トップPDF 岐路に立つルクセンブルクの3言語主義 外国語学部（紀要）｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

 言語間の習熟度に濃淡はあれ、3 言語の習得はルクセンブルク人のアイデンティティーの礎 であり、どの言語を欠かすわけにもいかない。ルクセンブルク人が最も得意な言語はルクセン ブルク語であるが、ルクセンブルク語を政治・経済・学問の領域で本格的に使用するには綿密 なコーパス政策を展開せねばならず、そればかりかフランス語とドイツ語を主要言語とするメ リットが失われることにもなるので損失は大きい。したがって、フランス語とドイツ語の役割 を減じるような言語政策は国益に反するだろう。言語レベルだけを考えるならば、ほとんど母 語としての習得が可能なドイツ語を主要な公用語とするのがルクセンブルク人にとって最も現 実的な選択肢となろう。だが、ドイツに国土を占領された経験を持つルクセンブルク人にとっ て、ドイツと同じ言語を国語とすることには抵抗感がある。最近では、特に若年層でドイツ語 への態度が好転しており、居心地がいい外国の一位にドイツが入っている点は特筆すべきであ る。また、最も得意な言語の 2 位にドイツ語が位置していることを考えるならば、ドイツ語の 使用域拡大の環境が整っていることを示唆している。しかし、憲法が規定するフランス語の司 法上の優位性と、主たる学術言語をフランス語が担う言語教育政策を守り続ける以上、フラン ス語を上位言語とする 3 言語主義は変わらないだろう。特に、EU ではフランス語が英語と並 ぶ「作業言語」（working language）として使われているため、EU の主要機関が立地するルク センブルクにとってフランス語を主要言語とするメリットは計り知れないものがある。ただし、 ドイツにもフランスにも依存しない独立国であることを示すには、ドイツ語とフランス語のバ ランスを取ることが重要になる。ドイツ語とフランス語というヨーロッパの 2 大言語を公的に 使用することで、幅広い通用性を持つインフラを提供しながら国際的な求心力を得るのが小国 ルクセンブルクの生き方であるからだ。

　反ハプスブルク派として知られたルクセンブルク家出身の神聖ローマ皇帝ハインリヒ 7 世は、 1309 年にこれら 3 カントンの自由認可証（Freiheitsbrief）を発行したが、ハインリヒ 7 世の没 後に混乱が起こった。バイエルン公ルートヴィヒとオーストリア公フリードリヒ（ハプスブル ク家）が皇位継承を巡って争い、スイス 3 カントンはルートヴィヒ側につく。1315 年にフリー ドリヒの騎士軍がモルガルテンで攻撃を仕掛けたが、スイスの「羊飼いの戦士」（Hirtenkrieger） により撃退された。このモルガルテンの戦いは騎士軍に農民が勝利した戦いとして有名である。 さらに、スイスを奪還しようとハプスブルク家のレオポルト 3 世が 1386 年に騎士軍を派遣した が、ゼンパッハの戦いでスイスの農民軍が勝利し、1388 年のネーフェルスの戦いでもスイス軍 が勝利したことで、独立への基盤が固まった。その後、同盟の規模が拡大して 1513 年には 13 カントンとなるが、全てドイツ語圏であった。第 1 次（1529 年）、第 2 次カッペル戦争（1531 年）を経て、1648 年のヴェストファーレン条約によりスイスは神聖ローマ帝国から分離し、法 的に独立国と承認された。1798 年にはフランス革命軍がスイスに侵攻し、独立性の高いカント ンの同盟から成り立っていたスイスに、カントンの権限を大幅に弱める形で中央集権的なヘル ベチア共和国が建国されることになる。

