トップPDF 「悪者おおかみ」の書き換え五題:『さんびきのこぶた』変装絵本に見る現代的効果 外国語教育研究（紀要）第11号〜第17号｜外国語学部の刊行物｜関西大学 外国語学部

こへ行けるのか、ということを考えることから、この絵本作りが始まったと語っています 5） 。 このことからも明らかですが、メタ・フィクションとしての意味合いの濃い作品となっている ことは、言うまでもありません。  昔話の枠組みの外へ登場人物を移すという象徴的行為は、実際、昔話のストーリーを漫画の コマのように枠取りし、ぶたにその枠組みを物理的に越えさせることで表されています。こう して、一匹目、二匹目のぶたは、おおかみの手にかかって命を落とすことなく、新しく生きる 道を見つけることになります。三匹目のぶたが登場する段にいたっては、元の枠内のストーリ ーと、枠外のもうひとつのストーリーとが、完全に別のものとなり、後者が中心になってきま す。三匹のぶたは、もとのストーリーのおおかみを描いたページで紙飛行機を作り、白紙のペ ージの上を旅します。旅の途中で、彼らは、マザー・グース絵本や、竜退治の中世物語の絵本 世界に入り、それぞれから、フィドルを持ったねこと竜を新しい仲間として、再び、「さんび きのこぶた」の世界へ戻ってきますが、その結末は異なったものとなります。三匹のぶたと新 しい友達は、おおかみを追い払い、末永く幸せに暮らしました、という風に変わっています。  こうした書き換えで何が起こっているのでしょう。この書き換えから、読者は何を読み取る ことができるのでしょう。上に言及したインタビューでさらに作者が語っていることを参考に

 Ammon （1995: 80）のモデルに基づきスイス標準変種の現状を考察するとどうなるだろう か。規範典は拡充し、スイスの言語学者も編纂への関与や批評を行い、模範話者・著者もスイ ス人である。ただ、内部規範典はMeyer個人によるものに限られ、専門家集団による共同作業 で編纂されているドイツやオーストリアの規範典に比べると公共的色彩が弱い。見出し語はス イス標準変種に限られているので4000語ほどに過ぎず、あくまでも基本となる外部規範典（事 実上はDuden）を補完する機能を担うものだということを忘れてはならない。そのDudenは 十分とはいえないながらも、使用国や地域の情報も含んでいるので、Dudenの方がスイスにお いても汎用性が高いと言える。規範権威者がどのように行動しているかについては、さらなる 調査が必要であるが、Meyer （2006）に公的規範性は付与されておらず外部規範典への依存は 続いている。また、スイスドイツ語の話者多数がこの言語規範を支持するかについても検証が 必要だ。方言に自らのアイデンティティーを見出しているスイス人にとって、標準変種の確立 は二次的な課題であると考えられる。複数中心地的言語観は、欧州連合の多言語・多文化主義 にも呼応して、主にドイツやオーストリアの言語学者の主導で普及してきた。この影響と、学 校教育における標準変種使用拡充への要請が、標準変種確立に消極的だったスイス人の意識に わずかながらも変化を生じさせたというのが現状である。

濯船」を出て郊外のモンルージュへと住所を変えていたパブロ･ピカソや、公私にわたって誰 よりも相談相手となったフアン･グリスといった画家たち――との交流を通じて、この20世紀 絵画の一大潮流の実作品の制作過程を目の当たりにしていた。  キュビスムの絵画では、一つの対象を複数の視点から捉えるという発想が、この見方を理解 しない鑑賞者から時には子供の絵とさえ見られてしまうような、たとえばピカソの『泣く女』 のような、いびつな女性の正面／横顔を描かせる。しかし詩の場合には、ページを左から右へ と、上から下へと読み進んでいくという因習によって、鑑賞者は詩篇の中の常に一ヶ所だけを 読んでいるという状況におかれる。これはやはり連続する音の流れの中の一瞬だけを捕らえざ る得ない音楽芸術に似た、時間芸術の持つ宿命といってよい性質であろう。詩がキュビスムの 思想を取り入れる際に、もっとも困難をともないながら実現させようとしたことが、一つの事 象の複数の面を一時に見ること、すなわち詩における同時性の獲得であった。

