強くもっていることを三つ の 概念が示していた︒科学として要求される 概 念の単純化と研究対象の 小小 性格の問題は大きな問題点であり︑また︑概念 の 適用範囲を明確に意識の中にもつことは科学と しての概念構成にと63 (543)
象の研究の場合にはしかりである︒この概念は 四つの中で特に二の仁︵中の︵ ガな 概念である︒
(544) fi4
hun ︵のの構造には種々の形のものがある︒それ ぞれの科学的事実がどのような構造をもっている かを明確にしてお くことは重要である︒この問題に関係して︑ こ︐ しでは因果的説明によるものと機能的説明による ものの二 つ だけを 事 何 として取り扱ってみる︒の 0 ︵ 0 ニコ の意味によ る 統合の構造も一つの面白い形である︒
因果的説明に於ける︵ ac ︵のの 概造 ︒
い い申の臼の語の便用は一義的ではない︒不変の継 起 関係を示す場合もあり︑無条件的な不変の継 越関係を示す場合 もある︒いろいろの広さで用いられている︒ 普 通 ︑原因とは︑事象の生起に部分的にか︑全体的 にか責任をもつもの と 考えられているものである︒ある場合には て ︐チ をすったことであり︑ある場合にはビタミン の 不足である︒常識 的には︑ X が Y の原因であるとかい う ︒ X の方 向から Y に働く形である︒その流れは一方向的で ある︒そして X は Y
に 時間的に先行する︒
暗闇の部屋で電気のスイッチを入れる︒明りが つく︒普通この場合︑スイッチを入れたことを 原 因 という 0 この場 合 スイッチを入れること以外の全条件は ︑ 入れ る 直前と同じである︒スイッチが入れられた︒ そ して光がついた︒ だ からスイッチを入れたことが原因なのだと考え る ︒多くの実験の場合がこ う である︒処で︑事実 はヱ Ⅰ ぅ だろうか︒ 帯屯 燈の元のつく原因は配線の各部分が適当である︐ ﹂とであり︑発電がなされて い なければならない し ︑その他︑無数の 条件が明りのついたことの原因である︒ ︑︑︑か は 阻止原因の欠如をもこれに加える︒処で︑この場 含 ︑普通原因という
時に は︑ スィ " チ だけをあげる︒原因群の中 か ら ︑ただ一 つ だけを取り上げるのである︒それが いろいろの理由で重 って必要である︒
三寸︵
* の科学的事実の構造について宗教研究と概念の 構造及び facts の 構造 について
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