[PDF] Top 20 田中彰治（助教）（2ページ） 分子研リポート2013 | 分子科学研究所
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佛光山僧伽教育之研究
... 總括上述分析，佛光山叢林學院的發展強調以傳統為本、現代為用的原則發 展，注重生活教育與思想教育，日常生活依循傳統的五堂功課作息、行門修持、 鐘板訊號等；思想教育強調解行並重，學制規劃設置中國佛教研究院（研究部兩 年制）、叢林學院（大學部三年制）與東方佛教學院兩年制的三級學部；課程規 ... 完全なドキュメントを参照
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佛光山推展品德教育之研究－以國際佛光會中華佛光青年總團推動三好、四給及五戒運動為例
... （三）2013 佛光兒童夏令營大會師─「幸福與安樂」全方位行動教育 研究者第三度參與 2013 年 7 月 1 日至 4 日「兒夏大會師工作人員培訓營」， 這次總隊輔的人數比 2009 年和 2011 年較為多，其中有幾位是 12 歲至 15 歲的國 中學生，或是剛從國中畢業準高中生，因此培養他們擁有良好的品行是非常重要 的，主辦單位的師長都希望這些青少年於參加接下來的課程中，可以對三好運 ... 完全なドキュメントを参照
人間佛教淨土思想的開展：以佛光山為研究對象
... 要成立新寺院管理提升僧伽的教育與戒律嚴行，改變大眾對往昔僧侶與在家居士學習佛法的錯 誤形象德行。成立慈善機構讓貧苦無依者有身心依止的歸處，推動濟弱扶貧社會福利，成就慈 悲的社會善行修證個人的福慧修、持引發菩提增上之心。素有「理想主義者的傾向」的太虛， 深信中國佛教透過教育現代化、社會服務工作以及國際化的合作，即將在二十世紀展現復興的 ... 完全なドキュメントを参照
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佛教西來南美的分析探討－以佛光山人間佛教在巴西的發展為研究
... 會的需求，透過入世、現代、積極、正向的引領找尋他們所要的答案？這篇論文將試 圖介紹佛光山人間佛教在巴西十多年來如何因應環境，在弘法度眾上所做的哪些適度 調整、創新，再探討與社會各團體的積極互動，對當地有哪些實質的效益。 就佛光山人間佛教以巴西如來寺為案例，隨順時代變遷，人民心靈的需求不再停 留在傳統的單一文化或信仰，佛教提供了另類選擇。就如同中醫解決了許多西醫無法 ... 完全なドキュメントを参照
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監獄、佛教、交換：雲林第二監獄收容人與佛光山斗六禪淨中心互動之研究
... 接受宗教團體的宗教教誨過程中，是否對於宗教團體的教誨課程內容有所認同或 者拒絕和不認同，又是否可能對於進行教誨的宗教團體產生對該宗教的信仰。 本研究主要針對九名監獄收容人以及佛光山斗六地區負責宗教教誨的宗教 師、佛光山慈悲基金會負責宗教教誨業務之宗教師進行深度訪談。訪談對象乃透 過行政程序，由雲林第二監獄代為提供符合以下條件的收容人：一、曾經在十八 ... 完全なドキュメントを参照
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臺灣漢傳佛教瑜伽焰口儀式音樂之分析研究
... 八、會議論文 林富士， 〈 「歷史人類學」 ：舊傳統與新潮流。〉 「邁向新學術之路：學術史與方 法學的省思研討會」 ，中央研究院歷史語言研究所主辦，1998。 高雅俐， 〈戰後台灣地區漢傳佛教儀式音樂展演及其傳承與變遷〉 《2004 國際宗 教音樂學術研討會論文集：宗教音樂的傳統與變遷》 ，臺北：國立傳統藝術 中心，國立臺灣藝術大學，2004。 ... 完全なドキュメントを参照