3 ，まとめ 　李氏朝鮮期中国語会話テキスト『朴通事』における存在文を調査した結果、顕著な特徴とし て動詞“有”より前に目的語が倒置されるという現象がみられる。従来の研究ではこれをモン ゴル語の影響を大いに受けたと考えられる元代言語の痕跡を残すものとしてとらえるが、本稿 では、口語資料の特徴としてとらえうるのではないかという可能性を示唆した。今後、他の口 語資料による確認作業、また、何故口語において前置されやすいのか、といった理論付け、な どが必要になるだろう。現時点では、主題化、“左移位”の観点から説明が出来るのではなか ろうかと考えているが、今後の課題である。

 では、拙稿は、十年余りに様々な教室で応用しながら、著者が徐々に改善してきたつもり の、連声中心の教材の第二部を提示する。内容は、最近著者が発見した、英語の連声におい て大切な役割を担う声門閉鎖音の実践についての効果的な指導方法に触れておいてから、滑 らかな連声を醸し出すために必要である単独の子音の省略または置換（多少なり友の音声的 変化）、ならびに 1 チャンクの中で隣接する子音の 1 対の融合にかかわる法則の詳細を解き 明かせて、そして当該の法則の能動的応用課題を列挙する。稿末に、その他の音声的変化に 関する解説と個別の学習課題が列挙されてから、総ての法則の応用を（なるべく均一に）必 要とする 8 つの総合課題が付加されている。

　フランス語の教育実習生には、フランス語の授業時間数が少ないため授業実習回数が少なす ぎる、実習校が母校でないことから実習校や生徒の特徴が予めつかめない、など不利な条件が 重なることになる。それらを克服するために、他教科の実習生に比べてより多くの苦労とより 周到な準備が必要となることは避けられない事実である。そこで筆者は、授業見学や学校情報 の提供などを実習期間前に行うことで授業実習時間の確保や実習生にかかる負担の軽減を試み た。その結果、短い実習期間でも大きな成果を収めた実習生があった反面、そうでない場合も あった。その違いを考察してみると、フランス語力不足（テキストの発音にかなりの練習を要 する）、知識不足（学習指導案の書き方がわからない）、実務力不足（学級日誌点検や実習ノー ト記入等に時間がかかりすぎる）などが原因となっていた。これらの問題は一見学生個人の能 力によると考えられるが、教科教育法の授業によってある程度回避できたと思われる点もあ る。学習指導案の書き方を例にとると、実際にはフランス語のメモ書きや台本形式など自分ら しさを追求したものであってもよいが、中等教育機関において研究授業で配布することも考慮 した標準的な学習指導案の書き方も指導しておく必要がある。そしてそれと同様に大切なの は、担当教師の教科教育法への取り組み姿勢ではないだろうか。それがそのまま実習生の真摯 な態度につながったと思われる例も見受けられた。

、前提 2 ：聖母マリアは処女である 4 4 4 4 4 、結論：私 は聖母マリアである。もちろん西欧論理学の枠組みにおいて、これは「非論理的」思考（私≠聖母 マリア）であるが、見方を変えると「彼女は私の太陽だ」（彼女≠私の太陽）のようなメタファー生 成の原動力ともなり得る「論理」でもある。無意識のうちに私たちを縛っている西欧思想を意識の レベルに引きずりだすこと（そして願わくは、これと対峙する思考法の存在を示すこと）を意図し ている本論と、この論理（思考法）が決して無縁ではないように思われることをここでは述べてお きたい。なお、古論理（パレオロジック）については、実に多くの研究者が注目していることも付 言しておく。木村敏（1973:140）、丸山圭三郎（1987:140）、中村雄二郎（2001:86 94）を参照のこと。 また、中沢新一（2004）でも、名称こそ異なるものの、複論理（バイロジック）という呼び名で、 同様の思考法が主要な話題となっている。