るさびれた裏通りの入口にいた。むさ苦しい家屋が私たちの前に並んでいた。アイルランド人 の浮浪児が家の入口と溝の間で六人ばかり私たちの足もとで寝そべっていた。 「分かった！分か った！」彼は叫んだ。「分かりました ― 分かりました！」「何が分かったのですか？」という 問いに対して、彼は次のように答えた。 「科学が長年にわたって探し求めてきたものです ― 測 り知れないものに対する解答です！おそらく、私の運命でもあります。間違いなく私の永遠の 生命です！急いで、急いで！消え失せてしまう前に書きとめなければなりません」そして彼の 薄汚い宿に私を急がせた。戸口で彼は立ち止まった。 「今は話すことができません」と彼は叫ん だ。 「まず書きとめなければならないのです。しかし、今晩公演を聞きにきて下さい。最初のひ らめきがやってきたとき、私は一気にお話しすることができると思います」公演には必ず行く と約束した。そのとき、大佐の部屋の窓から不吉なファーゴー教授の顔が見えた。それまで私 は大佐の情熱で興奮していたが、教授の出現で体からさっと熱が引いた。大佐の突然のひらめ きは素晴らしいものであったかもしれないが、自分の宿の屋根の下で同僚に会ったというショ ックのせいで、せっかくのひらめきをつかみ損なうのではないかと心配した。一瞬彼をそのま まの姿勢にしておくための口実を見つけ、教授の姿が見えなくなってしまうのを待った。次の 瞬間扉が開き教授が入ってきた。彼は急いで帽子をかぶったのだろう。ふんぞり返った彼のい つもの歩き方の究極の形のように勢いよく一方に傾いていた。エクセルシオール・ホールのと きよりも明らかに彼は上機嫌だった。しかし、教授の微笑もしかめ面も正直者のそれではなか った。大佐と私に極めて寛容な微笑を向け、反対の方向に帽子を傾け、前をとおり過ぎようと した。しかし、彼は突然思い直して立ち止まり、ポケットから黄色い小さなチケットを取り出 して私によこした。エクセルシオール・ホールの入場券だった。

「ルース・ベネディクトが遺したもの」（1996）新潟県長岡市特別文化講演会 「ルース・ベネディクト研究をめぐって」（1997）立命館大学言語文化研究所 「『菊と刀』の著者ルース・ベネディクトからのメッセージ」（1999）市整会研修会 テーマ『日本・日本人を探る IV』「『日本人の行動パターン』を読む」（2003）中央市民大学教 養講座

　ベネディクトが生きた第二次世界大戦前後のアメリカ社会は、黒人、ユダヤ人、女性に対す る偏見ばかりでなく、少数民族、敵国民、性的マイノリティーに対する偏見が充満している社 会だった。そのような偏見に対してベネディクトは感情に流されることなく、あくまでもアカ デミックな手法で、偏見は社会が作り出すもので、一つのグループの人間が別のグループの人 間に勝るとは言えないことを淡々と論じている。それは、ベネディクトのネイティヴ・アメリ カンの研究においても、日本研究においても、一貫して保っている姿勢である。そして、ベネ ディクトは自分の考えを証明するための努力を惜しまなかった。戦争の足音が刻々と近づいて いる中、ボアズは懸命にユダヤ人への差別の無意味さを説き、ベネディクトは戦争を引き起こ す社会の構造を分析した。彼らの努力もむなしく、アメリカが戦争に突入した時の落胆は大き かったに違いない。戦争が終わりに近づくと、ベネディクトはアメリカ政府を説得するために よりいっそう科学的な手法で日本人の行動パターンを分析し、それを悪と決めつけられない理 由を明確にした。当時のアメリカ政府がベネディクトやボアズのような研究者に耳を傾け、彼 らの意見を少なからず尊重したことは、歴史において幸いなことだと言える。

しかし、このグループで誰よりも傑出していたのは、メキシコ随一の碩学として知られるア ルフォンソ・レジェス Alfonso Reyes と、メキシコ革命後にアルバロ・オブレゴン Alvar Obregón 政 権 下（1920‒1924） で 公 共 教 育 大 臣 を 務 め た ホ セ・ バ ス コ ン セ ロ ス José Vasconcelos（1881‒1595）の二人であろう。とりわけバスコンセロスは、新しい形の教育と文 化のプログラムを実行し、後に続く世代の作家や芸術家たちに広く自由な活躍の場を与えた。 これら〈青年文芸協会〉派の作家たちの、人文主義的、普遍主義的な視点に根ざした汎アメ リカ主義と、それと裏腹の関係にあるメキシコ主義は、「同時代人」誌が追い求めたコスモポ リタニズムに少なからず影響を与えた。ことにバスコンセロスが公共教育省でおこなった文化 水準向上プロジェクトでは、ハイメ・トーレス = ボデー Jaime Torres Bodet（1902‒1974）や、 カルロス・ペジセル Carlos Pellicer（1899‒1977）という、やがて同誌の執筆陣の中枢となる人々 が協力している。

