[PDF] Top 20 asia14 11ashina 最近の更新履歴 「アジア・キリスト教・多元性」研究会

... 究雖占少數，但仍可自成一類。在此一方面的相關研究，大多關 注在創教人物或是教首等，這類領導教門的人物身上，進行個案 分析；另一種形式則是傳教家族的研究，但仍不脫離教首這類教 派領導的身分。此外，亦有研究民間秘密宗教中的傳說人物，如 濮文起的〈王森論〉 66 ... 完全なドキュメントを参照

... 宋軍所研究的弘陽教，是明清秘密宗教中傳播影響較廣的教派之一，國內外 史學界皆曾加以關注，惟其成果有限，只有幾篇論文，或在有關民間秘密宗教的 專著中提及，宋軍的專著填補了研究的空白，是繼馬西沙的《清代八卦教》之後， ... 完全なドキュメントを参照

... （人文社會科學版）》，31:2（合肥，2003），頁56-60。 64 蔣兆成，《明清杭嘉湖社會經濟史研究》（浙江：浙江大學出版社，2002）。 65 對於明清江南經濟研究的回顧性文章頗為豐富，如鄭衛榮，〈近十年來明清江 南區域經濟研究綜述〉，《湖州師範學院學報》，25：4（湖州，2003.8），頁 ... 完全なドキュメントを参照

... 利用原班級做為實驗對象，操弄教學方法作為變項來了解受試學童們對於學習上 的差異性，共有 13 篇；次之為單一受試者研究，王文科(2003)提到在特殊教育領 域，對身心障礙者進行的研究，由於不易取得傳統「量」的研究中具有統計推論 ... 完全なドキュメントを参照

... SCI、SSCI 的 迷思與誤用，亟待圖書館界發揮專業知 識以正視聽。因此，圖書館界除了秉持 著本身的專業水平和學術追求，更當適 時地將圖書館界為讀者服務的理念，透 過媒體的傳遞優勢，將正確的訊息與民 眾共享，做為與民眾交流及雙方成長的 ... 完全なドキュメントを参照

... 千禧年後，電子期刊大量問世，而其定價之上漲 幅度也很大。因為各國的文化及教育機構經費屢屢 被刪減，圖書館就無法再訂購大量的電子期刊提供 研究者使用；再加上學術成果受出版社著作權的限 制，導致學術出版的不自由，也促成了開放取用運 動（Open Access Movement）發展。開放取用是對 於學術傳播模式改變的另一種出版方案，藉由數位 ... 完全なドキュメントを参照

... 界的重視，甚至被視為「宗教亂象」，最具代表性的是「宋七力事件」，已有學者從社會學或 宗教學的立場進行研究。許時珍的＜臺灣新興民間宗教形成之社會意義－從宋七力事件談起 ＞一文，指出「宋七力顯相學會」成立於 1990 年 4 月，當時信徒約一百多人，到了 1997 年 10 ... 完全なドキュメントを参照

... 與利用，可以讓信仰的面貌較真實的呈現，比如曾月吟、王見川等根據日據時代 的相關文獻，能清楚地說明北港朝天宮為何會成為全台媽祖信仰中心 17 。漢人鬼 神信仰在台的傳播與發展，其意義不只是寺廟的建構而已，應是歷史文化脈絡 的整體走向，涉及到常民重要的生存需求與文化傳承，其現象的背後有著豐富 ... 完全なドキュメントを参照

... 待秘密宗教？如何願意接受這些民俗醫療？醫病入教後生活是否因此有所改變？民 間秘密宗教內部流傳的寶卷文獻，為了傳布其教義思想，常以故事、詞曲、戲文等 形式呈現，並夾雜佛道思想和民間信仰，通俗生動，容易為下層社會識字不多的善 ... 完全なドキュメントを参照

... 1.「清明上河圖」研究 宋張擇端所繪的「清明上河圖」，以詳實的繪畫呈現了北宋 徽宗時代汴京城市生活的繁華，在藝術和歷史上的價值向來為學 者所稱道，相關的研究成果也有很多，周寶珠《清明上河圖與清 明上河學》 65 總結前人成果並運用了大量考古資料，考訂了作者和 ... 完全なドキュメントを参照

... 《台灣的王爺廟》等 74 ，從寺廟文物藝術擴及到寺廟建築的空間藝術，後來轉向 於廟會祭祀的研究。 第三：以「祭祀」為核心的研究：民間信仰最具體的表現方式就是祀典儀式 活動，每年在各地方與各廟宇舉行隆重的廟會活動，其形態極為豐富多樣，近 ... 完全なドキュメントを参照