トーレス = ボデーは、1928年に発表された「新しい詩」 9） と題する文章で、同時代の詩の行 方について省察をおこなっている。そのなかで、トーレス = ボデーは、文学全体が危機にさ らされていることを認めながら、しかし、死にかけているのは詩だけにとどまらず、深刻な懐 疑主義に陥った文明精神そのものであり、その元凶は実証主義にほかならないと主張している。 さらに、高踏派、象徴主義、ダリオのようなモデルニスモの詩人たちを点検したうえで、従来 の頽廃したロマン主義を乗り越えた同時代の詩を生み出す必要性があることを訴えた。“A través del poema se sienten los andamios que el artista no tuvo tiempo de destruir. El lector atento podría hacer, dentro de cada uno de ellos, la historia de una emoción romántica y su tránsito al esquemático juego de inteligencia en que se realiza. Lo que era aritmética, nú mero lleno de sugestiones y de promesas, se ha ido trocando en álgebra, fría ecuación de astucia.” 「詩を通して、芸術家に崩す暇のなかったさまざまな足場があることが感じられる。 注意深い読者ならば、それぞれの裡にロマン主義的な感動の物語を作り上げ、その感動が成就 される図式的な知の遊びへと移し変えることができるだろう。算術的なもの、つまり暗示と約 束で満たされた数字であったものは、代数学に、狡知の冷たい等式に転じてしまった」。トー レス = ボデーは、ここで示されたような変革の意思が、まだ不完全なものであるにしても、ジャ ン・コクトーやルヴェルディ、ヘラルド・ディエゴ Gerardo Diego（1896‒1987）やアルベルティ Rafael Alberti（1902‒1999 ）、フェルナン・シルバ = バルデス Fernán Silva Valdés（1887‒ 1975）やオリベリオ・ヒロンド Oliverio Girondo（1891‒1965）といった詩人たちの作品に見 出せるとしている。

 1998年の後期より、私が和歌山大学に移ることになり、河合先生に話したところ、自分も近 大をやめて他の大学に移りたいと言われたのを思い出す。私の方は、 8 月の割愛がうまく行か ず、半年転出が遅れた。その間に、河合先生も関西大学に移ることが決まり、19年間勤めた近 畿大学を一緒にやめることになった。河合先生は関西大学へ移られてから、精力的に研究を本 にまとめて出版したり、大学用のテキストを何冊も書かれた。英語コミュニケーション学会の 関西支部長から、副会長にもなられ、本当に、充実した研究生活を送っていたと思われる。  しかし、運命のいたずらであろうか、その後、癌で入院されることになったのである。見舞 いに行った時に、「癌が転移しているかもしれない」と悲壮な表情で我々に語られたのは今で も忘れられない。あれは、自分の将来計画が台無しになるかもしれないという絶望感の現れだ ったと思われる。というのも、河合先生は何事においても、きちんと計画を立て、こつこつと 地道に実行して行く人だからである。つまり、あの時には既に自分のこれからの人生を計画し ていたと思われるからである。それは、授業の準備をみれば明らかである。河合先生は、私と 違い、授業の準備を完璧に行わないと気がすまなかった。時には、異常と思われるほど、きち んとするのである。授業時間の何倍もの時間をかけて準備をしていることも何度かあった。ま た、近畿大学時代は、いつもお会いするたびに、河合先生は自分の将来の計画を語られてい た。将来、こういう本を出版したいとか、こういう研究をしたいとか語られていた。それを考 えると、河合先生の悲壮な気持ちが手に取るようにわかる気がする。

以上、Vendler に始まる動詞分類の方法論の再検討を通して、フランス語動詞事象の意味分 析がいかに発展してきたかを見てきた。Vendler が提示した状態、活動、完了、瞬間のカテゴ リーは、現在まで広くフランス語動詞事象のアスペクト的意味分析の分類枠として用いられて おり、その有用性は疑う余地がない。しかしながら、彼の方法論にはあいまいな点も多く、be + ∼ ing との共起性によって導き出した各カテゴリーの意味特徴が概念的に矛盾点している、 共起テストがアスペクト的性質に統一されていない、さらには分析対象（発話の事行）と分析 レヴェル（動詞）が一致していない等の問題点が見られた。Vendler の四分類をフランス語動 詞事象の分析に応用した研究では、分析基準が整備されより体系的な事象の意味分析が試みら れている。本稿ではその内容をカテゴリーの定義、共起テスト、分析対象と分析レヴェルの三 つに分けて整理した結果、以下の内容が明らかになった。第一に、意味カテゴリーは直感的認 識に頼って定義されることも多かったが、対立概念を用いて任意の性質の有無を調べることに よって、弁別的意味特徴の集合として客観的に表されうる。第二に、共起テストはカテゴリー そのものの説明と区別されるべきであり、本来の機能は、動詞事象が表す概念特徴との意味的 共起性または非共起性によって事象のタイプを判別することにある。第三に、動詞事象の分類 で真の分析対象となるのは統辞論的な意味における動詞ではなく、動詞を含めた言語要素が文 脈に応じて表す意味である。発話のレヴェルでは言語内外の様々な要素が意味構築に関与して いおり、事行のタイプはこれらの要素の意味特徴が総合された結果判別される。