意味で共通の悩みなのではないかと思っている。ベネディクトが抗い難い時代の軋轢に悩みな がら、いうならば当時の社会の絶対的な基準や常識と考えられていたことに対してどのように 対応し、諸問題をいかにして切り崩していこうとしたのか、彼女の底知れぬ強さと忍耐の過程 は猛烈な模索期間であるとともに、彼女の個を求めていくことに繋がっていくことでもあった。  マーガレット・ミードとベネディクトは一時期、同性愛の関係にあったことは事実である。 しかし、その関係は長くは続かなかった。本著を翻訳している過程で、私たちは何度も同性愛 やフェミニズムについて討論した。同性愛という観点からベネディクトをとらえ、書かれた著 書もある。それも研究として可能かもしれない。しかし、ベネディクトの書いたものに触れて いると、そのように結論を出すのは少し短絡的ではないかと感じさせられる。ベネディクトは 理屈っぽく、幼いころには自分自身をコントロールできず、激しい癇癪に悩まされていた。自 分の気持ちを理解してくれる相手を希求していた。ミードとは違い、ベネディクトは自分の気 持ちを率直に外に出すタイプの人ではなく、内にこもっていくタイプの女性であった。肉体的 なハンディ、つまり片方の聴力が極端に悪かったことも一因かもしれない。しかし、それだか らこそ、一時期ミードがベネディクトに果たした大きな役割は、重要なものであったことも想 像に難くない。聞き取れない講義をミードの援助によってハンディを軽減されたのも大きな助 けとなったであろう。性格においてもミードとは異なるが故に、惹かれるものがあったのも事 実であろう。ミードにとっても、ベネディクトは魅力ある人間であった。

自らの神聖な行為を追及すると同時に、このわき道のつき当たりに光る青くて深い海の広がり をちらっと目にするとき、彼はほっとするような感謝の気持ちを感じるのだった。彼はただち に岸壁へと下りていく道に進んだ。道が途切れた場所に四人乗りの馬車が停めてあった。その 持ち主は見当たらなかった。そこをとおり過ぎると、不意に突き出た小路によって岸壁の表面 が砂浜とつながっている場所に出た。その小路を下ると、遠く広がる砂浜と急激に盛り上がる 波のうねりと同じ高さにいる自分に気がついた。気持ちのいい風が海から吹き寄せ、小さな白 波が騒々しいたくさんの音と同時に転げまわっていた。オズボーンは一瞬心地良い気持ちの高 ぶりを感じた。岸壁のほうにちらりと目をやり、その方向へ歩みを速める原因となった光景を ぼんやりと認識したとき、この心地良い気分の影響の中で彼はまだ数歩も歩いてはいなかった。 波うち際から十二ヤードほどのところにある広い水平の岩の上で、五歳くらいの男の子 ― ブ ロンドの髪をして上品に着飾られた美しい男の子 ― が、恐怖におびえて手をねじり足を踏み ならして立っていた。状況を理解することは難しくはなかった。海面がまだ低い間に男の子は 岩の上によじ登り、水面に浮かぶ豊富な海の恵みを小さな木のシャベルで掻き回すことにあま りにも夢中になって、海面が上がってくることに気がつかなかったのだ。点在していた岩を波 は完全に覆ってしまい、砂浜と彼の間でうねっていた。男の子は風と波に向かって大声を上げ、 救助にいくオズボーンの声にまったく応えられなかった。そうしている間に、オズボーンは男 の子を浜に上げる準備ができた。しかし、ジャンプして飛び越えるには水面の幅があまりにも 広いことを嫌悪感とともに見て取った。しかも、あわてて取り乱した女性という形で男の子の 親が今にも現れることを考えると、服を脱ぐのは適当ではないと考えた。仕方なく彼は、それ 以上躊躇することなく水に入ると、男の子を抱えて水を搔き分け、何とか彼を陸地に連れ戻し た。オズボーンの腕の中で彼は怯えた鳥のように震えていた。男の子を立たせて落ち着かせる と、「一緒に来た大人はどうしたんだい？」と尋ねた。

……祖父牧野伸顕のもとで育てられ、幼少の頃から身近にこの明治の気概を持つ祖父を見 ながら成長した十八歳の日本人留学生吉田健一は、異国にあって美しいケンブリッジの空 気に安穏にひたっていることに居たたまれない何か別な衝動に駆られていたのではないか。 ………………………………………………………………………………………………………… 成人後に英国に留学した夏目漱石が文明開化を外から眺めて苦々しく思ったのとは裏腹に、 吉田健一が常に文明開化を内から眺めて苦々しい思いを噛み締めなければならない位置に いたということである。…………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………… 外国人としての自己―小学校以来、英語という「第一の母国語」で何不自由なくやってき た吉田健一は、ケンブリッジに来て初めてアウトサイダーの位置に立たされた。………… ………………………………………………………………………………………………………… 圧倒的な過去が実在するケンブリッジの近代に感染することによって、生まれて初めて英 語が自分の「第一の母国語」でないことを痛切に意識したに違いない。その母国語を生ん だ過去の深みにはまればはまるほど、否応なくその彼らの「文化」から自分がアウトサイ ダーの位置にいることに気づくこと―なんの因果か「中途半端の付焼刃」でないがゆえに、 まさにそれゆえにこそ吉田健一は自分の拠って立つ根幹が揺らぐほどの窮地に立たされた と言っていい。