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宗教休閒參與度及體驗與生活滿意度之研究-以佛光山佛學夏令營教師為例
... 板印象（引自星雲法語）。 佛光山早期經費較拮据，只能向媒體購買時段，之後由於知名度增 加及積極拓展開源，陸續籌辦各種事業，對社會有很大的影響。（1）佛 光文化事業有限公司：覺世雜誌、普門雜誌 （2）佛光出版社和佛光書 局 （3）佛光山國際網路中心，整合國外各重要道場的網路中心和佛光 ... 完全なドキュメントを参照
佛羅里達藍螯蝦人工孵化之研究
... 美國、德國所引進的特殊品系螯蝦，顏色型態變化多端，徹底改變國人對於螯蝦 只是破壞生態而毫無價值的觀感。於一般人的認知中，所謂的淡水螯蝦不外乎市 面上最常見的美國螯蝦，但是對於其它的螯蝦種類，許多人卻仍處於一知半解的 狀態。最近有不少玩家自行引進或是從事繁殖研究及推廣，甚至成功的反銷其出 口至國外，為現在的水族市場注入新的風潮與動力。臺灣的觀賞性螯蝦最早是由 日本所引進的雪白螯蝦(Procambarus clarkii ... 完全なドキュメントを参照
人的全面發展如何可能：佛洛姆教育理論研究 - 政大學術集成
... 7 佛洛姆 以法國一個錶殼工廠所建立的工作公社為例，說明工作公社如何克服異化。這個 工作公社由成員根據每個人的體驗，共同建立團體的目標、倫理的規範。生產方 式未改變，而將工作與社會、文化的活動結合起來，成員可以積極參與管理。生 產不是生活的目的，而是生活的手段。薪水的支付除了考慮工人的專業技能之 外，也考慮其他對團體有價值的活動，例如會拉小提琴的技工其價值較高。公社 ... 完全なドキュメントを参照
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女性僧伽教育者之比較研究—以丹津葩默與悟因法師為例
... 她沒有繼續選擇居住在林樹下、水澤邊的清優、闢靜處，卻是環遊於宇宙天地之 間，把個人體驗的佛法分享給有緣、無緣的眾生，與籌募籌建理想尼眾僧院款項。 她的足跡遍及國際社會各種會議場合、演講聽、和異教徒的修道院。 悟因，一位生長於東方保守文化社會的台灣，雖然從小擁有優渥經濟生活條 件，傳統封建社會家庭重男輕女思想，仍然圍繞、伴隨著她成長。她沒有因此而 被「他者」的權力社會征服或因為台灣民間習俗的齋姑信仰影響。也許，她進入 ... 完全なドキュメントを参照
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泗州僧伽和尚神異傳說研究──以敦煌文獻為中心的討論
... 至於三位和尚為何被佛教徒給綰合在一起？研究者以為和觀音信仰有關，指出三位中 至少有僧伽、寶誌二位被認為是觀音的化身，加上他們三位有共同的特質 舉止獨特、 不受約束，話語幽微、預知未來，縱然寶誌和僧伽、萬迴活動的年代相差 200 餘年，他們 仍成為皇室、庶民所共同崇敬的三聖僧。 71 其實，依S.1624 一寫本的「謹按〈傳記〉」一 ... 完全なドキュメントを参照
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佛光山人間佛教的社會實踐─兼論與原始佛教之關涉
... 92 中有其兩難性，不易落實於大眾化的層次。 318 這是因應現代性而發展的人間佛教， 在面對其傳承脈絡，所必須深刻嚴肅應對的問題。 呂凱文的研究指出，無可否認，在家信眾是佛教徒的大多數，一般社會民眾的 生活更是世間的主流；他認為佛教在「神聖」領域對於「世俗」的提醒，應該要探 尋佛陀的教導，他指出即使是著重梵行解脫的行者，亦宜理解在家人從「世俗」領 ... 完全なドキュメントを参照
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非營利事業組織之國際化發展策略 —以佛光山為例