 本論文では、日本語による重要表現の解説を伴う良質の教科書が手に入り、現代アメリカ 英語による若者の生活を描いた映画Good Will Hunting（邦題『グッドウィルハンティング/ 旅立ち』のシナリオを利用し、場面・文脈の中で英語表現の意味合いを学習させる教育実践 について、学習者からのレポートも引用しながら、その効用と限界について論じる。とりわ け、この映画で多用されるスラング（profanity）と字面の解釈にとどまらない間接的表現が 伝えるメッセージの重要性に注目し、それぞれの表現を、それが用いられる様々な社会的コ ンテクストに結びつけて教育を行なうことの意義について論じる。

　Granger（1998：146）やNesselhauf（2003：224）は統語や語の結びつきによる制限ではなく、 恣意的に組み合わせが決まっている場合のような慣習的な結びつきだけをコロケーションとし ている。 　コロケーションの教育的示唆としては、個々の単語をいくら身につけてもそれは言語学習に は直結しない。先にも述べたように句単位で習得することで次の文生成の段階に進むことはそ れほど困難ではないが、個々の単語から文生成に進むのはその間にいくつものステップがあっ て容易ではない。上級の学習者ほどコロケーションを習得しており、そのために母語話者らし い自然な発話ができると言われているが、それでも上級学習者が母語話者並みにコロケーショ ンを使いこなすことは困難である（Bahns & Eldaw 1993）。また、De Cock et al.（1998）の報 告では、上級学習者と母語話者の間ではコロケーションの使い方が異なるとしている。 　個々の単語を習得してもそれらがどのような他の単語と結合できるかを知っていなければ非 英語的な不自然な表現を産出することになる。native-likeな選択を身につけるということはコ ロケーションの知識を身につけるということにもなる。日本人学習者が英語がうまくならない 一因は、上に述べた連続体の「自由結合」の域にとどまっていて、しかも日本語から類推でき る範囲の「自由結合」から抜け出せないからであろう。例えば、自由結合において、動詞の後 に続く目的語は特定の意味の名詞句が来るという情報がなければ、学習者は母語に基づいた推 測か類推で語彙結合を作る傾向がある（Howarth 1998：163）。大多数の単語はある特定のコロ ケーションをもっているが、コロケーションの知識がなくては語句の産出も流暢さも望むべく もない。母語話者らしいコロケーション能力がないということがNSとNNSの違いを浮き立た せるのである。つまるところ、コロケーションが英語教育に示唆するところは、二つの語が共 起するために適切な語彙を選ぶ語彙選択の重要性である。

 文学においてこの環境破壊の現象を詳しく取り上げたものはこれまでほとんどなかった。そ れはこのテーマが最近にいたるまで文学として看過ごされていたことを、そして産業もしくは 工業化の波に懐疑の念を抱いていたのはごく僅かなアウトサイダー的な存在だけでしかなかっ たことを意味しているであろうし、また「環境保護」という概念が一般的に定着しだしたのは この四半世紀前からでしかないことから、この作家がこの点でも１９世紀後半の「進歩」を謳歌 する楽観的な時代精神を越えていたことを示しいるであろうし、広く知られている小説家Ｈ． ヘッセ（

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）の「恐らく後世のドイツで認められるであろう」 ２） と いう言葉を想い起し得ることでもある。また一方で２０世紀後半に始まった再評価は「ラーベの 物語芸術が１９世紀後半の最も重要な文学表現の一つであることが益々明瞭になってきた」 ３） と Ｈ．ヘルマースがその成果の一端を表しているように元来言われてきた「詩的写実主義」なる 枠を越えて現代にも十分通じ得る普遍な独自性を明らかにするに足る専門的なテーマを追求し てきているが、環境破壊の問題に関しては文芸学外の問題をも含むことからかまだ取り扱われ ていないと見受けられるのである。小論は読者に背を向けられていった中期（１８６７∼７０）以後 の作品の２、３例を主に取り上げながらラーベが現今の時事問題との関連からも読まれ得る作 家であることを指摘しようとするものである。