トドロフ（Tzvetan Todorov）が著書『文学が脅かされている』（2007、小野潮訳 2009）） 13） の 中で、人間理解のためにも幅広い分野で文学作品が果たす役割は大きい、と述べている点に注 視するのも意義あることだろう。 文学の対象が人間の条件それ自体である以上、文学を読み、それを理解する者は、文 学分析の専門家になるのではなく、人間存在を知る者となるだろう。人間を認識する という作業に何千年来取り組んできた大作家たちの作品に沈潜する以上に優れた、人 間の振舞い、情念の理解のための導入教育があるだろうか。そうであってみれば、人 間関係に立脚するあらゆる職業のための準備として、文学教育以上に優れたものがあ るだろうか。もしこのように文学を理解し、このように文学教育を方向づけるなら、 未来において法学を学ぶ学生、政治科学を学ぶ学生、未来のソーシャルワーカー、心 理療法士、歴史家、社会学者にとってこれ以上に貴重な助力があるだろうか。………… こうして文学の研究は、人文諸科学の内部において、事件の歴史、思想史といった学 科の傍らにその場所を見つけられるだろう。これらの諸学科は諸作品によっても諸教 説によっても、さまざまの政治的行為によっても、社会的変化によっても、諸民族の 生活によっても諸個人の生活によっても、自らを発展させ、その結果思考を進歩させ るのである。（ツヴェタン・トドロフ 73 74）

し長く、7 月から 9 月にかけてのほぼ三ヶ月に渡っている 3） 。 　一時的にせよウイドブロがフランスの都を離れたのは、パリに迫りつつあった第一次世界大 戦の戦火を避けるためで、マドリードにたどり着く前には、トゥール近郊に所在するボーリウ・ プレ・デ・ロッシュで過ごしている。この時、避難生活を共に過ごしたのが、リトアニア出身 の彫刻家ジャック・リプシッツとスペイン出身の画家フアン・グリスで、その僻村で彼らと家 族ぐるみの付き合いを持った。『北極の歌』の冒頭に載る二人の友人への献辞は、その時の思い 出に寄せたものである。

 CS 研究に関するレビュー論文である田崎（2006: 65）が指摘するとおり、これまでに異なる 二言語併用コミュニティを対象とする研究によって、様々な CS の機能リストが提案されてき た。それらには共通する部分も多く見られるが、対象とするコミュニティによって全く異なる 機能が含まれている場合もある。本稿の冒頭部で指摘した通り、キルギス語とロシア語の CS は、近年の CS 研究の傾向とは異なり、多数派であるキルギス人の間で頻繁に観察されること が特徴である。また、キルギス共和国では CS が言語政策上の主要な論点となり、CS をめぐる 言説が活発に展開されているという背景も大きな特徴として指摘できる。以上を踏まえ、キル ギス語とロシア語の場合に顕著に見られるが、他の事例には当てはまらない機能の有無を検討 することが、今後探究すべき課題の 1 つとして挙げられよう。

　エベレットは約束の日の朝に父親であるエベレット氏のエスコートで現れた。エベレット氏 は物事を望ましい形式で行うことを大変誇りにしており、あらかじめバクスターに紹介されて いた。バクスターとマリアンとの間に短いが丁寧な挨拶が交わされ、その後で二人は仕事に取 りかかった。エベレットはバクスターの希望や思いつきに気持ち良く応じ、同時に、どういう ことをすべきでどういうことはすべきでないかについて多くの確信を臆することなく披露した。 　彼女の確信が的を得ており彼女の希望は余すところなく共鳴できるものであることにその若 い芸術家はまったく驚かなかった。頑迷で不自然な偏見と折り合いをつけることも、自分の最 善の意図を近視眼的な虚栄心の犠牲にすることも要求されないことが彼には分かった。 　エベレットが中身のない女性であるのかどうかということはここで言及されることではない。 しかし少なくとも、彼女は次のことを理解するだけの分別は持ち合わせていた。つまり、蒙を 開かれた聡明さの関心は、それが絵画の主たる目的であるのだから、画家の視点から見て良い ものであるべき絵によって最も良く満たされなければならない。さらに、彼女の名誉のために 以下のことをつけ加えてもいいだろう。絵画が、その情熱の持続というまがい物 ― へたな模 倣 ― 以上の何かになるためには、情熱の要請によって遂行された絵画にどんなに偉大な芸術 の真価が適切に付与されるべきであるか、彼女は余すところなく理解していた。そして、彼自 身のためであれ他人のためであれ、非論理的で利己的な関心の介入ほど芸術家の情熱を冷めさ せてしまうものはないことを、彼女は本能的に悟っていた。