... 第二節、宗教型非營利組織相關概念 台灣之宗教組織非常龐雜，本研究依據大眾信仰情形和宗教本身參與社會 關懷程度，粗分為四大類：一、佛教：由教主釋迦牟尼佛所創設，約在兩漢傳 入中國，後隨先民移居台灣（約明朝永曆年間）而進入台灣，後世雖分顯、密 二大派，但對世間之關懷未曾消減，是台灣目前最大的宗教團體。二、民間宗 教：此類包含民間通俗信仰和民間宗教結社，其信仰與儀式混合在民間制度和 ... 完全なドキュメントを参照
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明代佛門內外---僧人文集、語錄中僧僧、僧俗的對話議題
... 中文摘要 「明代佛門內外－僧人文集、語錄中僧僧、僧俗的對話議題」是為期三年的多年期專題計畫，本 年度乃計畫執行邁入第三年的階段。原先計畫以研究明清佛教務必使用的《嘉興大藏經》 （或《中華大 藏經》第二輯）與《卍續藏》所收錄之明代僧人語錄、文集、雜集、書信及居士文集中載錄僧僧、僧 ... 完全なドキュメントを参照
明代瑜伽教僧的經懺活動與婦女的佛教信仰(I)
... 亦施行文字獄，遂使禪講不如教之快速擴展，義學 研究漸驅滑落，導致走上經懺佛教的發展傾向。上 自王公貴臣，下至販夫走族，不分男女無不仰賴瑜 伽以渡亡、消災、祁願。於筆記小說之中，屢見婦 女以錢財委託瑜伽教僧建造經懺法會者，不遑枚 舉。頗符合謝肇淛所言： 「婦女之錢財不用之結親 友，而用之媚鬼神者多矣。」 （明•謝肇淛撰， 《五 ... 完全なドキュメントを参照
明代瑜伽教僧的經懺活動與婦女的佛教信仰(II)
... 主持人：陳玉女 國立成功大學歷史系 一、 中文摘要 本計劃執行期間預定三年，本報告為第二年度 的研究成果。根據第一及第二年度的文獻資料檢 索、分析與整理所得，除完成一篇文長兩萬三千字 左右的論文； 〈明代瑜伽教僧的專職化及其經懺活 動〉(魏澤民主編， 《新世紀宗教研究》第三卷第一 期，台北：宗博出版社，2004，頁 37-88)外，目 ... 完全なドキュメントを参照
明代瑜伽教僧的經懺活動與婦女的佛教信仰(III)
... 但不免一問的是，被視為深受傳統禮教壓抑的節烈孝婦，佛教帶給她們究竟是一種 生命的解脫？還是因其忍辱行持的精神，使其更深陷於儒家的道德枷鎖？青燈古佛旁深 邃哀怨的女性情懷，似乎是傳統社會描繪女性之所以依靠佛門的重要圖像。若從禁欲主 義端看佛教修行的苦，那麼寡婦、烈女，乃至堅心奉佛女性的信持，反而增添內心更沉 重的包袱。不少研究，基於縱欲觀點，詮釋晚明社會人士自傳統教條禁錮中解放出來的 ... 完全なドキュメントを参照
宗教型社會福利機構經營管理之探討－以佛光山慈悲基金會營運之高雄市老人公寓為例
... 顧忠華 54 於研究中曾指出，宗教團體主要的目的在「弘法」 ，之所以能成功 經營非營利事業，其外在條件是名正言順且具有正面的社會價值，易獲得民眾 支持；加上當時臺灣的醫療及社會福利網絡尚未普及，缺乏公共服務資源的地 區正好透過宗教團體的投入來滿足社會福利需求；而臺灣法令也課以宗教寺院 社會責任，在「監督寺廟條例」中規定寺廟必須興辦公益慈善事業，內政部並 訂定「宗教團體興辦公益慈善及社會教化事業獎勵要點」 ... 完全なドキュメントを参照
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陳韻茹 從體驗行銷的觀點來探討宗教觀光的吸引力-以佛光山寺為例
... 6.1.4 建議 從遊客特性與觀光吸引力、滿意度及重遊意願中發現，遊客對於佛光山整體 的滿意度及吸引力，大部分為正面的回應。佛光山本身具有的濃厚佛教信仰氣息 使得到此遊覽的信徒或遊客充分沐浴在和諧的遊憩環境中，除此之外，環境的 清閒，更讓都市人有沉澱和休閒的空間，再加上佛教的慶典活動、春節花燈展示 ... 完全なドキュメントを参照
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