同情に幸せを求めたくなる衝動に駆られた。しかし彼女はあまり大きく踏み出さなかった。そ のような幸せは胸騒ぎのする安らぎにすぎないように思えた。それに、彼女は夫との折り合い がうまくいっていないのだと世間が疑う理由もなかったのだ。  しかし、デイヴィッドの方はかなり踏み出していた。彼はもの静かであまり外出しない愛情 深い男性から、好みにうるさく神経質で落ち着きがなく、クラブや劇場によく出入りし外で食 事をする男性へと徐々に変わっていった。彼の生活にこれらのことが影響していることを感じ 取ったときから、彼はあの二つの予言を軽く見ることができなくなった。あるときは一つの方 の、またあるときは別の方の予言が彼の想像力を支配し、いずれにせよ、それらの予言を知ら なかったら過ごせたであろう生活をすることは今や不可能だった。時に彼は若くして死ぬこと を考えて、この世界に対する情熱的な愛着と、快楽の世界に飛び込んでみたいという抗い難い 欲望にとらわれることがあった。またあるときには、妻の死の可能性や彼の妻という立場が他 の女性に取って代わることを考えて、人生の進展に対するさらなる遅延に激しく不自然なほど いらいらした。彼は現在を消滅させたいと願った。激しい期待と興奮状態の中で生きることは 生きることではない。あわれなデイヴィッドは時間をやり過ごすためにときに自暴自棄になっ た。彼は人生の一側面から別の側面へと絶え間なく振れ動き、情熱的な高揚から激しく病的に 落ち込む絶え間ない変調が、ほとんど狂気ともいえる慢性的な興奮状態を誘発した。

きかける姿勢が必要なのである。ハイパーリンクを辿るとき、あたかも自分で情報を再構成し ているかのような錯覚に陥るが、それは新しい知の発見や構築を必ずしも保証するものではな いことを悟るべきである。  また、ハイパーリンクを可能にしたデジタル情報の簡便さや断片性は、逆に一覧性の欠如あ るいは困難さという新たな問題をもたらしている。つまり、ペーパーメディアを扱うときのよ うに、ページ（群）という空間を一覧し、全体の中で行きつ戻りつしながら言語を追うといっ た、従来型の空間的操作がしにくいのである。もちろん、リンクを辿ることによって「行きつ 戻りつ」できるのではあるが、それぞれのリンクはいわば読み切り情報であり、全体を見通す という行為が希薄になりがちなのだ。実は、グーテンベルクによる活版印刷術がもたらした大 量複製書物は、〈読み〉のスタイルを音読から黙読へと移行させ、今しがた述べた「行きつ戻 りつ」の空間的操作を可能にするとともに、読者の注意を言語の意味や論理へと集中させる効 果があったという。論理への集中は、また、書物を批判的に読む態度をも養ったのである。 ２７）

臣も各州に所属する。従って相互の調整や共同政策に関する討議は定期的に開催される「常設 文部大臣会議」で行われる。但し、ボローニャ・プロセスを含む欧州統合や教育（行政・財政） 改革の大きな流れのなか、連邦政府の研究・科学省との間で、権限・管轄領域をめぐる議論が 高まりを見せているのも事実である。既述のように欧州委員会は1995年「欧州市民の 3 言語主 義」の原則を提唱するが、『外国語教育の基本構想に関する検討』では既に1994年、小学校で の第 1 外国語教育開始の方向性、「母語プラス 2 外国語」学習の示唆、外国語学習目標として 言語コミュニケーション能力と並び、「視点を変える能力」を含む「異文化対応能力の育成」 や「外国語学習能力じたいの育成」などが提示されていた。これらの検討項目は、2003年12月 発表の常設文部大臣会議で合意され各州の指導要領等に共通する「全国教育スタンダード･第 1 /第 2 外国語科目」に具体的に導入されている 6 。その他、出自言語の増加を積極的に取り入 れ外国語の語種を拡大する視点や、重要性を増す外国語教育に対し生徒や保護者対象に啓発活 動 を 行 う 必 要 性、 或 い は 言 語 受 容 領 域 で の｢複 数 言 語 能 力 の 育 成｣（Rezeptive Mehrsprachigkeit）など当時の情況を反映した指摘が見られる。後者は、受容を中心に外国語 運用力育成の可能性を追究するもので、今日“Intercomprehension” という概念の下に研究が 進められている。尚本文書にはかなりの量の「各州の外国語教育の実態」を含む「ドイツ連邦 共和国の外国語教育に関する評定書」が付けられており80年代からの展開も含まれ興味深いが、 紙幅の都合上割愛した。