... 五十年回顧 費且 ~I 到王中望 民國三↑八年冬，永楊和吉克在昆 明結婚，距今已五十年了。抗戰期間 ，一切從筒。穿上一件粉色旗袍，頭 戴一串粉花，站在牧師前，接受祝福 。各乘一輛人力車，去照相館拍了一 張照，宴請兩桌親友。完成我們的婚 姻大事。 我們的小家庭生活，在貴陽的圓 雲關開始。軍用衛生人員訓練所，集 合了大批愛國的醫、護、工、基礎科 學人員，由名生理學家林可勝博[r] ... 完全なドキュメントを参照

... 園 的 管 理 ， 清 政 府 於 乾 隆 朝 後 期 開 始 主 導 建 立 《 莊 頭 家 譜》，這種加強管理的方式，在乾嘉兩朝確實取得一定的成績。 176 除此之外，旗地引起最多的糾紛在於違禁買賣。多數論者認為旗人 為了解決生計的困境，或是應付生活的奢侈開銷，只能將旗地典賣 給民人，而這些非法行為也容易產生衝突。賴惠敏〈從契約文書看 ... 完全なドキュメントを参照

... 近四十年最有關「甲午戰使清韓關條史 J 的研究回顧 141 1990 年代以降，出現不少中韓閥係史的通論性著作，其中亦 有述及甲午戰後清韓關係的部分。如，徐萬民{中韓闕係史(近 代卷) ) 13一書，除了對甲午戰前的消緯關係有詳盡的描寫外，對 於甲午戰時乃至戰後的清韓闕係，也有較多的論述。作者指出甲 午戰爭時期日韓兩國雖買賣訂同盟條約，然而清韓兩國亦有「秘密 外交」的存[r] ... 完全なドキュメントを参照

... ∞ 許 家 銘 負責草詔的工作 。後來他進一步闡述 ,隋 唐 中樞體制在 中唐以後也發生 了巨大的 變化 ,一個 由 「新三頭 」一翰林 、樞密 、「中書門下 」共同組成的新中樞完全取代 了以 中書 、門下 、尚書三省組成的舊 中樞 ,三省雖存名號卻唯剩軀殼 。筠這個中樞 決策體系出現 「新三頭 」的說法 ,遭 到其他學者的反對 。張東光認為唐 、宋兩代 一直是兩套秘書[r] ... 完全なドキュメントを参照

... ((((一 一 一 一))))順治十三年 順治十三年 順治十三年 順治十三年， ， ， ，左龍坊妖婦謀為不軌案 左龍坊妖婦謀為不軌案 左龍坊妖婦謀為不軌案 左龍坊妖婦謀為不軌案 順治十三年(1656)，汀州府所屬的左龍坊尚有「妖婦謀為不軌」案，為清兵 ... 完全なドキュメントを参照

... 角度來觀察，自然以教育的脈絡為主體，而與歷史系所的教育史學者從歷史學角度探索教育 的課題有所區別，這是切入點的問題。教育史到底是教育學？還是歷史學？這個問題值得深 思。從歷史系所的角度來看，大部分教育系所的教育史學者比較不看重一手史料的取得、考 ... 完全なドキュメントを参照

... 3.針灸按摩、療疾治傷，4.坐功運氣、修真養性，5.養生送死、解決困難，6.真空 家鄉、極樂淨土。 8 莊氏是就故宮博物院所藏的檔案中，有關秘密宗教的教案記錄， 所作出的統計分析。而近來一般的大陸史家，多由外在客觀條件面來分析，蔡少 ... 完全なドキュメントを参照

... 94 年高雄市佛教文教會館落成後，固定在會 館舉辦，課程也逐漸地加以調整，除仍然著重於宗教、土地法規、會計、法律相 關知識之外，也因應時代環境需求，增加與寺務發展的相關議題，擴大佛寺與 現代社會結合的契機。為了理解其寺務研習的內容，簡單概述其 94 年至 97 年的 課程。 94 ... 完全なドキュメントを参照

... 99 年 7 月 29 日因董○宗存放易 燃物體發生爆炸引起火災，致系爭建物毀損，被告向原告申請火災保險理賠。因 系爭建物前經設定抵押權予南投市農會，經被告同意由原告於 99 年 12 月 30 日 將保險金 900,670 元匯款予南投市農會。嗣後原告依保險法第 53 條向董○宗請求 賠償，董○宗抗辯其與被告已於 99 年 8 月 4 日達成和解，同時給付被告 100 萬元 ... 完全なドキュメントを参照