―学習のコンセプト 　教材の学習コンセプトは大きく 2 種類に分けられる。Alphabetix、『話してみようフランス 語』、『場面で話すフランス語 1』はフランス語でコミュニケーションを行うことを念頭に編ま れた教材である。特に後二者はそのタイトルが明示すように、フランス語で発信する能力を養 成することを念頭において製作されている。Alphabetix と『場面で話すフランス語 1』では機 能・概念シラバスが採用されている。前者では各課に単一あるいは複数の社会的あるいは機能 的コミュニケーションの目標（ex. 自己紹介する、注文する、情報を求める）が設定される。後 者では各課に「家族」「持ち物」のような大きな概念テーマがあり、そのテーマに応じて「家族 について話す」「持ち物を言う」などのコミュニケーションの各場面が展開される。文法要素や 語彙・表現はこれらのコミュニケーション目標を実現するための「道具」として配置されてい る。『話してみようフランス語』は機能・概念シラバスの他に文法項目がテーマとなることもあ る（ex. 6 課：～へ行く、～から来る、8 課：～するつもり、～したばかり）。一方、『ピエール とユゴー』と『カジュアルにフランス語』は、実践的な会話練習を取り入れながらも、伝統的 な文法中心の学習進度に従って構成された教材である。前者は物語の主人公である二人の少年 が旅の途中で出会う事柄（ex. 3 課：切符がない）が各課の会話のエピソードとして取り上げら れる。後者は 4 技能養成を重視する傾向に対応するため、「無理なくフランス語の基礎がバラン スよく身につく（『カジュアルにフランス語』「はじめに」より）」ことを目標としており、大学 生の日常生活の場面（ex. 4 課：映画、9 課：キャンパスで）を題材に各課の会話が作られてい る。両者ともに会話は日常的で自然なフランス語になるよう配慮されているが、会話のテーマ と学習する文法項目や語彙との機能・概念的関連性はほとんど見られない。

　どの文化人類学者にとっても、前提となる懐疑主義は厳密に定義されねばならない。この懐 疑主義はいかなる正式な文化制度による影響をも疑うものである。民主主義であろうが、君主 制度であろうが、金権主義であろうが、どの主義も活発で安定した国家において実現されてい る。確信をもって自分の目標を追求した部落においても、また最悪の魔法を使うような部落で さえも、民主主義は君臨した。民主主義は、我々のイデオロギーが賞賛する個人の自由を浸透 させるための政治的形態でしかないことは明らかである。しかし、民主主義は個人の自由を必 ずしも保障するものではない。一夫多妻制度が安定したまとまりある家族を形成することもあ る。他の社会では一夫一婦制がその機能を果たす。しかしそのいずれもがより大きな摩擦があ るような分裂した家族も生み出しうる。他の文化的な特徴に対しても同じことが言える。神聖 な王位であろうと、花嫁につけられる値段にしても、魔法にしても同じである。このような習 慣によって社会がスムーズに機能すると言える。また王が神と崇められるので、自分の快楽の ために人を利用したり、殺したりすることもある。花嫁に値段がつけられるため、若い男が結 婚できなかったり、魔術師が誰に対しても自分の魔法が使えるために、社会の対立や暴力があ るとも言える。

