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Nel corso dell’Ottocento tre artisti fiorirono, i quali ciascuno in un modo diverso si adoperarono a spegnere quella ribalta, ad avvicinare il palc-oscenico dell’arte al teatro della vita, a far salire su esso palcpalc-oscenico gli uomini stessi nei loro abiti di tutti i giorni e nudi di trucco, a rappresentare i drammi e le farse della vita quoti diana. Baudelaire per la poesia, Manet per la pittura, Bizet per la musica […] Baudelaire è il Copernico della poesia.
Egli inaugura l'era copernica della poesia, la quale fino allora era stata squisitamente e perentoriamente tolemaica. […]. Apollo per ope ra di Baude-laire impallidisce e muore, le muse s’inaridiscono e sciolgono il loro coro, la corte del Parnaso va in liquidazione […]. Prima di Baudelaire la poesia era in condizione di innocenza e incorruttibilità […]. Le rappresentazioni più potenti, più alte del dolore e della morte, in Omero, in Dante, in Shakespeare, non avevano nelle parole che le esprimevano il sapore del dolore, il sapore della morte. La poesia operava con le mani pulite. Guardava e non toccava.
[…] E per questo la poesia aveva una parte sacra ma attiva nella vita […]
mentre da Baudelaire in poi la poesia perde questa funzione augusta, sacer-dotale presso il popolo, e il popolo si disinteressa di lei e la dimentica.㸦NE:
67-69㸧
68 Savinio, Fine dei modelli, in Scritti dispersi. 1943 -1952, a cura di PAOLA ITALIA, con un saggio di ALESSANDRO TINTERRI, [Sciascia e Savinio (Par Lu i-Même)], Adelphi, Milano, 2004, pp.543-576.
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Le long du vieux faubourg, où pendent aux masures
Les persiennes, abri des secrètes luxures, Quand le soleil cruel frappe à traits redoublés Sur la ville et les champs, sur les toits et les blés, Je vais m'exercer seul à ma fantasque escrime, Flairant dans tous les coins les hasards de la rime, Trébuchant sur les mots comme sur les pavés, Heurtant parfois des vers d epuis longtemps rêvés.
ྂ ࠸ ሙ ᮎ ⾤ ࠊ ࡑ ࡇ ࡛ ࡣ 㝄 ᒇ ࡢ ❆ ࠎ ࠊ
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Quand, ainsi qu'un poète, il descend dans les villes, Il ennoblit le sort des choses les plus viles,
Et s'introduit en roi, sans bruit et sans valets, Dans tous les hôpitaux et dans tous les palais.
୍ ே ࡢ リ ே ࡢ ࡼ ࠺ ࠊ ᙼ ࡀ 㒔 ࡢ ୰ 㝆 ࡾ ࡚ ࡃ ࡿ ࡣ ࠊ ࡇ ࡼ ࡞ ࡃ ༝ ࡋ ࠸ ࡶ ࡢ ࡓ ࡕ ࡢ 㐠 ࢆ ࡶ 㧗 ㈗ ࡞ ࡽ ࡋ ࡵ ࠊ
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ࠗ ᝏ ࡢ ⳹ Les Fleurs du mal࠘ ᡤ ࡢ ࠕ ኴ 㝧 Le soleilࠖ ࡛ ࡣ ࠊ ኴ 㝧 ࡣ ᆅ ⌫ Ꮡ ᅾ ࡍ ࡿ ࡍ ࡚ ࡢ ≀ ࢆ ༊ ู ࡞ ࡃ ↷ ࡽ ࡍ ࡇ ࡽ ࠊ ᖹ ➼ ᛶ ࡢ ㇟ ᚩ ࡋ ࡚ ࢃ ࢀ
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Michel-Ange, lieu vague où l'on voit des Hercules Se méler à des Christs, et se lever tout droits Des fantomes puissants qui dans les crépuscules Déchirent leur suaire en étirant leurs doigts
࣑ ࢣ ࣛ ࣥ ࢪ ࢙ ࣟ ࠊ ₍ ࡋ ࡓ ሙ ᡤ ࡢ ୰ ぢ ࠼ ࡿ ࡢ ࡣ ࠊ
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TRAGEDIA. […] La tragedia non è se non una forma di lotta contro il male.
Quello che cristianamente noi chiamiamo male e bene, prima del cristia-nesimo si chiamava natura e arte. La tragedia è la lotta contro la natura come male da correggere, e, se correggere non si può, distruggerlo; è la lotta contro la natura in qualunque forma essa s i presenti: di assassinio (anche l’assassino è natura), di adulterio (anche l’adulterio è natura), di violenza in ogni sua forma. 㸦NE: 367-8㸧
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POTERE (TRAGICO). Quando l’uomo ebbe finito di affrontare la natura e i suoi mostri, il potere tragico si consumò fino quasi a spegnersi. Di poi l’uomo restrinse la propria attenzione su se stesso e lo spirito tragico proruppe no-vamente, dai grandi dissidi e dalle gravi lotte che l’uomo scoprì dentro il proprio animo. Esempi in arte del primo stato: Eschilo; del secondo: Ibsen e gli psicologisti.㸦NE: 297㸧
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73 Cfr. Gennaro Schiano, Humour noir, comicità, e ironia. Alberto Savinio e il sub-lime cambiato di segno, in SUBLIME E ANTISUBLIME NELLA MODERNITÀ, Atti del XIV Convegno Internazionale della MOD 13 -16 giugno 2012, a cura di Marina Paino e Dario Tomasello, Pisa , Edizione ETS, 2014, p.821.
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75 Luigi Pirandello, Il fu Mattia Pascal, Milano, Oscar Mondadori , 2007, 136.
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76 « La riflessione, durante la concezione, come durante l’esecuzione dell’opera d’a rte, non resta certamente inattiva: assiste al nascere e al crescere dell’o pera,[…] E, d’ordinario, nell’artista, nel momento della concezione, la rifless -ione si nasconde […].
Questo ordinariamente. Vediamo adesso se, per la naturale disposizione d’animo di quegli scrittori che si chiamano umoristi […], questo stesso procedimento av-viene nella concezione delle loro opere […]. Ebbene, noi vedremo che nella con-cezione di ogni opera umoristica, la riflessione non si nasconde, non resta invis-ibile, non resta cioè quasi una fo rma del sentimento, quasi uno specchio in cui il sentimento si rimira; ma gli si pone innanzi, da giudice; lo analizza, spassionan-dosene; ne scompone l’immagine; da questa analisi però, da questa scomposizione, un altro sentimento sorge o spira: quello che potrebbe chiamarsi, e che io difatti chiamo il sentimento del contrario. »; L. Pirandello,L’umorismo, Roma, Newton Compton, 2009, pp.147 -148.
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77 « La riflessione, assumendo quella speciale attività, viene a turbare, a inter-rompere il movimento spontaneo che organa le idee e le immagini in una forma armoniosa. È stato tante volte notato che le opere umoristiche sono scomposte, in-terrotte, intramezzate di continue digressioni. »; Ivi, p.155.