活用例 2 ：チェーンプラクティスにゲーム性を取り入れた練習方法  パターン練習の本来の目的は暗記と置き換えによる文法能力定着であり、機械的な練習にな りがちである。練習方法に変化をつけるには、ペアワークの他に、チェーンプラクティスを用 いているのも効果的である。チェーンプラクティスはパターンプラクティスの一種であり、質 問された学習者Aが答えを言い、同じ質問を学習者Bにする、学習者Bは答えて学習者Cに同 じ質問をするというように、伝言ゲームのように同じ練習を繰り返すものである。チェーンプ ラクティスはコーラス練習より時間がかかり、練習量も少なくなるが、一人ひとりが責任をも って取り組まないと練習が進まないので、学習者を意識的に練習に取り組ませることができる という利点がある。筆者はしばしばグループ対抗でチェーンプラクティスによる練習を行わ せ、その速さと正確さを競わせることでキーセンテンスや構文を定着させることを試みてい る。以下例を挙げる。

 ある文化の中で経験を解釈したり、行動を選択する際の指針として機能する枠組みを「文化 モデル」と呼ぶことがある。Gibbs （1999） によると、文化モデルは間主観的に文化の構成員 で共有されるスキーマの一種である。スキーマやスクリプトは前述のとおり、認知科学的な概 念であるが、Vygotsky派の研究者、Cole （1996） は、スキーマやスクリプトを頭の中と外で同 時に実践に参加するもの、つまり実践を媒介する道具 （artifact） と見ることで、社会に存在す るモデルと認知的モデルの二元論を回避しようとした。D’Andrade & Strauss （1992）は、文 化モデルの基礎的な要素は、日々の会話の中で、言語化され頻繁に使われ、また規範的な側面 をもつという。文化モデルを人間が習得するのは、日々の実践を通してである。日常的に家族 や友人と取り交わされる会話の中に、どのようなものや人、行動が評価され、何が大切と考え られるが埋め込まれており、それは意味の交渉を通して参加者のこころに刷り込まれていく。 文化的実践に参加することで、人はそのコミュニティに共有されているモデルを内面化し、無 意識にそれに縛られたり、反抗したりする。感情スクリプトもそういった実践の中での社会化 を通して慣習的な反応の型として習得される。同時に、感情を表現する言語も、言語が埋め込 まれたスクリプトやその実践を通して習得される。こういった文化モデルや感情スクリプトの 習得は第１言語の習得と分離することができない。たとえば、Clancy （1986） は言語社会化の プロセスの中で日本人の子供が｢思いやり｣や｢恥｣の感情を習得していく可能性について、日 本人の親子の相互作用の質的分析を通して示している。

Ein฀ bildungspolitisches฀ Ziel฀ ist฀ es,฀ die฀ Vielfalt฀ der฀ Sprachen฀ und฀ Kulturen฀ in฀ Europa฀ als฀ wertvollen฀gemeinsamen฀Schatz฀zu฀vermitteln,฀der฀geschützt฀und฀entwickelt฀werden฀s[r]

．上記の俗流的論法に対する最も有力な理論的な反論はこれまでの主語、述語、目的語 ３文成分間の関係を総括する朱徳熙（１９８３）の論文であった。即ち「正常な状況下で は、「主語」は必ず「謂語」の前にあり、「賓語」は必ず「述語」の後にある。「主語」 と「謂語」の間の関係は緩やかであり、中間に停頓（ポーズ）を置くことができる。 「述語」と「賓語」は意味上と構造上の関係はいずれも[r]