27 30 有余年の大学生活を振り返って 福　井　七　子 　関西大学での時間は、学問を中心として私の生活に彩りを添えてくださった人々のおかげで、 非常に恵まれた期間だった。30 有余年にわたって、まったく波風がたたなかった時期がなかっ たとは言えない。ルース・ベネディクトという複雑な女性を研究テーマの中心にしたことで、 彼女の思想・文化の捉え方、また彼女の異文化理解に迫ろうともがき続けた年月であった。 　研究の性質から、私は常に一次資料を求めようとした。資料集めがうまくいき、というより 納得いくまでやり続けたというべきかもしれないが、そして多くの人々に助けられ、これまで あまり研究がなされていなかった分野を少しは明らかにできたのではないかと思っている。 　アメリカには 6 回ほど調査旅行をした。第一回目の調査旅行は実に不安な気持でいっぱいで あった。プキプシーにあるベネディクト・コレクションを中心に、エール大学や議会図書館に も出かけた。ニューヨークの図書館では思いもかけなかった資料を得ることができた。結果的 に私の心配は杞憂に終わったのだが、資料収集だけでは何も発信できない。収集以上に努力が 求められるのは、それを読み解き、まるでジグゾーパズルのように時間軸を中心に埋め込んで いかねばならない。

1 ）Samoan Circle：両グループが一緒になって semi-circle を作り、周辺に聴衆が circle を 作って議論の過程を見守るという手法である。このような open fi shbowl（公開金魚鉢） の中で行われることのメリットとして、極端な方向へ議論が流れるのを防ぎ、鋭い対立 が起きないことがあげられる。これは ASEP において、例えば大学生同士の議論を中学 生が見守ることにより、英語表現や議論の展開手法を習得して行くことにつながり、文 字通り正統的周辺参加が実践されることになる。実現すれば正に ASEP でのみ実現でき る手法である。

竹　内　　　理 　我々が敬愛する北村 裕先生が、65 歳の定年を迎え、本学をご退職になられる。言葉では言 い表せない、強い寂しさを感じずにはいられない。 　北村先生とは、お互いの前任校時代から数えて、もう 25 年を越えるおつきあいとなる。私が まだ 20 代後半、先生が 40 代前半の時であった。学会でお会いしたのが初めてであったが、そ の素晴らしい英語力には感服するしかない、との印象を覚えた。その後、先生が長期の留学経 験を一切持たず、日本でのみ英語を学んできたという話を聞き、ふたたび驚いた次第である。 また、ご研究の面でも、パソコンという言葉がまだ一般化していない時代に UNIX のワークス テーションを駆使して、まさに外国語教育工学という言葉にふさわしい業績を打ち立てられて いた。その後も、ベルギーの著名な心理学者 G. d’Ydewalle 先生と共著で眼球運動に関する認 知心理学的研究を行われたり、米国 CNN 社と契約して英語教育教材を開発されたりと、常に フロントランナーとして、面目躍如たる活躍を続けられていた。これらに加えて、恩師の大西 昭男先生（関西大学元学長・理事長）の薫陶を十分に受け、幅広い分野で深い教養をお持ちで もあった（更にフルートの名手でもある）。このように、私からすれば、北村先生は真に仰ぎ見 るような存在であった。その先生と、国際研究大会の実行委員会メンバーとして、またその後 は、（先生が愛してやまない）関西大学の同僚としてご一緒させていただき、間近に接する機会 が持てたことは、後の私の研究者・教育者としての人生に大きな影響を与えたことは言うまで もない。

し、「道徳的寓意」を描こうとしていたことが理解できる。（Millhouse, 66） 18）  寓意性を持つとは、描かれた対象が一義的な意味を超え、別の次元での意味を帯びることで ある。描写が写実的である場合、意味はその次元にとどまる。まさにロッカーの場合がそうで、 彼は写実的な描写に徹しており、描かれた人間が寓意性を帯びることはない。科学の発展によ り科学的知識に裏付けされた彼の認識では、人間も自然も写実的にとらえるしかない。彼の作 品においては、自然の中で人間が浮き立ってしまうことが多いが、自然の中に不自然に佇む人 間の描写を見るとき、そこからは、自然と対峙する姿勢を身に付け、もはや自然の中に溶け込 むことのできない人間のありようが伝わって来るようである。さらには大自然の中に人間が配 されること自体が不自然である、という悲しむべきメッセージも聞こえてきそうである。ノヴ ァックによると、ハドソン・リヴァー・スクールの画家たちは、その絵の中に文明の象徴であ る斧や汽車、そして人間を描くことで、来るべき未来を予感させることはあっても、「その未来

1971 年 3 月 九州大学 文学部 独語・独文学科 卒業 1971 年 4 月 九州大学 大学院文学研究科 独語・独文学専攻修士課程 入学  （在籍中 2 年間旧西ドイツ・オルデンブルク教育大学、ボン大学へ留学） 1974 年 3 月 九州大学 大学院 文学研究科独語・独文学専攻修士課程 修了 1974 年 4 月 広島大学文学部 助手